Adhyaya 35

Verse 1

अप. ऋा- [हुक है आम पजञ्चत्रिशोड्ध्याय: दुःखित भीमसेनका युधिष्ठिरको युद्धके लिये उत्साहित करना भीमसेन उवाच संधि कृत्वैव कालेन ह्ुन्तकेन पतत्त्रिणा । अनन्तेनाप्रमेयेण स्रोतसा सर्वहारिणा

Bhima berkata: “Wahai Raja, tuanku telah membuat perjanjian dengan Masa itu sendiri—Masa yang laksana burung sentiasa terbang, pantas dan tidak dapat dihalang; tiada bertepi, tidak terukur, dan seperti arus sungai yang menyapu pergi segala-galanya. Namun tuanku memperlakukan Masa itu seolah-olah sudah terpampang di hadapan mata, lalu atas sangkaan itulah tuanku memilih jalan perdamaian dengan Duryodhana.”

Verse 2

प्रत्यक्ष मन्यसे काल॑ मर्त्य: सन्‌ कालबन्धन: । फेनधर्मा महाराज फलधर्मा तथैव च

Bhīmasena berkata: “Wahai raja yang agung, meskipun tuanku hanyalah insan fana yang terikat oleh Masa—rapuh seperti buih dan pasti gugur seperti buah—tuanku tetap memperlakukan Masa seolah-olah ia nyata terpampang di hadapan mata.”

Verse 3

निमेषादपि कौन्तेय यस्यायुरपचीयते । सूच्येवाञ्जनचूर्णस्य किमिति प्रतिपालयेत्‌

Wahai putera Kuntī, umur seseorang susut walau dalam sekelip mata—seperti serbuk celak yang diambil sedikit demi sedikit dengan jarum. Maka bagaimana manusia yang serba sekejap ini dapat menunggu-nunggu masa?

Verse 4

यो नूनममितायु: स्वादथवापि प्रमाणवित्‌ । स काल वै प्रतीक्षेत सर्वप्रत्यक्षदर्शिवान्‌

Hanya orang yang benar-benar berumur tidak terhingga—atau yang mengetahui dengan pasti sukatan hayatnya—serta telah melihat segala-galanya dengan mata sendiri, barulah mampu menunggu “masa yang tepat”.

Verse 5

प्रतीक्ष्म्माण: कालो न: समा राजंस्त्रयोदश | आयुषो<5पचयं कृत्वा मरणायोपनेष्यति,राजन! तेरह वर्षोतक हमें जिसकी प्रतीक्षा करनी है, वह काल हमारी आयुको क्षीण करके हम सबको मृत्युके निकट पहुँचा देगा

Bhīmasena berkata: “Wahai Raja, tiga belas tahun yang harus kita tunggu itu tidak akan berlalu tanpa akibat. Masa itu, ketika kita menanggungnya, akan mengikis umur kita sedikit demi sedikit dan membawa kita semua semakin dekat kepada maut.”

Verse 6

शरीरिणां हि मरणं शरीरे नित्यमाश्रितम्‌ । प्रागेव मरणात्‌ तस्माद्‌ राज्यायैव घटामहे

Bhīmasena berkata: “Bagi segala makhluk yang berjasad, maut sentiasa bersemayam di dalam tubuh itu sendiri. Maka, sebelum maut menimpa kita, hendaklah kita berusaha—bahkan berusaha semata-mata—untuk memperoleh kerajaan.”

Verse 7

यो न याति प्रसंख्यानमस्पष्टो भूमिवर्धन: । अयातयित्वा वैराणि सोडवसीदति गौरिव

Bhīmasena berkata: “Sesiapa yang kekuatannya tersembunyi dan gagal meraih kemasyhuran di mata rakyat hanyalah beban di atas bumi. Dan jika dia tidak menyelesaikan permusuhan—tidak menuntut pembalasan yang setimpal—dia akan merana dalam sengsara, seperti lembu yang dipaksa memikul kuk.”

Verse 8

यो न यातयते वैरमल्पसत्त्वोद्यम: पुमान्‌ | अफलं जन्म तस्याहं मन्ये दुर्जातजायिन:

Bhīmasena berkata: “Seorang lelaki yang sedikit kekuatan dan usaha, yang tidak mampu membalas permusuhan—pada pandanganku kelahirannya sia-sia; dia bagaikan yang lahir tidak mulia.”

Verse 9

हैरण्यौ भवतो बाहू श्रुतिर्भवति पार्थिवी । हत्वा द्विषन्तं संग्रामे भुडुक्ष्य बाहुजितं वसु

Bhīmasena berkata: “Wahai Maharaja! Kedua lengan tuanku layak bernilai emas—layak menakluk dan memikul kemakmuran diraja. Kemasyhuran tuanku seperti Raja Pṛthu. Setelah menewaskan musuh di medan perang, wahai raja agung, nikmatilah harta yang dimenangi oleh kekuatan lengan tuanku sendiri.”

Verse 10

हत्वा वै पुरुषो राजन्‌ निकर्तारमरिंदम । अद्वाय नरकं गच्छेत्‌ स्वर्गंणास्य स सम्मित:

Bhīmasena berkata: “Wahai Raja, penunduk musuh—jika seseorang, setelah membunuh musuh yang khianat yang berusaha menjatuhkannya, lalu jatuh serta-merta ke neraka, maka bagi orang itu neraka itu sendiri pun dianggap setara dengan syurga.”

Verse 11

अमर्षसे जो संताप होता है, वह आगसे भी बढ़कर जलानेवाला है। जिससे संतप्त होकर मुझे न तो रातमें नींद आती है और न दिनमें

Bhīmasena berkata: “Bahangan amarah yang lahir daripada rasa tidak tertahan itu lebih membakar daripada api sendiri. Diseksa olehnya, aku tidak mendapat tidur pada malam hari, dan tidak pula tenteram pada siang hari.”

Verse 12

अयं च पार्थो बीभत्सुर्वरिष्ठो ज्याविकर्षणे | आस्ते परमसंतप्तो नूनं सिंह इवाशये

Dan Pārtha—Bībhatsu—yang paling unggul menarik tali busur, duduk dalam derita yang mendalam, laksana singa di sarangnya. Bhīma menunjuk pada kekuatan Arjuna yang tertahan: meski amat berdaya, hatinya tetap tersiksa oleh buangan, kehilangan, dan beban dharma.

Verse 13

अमर्षजो हि संताप: पावकाद दीप्तिमत्तर: । येनाहमभिसंतप्तो न नक्त न दिवा शये

Bhīma berkata: “Derita membara yang lahir daripada amarah yang tak tertahan itu lebih menyala daripada api. Olehnya aku terbakar, hingga aku tidak dapat tidur malam mahupun siang. Namun dia—yang seorang diri menganggap mampu menghadapi semua pahlawan pemanah di dunia—dia itu, laksana gajah besar, entah bagaimana menahan bahang murka di dalam dirinya.”

Verse 14

नकुल: सहदेवश्व वृद्धा माता च वीरसू: । तवैव प्रियमिच्छन्‍त आसते जडमूकवत्‌

Bhīmasena berkata: “Nakula dan Sahadeva, serta ibu tua kita Kuntī—yang melahirkan para wira—semuanya diam seperti orang dungu dan bisu, semata-mata kerana ingin melakukan apa yang menyenangkan hatimu. Kekangan mereka bukan kelemahan, tetapi pilihan untuk memelihara keharmonian dan maruah keluarga.”

Verse 15

सर्वे ते प्रियमिच्छन्ति बान्धवा: सह सृञज्जयै: । अहमेकश्न्‌ संतप्तो माता च प्रतिविन्ध्यत:

Bhīmasena berkata: “Semua kaum kerabatmu, bersama para pahlawan keturunan Sṛñjaya, juga ingin melakukan apa yang menyenangkanmu. Namun yang menanggung derita paling berat hanyalah dua orang: aku yang terbakar oleh kepedihan, dan Draupadī—ibu kepada Prativindhya.”

Verse 16

प्रियमेव तु सर्वेषां यद्‌ ब्रवीम्युत किंचन । सर्वे हि व्यसन प्राप्ता: सर्वे युद्धाभिनन्दिन:,मैं जो कुछ कहता हूँ, वह सबको प्रिय है। हम सब लोग संकटमें पड़े हैं और सभी युद्धका अभिनन्दन करते हैं

Bhīmasena berkata: “Apa pun yang sedikit aku ucapkan ini bertujuan menyenangkan hati semua. Kerana kita semua telah ditimpa malapetaka, dan kita semua menyambut baik harapan akan pertempuran.”

Verse 17

नात: पापीयसी काचिदापदू राजन्‌ भविष्यति । यन्ञो नीचैरल्पबलै राज्यमाच्छिद्य भुज्यते

Bhīmasena berkata: “Wahai Raja, tiada malapetaka yang lebih pedih daripada ini: orang-orang hina dan lemah telah merampas kerajaan, lalu kini menikmatinya. Bagi kita yang kuat, inilah nasib malang yang paling pahit.”

Verse 18

शीलदोषाद्‌ घृणाविष्ट आनृशंस्यात्‌ परंतप । क्लेशांस्तितिक्षसे राजन्‌ नान्य: कश्चिचत्‌ प्रशंसति

Bhīma berkata: “Wahai pembinasa musuh, kerana suatu cela pada tabiatmu sendiri—ditundukkan oleh kelembutan hati dan digerakkan oleh belas kasihan—engkau menanggung kesengsaraan ini. Namun, wahai Raja, tiada siapa memuji engkau kerana menahan derita sedemikian.”

Verse 19

श्रोत्रियस्थेव ते राजन्‌ मन्दकस्याविपक्षित: । अनुवाकहता बुद्धिर्नैषा तत्त्वार्थदर्शिनी

Bhīmasena berkata: “Wahai Raja, pemahamanmu seperti seorang śrotriya yang tumpul—belum matang dan tidak pernah diuji. Kerana engkau hanya menurut kata guru, akalmu telah ditumpaskan oleh hafalan semata; ia tidak melihat, dan juga tidak mampu menyampaikan makna hakiki kenyataan.”

Verse 20

घृणी ब्राह्मणरूपो$सि कथं क्षत्रे5भ्यजाय था: । अस्यां हि योनौ जायन्ते प्रायश: क्रूरबुद्धयः

Bhīmasena berkata: “Engkau berbelas kasihan dan seakan-akan berwajah seorang brāhmaṇa. Bagaimana pula engkau dilahirkan dalam kalangan kṣatriya? Kerana dalam keturunan ini, lazimnya lelaki lahir dengan niat yang keras dan kejam.”

Verse 21

अश्रौषीस्त्वं राजधर्मान्‌ यथा वै मनुरब्रवीत्‌ । क्ररान्‌ निकृतिसम्पन्नान्‌ विहितानशमात्मकान्‌

Bhīma berkata: “Tuanku tentu telah mendengar tentang dharma raja, sebagaimana Manu telah mengisytiharkannya. Maka mengapa Tuanku memaafkan kesalahan putera-putera Dhṛtarāṣṭra—orang yang kejam, sarat tipu daya, bertindak menentang kebajikan kita, dan gelisah jiwanya? Wahai Maharaja, meskipun Tuanku dikurniai kebijaksanaan, keberanian, ilmu, dan keturunan mulia, mengapa ketika tindakan tegas diperlukan Tuanku berdiam diri seperti ular sawa?”

Verse 22

धार्तराष्ट्रानू महाराज क्षमसे किं दुरात्मन: । कर्तव्ये पुरुषव्याप्र किमास्से पीठसर्पवत्‌

Bhīmasena berkata: “Wahai Maharaja, mengapa Tuanku terus-menerus memaafkan putera-putera Dhṛtarāṣṭra yang durjana itu? Wahai harimau di antara manusia, apabila tindakan dituntut, mengapa Tuanku duduk diam—seperti ular yang melingkar di tempatnya?”

Verse 23

तृणानां मुष्टिनेकेन हिमवन्तं च पर्वतम्‌

Bhīmasena mengisytiharkan bahawa dengan segenggam penumbuk sahaja, dia mampu meremukkan helaian rumput—bahkan juga gunung Himālaya yang perkasa. Baris ini menzahirkan keyakinannya yang garang dan keperkasaan jasmaninya, suatu pernyataan tegas untuk menggentarkan lawan dan menguatkan tekad, namun pada masa yang sama menyiratkan ketegangan etika antara kekuatan yang benar dan kesombongan yang tidak terkawal.

Verse 24

अज्ञातचर्या गूढेन पृथिव्यां विश्रुतेन च

Bhīmasena berkata: “Dengan hidup secara tersembunyi melalui suatu cara laku yang tidak dikenali, dan juga kerana kemasyhuran yang tersebar luas di seluruh bumi…”

Verse 25

दिवीव पार्थ सूर्येण न शक्‍्याचरितुं त्वया । पार्थ! आप इस भूमण्डलमें विख्यात हैं, जैसे सूर्य आकाशमें छिपकर नहीं रह सकते, उसी प्रकार आप भी कहीं छिपे रहकर अज्ञातवासका नियम नहीं पूरा कर सकते ।।

Bhīmasena berkata: “Wahai Pārtha, tidak mungkin engkau hidup dalam penyamaran—sebagaimana matahari tidak dapat bersembunyi di langit. Engkau termasyhur di seluruh bumi ini; maka engkau tidak dapat menunaikan nazar hidup tanpa dikenali dengan bersembunyi di suatu tempat. Seperti pohon śāla yang besar berdiri di paya, sarat dengan dahan, bunga, dan daun, engkau pasti akan terlihat.”

Verse 26

इमौ च सिंहसंकाशौ भ्रातरी सहितौ शिशू

Bhīmasena berkata: “Dan dua orang ini, laksana anak singa—dua bersaudara bersama—masih hanyalah kanak-kanak belaka.”

Verse 27

पुण्यकीर्ती राजपुत्री द्रौपदी वीरसूरियम्‌

Bhīmasena berkata: “Draupadī, puteri raja, termasyhur dengan kemuliaan suci—dialah sinar gemilang tenaga kepahlawanan.”

Verse 28

मां चापि राजज्जानन्ति हयाकुमारमिमा: प्रजा:

Wahai Raja, rakyat ini juga mengenali beta sebagai Hayakumāra. Jati diri beta telah diketahui dalam kalangan rakyat jelata.

Verse 29

तथैव बहवो<स्माभी राष्ट्र भ्यो विप्रवासिता:

Bhīma berkata: “Demikian juga, wahai Raja, ramai telah kami halau ke pembuangan dari negeri mereka. Dan selain itu ada satu perkara lagi: kami juga telah mengusir banyak raja dan putera raja dari kerajaan mereka sendiri. Kesemua mereka mungkin telah pergi bergabung dengan Raja Dhṛtarāṣṭra. Mereka yang telah kami rampas kedaulatan atau kami buang, tidak akan mampu benar-benar menyimpan hati yang damai terhadap kami.”

Verse 30

राजानो राजपूत्राश्न धृतराष्ट्रमनुव्रता: । न हि ते5प्युपशाम्यन्ति निकृता वा निराकृता:

Bhīma berkata: “Di sana juga ada raja-raja dan putera-putera raja, para pengikut setia Dhṛtarāṣṭra. Mereka yang telah kami aniaya—sama ada kami perdaya atau kami halau—tidak akan benar-benar reda terhadap kami. Para pemerintah yang kehilangan negeri itu sukar menaruh muhibah; dendam mereka akan berkumpul di sekeliling Dhṛtarāṣṭra dan menguatkan permusuhan terhadap kami.”

Verse 31

अवश्यं तैर्निकर्तव्यमस्माकं तत्तप्रियैषिभि: । तेअप्यस्मासु प्रयुञ्जीरन्‌ प्रच्छन्नान्‌ सुबहूंश्षरान्‌ । आचक्षीरंश्न नो ज्ञात्वा ततः स्यात्‌ सुमहत्‌ भयम्‌

Bhīma berkata: “Raja-raja itu, yang ingin meraih perkenan Duryodhana, pasti akan menganggap wajar untuk memperdaya kita. Mereka juga akan mengerahkan ramai pengintip yang tersembunyi untuk menjejak kita; dan apabila tempat persembunyian kita diketahui, mereka akan melaporkannya kepada Duryodhana. Dalam keadaan demikian, bahaya yang amat besar pasti akan menimpa kita.”

Verse 32

अस्माभिरुषिता: सम्यगूवने मासास्त्रयोदश । परिमाणेन तान्‌ पश्य तावत: परिवत्सरान्‌,हमने अबतक वनमें ठीक-ठीक तेरह महीने व्यतीत कर लिये हैं, आप इन्हींको परिमाणमें तेरह वर्ष समझ लीजिये

Bhīmasena berkata: “Sesungguhnya kami telah tinggal di rimba selama tiga belas bulan. Kini, menurut perkiraan, anggaplah bulan-bulan itu setara dengan tiga belas tahun.”

Verse 33

अस्ति मास: प्रतिनिधिर्यथा प्राहुर्मनीषिण: । पूतिकामिव सोमस्य तथेदं क्रियतामिति

“Para bijaksana berkata bahawa sebulan boleh menjadi wakil bagi setahun. Seperti pūtikā yang dapat digunakan dalam yajña sebagai ganti pokok soma, demikianlah hendaknya tiga belas bulan ini diterima sebagai wakil bagi tiga belas tahun.”

Verse 34

अथवानडुहे राजन्‌ साधवे साधुवाहिने | सौहित्यदानादेतस्मादेनस: प्रतिमुच्यते,राजन्‌! अथवा अच्छी तरह बोझ ढोनेवाले उत्तम बैलको भरपेट भोजन दे देनेपर इस पापसे आपको छुटकारा मिल सकता है

Bhīmasena berkata: “Atau lagi, wahai Raja—dengan memberi makan hingga kenyang seekor lembu jantan yang baik, jinak dan biasa memikul beban dengan elok—tuanku boleh terlepas daripada dosa ini. Perbuatan memberi makan dengan ihsan demikian menjadi penebus dosa.”

Verse 35

तस्माच्छत्रुवधे राजन्‌ क्रियतां निश्चयस्त्वया । क्षत्रियस्य हि सर्वस्य नान्‍्यो धर्मोडस्ति संयुगात्‌,अतः महाराज! आप शत्रुओंका वध करनेका निश्चय कीजिये; क्योंकि समस्त क्षत्रियोंके लिये युद्धसे बढ़कर दूसरा कोई धर्म नहीं है इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि अर्जुनाभिगमनपर्वणि भीमवाक्ये पज्चत्रिंशो ध्याय: ।।

Bhīmasena berkata: “Maka, wahai Raja, tetapkanlah dengan teguh keputusanmu untuk membunuh musuh. Kerana bagi setiap kṣatriya, tiada dharma yang lebih tinggi daripada medan perang; selain perjuangan yang benar dalam pertempuran, tiada dharma lain yang mengatasinya.”

Verse 226

बुद्धया वीर्येण संयुक्त: श्रुेतेनाभिजनेन च । महाराज! आपने राजधर्मका वर्णन तो सुना ही होगा

Bhima berkata: “Wahai Raja Agung! Engkau dikurniai kebijaksanaan dan keberanian, disokong pula oleh ilmu serta keturunan mulia—tentu engkau telah mendengar huraian tentang dharma raja sebagaimana dinyatakan oleh Manu. Maka mengapa engkau mengampuni kesalahan putera-putera Dhritarashtra—lelaki yang kejam dan licik, bertindak menentang kesejahteraan kami, gelisah jiwanya dan jahat hatinya? Wahai singa di antara manusia! Walaupun engkau memiliki pertimbangan, keperkasaan, pengetahuan kitab suci, dan susur galur yang unggul, mengapa engkau duduk membisu seperti ular sawa ketika ada pekerjaan yang mesti dilakukan?”

Verse 236

छन्नमिच्छसि कौन्तेय यो<स्मात्‌ संवर्तुमिच्छसि । कुन्तीनन्दन! आप अज्ञातवासके समय जो हम-लोगोंको छिपाकर रखना चाहते हैं, इससे जान पड़ता है कि आप एक मुट्ठी तिनकेसे हिमालय पर्वतको ढक देना चाहते हैं

Bhima berkata: “Wahai putera Kunti, engkau mahu menyembunyikan hal ini—namun melalui jalan itulah juga engkau cuba berpaling daripadanya. Wahai putera Kunti, dalam tempoh hidup menyamar engkau mahu menyembunyikan kami; tetapi itu seolah-olah engkau hendak menutup Banjaran Himalaya dengan segenggam jerami.”

Verse 253

हस्ती श्वेत इवाज्ञात: कथं जिष्णुश्नरिष्यति । जहाँ जलकी अधिकता हो

Bhīmasena berkata: “Seperti gajah putih, bagaimana mungkin Jiṣṇu (Arjuna) dapat kekal tidak dikenali? Di mana-mana negeri—lebih-lebih lagi yang kaya dengan air—dia akan terserlah, megah seperti pohon śāla yang besar, dihiasi dahan, bunga dan daun; atau seperti raja gajah putih, Airāvata. Maka bagaimana Arjuna dapat sama sekali tidak disedari?”

Verse 266

नकुल: सहदेवश्न कथं पार्थ चरिष्यत: । कुन्तीकुमार! ये दोनों भाई बालक नकुल-सहदेव सिंहके समान पराक्रमी हैं। ये दोनों कैसे छिपकर विचर सकेंगे?

Bhīmasena berkata: “Wahai Pārtha, bagaimana Nakula dan Sahadeva akan dapat bergerak dalam penyamaran? Wahai putera-putera Kuntī, dua adik itu—Nakula dan Sahadeva—gagah berani seperti singa. Bagaimana orang sedemikian dapat merayau sambil tetap tersembunyi?”

Verse 283

नाज्ञातचर्या पश्यामि मेरोरिव निगूहनम्‌ | महाराज! मुझे भी प्रजावर्गके बच्चेतक पहचानते हैं, जैसे मेरुपर्वतको छिपाना असम्भव है, उसी प्रकार मुझे अपनी अज्ञातचर्या भी सम्भव नहीं दिखायी देती

Bhīmasena berkata: “Aku tidak melihat bagaimana hidup dalam penyamaran mungkin bagiku—menyembunyikan diri itu seperti cuba menyembunyikan Gunung Meru. Wahai Raja Agung, bahkan orang kebanyakan, hingga kanak-kanak sekalipun, mengenal aku. Seperti Meru tidak dapat disembunyikan, demikian juga hidup incognito tidak tampak mungkin bagiku.”

Verse 2736

विश्रुता कथमज्ञाता कृष्णा पार्थ चरिष्यति । पार्थ! यह वीरजननी पवित्रकीर्ति राजकुमारी द्रौपदी सारे संसारमें विख्यात है। भला, यह अज्ञातवासके नियम कैसे निभा सकेगी

Bhīmasena berkata: “Bagaimanakah Kṛṣṇā (Draupadī), yang termasyhur di mana-mana, dapat hidup sebagai orang yang tidak dikenali? Wahai Pārtha, puteri Draupadī—ibu para wira dan pemilik nama yang suci tanpa cela—dikenal di seluruh dunia. Maka bagaimana mungkin dia benar-benar mematuhi aturan ketat hidup secara menyamar?”