Adhyaya 7

Verse 1

/ पम्प बछ। ्स:अ सप्तमो<्ध्याय: संसारचक्रका वर्णन और रथके रूपकसे संयम और ज्ञान आदिको मुक्तिका उपाय बताना धृतराष्ट्र रवाच अहो5भिह्ठितमाख्यानं भवता तत्त्वदर्शिना । भूय एव तु मे हर्ष: श्रुत्वा वागमृतं तव

Dhṛtarāṣṭra berkata: “Ah! Engkau telah menuturkan kisah yang sungguh menakjubkan, kerana engkau seorang yang melihat kebenaran. Sesungguhnya, kegembiraanku akan bertambah lagi apabila aku mendengar sekali lagi tuturmu yang laksana amerta.”

Verse 2

विदुर उवाच शृणु भूय: प्रवक्ष्यामि मार्गस्यैतस्य विस्तरम्‌ । यच्छुत्वा विप्रमुच्यन्ते संसारेभ्यो विचक्षणा:

Vidura berkata: “Dengarlah lagi, wahai raja. Aku akan sekali lagi menghuraikan dengan terperinci keluasan jalan ini; dengan mendengarnya, orang yang arif akan terlepas daripada belenggu kewujudan duniawi.”

Verse 3

यथा तु पुरुषो राजन्‌ दीर्घमध्वानमास्थित: । क्वचित्‌ क्वचिच्छूमाच्छान्त: कुरुते वासमेव वा

Vidura berkata: “Wahai Raja, sebagaimana seorang lelaki yang menempuh perjalanan jauh, apabila letih oleh usaha, dia berhenti sekali-sekala untuk berehat dan singgah sementara; demikian juga, ketika menempuh perjalanan kewujudan duniawi (saṁsāra), orang yang jahil mengambil ‘rehat’ dengan memasuki rahim berulang-ulang kali. Tetapi orang bijaksana dibebaskan daripada dunia ini.”

Verse 4

एवं संसारपययि गर्भवासेषु भारत । कुर्वन्ति दुर्बुधा वासं मुच्यन्ते तत्र पण्डिता:

Vidura berkata: “Wahai Bhārata, dalam pengembaraan yang disebut saṁsāra ini, orang yang bodoh menjadikan kewujudan dalam rahim sebagai ‘tempat singgah’, seolah-olah berhenti berehat di sepanjang jalan yang panjang. Tetapi orang pandai tidak mengambil tempat rehat demikian; mereka terbebas daripada saṁsāra itu sendiri.”

Verse 5

तस्मादध्वानमेवैतमाहु: शास्त्रविदो जना: । यत्तु संसारगहनं वनमाहुर्मनीषिण:,इसीलिये शास्त्रज्ञ पुरुषोंने गर्भवासको मार्गका ही रूपक दिया है और गहन संसारको मनीषी पुरुष वन कहा करते हैं

Oleh itu, mereka yang mengetahui śāstra menggambarkan keadaan ini sebagai suatu ‘perjalanan di jalan’; dan orang bijaksana juga menyebut belantara kewujudan duniawi yang kusut itu sebagai ‘hutan’—sukar ditempuh dan mudah tersesat.

Verse 6

इस प्रकार श्रीमह्या भारत स्त्रीपर्वके अन्तर्गत जलप्रदानिकपर्वमें धृतराष्ट्रके शोकका निवारणविषयक छठा अध्याय पूरा हुआ

“Wahai lembu jantan di antara kaum Bhārata, inilah benar-benar putaran dunia bagi makhluk fana—dan demikian juga bagi yang bergerak dan yang tidak bergerak. Maka orang bijaksana tidak patut melekat padanya dengan ketamakan.”

Verse 7

शारीरा मानसाश्रैव मर्त्यानां ये तु व्याधय: । प्रत्यक्षाश्न परोक्षाश्न ते व्याला: कथिता बुधै:

Segala penyakit manusia—yang bersifat jasmani dan juga mental, sama ada nyata atau tersembunyi—telah disebut oleh orang bijaksana sebagai ‘ular’ dan makhluk buas yang mengancam.

Verse 8

क्लिश्यमानाश्ष तैर्नित्यं वार्यमाणाश्षु भारत । स्वकर्मभिर्महाव्यालैनोंद्विजन्त्यल्पबुद्धयः

Vidura berkata: “Wahai Bhārata, meskipun mereka sentiasa diseksa oleh penderitaan itu dan berulang kali dihalang, manusia yang cetek pengertiannya tidak juga menjadi jemu atau muak terhadap dunia. Bahkan apabila perbuatan mereka sendiri—laksana binatang buas yang besar dan ganas—tanpa henti memburu dan menindas mereka, mereka tetap tidak merasai kejijikan yang sebenar atau kesedaran yang membangunkan terhadap putaran hidup duniawi.”

Verse 9

अथापि तैरविमुच्येत व्याधिभि: पुरुषो नृप । आवृणोत्येव तं पश्चाज्जरा रूपविनाशिनी

“Wahai raja, sekalipun seseorang terlepas daripada penyakit-penyakit itu, sesudahnya usia tua—yang memusnahkan rupa dan seri—pasti juga menimpanya.”

Verse 10

शब्दरूपरसस्पर्शर्गन्चैश्ष विविधैरपि । मज्जमांसमहापड्के निरालम्बे समन्ततः

Vidura berkata: “Di tengah pelbagai bunyi, rupa, rasa, sentuhan dan bau, seseorang mendapati dirinya tenggelam dalam lumpur besar sumsum dan daging—di segenap arah tanpa sandaran.”

Verse 11

नरेश्वर! यदि शब्द, स्पर्श, रूप, रस और नाना प्रकारकी गन्धोंसे युक्त, मज्जा और मांसरूपी बड़ी भारी कीचड़से भरे हुए एवं सब ओरसे अवलम्बशून्य इस शरीररूपी कूपमें रहनेवाला मनुष्य इन व्याधियोंसे किसी तरह मुक्त हो जाय तो भी अन्तमें रूप-सौन्दर्यका विनाश करनेवाली वृद्धावस्था तो उसे घेर ही लेती है ।।

Vidura berkata: “Wahai raja, sekalipun seorang manusia yang mendiami tubuh ini—bagaikan perigi yang dipenuhi lumpur berat sumsum dan daging, tanpa sokongan dari segenap arah, serta digerakkan oleh godaan bunyi, sentuhan, rupa, rasa dan pelbagai bau—entah bagaimana terlepas daripada penyakit-penyakit ini, pada akhirnya usia tua yang memusnahkan rupa dan kecantikan tetap mengepungnya. Tahun dan bulan, separuh bulan, siang dan malam serta pertemuan-pertemuannya, menurut tertibnya, sedikit demi sedikit menghakis bentuk dan juga jangka hayatnya.”

Verse 12

एते कालस्य निधयो नैतान्‌ जानन्ति दुर्बुधा: । धात्राभिलिखितान्याहु: सर्वभूतानि कर्मणा

“Inilah simpanan tersembunyi milik Waktu; orang yang dungu tidak mengenalinya. Dikatakan bahawa semua makhluk, melalui perbuatan mereka sendiri, telah dituliskan terlebih dahulu oleh Sang Penentu (Dhātṛ)—maka peristiwa pun terungkap sebagai takdir yang dibentuk oleh karma.”

Verse 13

वर्ष, मास, पक्ष, दिन-रात और संध्याएँ क्रमश: इसके रूप और आयुका शोषण करती ही रहती हैं। ये सब कालके प्रतिनिधि हैं। मूढ़ मनुष्य इन्हें इस रूपमें नहीं जानते हैं। श्रेष्ठ पुरुषोंका कथन है कि विधाताने सम्पूर्ण भूतोंके ललाटमें कर्मके अनुसार रेखा खींच दी है (प्रारब्धके अनुसार उनकी आयु और सुख-दुःखके भोग नियत कर दिये हैं) ।। रथ: शरीर भूतानां सत्त्वमाहुस्तु सारथिम्‌ । इन्द्रियाणि हयानाहु: कर्मबुद्धिस्तु रश्मय:

Vidura berkata: Tubuh ini laksana sebuah kereta; kejernihan dan keteguhan batin (sattva) dinyatakan sebagai saisnya. Pancaindera ialah kuda-kuda, dan kebijaksanaan yang menilai serta mengarah tindakan (karma-buddhi) ialah tali kekang. Maka, hidup manusia dibawa maju oleh waktu dan takdir, namun tetap dapat dikemudikan—menuju pengendalian diri atau menuju kebinasaan—menurut cara seseorang menundukkan indera dengan pengertian yang benar dan pilihan yang berdisiplin.

Verse 14

तेषां हयानां यो वेगं धावतामनुधावति । स तु संसारचक्रे5स्मिं श्रक्रवत्‌ परिवर्तते

Vidura berkata: “Sesiapa yang mengejar laju kuda-kuda itu—berlari menurutnya ketika ia memecut—dia akan terus berputar dalam roda saṃsāra ini, bagaikan Śakra (Indra) sendiri.”

Verse 15

विद्वान्‌ पुरुष कहते हैं कि प्राणियोंका शरीर रथके समान है, सत्त्व (सत्त्वगुणप्रधान बुद्धि) सारथि है, इन्द्रियाँ घोड़े हैं और मन लगाम है। जो पुरुष स्वेच्छापूर्वक दौड़ते हुए उन घोड़ोंके वेगका अनुसरण करता है, वह तो इस संसारचक्रमें पहियेके समान घूमता रहता है ।।

Vidura berkata: Orang bijaksana menyatakan bahawa tubuh makhluk hidup itu seperti sebuah kereta; intelek yang dipandu oleh sattva—kejernihan—ialah saisnya; pancaindera ialah kuda-kuda, dan minda ialah tali kekang. Sesiapa yang menurut kehendaknya sendiri mengejar laju kuda-kuda itu—mengikut tarikan indera—akan terus berputar dalam roda saṃsāra. Tetapi orang yang mengekangnya dengan pertimbangan yang tajam tetap terkawal dan tidak kembali jatuh ke dalam putaran itu.

Verse 16

संसारे भ्रमतां राजन्‌ दुःखमेतद्धि जायते

Vidura berkata: “Wahai Raja, bagi mereka yang mengembara dalam putaran saṃsāra, penderitaan ini pasti timbul. Maka orang yang berakal budi wajib berusaha untuk bebas daripada belenggu saṃsāra. Dalam hal ini jangan sekali-kali lalai; jika tidak, jerat duniawi akan merebak menjadi ratusan cabang dan membesar tanpa batas.”

Verse 17

तस्मादस्य निवृत्त्यर्थ यत्नमेवाचरेद्‌ बुध: । उपेक्षा नात्र कर्तव्या शतशाख: प्रवर्धते

Oleh itu, orang bijaksana hendaklah bersungguh-sungguh berusaha untuk mencapai pelepasan daripada belenggu ini. Jangan sekali-kali cuai dalam hal ini, wahai Raja; kerana jika diabaikan, jerat duniawi akan bercabang menjadi seratus ranting dan semakin membesar.

Verse 18

यतेन्द्रियो नरो राजन्‌ क्रोधलो भनिराकृतः । संतुष्ट: सत्यवादी यः स शान्तिमधिगच्छति,राजन! जो मनुष्य जितेन्द्रिय, क्रोध और लोभसे शून्य, संतोषी तथा सत्यवादी होता है, उसे शान्ति प्राप्त होती है

Vidura berkata: Wahai Raja, manusia yang menundukkan pancaindera, menyingkirkan amarah dan ketamakan, serta berasa cukup dan berpegang pada kebenaran—dialah yang mencapai kedamaian.

Verse 19

याम्यमाहू रथं होन॑ मुहान्ते येन दुर्बुधा: । स चैतत

Vidura berkata: Mereka menamakan dunia ini “kereta menuju Yama”—kenderaan yang membawa insan ke alam Maut; namun orang bodoh, dibutakan oleh khayal, menjadi terpaut padanya. Wahai Raja, dukacita yang menimpa tuanku itulah juga nasib yang menimpa setiap insan yang jahil.

Verse 20

अनुतर्षुलमेवैतद्‌ दुःखं भवति मारिष | राज्यनाशं सुहृन्नाश॑ सुतनाशं च भारत,माननीय भारत! जिसकी तृष्णा बढ़ी हुई है, उसीको राज्य, सुहृद्‌ और पुत्रोंका नाशरूपी यह महान्‌ दुःख प्राप्त होता है

Vidura berkata: Wahai insan mulia, wahai Bhārata—dukacita besar ini datang hanya kepada mereka yang dahaganya tidak pernah puas: runtuhnya kerajaan, hilangnya sahabat yang dipercayai, dan musnahnya anak-anak lelaki.

Verse 21

साधु: परमदु:खानां दुःखभैषज्यमाचरेत्‌ । ज्ञानौषधमवाप्येह दूरपारं महौषधम्‌ | छिन्द्याद्‌ दुः:खमहाव्याधिं नर: संयतमानस:

Vidura berkata: Orang baik hendaklah mengamalkan penawar yang sejati bagi dukacita yang paling dalam. Di dunia ini, setelah memperoleh “ubat pengetahuan” — penawar agung yang sukar dicapai dan jarang ditemui — hendaklah ia, dengan minda yang terkawal, memutuskan penyakit besar bernama penderitaan itu sendiri.

Verse 22

न विक्रमो न चाप्यर्थों न मित्र न सुहृज्जन: । तथोन्मोचयते दुःखाद्‌ यथा<55त्मा स्थिरसंयम:

Vidura mengajarkan: Bukan keberanian, bukan harta, dan bukan juga sahabat atau orang yang menyayangi, yang dapat melepaskan seseorang daripada dukacita seperti diri sendiri—apabila batin itu teguh dan terdidik oleh pengendalian diri yang kukuh.

Verse 23

तस्मान्मैत्रं समास्थाय शीलमापद्य भारत | दमस्त्यागो<प्रमादश्न ते त्रयो ब्रह्मणो हया:

Maka, wahai Bhārata, dengan berpegang pada sikap persahabatan terhadap semua makhluk, hendaklah engkau membina budi pekerti yang mulia. Pengendalian diri, pelepasan, dan kewaspadaan tanpa lalai—tiga inilah kuda yang membawa seseorang menuju Brahman. Sesiapa yang memegang tali kekang akhlak baik, lalu menaiki kereta minda yang dipasangkan dengan tiga ekor kuda itu, akan menanggalkan ketakutan akan maut dan melangkah ke alam Brahman.

Verse 24

शीलरश्मिसमायुक्त: स्थितो यो मानसे रथे । त्यक्त्वा मृत्युभयं राजन्‌ ब्रह्मलोक॑ स गच्छति

Vidura berkata: Wahai Raja, sesiapa yang teguh berdiri di atas kereta minda, dipasangkan dengan tali kekang budi pekerti, dan—berpegang pada disiplin itu—mengemudi tiga ekor kuda pengendalian diri, pelepasan, dan kewaspadaan tanpa lalai, akan menanggalkan ketakutan akan maut dan mencapai alam Brahman. Maka, hendaklah seseorang membina akhlak sambil memelihara persahabatan terhadap semua makhluk.

Verse 25

अभयं सर्वभूतेभ्यो यो ददाति महीपते । स गच्छति परं स्थानं विष्णो: पदमनामयम्‌,भूपाल! जो सम्पूर्ण प्राणियोंको अभयदान देता है, वह भगवान्‌ विष्णुके अविनाशी परमधाममें चला जाता है

Vidura berkata: Wahai raja, sesiapa yang mengurniakan ketakutan-lenyap (rasa aman) kepada semua makhluk akan mencapai kedudukan tertinggi—kediaman Viṣṇu yang suci tanpa cela dan tidak binasa.

Verse 26

न तत्‌ क्रतुसहस्रेण नोपवासै श्ष नित्यश: । अभयस्य च दानेन यत्‌ फल प्राप्तुयान्नर:,अभयदानसे मनुष्य जिस फलको पाता है, वह उसे सहस्रों यज्ञ और नित्यप्रति उपवास करनेसे भी नहीं मिल सकता है

Vidura berkata: Ganjaran yang diperoleh seseorang dengan memberi anugerah ketakutan-lenyap (rasa aman) tidak dapat diraih walaupun melalui seribu upacara korban, mahupun dengan berpuasa setiap hari.

Verse 27

न हाात्मन: प्रियतरं किंचिद्‌ भूतेषु निश्चितम्‌ । अनिष्ट सर्वभूतानां मरणं नाम भारत

Vidura berkata: “Bagi makhluk hidup, tiada sesuatu yang lebih pasti lebih dikasihi daripada diri sendiri. Namun, wahai Bhārata, kematian—yang bernama demikian—adalah sesuatu yang tidak disenangi oleh semua makhluk.”

Verse 28

नानामोहसमायुक्ता बुद्धिजालेन संवृता:

Mereka terjerat dalam pelbagai jenis kekeliruan, dan terkurung—bahkan seolah-olah dikepung—oleh jaring akal budi yang tersasar.

Verse 29

असूक्ष्मदृष्टयो मन्दा क्राम्यन्ते तत्र तत्र ह । जो मूढ़ नाना प्रकारके मोहमें डूबे हुए हैं, जिन्हें बुद्धिके जालने बाँध रखा है और जिनकी दृष्टि स्थूल है, वे भिन्न-भिन्न योनियोंमें भटकते रहते हैं |। २८ ई ।।

Vidura berkata: Mereka yang pemahamannya tumpul, yang penglihatannya tidak halus, merayau ke sana ke mari. Diperdaya dengan pelbagai cara, terperangkap dalam jaring akal yang tersasar dan terbatas pada pandangan yang kasar, mereka terus berkelana melalui rahim dan bentuk kelahiran yang beraneka. Namun, wahai Raja, mereka yang wawasannya halus mencapai Brahman yang kekal. Mengetahui hal ini, wahai yang amat bijaksana, hendaklah tuanku melaksanakan upacara pascakematian (aurdhvadaihika) bagi kaum kerabat yang telah pergi; dengan perbuatan itu juga tuanku akan memperoleh buah yang utama.

Verse 156

भ्रममाणा न मुहान्ति संसारे न भ्रमन्ति ते । किंतु जो संयमशील होकर बुद्धिके द्वारा उन इन्द्रियरूपी अश्वोंको काबूमें रखते हैं

Mereka yang, walaupun bergerak di tengah pusaran hidup duniawi, tidak tunduk kepada moh (keterpesonaan yang mengelirukan), tidaklah benar-benar sesat dalam saṃsāra. Bahkan, yang berdisiplin diri—yang mengekang pancaindera laksana kuda dengan pimpinan akal budi—tidak kembali lagi ke putaran ini. Sekalipun hidup dalam roda dunia yang berputar, jika tidak dikuasai oleh moh, seseorang tidak perlu mengembara lagi dalam pengulangan kelahiran.

Verse 273

तस्मात्‌ सर्वेषु भूतेषु दया कार्या विपश्चिता । भारत! यह बात निश्चितरूपसे कही जा सकती है कि प्राणियोंको अपने आत्मासे अधिक प्रिय कोई भी वस्तु नहीं है; इसीलिये मरना किसी भी प्राणीको अच्छा नहीं लगता; अतः विद्वान्‌ पुरुषको सभी प्राणियोंपर दया करनी चाहिये

Oleh itu, orang bijaksana hendaklah memupuk belas kasihan terhadap semua makhluk. Wahai Bhārata, dapat dinyatakan dengan pasti bahawa tiada makhluk yang menganggap sesuatu lebih dikasihi daripada dirinya sendiri; sebab itulah kematian tidak menyenangkan sesiapa pun. Maka, orang berilmu patut menunjukkan ihsan dan kebaikan kepada setiap yang bernyawa.