Sukta 46
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution not supplied in input; commonly treated as Atharvan/Angiras type)
Devata: Svapna (Dream), with Varuṇānī and Yama as invoked genealogical powers
Chandas: Anuṣṭubh (probable; requires pada-count verification against a critical text)
Mantera Atharvaveda yang ringkas ini menyasar duḥsvapna (mimpi buruk) serta petanda menakutkan yang dibawanya, dengan memperlakukan mimpi ngeri sebagai kuasa ambang yang dekat dengan maut—sesuatu yang boleh dinamakan, dikenal, dan dialihkan. Dengan mengenal pasti salasilah Svapna (Varuṇānī dan Yama) serta menegaskan pengetahuan penuh tentang asal-usulnya, himne ini memaksa Sang Mimpi menjadi pelindung, bukan penyiksa. Ia memuncak dengan rumus pemindahan yang menyerahkan segala mimpi jahat kepada musuh yang memusuhi, lalu memeteraikan keselamatan si pesakit sepanjang malam.
Mantras
Mantra 1
दुःष्वप्ननाशनम्। यो न जी॒वोऽसि॒ न मृ॒तो दे॒वाना॑ममृतग॒र्भोऽसि स्वप्न । व॒रु॒णा॒नी ते॑ मा॒ता य॒मः पि॒तार॑रु॒र्नामा॑सि
Engkau yang bukan hidup dan bukan juga mati, wahai Mimpi—engkau milik para Dewa, berrahim abadi. Varuṇānī ibumu; Yama ayahmu; Arur namamu.
Mantra 2
वि॒द्म ते॑ स्वप्न ज॒नित्रं॑ देवजामी॒नां पु॒त्रोऽसि य॒मस्य॒ कर॑णः । अन्त॑कोऽसि मृ॒त्युर॑सि। तं त्वा॑ स्वप्न॒ तथा॒ सं वि॑द्म॒ स नः॑ स्वप्न दु॒ष्वप्न्या॑त् पाहि
Kami mengetahui kelahiranmu, wahai Mimpi: engkau putera kerabat ilahi, alat Yama. Engkau Sang Pengakhir; engkau Kematian. Demikianlah kami mengenalmu sepenuhnya, wahai Mimpi: peliharalah kami daripada mimpi buruk.
Mantra 3
यथा॑ क॒लां यथा॑ श॒फं यथ॒र्णं सं॒नय॑न्ति । ए॒वा दु॒ष्वप्न्यं॒ सर्वं॑ द्विष॒ते सं न॑यामसि
Sebagaimana orang-orang menghimpunkan suatu bahagian, sebagaimana mereka menggiring dan mengumpulkan kawanan berkuku, sebagaimana mereka menuntut dan menghimpunkan suatu hutang—demikianlah kami memindahkan seluruh mimpi-buruk itu kepada si pembenci.
Frequently Asked Questions
It is used to prevent or neutralize bad dreams (duḥsvapna) and the feared misfortunes thought to follow from them, especially when nightmares recur or cause anxiety.
Because Svapna is treated as a liminal force that moves between worlds—linked to Yama and death—so naming this in-between status helps the practitioner gain control over its harmful effects.
Not in its wording: it works primarily through recitation and the logic of naming/knowing. Some traditions may add simple customary supports, but the sukta itself is textually self-sufficient.
Ask anything about Sukta 46 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.