Adhyaya 2

Sutra 1

शमव्यायामौ योगक्षेमयोर्योनिः ॥

Kawalan diri (śama) dan usaha/kerahan tenaga (vyāyāma) ialah sumber kepada perolehan dan keselamatan (yogakṣema).

Sutra 2

कर्मारम्भाणां योगाराधनो व्यायामः ॥

Usaha/kerahan tenaga (vyāyāma) ialah mengejar perolehan (yoga) melalui memulakan pelbagai usaha/pekerjaan.

Sutra 3

कर्मफलोपभोगानां क्षेमाराधनः शमः ॥

Kawalan diri (śama) ialah mengejar keselamatan (kṣema) dalam menikmati dan menggunakan hasil perbuatan.

Sutra 4

शमव्यायामयोर्योनिः षाड्गुण्यम् ॥

Enam langkah dasar luar (ṣāḍguṇya) ialah sumber bagi kedua-dua kawalan diri dan usaha/kerahan tenaga.

Sutra 5

क्षयः स्थानं वृद्धिरित्युदयास्तस्य ॥

Hasilnya ialah kemerosotan, kestabilan dan pertumbuhan.

Sutra 6

मानुषं नयापनयौ दैवमयानयौ ॥

Faktor manusia ialah dasar yang baik dan dasar yang salah; takdir terdiri daripada peluang yang menguntungkan dan peluang yang merugikan.

Sutra 7

दैवमानुषं हि कर्म लोकं यापयति ॥

Kerana tindakan yang dibentuk oleh takdir dan usaha manusia mengekalkan dunia terus berfungsi.

Sutra 8

अदृष्टकारितं दैवम् ॥

Takdir ialah sesuatu yang disebabkan oleh yang tidak kelihatan.

Sutra 9

तस्मिन्निष्टेन फलेन योगोऽयः अनिष्टेनानयः ॥

Dalam tindakan itu, dengan hasil yang diingini ada perolehan/pendapatan (yoga/āya); dengan hasil yang tidak diingini ada kerugian/akibat buruk (anaya).

Sutra 10

दृष्टकारितं मानुषम् ॥

Faktor manusia ialah apa yang dapat dilihat dan apa yang dapat dibuat berlaku (iaitu hasil yang timbul daripada tindakan yang dapat diperhatikan dan agensi yang disengajakan).

Sutra 11

तस्मिन्योगक्षेमनिष्पत्तिर्नयः विपत्तिरपनयः ॥

Dalam (ranah manusia) itu, pencapaian berjaya bagi keselamatan dan kesejahteraan (yogakṣema) ialah dasar (naya); timbulnya bencana ialah kegagalan/kemerosotan dasar (apanaya).

Sutra 12

तच्चिन्त्यमचिन्त्यं दैवम् ॥

Dan faktor yang satu lagi ialah daiva: sebahagiannya dapat dijangka dan sebahagiannya tidak dapat dijangka.

Sutra 13

राजा आत्मद्रव्यप्रकृतिसम्पन्नो नयस्याधिष्ठानं विजिगीषुः ॥

Raja penakluk (vijigīṣu), yang dikurniai keupayaan peribadi, sumber kekayaan, dan unsur-unsur negara (prakṛti) yang kukuh, ialah pusat institusi bagi dasar/strategi (naya).

Sutra 14

तस्य समन्ततो मण्डलीभूता भूम्यनन्तरा अरिप्रकृतिः ॥

Di sekelilingnya, membentuk satu bulatan (maṇḍala), wilayah yang bersebelahan secara langsung merupakan unsur musuh (ari-prakṛti).

Sutra 15

तथैव भूम्येकान्तरा मित्रप्रकृतिः ॥

Begitu juga, wilayah yang dipisahkan oleh satu tanah perantara (jiran kepada jiran) merupakan unsur sekutu (mitra-prakṛti).

Sutra 16

अरिसम्पद्युक्तः सामन्तः शत्रुः व्यसनी यातव्यः अनपाश्रयो दुर्बलाश्रयो वोच्छेदनीयः विपर्यये पीडनीयः कर्शनीयो वा ॥

Seorang sāmanta (vassal/jiran sempadan) yang memiliki sumber daya seperti musuh ialah kuasa yang bermusuhan. Yang ditimpa keburukan/kemalangan hendaklah diperangi dengan perarakan tentera. Yang tidak mempunyai sokongan, atau hanya disokong oleh yang lemah, hendaklah dihapuskan; dalam keadaan sebaliknya, dia hendaklah diganggu atau dilemahkan hingga susut kekuatan.

Sutra 17

इत्यरिविशेषाः ॥

Inilah, maka, perbezaan-perbezaan dalam kalangan musuh.

Sutra 18

तस्मान्मित्रमरिमित्रं मित्रमित्रमरिमित्रमित्रं चानन्तर्येण भूमीनां प्रसज्यन्ते पुरस्तात्पश्चात्पार्ष्णिग्राह आक्रन्दः पार्ष्णिग्राहासार आक्रन्दासारः ॥

Oleh itu, dalam turutan wilayah yang bersempadan, akan muncul: sekutu, sekutu musuh, sekutu kepada sekutu, dan sekutu kepada sekutu musuh. Di hadapan dan di belakang (masing-masing) terdapat perampas dari belakang (pārṣṇigrāha) dan pemanggil bantuan/penyerbu (ākranda), serta penyokong kepada perampas dari belakang dan penyokong kepada pemanggil bantuan/penyerbu.

Sutra 19

भूम्यनन्तरः प्रकृतिमित्रः तुल्याभिजनः सहजः विरुद्धो विरोधयिता वा कृत्रिमः ॥

Sekutu semula jadi (prakṛti-mitra) ialah yang wilayahnya bersempadan, berketurunan/status setara, dan serasi dari segi tabiat. Sekutu buatan (kṛtrima) ialah yang menentang (musuh) atau yang boleh didorong untuk menentang (musuh).

Sutra 20

भूम्येकान्तरं प्रकृतिमित्रं मातापितृसम्बद्धं सहजम् धनजीवितहेतोराश्रितं कृत्रिमम् ॥

‘Sekutu semula jadi’ (prakṛti-mitra) ialah sekutu yang dipisahkan oleh wilayah perantara; ‘sekutu sejak lahir’ (sahaja) ialah yang terikat melalui susur galur ibu atau bapa; ‘sekutu buatan’ (kṛtrima) ialah yang mencari perlindungan/bantuan demi kekayaan atau kelangsungan hidup.

Sutra 21

अरिविजिगीष्वोर्भूम्यनन्तरः संहतासंहतयोरनुग्रहसमर्थो निग्रहे चासंहतयोर्मध्यमः ॥

‘Raja pertengahan’ (madhyama) ialah yang wilayahnya bersempadan dengan kedua-dua pihak: musuh dan pihak yang bercita-cita menakluk; dia mampu memberi sokongan sama ada kepada pihak yang bersatu atau yang berpecah, dan juga mampu mengekang pihak yang berpecah.

Sutra 22

अरिविजिगीषुमध्यानां बहिः प्रकृतिभ्यो बलवत्तरः संहतासंहतानामरिविजिगीषुमध्यमानामनुग्रहसमर्थो निग्रहे चासंहतानामुदासीनः ॥

‘Kuasa berkecuali’ (udāsīna) ialah kuasa di luar lingkungan musuh, pihak yang bercita-cita menakluk, dan raja pertengahan, serta lebih kuat daripada mereka dari segi sumber; dia mampu membantu mana-mana antara mereka—sama ada bersatu atau berpecah—dan mampu mengekang pihak yang berpecah.

Sutra 23

इति प्रकृतयः ॥

Demikianlah (dihuraikan) faktor-faktor konstituen / pengelasan (prakṛtayaḥ).

Sutra 24

विजिगीषुर्मित्रं मित्रमित्रं वास्य प्रकृतयस्तिस्रः ॥

Bagi bakal penakluk itu, unit politik yang membentuknya ada tiga: penakluk itu sendiri (vijigīṣu), sekutu (mitra), dan sekutu kepada sekutu (mitramitra).

Sutra 25

ताः पञ्चभिरमात्यजनपददुर्गकोशदण्डप्रकृतिभिरेकैकशः सम्युक्ता मण्डलमष्टादशकं भवति ॥

Apabila setiap satu daripada (tiga unit politik) itu dipadankan, satu demi satu, dengan lima unsur negara—para menteri, wilayah/penduduk, kubu, perbendaharaan, dan angkatan bersenjata—maka mandala menjadi lapan belas bahagian.

Sutra 26

अनेन मण्डलपृथक्त्वं व्याख्यातमरिमध्यमोदासीनानाम् ॥

Dengan ini, perbezaan pengelasan mandala bagi musuh (ari), raja pertengahan (madhyama), dan kuasa berkecuali (udāsīna) dijelaskan.

Sutra 27

एवं चतुर्मण्डलसंक्षेपः ॥

Maka demikianlah ringkasan tentang empat mandala.

Sutra 28

द्वादश राजप्रकृतयः षष्टिर्द्रव्यप्रकृतयः संक्षेपेण द्विसप्ततिः ॥

Terdapat dua belas unsur ‘diraja’ dan enam puluh unsur ‘material’; secara ringkas, tujuh puluh dua (unsur).

Sutra 29

तासां यथास्वं सम्पदः ॥

Kemakmuran/kekuatan mereka hendaklah dinilai menurut apa yang sesuai bagi setiap unsur.

Sutra 30

शक्तिः सिद्धिश्च ॥

(Raja mesti menilai) kuasa (śakti) dan keupayaan mencapai kejayaan (siddhi).

Sutra 31

बलं शक्तिः ॥

Kuasa (śakti) ialah kekuatan (bala).

Sutra 32

सुखं सिद्धिः ॥

Kejayaan (siddhi) ialah kesejahteraan/kelebihan (sukha).

Sutra 33

शक्तिस्त्रिविधा ज्ञानबलं मन्त्रशक्तिः कोशदण्डबलं प्रभुशक्तिः विक्रमबलमुत्साहशक्तिः ॥

Kuasa adalah tiga jenis: (1) kekuatan pengetahuan—kuasa strategik/menteri (mantra-śakti); (2) kekuatan perbendaharaan dan paksaan—kuasa kedaulatan/eksekutif (prabhu-śakti); (3) kekuatan keberanian/inisiatif—kuasa semangat (utsāha-śakti).

Sutra 34

एवं सिद्धिस्त्रिविधैव मन्त्रशक्तिसाध्या मन्त्रसिद्धिः प्रभुशक्तिसाध्या प्रभुसिद्धिः उत्साहशक्तिसाध्या उत्साहसिद्धिः ॥

Demikian juga, kejayaan itu tiga jenis: kejayaan yang dicapai melalui kekuatan nasihat strategi ialah kejayaan strategi (mantra-siddhi); kejayaan yang dicapai melalui kuasa eksekutif/daulat pemerintah ialah kejayaan kuasa (prabhu-siddhi); kejayaan yang dicapai melalui kekuatan inisiatif yang bertenaga ialah kejayaan berasaskan usaha (utsāha-siddhi).

Sutra 35

ताभिरभ्युच्चितो ज्यायान्भवति अपचितो हीनः तुल्यशक्तिः समः ॥

Sesiapa yang ditinggikan oleh kekuatan-kekuatan ini menjadi lebih unggul; sesiapa yang berkurang padanya menjadi lebih rendah; yang setara kekuatannya adalah setara.

Sutra 36

तस्माच्छक्तिं सिद्धिं च घटेतात्मन्यावेशयितुं साधारणो वा द्रव्यप्रकृतिष्वानन्तर्येण शौचवशेन वा ॥

Oleh itu, dia hendaklah berusaha menghimpun dan menghayati dalam diri kekuatan dan kejayaan—sama ada melalui cara-cara umum yang tersedia, atau melalui pengukuhan berterusan unsur-unsur material negara, atau melalui integriti berdisiplin (śauca).

Sutra 37

दूष्यामित्राभ्यां वापक्रष्टुं यतेत ॥

Atau, dia hendaklah berusaha menarik keluar (sumber/manusia) daripada unsur yang mudah rosak dan daripada musuh.

Sutra 38

यदि वा पश्येत् अमित्रो मे शक्तियुक्तो वाग्दण्डपारुष्यार्थदूषणैः प्रकृतीरुपहनिष्यति सिद्धियुक्तो वा मृगयाद्यूतमद्यस्त्रीभिः प्रमादं गमिष्यति स विरक्तप्रकृतिरुपक्षीणः प्रमत्तो वा साध्यो मे भविष्यति विग्रहाभियुक्तो वा सर्वसंदोहेनैकस्थोऽदुर्गस्थो वा स्थास्यति स संहतसैन्यो मित्रदुर्गवियुक्तः साध्यो मे भविष्यति बलवान्वा राजा परतः शत्रुमुच्छेत्तुकामः तमुच्छिद्य मामुच्छिन्द्यादिति बलवता प्रार्थितस्य मे विपन्नकर्मारम्भस्य वा साहाय्यं दास्यति मध्यमलिप्सायां च इत्येवं आदिषु कारणेष्वमित्रस्यापि शक्तिं सिद्धिं चेच्छेत् ॥

Atau, jika dia menjangka: “Musuhku, walaupun kuat, akan merosakkan sendiri unsur-unsur negaranya melalui kata-kata dan hukuman yang keras serta perosakan ekonomi; atau, walaupun berjaya, akan jatuh ke dalam kelalaian kerana memburu, berjudi, arak, dan wanita—maka, apabila unsur-unsurnya menjadi menjauh, melemah, atau cuai, dia akan menjadi mudah ditangani olehku. Atau, jika dia terlibat dalam perang dan menumpukan semua kekuatannya di satu tempat tanpa kubu—maka, walaupun tenteranya bersatu, namun tanpa sekutu dan pertahanan berkubu, dia akan menjadi mudah ditangani olehku. Atau, jika seorang raja yang lebih kuat memohon bantuanku—(dengan fikiran) ‘selepas memusnahkan musuhnya dia mungkin memusnahkanku pula’—dia akan memberi sokongan kepadaku apabila aku diminta, atau apabila permulaanku gagal, dan juga dalam hasratku untuk memperoleh kedudukan sebagai raja pertengahan.” Dalam keadaan begini dan yang seumpamanya, seseorang boleh juga mencari kekuatan dan kejayaan musuh (iaitu memperolehnya/mengambil alihnya melalui dasar).

Sutra 39

नेमिमेकान्तरान् राज्ञः कृत्वा चानन्तरानरान् ॥

Setelah menjadikan orang-orang kepercayaan raja (ekāntara) sebagai “gelang”/lingkaran pelindung (nemi), dia juga hendaklah menyusun para pengiring terdekat/lelaki yang segera di sisi (anantara) sebagai lapisan kawalan seterusnya.

Sutra 40

उच्छेद्यः पीडनीयो वा बलवानपि जायते ॥

Oleh itu, walaupun dia menjadi kuat, dia hendaklah dihapuskan atau sekurang-kurangnya diganggu/ditekan.