या अध्यायात वसु मोहिनीला उपदेश करतो की अविमुक्त (काशी/वाराणसी) आणि उत्तरवाहिनी गंगा हे परम तारक क्षेत्र आहे. अविमुक्तात केलेली कर्मे अक्षय पुण्य देतात व पाप्यालाही नरकापासून वाचवितात; सर्व मोक्षदायी तीर्थे तेथे पूर्णत्वाने उपस्थित आहेत असे सांगितले आहे. गंगास्नान (विशेषतः कार्तिक व माघ), विश्वेश्वर शिवदर्शन, दशाश्वमेध तसेच वरुणा–असि–जाह्नवी संगम इत्यादी पवित्र स्थळांची यात्रा-विधी वर्णिली आहे. पञ्चनद तीर्थाचे माहात्म्य विशेष गाण्यात आले—युगानुसार धर्मनदा/धूतपाप/बिंदु-तीर्थाशी त्याचा संबंध सांगितला; तेथे तर्पण-श्राद्धासह स्नान-दान प्रयाग-माघपुण्यापेक्षाही श्रेष्ठ व दान अक्षयफलदायी ठरते. शेवटी या माहात्म्याचे श्रवण-पठन-पारायण केल्यास यज्ञ व तीर्थसम पुण्य मिळते, तसेच दानात विवेक—खरे भक्त व गुरुसेवक यांना दान प्रशंसनीय, कपटी, गुरुद्रोही व ब्राह्मण/गौविरोधी यांना दान निंद्य म्हटले आहे।
Verse 1
वसुरुवाच । अथान्यते प्रवक्ष्यामि गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । वाराणसीस्थितं भद्रे भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् ॥ १ ॥
वसू म्हणाले—हे भद्रे! आता मी वाराणसीत स्थित, भोग व मोक्ष दोन्ही फळ देणाऱ्या गंगेचे परम माहात्म्य सांगतो।
Verse 2
अविमुक्ते कृतं यत्तु तदेवाक्षयतां व्रजेत् । अविमुक्तगतः कश्चिन्नरकं नैति किल्बिषी ॥ २ ॥
अविमुक्तात जे काही केले जाते ते अक्षय पुण्य होते; अविमुक्तास गेलेला कोणीही—पापी असला तरी—नरकात जात नाही।
Verse 3
अविमुक्तकृतं यत्तु पापं वज्रं भवेच्छुभे । त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि मोक्षदानि च कृत्स्नशः ॥ ३ ॥
हे शुभे! अविमुक्तात केलेले पाप वज्रासारखे कठोर होते; आणि त्रैलोक्यातील सर्व मोक्षदायी तीर्थे तेथेच संपूर्णपणे उपस्थित आहेत।
Verse 4
सेवंते सततं गंगां काश्यामुत्तरवाहिनीम् । दशाश्वमेधे यः स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरं शिवम् ॥ ४ ॥
जे काशीत उत्तरवाहिनी गंगेची सतत सेवा करतात—दशाश्वमेधात स्नान करून आणि विश्वेश्वर शिवाचे दर्शन घेऊन—ते महान पुण्याचे भागी होतात।
Verse 5
सद्यो निष्पातको भूत्वा मुच्यते भवबंधनात् । गंगा हि सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी ॥ ५ ॥
मनुष्य तत्क्षणी शुद्ध होऊन भवबंधनातून मुक्त होतो; कारण गंगा सर्वथा पुण्यमयी असून ब्रह्महत्येचे पापही हरते।
Verse 6
वाराणस्या विशेषेण यत्र चोत्तरवाहिनी । वरणायास्तथास्याश्च जाह्नव्याः संगमे नरः ॥ ६ ॥
विशेषतः वाराणसीत, जिथे गंगा उत्तरवाहिनी आहे—वरणा व असी यांचा जाह्नवी (गंगा) संगम आहे—तेथे स्नान करणारा मनुष्य विशेष पावित्र्य प्राप्त करतो।
Verse 7
स्नानमात्रेण सर्वेभ्यः पातकेभ्यः प्रमुच्यते । काश्यामुत्तरवाहिन्यां गंगायां कार्तिके तथा ॥ ७ ॥
फक्त स्नानमात्राने सर्व पातकांपासून मुक्ती मिळते—विशेषतः काशीत उत्तरवाहिनी गंगेत, तसेच कार्तिक महिन्यातही।
Verse 8
स्नात्वा माघे च मुच्यंते महापापादिपातकैः । सर्वलोकेषु तीर्थानि यानि ख्यातानि तानि च ॥ ८ ॥
माघ महिन्यात स्नान केल्याने लोक महापाप व घोर पतनांपासून मुक्त होतात; तसेच सर्व लोकांत प्रसिद्ध असलेल्या तीर्थांचे पूर्ण फळ (येथे) प्राप्त होते।
Verse 9
सर्वाण्येतानि सुभगे काश्यामायांति जाह्नवीम् । नित्यं पर्वसु सर्वेषु पुण्यैश्चायतनैः सह ॥ ९ ॥
हे सुभगे! ही सर्व (तीर्थशक्ती) आपल्या पुण्यायतनांसह काशीत जाह्नवी (गंगा)कडे येतात—नित्य, आणि विशेषतः सर्व पर्वदिनांत।
Verse 10
उत्तराभिमुखीं गंगां काश्यामायांति चान्वहम् । महापातकदोषादिदुष्टानां स्पर्शनोद्भवम् ॥ १० ॥
काशीत लोक दररोज उत्तराभिमुख गंगेकडे येतात; महापातक व इतर दोषांनी दूषित जनांसाठी तिच्या स्पर्शमात्रानेच शुद्धी उत्पन्न होते।
Verse 11
व्यपोहितुं स्वपापं च जंतुपापविमुक्तये । जन्मांतरशतेनापि सत्कर्मनिरतस्य च ॥ ११ ॥
स्वतःची पापे दूर करणे व जीवांना पापमुक्त करणे—सत्कर्मात रत असलेल्या जनालाही—शंभर जन्मांतही अशी शुद्धी सहज होत नाही।
Verse 12
अन्यत्र सुधिया भद्रे मोक्षो लभ्येत वा न वा । एकेन जन्मना त्वत्र गंगायां मरणेन च ॥ १२ ॥
हे भद्रे! अन्यत्र सुज्ञालाही मोक्ष मिळेल की नाही याचा नेम नाही; पण येथे एका जन्मातच, आणि गंगेत देहत्याग केल्याने, मोक्ष प्राप्त होतो।
Verse 13
मोक्षस्तु लभ्यते काश्यां नरेणावलितात्मना । ख्यातो धर्मनदो नाम ह्रदस्तत्रैव सुंदरि ॥ १३ ॥
काशीत संयत अंतःकरण असलेल्या पुरुषाला निश्चयाने मोक्ष मिळतो. तेथेच, हे सुंदरी, ‘धर्मनद’ नावाचा प्रसिद्ध पवित्र ह्रद आहे।
Verse 14
धर्म एव स्वरूपेण महापातकनाशनः । धूली च धूतपापा सा सर्वतीर्थमयी शुभा ॥ १४ ॥
धर्म हा स्वभावतःच महापातकांचा नाश करणारा आहे. आणि ती पवित्र धूळही पाप झटकून शुभ होते, जणू सर्व तीर्थांचे सारच।
Verse 15
हरेन्महापापसंघान्कूलजानिव पादपान् । किरणा धूतपापा च पुण्यतोया सरस्वती ॥ १५ ॥
पुण्यजलयुक्त सरस्वती सूर्यकिरणांसारखी पाप धुऊन टाकते; आणि काठावर उगवलेली झाडे जशी प्रवाहात वाहून जातात, तशी महापापांची राशीही ती हरून नेते।
Verse 16
गंगा च यमुना चैव पंच नद्यः प्रकीर्तिताः । अतः पञ्चनदं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ १६ ॥
गंगा आणि यमुना ह्याही पाच नद्यांमध्ये कीर्तिल्या आहेत; म्हणून हे तीर्थ ‘पंचनद’ नावाने त्रैलोक्यात प्रसिद्ध आहे.
Verse 17
तत्राप्लुतो न गृह्णीयाद्देहितां पांचभौतिकीम् । अस्मिन्पंचनदीनां तु संगमेऽघौघभेदने ॥ १७ ॥
तेथे स्नान न करता पंचभौतिक देहभाव धारण करू नये; कारण हा पाच नद्यांचा संगम आहे, जो पापप्रवाहांचा भेद करतो.
Verse 18
स्नानमात्रान्नरो याति भित्वा ब्रह्मांडमंडपम् । प्रयागे माघमासे तु सम्यक् स्नानस्य यत्फलम् ॥ १८ ॥
केवळ स्नानमात्राने मनुष्य ब्रह्मांड-मंडप भेदून पार जातो; माघमासी प्रयागी सम्यक् स्नानाचे असे फळ आहे.
Verse 19
तत्फलं स्याद्दिनैकेन काश्यां पंचनदे ध्रुवम् । स्नात्वा पंचनदे तीर्थे कृत्वा च पितृतर्पणम् ॥ १९ ॥
तोच फल काशीतील पंचनद येथे एका दिवसात निश्चयाने मिळते—पंचनद तीर्थात स्नान करून आणि पितृतर्पण करून.
Verse 20
विष्णुं माधवमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत् । यावत्संख्यास्तिला दत्ताः पितृभ्यो जलतर्पणे ॥ २० ॥
विष्णु—माधव—यांची आराधना केल्यास तो पुन्हा जन्माचा भागी होत नाही; जलतर्पणात पितरांना जितके तीळ दिले, तितक्या (पुण्य) फलामुळे.
Verse 21
पुण्ये पञ्चनदे तीर्थे तृप्तिः स्यात्तावदाब्दिकी । श्रद्धया यैः कृतं श्राद्धं तीर्थे पञ्चनदे शुभे ॥ २१ ॥
पुण्यदायी पञ्चनद तीर्थी जो श्रद्धेने श्राद्ध करितो, त्या शुभ पञ्चनद तीर्थात पितरांची तृप्ती पूर्ण एक वर्षभर टिकते।
Verse 22
तेषां पितामहा मुक्तानानायोनिगता अपि । यमलोके पितृगणैर्गार्थयं परिगीयते ॥ २२ ॥
त्यांचे पितामह मुक्त झालेले असले, आणि जरी नानायोनींमध्ये गेले तरीही, यमलोकी पितृगण त्यांच्या गाथा गाऊन त्यांचे गौरवगान करतात।
Verse 23
महिमानं पांचनदं दृष्ट्वा श्राद्धविधानतः । अस्माकमपि वंश्योऽत्र कश्चिच्छ्राद्धं करिष्यति ॥ २३ ॥
पञ्चनदाचा महिमा पाहून आणि श्राद्धविधीनुसार, आमच्या वंशातीलही कोणी तरी वंशज कधीतरी येथे श्राद्ध करील।
Verse 24
काश्यां पञ्चनदं प्राप्य येन मुच्यामहे वयम् । तत्र पञ्चनदे तीर्थे यत्किंचिद्दीयते वसु ॥ २४ ॥
काशीत पञ्चनदास प्राप्त होऊन—ज्यामुळे आम्ही मुक्त होतो—त्या पञ्चनद तीर्थात जे काही (थोडेसेही) धन दिले जाते ते फलदायी ठरते।
Verse 25
कल्पक्षयेऽपि न भवेत्तस्य पुण्यस्य संक्षयः । वंध्यापि वर्षपर्यंतं स्नात्वा पञ्चनदे ह्रदे ॥ २५ ॥
कल्पक्षय झाला तरी त्या पुण्याचा क्षय होत नाही। पञ्चनद ह्रदात पूर्ण एक वर्ष स्नान केल्यास वंध्या स्त्रीही पुण्याची भागीदार होते।
Verse 26
समर्च्य मंगलां गौरीं पुत्रं जनयति ध्रुवम् । जलैः पांचनदैः पुण्यैर्वाससा परिशोधितैः ॥ २६ ॥
मंगळमयी गौरीचे विधिपूर्वक पूजन करून, पञ्चनद्यांच्या पुण्य जलाने व शुद्ध वस्त्रांनी (कर्म) केल्यास निश्चयाने पुत्रप्राप्ती होते।
Verse 27
महाफलमवाप्नोति स्नापयित्वेह दिक्श्रुताम् । पञ्चामृतानां कलशैरष्टोत्तरशतोन्मितैः ॥ २७ ॥
येथे, सर्व दिशांत प्रसिद्ध पूज्य देवतेला पञ्चामृताने भरलेल्या एकशे आठ कलशांनी स्नान घातल्यास महाफळ प्राप्त होते।
Verse 28
तुलितोऽधिकतां प्राप्तो बिंदुः पांचनदस्तु सः । पंचकूर्चेन पीतेन यात्र शुद्धिरुदाहृता ॥ २८ ॥
तुलनेत तो तो एक बिंदूही पञ्चनद्यांपेक्षा अधिक मानला आहे; आणि पञ्चकूर्च पिल्याने यात्रेसाठी शुद्धी मिळते, असे सांगितले आहे।
Verse 29
सा शुद्धिः श्रद्धया प्राश्य बिन्दुं पञ्चनदांभसाम् । भवेदथ ह्रदस्नानाद्राजसूयाश्वमेधयोः ॥ २९ ॥
श्रद्धेने पञ्चनद्यांच्या जलाचा एक बिंदूही प्राशन/आचमन केल्यास तीच शुद्धी होते; आणि पवित्र ह्रदात स्नान केल्याने राजसूय व अश्वमेध यज्ञांचे फळ मिळते।
Verse 30
यत्फलं तच्छतगुणं स्मृतं पञ्चनदांबुना । राजसूयाश्वमेधौ च भवेतां स्वर्गसाधने ॥ ३० ॥
इतरत्र कोणत्याही कर्माचे जे फळ मिळते, ते पञ्चनद्यांच्या जलाने शतगुण मानले आहे; आणि त्यायोगे राजसूय व अश्वमेधही स्वर्गसाधन ठरतात।
Verse 31
आब्रह्मपट्टिकाद्वंद्वान्मुक्तिः पञ्चनदांबुभिः । स्वर्गनद्यभिषेकोऽपि न तथा संमतः सताम् ॥ ३१ ॥
पंचनदेच्या पवित्र जलाने ब्रह्मलोकापर्यंतच्या द्वंद्वांतूनही मुक्ती मिळते असे सांगितले जाते; तरीही स्वर्गनद्यांतील अभिषेक-स्नान सत्पुरुषांच्या मते तितके परम मान्य नाही।
Verse 32
अभिषेकः पांचनदो यथानन्यो वरप्रदः । शतं समास्तपस्तप्त्वा कृते यत्प्राप्यते फलम् ॥ ३२ ॥
पांचनदाचा अभिषेक-स्नान अनुपम व वरदायक आहे; कृतयुगात शंभर वर्षे तप करून जे फळ मिळते, तेच फळ येथे याने प्राप्त होते।
Verse 33
तत्कार्तिके पञ्चन्दे सकृत्स्नानेन लभ्यते । इष्टापूर्तेषु धर्मेषु यावज्जन्मकृतेषु यत् ॥ ३३ ॥
आयुष्यभर इष्ट-पूर्त इत्यादी धर्मकर्मांनी जे पुण्य मिळते, ते कार्तिक महिन्यात पाच दिवसांच्या एकदाच स्नानाने प्राप्त होते।
Verse 34
अन्यत्र स्यात्फलं तस्याधिकं पञ्चनदांबुभिः । न धूतपापसदृशं तीर्थं क्वापि महीतले ॥ ३४ ॥
इतरत्र पंचनदेच्या जलाने त्या तीर्थाचे फळ अधिकही होऊ शकते; पण पृथ्वीवर धूतपापासारखे तीर्थ कुठेही नाही।
Verse 35
यदेकस्नानतो नश्येदघं जन्मत्रयार्जितम् । कृते धर्मंनदं नाम त्रेतायां धूतपातकम् ॥ ३५ ॥
ज्यात एकदाच स्नान केल्याने तीन जन्मांचे संचित पाप नष्ट होते; कृतयुगात तिचे नाव ‘धर्मनदा’ आणि त्रेतायुगात ‘धूतपातक’ (पापनाशिनी) असे प्रसिद्ध होते।
Verse 36
द्वापरे बिंदुतीर्थँ च कलौ पञ्चनदं स्मृतम् । बिंदुतीर्थे नरो दत्वा कांचनं कृष्णकलोन्मितम् ॥ ३६ ॥
द्वापारयुगात बिंदुतीर्थ श्रेष्ठ मानले आहे आणि कलियुगात पंचनद तीर्थ सर्वोत्तम स्मरणीय आहे. जो मनुष्य बिंदुतीर्थी कृष्ण-कलामानाप्रमाणे मोजलेले सुवर्ण दान करतो, तो महान् पुण्य प्राप्त करतो.
Verse 37
न दरिद्रो भवेत्क्वापि न सुखेन वियुज्यते । गोभूतिलहिरण्याश्ववासोन्नस्थानभूषणम् ॥ ३७ ॥
तो कुठेही कधी दरिद्री होत नाही आणि सुखापासून वियोग पावत नाही. त्याला गाई, भूमी, तीळ, सुवर्ण, घोडे, वस्त्रे, उत्तम निवासस्थान व अलंकार प्राप्त होतात.
Verse 38
यत्किंचिद्बिंदुतीर्थेऽत्र दत्वाक्षयमवाप्नुयात् । एकामप्याहुतिं कृत्वा समिद्धेऽग्नौ विधानतः ॥ ३८ ॥
येथे बिंदुतीर्थी जे काही दान दिले जाते त्याचे फळ अक्षय होते. विधिपूर्वक प्रज्वलित अग्नीत केवळ एक आहुती दिली तरीही अविनाशी फल प्राप्त होते.
Verse 39
पुण्ये धर्मनदीतीर्थे कोटिहोमफलं लभेत् । न पंचनदतीर्थस्य महिमानमनंतकम् ॥ ३९ ॥
पुण्यरूप धर्मनदीतीर्थात कोटी होमांचे फळ मिळते. परंतु पंचनद तीर्थाची महिमा खरोखरच अनंत आहे; तिचे पूर्ण वर्णन कोणालाही शक्य नाही.
Verse 40
कोऽपि वर्णयितुं शक्तश्चतुर्वर्गशुभौकसः । इति ते कथितं भद्रे काशीमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ ४० ॥
चतुर्वर्ग देणाऱ्या शुभ काशीचे पूर्ण वर्णन करणे कोणालाही शक्य नाही. म्हणून, हे भद्रे, मी तुला हे उत्तम काशी-माहात्म्य कथन केले आहे.
Verse 41
सुखदं मोक्षदं नॄणां महापातकनाशनम् । ब्रह्मघ्नो मधुपः स्वर्णस्तेयी च गुरुतल्पगः ॥ ४१ ॥
हे मनुष्यांना सुख व मोक्ष देणारे आणि महापातकांचा नाश करणारे आहे. ब्राह्मणहंता, मद्यपी, सुवर्णचोर व गुरुतल्पगामीही याच्या प्रभावाने शुद्ध होतात.
Verse 42
महापातकयुक्तोऽपि संयुक्तोऽप्युपपातकैः । अविमुक्तस्य माहात्म्यश्रवणाच्छुद्धिमाप्नुयात् ॥ ४२ ॥
महापातकांनी युक्त असला, तसेच उपपातकांनीही भारलेला असला तरी, अविमुक्ताचे माहात्म्य ऐकण्यानेच तो शुद्ध होतो.
Verse 43
ब्राह्मणो वेदविद्वान्स्यात्क्षत्त्रियो विजयी रणे । वैश्यो धनपतिः शूद्रो विष्णुभक्तसमागमी ॥ ४३ ॥
ब्राह्मण वेदांचा विद्वान होतो, क्षत्रिय रणांगणात विजयी होतो, वैश्य धनाचा स्वामी होतो, आणि शूद्राला विष्णुभक्तांचा सत्संग मिळतो.
Verse 44
श्रवणादस्य सुभगे भूयात्पठनतोऽपि वा । सर्वयज्ञेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥ ४४ ॥
हे सुभगे! याचे श्रवण केल्याने—किंवा याचे पठण केल्यानेही—सर्व यज्ञांचे पुण्य आणि सर्व तीर्थांचे फळ प्राप्त होते.
Verse 45
तत्सर्वं समवाप्नोति पठनाच्छ्रवणादपि । विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी लभते धनम् ॥ ४५ ॥
पठणाने—आणि केवळ श्रवणानेही—ते सर्व प्राप्त होते. विद्यार्थी विद्या मिळवतो आणि धनार्थी धन प्राप्त करतो.
Verse 46
भार्यार्थी लभते भार्यां सुतार्थी पुत्रमाप्नुयात् । अविमुक्तस्य माहात्म्यं मया ते परिकीर्तितम् ॥ ४६ ॥
जो पत्नीची इच्छा करतो त्याला पत्नी मिळते; जो पुत्राची इच्छा करतो त्याला पुत्र प्राप्त होतो. अशा रीतीने अविमुक्त (काशी)ची महिमा मी तुला पूर्णपणे सांगितली आहे.
Verse 47
विष्णुभक्ताय दातव्यं शिवभक्तिरताय च । जगज्जननिभक्ताय सूर्यहेरंबसेविने ॥ ४७ ॥
दान विष्णुभक्ताला द्यावे, तसेच शिवभक्तीत रत असलेल्या जनालाही; जगज्जननी (देवी)च्या भक्ताला, आणि सूर्य व हेरंब (गणेश) यांची सेवा करणाऱ्यालाही द्यावे.
Verse 48
गुरुशुश्रूषवे दत्वा तीर्थास्नानफलं लभेत् । शठाय निंदकायापि गोविप्रसुरविद्विषे । गुरुद्रुहेऽसूयकाय दत्वा मृत्युमवाप्नुयात् ॥ ४८ ॥
गुरूची शुश्रूषा करणाऱ्यास दान दिल्यास तीर्थस्नानाचे फळ मिळते. पण शठ, निंदक, गो-ब्राह्मण-देवद्वेषी, गुरुद्रोही व मत्सरी यांना दान दिल्यास मृत्युसमान अधःपतन होते.
Verse 49
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे काशीमाहात्म्ये एकपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५१ ॥
अशा प्रकारे श्रीबृहन्नारदीयपुराणाच्या उत्तरभागातील वसु-मोहिनी संवादात ‘काशी-माहात्म्य’चा एकावन्नावा अध्याय समाप्त झाला.
The chapter frames Avimukta as a mokṣa-kṣetra where merit is imperishable and where liberation is promised decisively—especially through Gaṅgā-contact and dying on the Gaṅgā—contrasting other places where liberation is described as uncertain even for the discerning.
Pañcanada is presented as a confluence-based purifier whose waters multiply merit (often said to become hundredfold), equal or surpass famed pilgrimage results (including Prayāga’s Māgha merit), and are especially efficacious when paired with tarpaṇa and śrāddha, producing long-lasting satisfaction for ancestors and inexhaustible fruit for gifts.
It elevates śravaṇa/pāṭha to a sacramental act: hearing, reading, or reciting the Avimukta/Kāśī-māhātmya is said to confer the merit of all sacrifices and all tīrthas and to purify even those burdened with major sins (mahāpātakas) and subsidiary faults.
Dāna is recommended to worthy recipients—devotees of Viṣṇu, Śiva, the Mother (Śakti), Sūrya, and Heraṃba (Gaṇeśa), especially those devoted to serving the Guru—while giving to deceitful, slanderous, guru-betraying, or anti-cow/brāhmaṇa/deva persons is condemned as spiritually dangerous.