The Classification and Explanation of Yakṣiṇī Mantras (Kālī and Tārā Vidyās)
या अध्यायात सनत्कुमार वाक्-शक्तिरूपिणी देवीची मंत्रपद्धती सांगतात—प्रथम वाणीची अधिष्ठात्री काली-विद्या, नंतर तारा-केंद्रित विद्या। मंत्राचे ऋषि, छंद, देवता, बीज, शक्ति इत्यादी घटक, अङ्गन्यास व मातृकान्यास, रक्षणविधी आणि कालीचे ध्यान-स्वरूप वर्णिले आहे। षट्कोण, गुंफलेल्या त्रिकोणांचे मंडल, कमळ व भूपुर यांसह यंत्ररचना, सहचर शक्ती/मातृका, तसेच सिद्धीसाठी जप-होम संख्या व रक्तकमळ, बिल्व, करवीर इ. अर्पण सांगितले आहे। ताराच्या षोडश-न्यासात ग्रह, लोकपाल, शिव–शक्ति व चक्रस्थापन, दिग्बंध व कवचसदृश संरक्षण विस्ताराने येते। अहिंसा व कठोर वाणी टाळणे अशा नीतिसूचना आहेत, तसेच काही तांत्रिक श्मशान-प्रतीकेही। शेवटी ताबीज/यंत्राचे उपयोग—रक्षा, विद्या, विजय व समृद्धीसाठी—उपदेशिले आहेत।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । वाग्देवता वतारोऽन्यः कालिकेति प्रकीर्तिता । तस्या मन्त्रं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम् ॥ १ ॥
सनत्कुमार म्हणाले—वाग्देवीचा आणखी एक अवतार ‘कालिका’ म्हणून प्रसिद्ध आहे. आता मी तिचा मंत्र सांगतो, जो मनुष्यांना भोग आणि मोक्ष दोन्ही देणारा आहे।
Verse 2
सृष्टिक्रियान्विता शांतिर्बिद्वाढ्या च त्रिधा पुनः । अरुणाक्ष्यादीपिका च बिंदुयुक्ता द्विधा ततः ॥ २ ॥
‘सृष्टिक्रियेसह’ शांतीचा प्रकार सांगितला आहे; आणि ‘बिद्वाढ्या’ नावाचे रूप पुन्हा तीन प्रकारचे आहे. तसेच ‘अरुणाक्षी’ व ‘दीपिका’ मानले जातात; आणि शेवटी ‘बिंदुयुक्ता’ प्रकार दोन भेदांचा आहे।
Verse 3
मायाद्वयं ततः पश्चाद्दक्षिणे कालिके पदम् । पुनश्च सप्तबीजानि स्वाहांतोऽयं मनूत्तमः ॥ ३ ॥
त्यानंतर ‘माया’ची दोन अक्षरे न्यास करावी; मग उजवीकडे ‘कालिका’ पद स्थापावे। पुन्हा सात बीजाक्षरे जोडावीत—हा उत्तम मंत्र ‘स्वाहा’ने समाप्त होतो।
Verse 4
भैरवोऽस्य ऋषिश्छन्द उष्णिक्काली तु देवता । बीजं मायादीर्घवर्त्म शक्तिरुक्ता मुनीश्वर ॥ ४ ॥
या मंत्राचे ऋषी भैरव, छंद उष्णिक आणि देवता काली आहेत। बीज ‘माया’ व शक्ति ‘दीर्घवर्त्मा’ अशी सांगितली आहे, हे मुनीश्वर।
Verse 5
षड्दीर्धाढ्ये बीजेन विद्याया अंगमीरितम् । मातृकार्णान्दश दश हृदये भुजयोः पदोः ॥ ५ ॥
सहा दीर्घ स्वरांनी युक्त बीजाने विद्येचा अङ्गन्यास सांगितला आहे। मातृकेचे वर्ण दहा-दहा करून हृदयावर, भुजांवर व पायांवर न्यास करावेत।
Verse 6
विन्यस्य व्यापकं कुर्यान्मूलमंत्रेण साधकः । शिरः कृपाणमभयं वरं हस्तैश्च बिभ्रतीम् ॥ ६ ॥
असा न्यास करून साधकाने मूलमंत्राने व्यापक रक्षाकर्म करावे आणि देवीचे ध्यान करावे—छिन्नमस्तक, कृपाण, अभयमुद्रा व वरमुद्रा धारण करणारी।
Verse 7
मुंडस्रङ्मस्तकां मुक्तकेशां पितृवनस्तिताम् । सर्वालंकृतवर्णां च श्यामांगीं कालिकां स्मरेत् ॥ ७ ॥
कालिकेचे स्मरण करावे—जिच्या मस्तकी मुंडमाळ आहे, केस मोकळे आहेत, जी पितृवनात स्थित आहे, सर्व अलंकारांनी भूषित व श्यामांगी आहे।
Verse 8
एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं जुहुयादयुतं ततः । प्रसूनैः करवीरोत्थैः पूजायंत्रमथोच्यते ॥ ८ ॥
अशा प्रकारे ध्यान करून मंत्राचा एक लक्ष जप करावा; नंतर दहा हजार आहुती द्याव्यात। मग करवीर (कण्हेर) फुलांनी यंत्रपूजेची विधी सांगितली आहे।
Verse 9
विलिख्य पूर्वं षट्कोणं त्रिकोणत्रितयं ततः । पद्ममष्टदलं बाह्ये भूपुरं तत्र पूजयेत् ॥ ९ ॥
प्रथम षट्कोण रेखाटावा; मग तीन त्रिकोणांचा समूह काढावा। त्याच्या बाहेर अष्टदल कमळ, आणि त्यापलीकडे भूपुर (चौकोनी आवरण) काढून त्यात पूजा करावी।
Verse 10
जया च विजया चापि अजिता चापराजिता । नित्या विलासिनी वापि दोग्ध्यघोरा च मंगला ॥ १० ॥
जया व विजया, अजिता व अपराजिता; नित्या व विलासिनी; दोग्ध्री, अघोरा व मंगला—ही देवीची पवित्र नावे/रूपे आहेत।
Verse 11
पीठस्य शक्तयो मायात्मने हृत्पीठमंत्रकः । शिवरूपशवश्थां च शिवाभिर्दिक्षु वेष्टिताम् ॥ ११ ॥
पीठाच्या शक्ती माया-स्वरूप साधकासाठी आहेत; हृत्पीठाचा स्वतंत्र मंत्र आहे। शिवरूप शवस्थितीचे ध्यान करावे, जी दिशांतील शिवांनी सर्व बाजूंनी वेढलेली आहे।
Verse 12
महाकालरतासक्तां ध्यात्वांगान्यर्चयेत्पुरा । कालीं कपालिनीं कुल्लां कुरुकुल्लां विरोधिनीम् ॥ १२ ॥
प्रथम महाकालावर अनुरक्त देवीचे ध्यान करावे; मग तिच्या अङ्गांची अर्चना करावी। काली, कपालिनी, कुल्ला, कुरुकुल्ला आणि विरोधिनी—या रूपांनी उपासना करावी।
Verse 13
विप्रचित्तां च षट्कोणे नवकोणे ततोऽर्चयेत् । उग्रामुष्णप्रभां दीप्तां नीलाधानां बलाकिकाम् ॥ १३ ॥
षट्कोणात विप्रचित्तेचे पूजन करावे; नंतर नवकोणात बलाकिकेची आराधना करावी—ती उग्र, उष्ण तेजाने दीप्त, प्रकाशमान व नीलवर्णधारिणी आहे.
Verse 14
मात्रां मुद्रां तथा मित्रां पूज्याः पत्रेषु मातरः । पद्मस्यास्य सुयत्नेन ब्राह्मी नारायणीत्यपि ॥ १४ ॥
या पद्माच्या पत्रांवर मातृदेवींचे पूजन करावे—मात्रा, मुद्रा व मित्रा; आणि विशेष प्रयत्नाने याच पद्मात ब्राह्मी व नारायणीचेही पूजन करावे.
Verse 15
माहेश्वरी च चामुंडा कौमारी चापराजिता । वाराही नारसिंहा च पुनरेतास्तु भूपुरे ॥ १५ ॥
माहेश्वरी, चामुंडा, कौमारी, अपराजिता, वाराही आणि नारसिंही—ह्यांना पुन्हा भूपुरात, म्हणजे बाह्य भूमिमय आवरणात, स्थापित/पूजित करावे.
Verse 16
भैरवीं महदाद्यां तां सिंहाद्यां धूम्रपूर्विकाम् । भीमोन्मत्तादिकां चापि वशीकरणभैरवीम् ॥ १६ ॥
भैरवीचे अनेक रूप सांगितले आहेत—महदाद्या, सिंहाद्या, धूम्रपूर्विका; तसेच भीमा, उन्मत्ता इत्यादी; आणि वशीकरणकर्माशी संबंधित वशीकरण-भैरवीही.
Verse 17
मोहनाद्यां समाराध्य शक्रादीन्यायुधान्यपि । एवमाराधिता काली सिद्धा भवति मंत्रिणाम् ॥ १७ ॥
मोहनाद्या शक्तीची तसेच शक्र (इंद्र) आदिंची आयुधे यांचीही सम्यक् आराधना करून—अशा प्रकारे आराधिलेली काली मंत्रसाधकांसाठी सिद्ध होते.
Verse 18
ततः प्रयोगान्कुर्वीत महाभैरवभाषितान् । आत्मनो वा परस्यार्थं क्षिप्रसिद्धिप्रदायकान् ॥ १८ ॥
त्यानंतर महाभैरवांनी सांगितलेले, शीघ्र सिद्धी देणारे प्रयोग—स्वतःच्या किंवा परक्याच्या कार्यासाठी—करावेत।
Verse 19
स्त्रीणां प्रहारं निंदां च कौटिल्यं वाप्रियं वचः । आत्मनो हितमन्विच्छन् कालीभक्तो विवर्जयेत् ॥ १९ ॥
स्वहिताचा शोध घेणारा कलियुगातील भक्त स्त्रियांवर प्रहार, निंदा, कपट आणि कटु/अप्रिय वचन—हे सर्व टाळावे।
Verse 20
सुदृशो मदनावासं पश्यन्यः प्रजपेन्मनुम् । अयुतं सोऽचिरादेव वाक्पपतेः समतामियात् ॥ २० ॥
सुंदरी—मदनाचे निवासस्थान—तिला पाहत मंत्रजप करावा; दहा हजार जपाने तो शीघ्र वाक्पतीसमान होतो।
Verse 21
दिगम्बरो मुक्तकेशः श्मशानस्थोऽधियामिनि । जपेद्योऽयुतमेतस्य भवेयुः सर्वसिद्धयः ॥ २१ ॥
दिगंबर, मोकळे केस, रात्री स्मशानात स्थित राहून जो याचा दहा हजार जप करतो, त्याला सर्व सिद्धी प्राप्त होतात।
Verse 22
शवस्य हृदये स्थित्वा निर्वासाः प्रेतभूमिगः । अर्कपुष्पसहस्रेणाभ्यक्तेन स्वीयरेतसा ॥ २२ ॥
शवाच्या हृदयावर स्थित राहून, निर्वस्त्र, स्मशानभूमीत, स्वतःच्या वीर्याने लिप्त हजार अर्कपुष्पांनी (त्याचे) अभ्यंग करावा।
Verse 23
देवीं यः पूजयेद्भक्त्या जपन्नेकैकशो मनुम् । सोऽचरेणैव कालेन धरणीप्रभुतां व्रजेत् ॥ २३ ॥
जो भक्तिभावाने देवीची पूजा करतो आणि मंत्र एकेक अक्षराने जपतो, तो अल्पकाळातच पृथ्वीचे अधिपत्य प्राप्त करतो.
Verse 24
रजः कीर्णं भगं नार्या ध्यायन्यो ह्ययुतं जपेत् । सकवित्वेन रम्येण जनान्मोहयति ध्रुवम् ॥ २४ ॥
जो रजःलिप्त स्त्रीयोनीचे ध्यान करून (मंत्राचा) दहा हजार वेळा जप करतो, तो रम्य काव्यमय वाणीने लोकांना निश्चयच मोहित करतो.
Verse 25
त्रिपञ्चारे महापीठे शिवस्य हृदि संस्थिताम् । महाकालेन देवेन मारयुद्धं प्रकुर्वतीम् ॥ २५ ॥
त्रिपञ्चार या महापीठात ती शिवाच्या हृदयात प्रतिष्ठित होती आणि देव महाकालासह प्राणघातक युद्ध करीत होती.
Verse 26
तां ध्यायन्स्मेरवदनां विदधत्सुरतं स्वयम् । जपेत्सहस्रमपि यः स शंकरसमो भवेत् ॥ २६ ॥
जो मंदस्मित मुख असलेल्या देवीचे ध्यान करून आणि स्वतः सुरत-क्रियेचे विधान करीत (मंत्राचा) हजार वेळा जप करतो, तो शंकरासमान होतो.
Verse 27
अस्थिलोमत्वचायुक्तं मांसं मार्जारमेषयोः । उष्ट्रस्य महिषस्यापि बलिं यस्तु समर्पयेत् ॥ २७ ॥
जो अस्थि, लोम व त्वचेसह मांजर किंवा मेंढ्याचे मांस—तसेच उंट व म्हैस यांचेही—बली म्हणून अर्पण करतो, तो शास्त्रीय विधीच्या विरुद्ध आचरण करतो.
Verse 28
भूताष्टम्योर्मध्यरात्रे वश्याः स्युस्तस्य जन्तवः । विद्यालक्ष्मीयशःपुत्रैः स चिरं सुखमेधते ॥ २८ ॥
भूताष्टमीच्या मध्यरात्री त्याच्या अधीन सर्व प्राणी वश्य होतात। विद्या, लक्ष्मी, यश व पुत्रांनी युक्त तो दीर्घकाळ सुखाने समृद्ध होतो॥
Verse 29
यो हविष्याशनरतो दिवा देवीं स्मरन् जपेत् । नक्तं निधुवनासक्तो लक्षं स स्याद्धरापतिः ॥ २९ ॥
जो हविष्य-भोजनावर राहून दिवसा देवीचे स्मरण करून जप करतो, आणि रात्री रतिक्रीडेत आसक्त असतो—तो लक्षसमृद्ध भूमिपती होतो॥
Verse 30
रक्तांभोजैर्हुनेन्मंत्री धनैर्जयति वित्तपम् । बिल्वपत्रैर्भवेद्राज्यं रक्तपुष्पैर्वशीकृतिः ॥ ३० ॥
मंत्रज्ञ साधकाने लाल कमळांनी हवन करावे; धनाच्या आहुतीने तो धनाधिपतीवर विजय मिळवतो. बिल्वपत्रांनी राज्यप्राप्ती होते आणि लाल पुष्पांनी वशीकरण सिद्ध होते॥
Verse 31
असृजी महिषादीनां कालिकां यस्तु तर्पयेत् । तस्य स्युरचिरादेव करस्थाः सर्वसिद्धयः ॥ ३१ ॥
जो महिष इत्यादींच्या रक्ताने कालिकेला तर्पण करतो, त्याच्या सर्व सिद्धी लवकरच जणू हातात येऊन ठरतात॥
Verse 32
यो लक्षं प्रजपेन्मन्त्रं शवमारुह्य मन्त्रवित् । तस्य सिद्धो मनुः सद्यः सर्वेप्सितफलप्रदः ॥ ३२ ॥
मंत्रविद् जो शवावर बसून मंत्राचा एक लक्ष जप करतो, त्याचा मंत्र तत्क्षणी सिद्ध होतो व सर्व इच्छित फळे देतो॥
Verse 33
तेनाश्वमेधप्रमुखैर्यागौरिष्टं सुजन्मना । दत्तं दानं तपस्तप्तं उपास्ते यस्तु कालिकाम् ॥ ३३ ॥
त्या सुजन्मा पुरुषाने अश्वमेधादि यज्ञ विधिपूर्वक केले, दान दिले व तप आचरले; परंतु जो भक्तिभावाने कालिकेची उपासना करतो, तो या सर्वांचे फळ प्राप्त करतो।
Verse 34
ब्रह्मा विष्णुः शिवो गौरी लक्ष्मीर्गणपती रविः । पूजिताः सकला देवा यः कालीं पूजयेत्सदा ॥ ३४ ॥
ब्रह्मा, विष्णू, शिव, गौरी, लक्ष्मी, गणपती व सूर्य—अर्थात सर्व देव—जो सदा कालीची पूजा करतो, त्याच्यामुळे पूजिले गेले असे मानले जातात।
Verse 35
अथापरः सरस्वत्या ह्यवतारो निगद्यते । यां निषेव्य नरा लोके कृतार्थाः स्युर्न संशयः ॥ ३५ ॥
आता सरस्वतीचा आणखी एक अवतार सांगितला जातो; जिनची सेवा-शरण घेतल्याने या लोकी मनुष्य कृतार्थ होतात—यात संशय नाही।
Verse 36
आप्यायिनी चन्द्रयुक्ता माया च वदनांतरे । सकामिका क्रुधा शांतिश्चन्द्रालंकृतमस्तका ॥ ३६ ॥
आप्यायिनी चंद्रयुक्त आहे, माया मुखांतरी स्थित आहे; तसेच सकामिका, क्रुधा व शांती—यांचे मस्तक चंद्राने अलंकृत आहे असे सांगितले आहे।
Verse 37
दीपिका सासना चन्द्रयुगस्त्रं मनुरीरितः । मुनिरक्षोभ्य उद्दिष्टश्छन्दस्तु बृहती मतम् ॥ ३७ ॥
दीपिका (विद्या/मंत्र) याचे विधान ‘चंद्रयुगास्त्र’ असे सांगितले आहे; ऋषी मनु, उद्दिष्ट मुनि अक्षोभ्य; आणि छंद बृहती मानला आहे।
Verse 38
ताराख्या देवता बीजं द्वितीयञ्च चतुर्थकम् । शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन द्वितीयेनांगकल्पनम् ॥ ३८ ॥
अधिष्ठात्री देवता ‘तारा’ अशी सांगितली आहे. बीजमंत्र दुसरा स्वर व चौथा व्यंजन यांच्या संयोगाने बनतो. शक्तिमंत्र दुसऱ्याला सहाव्या दीर्घ स्वरास जोडून होतो; आणि अङ्गन्यासही दुसऱ्यालाच आधार मानून करावा.
Verse 39
षोढा न्यासं ततः कुर्यात्तारायाः सर्वसिद्धिम् । श्रीकण्ठादीन्न्यसेद्रुद्रान्मातृकावर्णपूर्वकान् ॥ ३९ ॥
त्यानंतर तारा-देवीचा षोडशविध न्यास करावा, जो सर्वसिद्धी देणारा आहे. मातृका-वर्णांना अग्रभागी ठेवून श्रीकण्ठ आदि रुद्रांचा न्यास करावा.
Verse 40
मातृकोक्तस्थले माया तृतीयक्रोधपूर्वकान् । चतुर्थीनमसायुक्तान्प्रथमो न्यास ईरितः ॥ ४० ॥
मातृकेने सांगितलेल्या स्थानी ‘माया’चा न्यास करावा; आणि तृतीय-क्रमात ‘क्रोध’पासून सुरू होणारे अक्षर चतुर्थी-विभक्ती व ‘नमः’ यांसह जोडून ठेवावेत. हाच प्रथम न्यास सांगितला आहे.
Verse 41
शवपीठसमासीनां नीलकांतिं त्रिलोचनाम् । अर्द्धेन्दुशेखरां नानाभूषणाढ्यां स्मरन्न्यसेत् ॥ ४१ ॥
न्यास करताना देवीचे स्मरण-ध्यान करावे—ती शवपीठावर आसनस्थ, नीलकांती, त्रिलोचना, अर्धचंद्रशेखरा व नानाविध भूषणांनी अलंकृत आहे—आणि मग मंत्रन्यास करावा.
Verse 42
द्वितीये तु ग्रहन्यासं कुर्यात्तां समनुस्मरन् । त्रिबीजस्वरपूर्वं तु रक्तसूर्यं हृदि न्यसेत् ॥ ४२ ॥
दुसऱ्या टप्प्यात, देवीचे अखंड स्मरण ठेवून ग्रह-न्यास करावा. नंतर त्रि-बीज व त्यांच्या स्वरांसह, रक्तवर्ण सूर्याचा हृदयात न्यास करावा.
Verse 43
तथा पवर्गपूर्वं तु शुक्लं सोमं भ्रुवोर्द्वये । कवर्गपूर्वं रक्ताभं मंगलं लोचनत्रयम् ॥ ४३ ॥
तसेच प-वर्गापासून आरंभ होणाऱ्या अक्षरांचा न्यास श्वेत चंद्ररूपाने दोन्ही भुवयांवर करावा. आणि क-वर्गापासून आरंभ होणाऱ्या अक्षरांचा न्यास रक्ताभ मंगळरूपाने त्रिनेत्रांत करावा.
Verse 44
चवर्गाद्यं बुधं श्यामं न्यसेद्वक्षस्थले बुधः । ढवर्गाद्यं पीतवर्णं कण्ठकूपे बृहस्पतिम् ॥ ४४ ॥
बुद्धिमान साधकाने च-वर्गापासून आरंभ, श्यामवर्ण बुधाचा न्यास वक्षस्थळी करावा. तसेच ढ-वर्गापासून आरंभ, पीतवर्ण बृहस्पतीचा न्यास कंठकूपात करावा.
Verse 45
तवर्गाद्यं श्वेतवर्णं घटिकायां तु भार्गवम् । नीलवर्णं पवर्गाद्यं नाभिदेशे शनैश्चरम् ॥ ४५ ॥
त-वर्गापासून आरंभ, श्वेतवर्ण अक्षरांचा न्यास घटिकेत (मनगट-संधीत) भार्गव (शुक्र) रूपाने करावा. आणि प-वर्गापासून आरंभ, नीलवर्ण अक्षरांचा न्यास नाभीप्रदेशी शनैश्चर (शनि) रूपाने करावा.
Verse 46
शवर्गाद्यं धूम्रवर्णं ध्यात्वा राहुं मुखे न्यसेत् । त्रिबीजपूर्वकश्चैवं ग्रहन्यासः समीरितः ॥ ४६ ॥
श-वर्गापासून आरंभ, धूम्रवर्ण राहूचे ध्यान करून मुखावर न्यास करावा. अशा प्रकारे त्रिबीजपूर्वक ग्रह-न्यास सांगितला आहे.
Verse 47
तृतीयं लोकपालानां न्यासं कुर्यात्प्रयत्नतः । मायादिबीजत्रितयपूर्वकं सर्वसिद्धये ॥ ४७ ॥
तिसऱ्यांदा, सर्व सिद्धींसाठी प्रयत्नपूर्वक लोकपालांचा न्यास करावा—मायादि बीजत्रय पूर्वक.
Verse 48
स्वमस्तके ललाटादि दिक्ष्वष्टस्वधउर्द्ध्वतः । ह्रस्वदीर्घकादिकाष्टवर्गपूर्वान्दिशाधिपान् ॥ ४८ ॥
स्वतःच्या मस्तकावर—ललाटापासून आरंभ करून—आठही दिशांत व उर्ध्व दिशेतही, ह्रस्व‑दीर्घ स्वरांच्या व ‘क’ आदि अष्टवर्गांच्या क्रमाने, दिशाधिपती देवतांचा मनो‑न्यास करावा।
Verse 49
शिवशक्त्यभिधे न्यासं चतुर्थे तु समाचरेत् । त्रिबीजपूर्वकान्न्यस्येत्षट्शिवाञ्छक्तिसंयुतान् ॥ ४९ ॥
चतुर्थ विधीत ‘शिव‑शक्ती’ नावाचा न्यास करावा। त्रिबीजाक्षरांपासून मंत्रांचा विन्यास करून, नंतर शक्तिसंयुक्त षट्शिवांचे स्थापन करावे।
Verse 50
आधारादिषु चक्रेषु स्वचक्रवर्णपूर्वकान् । ब्रह्माणं डाकिनीयुक्तं वादिसांतार्णपूर्वकम् ॥ ५० ॥
आधार इत्यादी चक्रांत, प्रत्येक चक्रातील वर्ण प्रथम योग्य क्रमाने विन्यस्त करावेत। नंतर ‘व’ पासून ‘स’ पर्यंतच्या आंतरिक बीज‑क्रमाने पूर्वित, डाकिनी‑युक्त ब्रह्म्याचे ध्यान/स्थापन करावे।
Verse 51
मूलाधारे विन्यसेच्च चतुर्द्दलसमन्वितम् । श्रीविष्णुं राकिणीयुक्तबादिलांतार्णपूर्वकम् ॥ ५१ ॥
मूलाधारातील चतुर्दल पद्मात, ‘ब’ पासून ‘ल’ पर्यंतच्या आंतरिक बीज‑क्रमाने पूर्वित, राकिणी‑युक्त श्रीविष्णूचा न्यास करावा।
Verse 52
स्वाधिष्ठनाभिधे चक्रे लिंगस्थे षड्दले न्यसेत् । रुद्रं तु डाकिनीयुक्तं डादिफांतार्णपूर्वकम् ॥ ५२ ॥
स्वाधिष्ठान नावाच्या चक्रात, लिंगस्थ षड्दल पद्मावर न्यास करावा। तेथे ‘ड’ पासून ‘फ’ पर्यंतच्या आंतरिक बीज‑क्रमाने पूर्वित, डाकिनी‑युक्त रुद्राचे स्थापन करावे।
Verse 53
चक्रे दशदले न्यस्येन्नाभिस्थे मणिपूरके । ईश्वरं कादिठान्तार्णपूर्वकं शाकिनीयुतम् ॥ ५३ ॥
नाभिस्थ मणिपूरकातील दशदल चक्रात न्यास करून, क ते ठ पर्यंतच्या अक्षरांनी पूर्वित, शाकिनीसहित ईश्वराचे ध्यान करावे।
Verse 54
विन्यसेद्द्वादशदलेहृदयस्थे त्वनाहते । सदाशिवं शाकिनीं च षोडशस्वरपूर्वकम् ॥ ५४ ॥
हृदयस्थ द्वादशदल अनाहत कमळात न्यास करून, षोडश स्वरांनी पूर्वित सदाशिव व शाकिनी यांना तेथे विन्यस्त करावे।
Verse 55
कण्ठस्थे षोडशदले विशुद्धाख्ये प्रविन्यसेत् । आज्ञाचक्रे परशिवं हाकिनीसंयुतं न्यसेत् ॥ ५५ ॥
कंठस्थ षोडशदल विशुद्धा कमळात दृढपणे विन्यास करावा; आणि आज्ञाचक्रात हाकिनीसंयुक्त परशिवाची स्थापना करावी।
Verse 56
लक्षार्णपूवं भ्रूमध्यसंस्थितेऽतिमनोहरे । तारादिपंचमं न्यासं कुर्यात्सर्वेष्टसिद्धये ॥ ५६ ॥
भ्रूमध्यातील अतिमनोहर स्थानी ‘लक्ष’ अक्षरपूर्व मंत्र विन्यस्त करून, ‘तारा’पासून पाचव्या पर्यंत न्यास करावा; याने सर्व इष्टसिद्धी होते।
Verse 57
अष्टौ वर्गान्स्वरद्वंद्वपूर्वकान् बीजसंयुतान् । ताराद्या न्यासपूर्वाश्च प्रयोज्या अष्टशक्तयः ॥ ५७ ॥
स्वरद्वंद्वपूर्वक व बीजसंयुक्त असे आठ वर्ग उपयोगात आणावेत; ‘तारा’पासून आरंभ करून प्रथम न्यास करून, अष्टशक्तींचा प्रयोग साधनेत करावा।
Verse 58
ताराथोग्रा महोग्रापि वज्रा काली सरस्वती । कामेश्वरी च चामुंडा इत्यष्टौ तारिकाः स्मृताः ॥ ५८ ॥
तारा, अथोग्रा, महोग्रा, वज्रा, काली, सरस्वती, कामेश्वरी आणि चामुंडा—या आठ ‘तारिका’ म्हणून परंपरेत स्मरण केल्या जातात।
Verse 59
ब्रह्मरंध्रे ललाटे च भ्रूमध्ये कण्ठदेशतः । हृदि नाभौ फले मूलाधारे चेताः क्रमान्न्यसेत् ॥ ५९ ॥
ब्रह्मरंध्र, ललाट, भ्रूमध्य, कंठप्रदेश, हृदय, नाभी, उपस्थ आणि मूलाधार—येथे चेतना क्रमाने स्थापन करावी।
Verse 60
अङ्गन्यासं ततः कुर्यात्पीठाख्यं सर्वसिद्धिदम् । आधारे कामरूपाख्यं बीजं ह्रस्वार्णपूर्वकम् ॥ ६० ॥
त्यानंतर ‘पीठ’ नावाचा अङ्गन्यास करावा, जो सर्वसिद्धिदायक आहे। आधारस्थानी ह्रस्वस्वरपूर्वक ‘कामरूप’ नामक बीजाचा न्यास करावा।
Verse 61
हृदि जालंधरं बीजं दीर्घपूर्वं प्रविन्यसेत् । ललाटे पूर्णगिर्याख्यं कवर्गाद्यं न्यसेत्सुधीः ॥ ६१ ॥
हृदयात दीर्घस्वरपूर्वक ‘जालंधर’ बीज सावधपणे न्यास करावा। ललाटी ‘पूर्णगिरी’ नावाचे, कवर्गादि असलेले बीज सुज्ञाने न्यासावे।
Verse 62
उड्डीयानं चवर्गाद्यं केशसन्धौ प्रविन्यसेत् । कण्ठे तु मथुरापीठं दशम यादिकं न्यसेत् ॥ ६२ ॥
केशसंधीवर चवर्गादि असलेले ‘उड्डीयान’ सावधपणे न्यास करावा। आणि कंठी ‘मथुरा-पीठ’ तसेच ‘य’ आदिने आरंभ होणारा दशम न्यास करावा।
Verse 63
षोढा न्यासस्तु तारायाः प्रोक्तोऽभीष्टप्रदायकः । हृदि श्रीमदेकजटां तारिणीं शिरसि न्यसेत् ॥ ६३ ॥
तारेचा सोळा प्रकारचा न्यास इष्टफल देणारा सांगितला आहे। हृदयात श्री-एकजटा व शिरावर तारिणीचा विन्यास करावा।
Verse 64
वज्रोदके शिखां पातु उग्रतारां तु वर्मणि । महोग्रा वत्सरे नेत्रे पिंगाग्रैकजटास्त्रके ॥ ६४ ॥
वज्रोदका माझी शिखा रक्षो, उग्रतारा माझे वर्म रक्षो। महोग्रा माझ्या पिंडऱ्या रक्षो, आणि पिंगाग्रा-एकजटा माझे नेत्र व अस्त्र रक्षो।
Verse 65
षड्रदीर्गयुक्तमायाया एतान्यष्टौ षडंगके । अंगुष्ठादिष्वंगुलीषु पूर्वं विन्यस्य यत्नतः ॥ ६५ ॥
षडंग विधीत, सहा दीर्घस्वरयुक्त माया-मंत्रातील ही आठ अक्षरे प्रथम अंगठ्यापासून बोटांवर यत्नपूर्वक विन्यस्त करावीत।
Verse 66
तर्जनीमध्यमाभ्यां तु कृत्वा तालत्रयं ततः । छोटिकामुद्राया कुर्याद्दिग्बन्धं देवतां स्मरन् ॥ ६६ ॥
तर्जनी व मध्यमेने तीन टाळ्या देऊन, नंतर छोटिका-मुद्रा करून, देवतेचे स्मरण करीत दिग्बंध करावा।
Verse 67
विद्यया तारपुटया व्यापकं सप्तधा चरेत् । उग्रतारां ततो ध्यायेत्सद्यो वादेऽतिसिद्धिदाम् ॥ ६७ ॥
तारपुट-विद्येने सात प्रकारे व्यापक आवरण/न्यास करावा। नंतर उग्रतारेचे ध्यान करावे; ती वादविवादात तत्क्षणी अतिसिद्धी देते।
Verse 68
लयाब्धावंबुजन्मस्थां नीलाभां दिव्यभूषणाम् । कम्बुं खङ्गं कपालं च नीलाब्जं दधतीं करैः ॥ ६८ ॥
प्रलय-सागरातून उत्पन्न झालेल्या कमळावर स्थित, नीलवर्णा व दिव्य भूषणांनी अलंकृत देवीचे ध्यान करावे; जिनच्या करांत शंख, खड्ग, कपालपात्र आणि निळे कमळ आहे।
Verse 69
नागश्रेष्ठालंकृतांगीं रक्तनेत्रत्रयां स्मरेत् । जपेल्लक्षचतुष्कं हि दशांशं रक्तपद्मकैः ॥ ६९ ॥
श्रेष्ठ नागांनी अलंकृत अंग असलेली व तीन रक्तवर्ण नेत्रांची देवी स्मरावी। मंत्राचा चार लक्ष जप करावा आणि त्याचा दशांश लाल कमळांनी अर्पण करावा।
Verse 70
हुनेत्क्षीराज्यसंमिश्रैः शंखं संस्थाप्य संजपेत् । नारीं पश्यन्स्पृशन्गच्छन्महानिशि बलिं चरेत् ॥ ७० ॥
दूध-तुपाच्या मिश्रणाने आहुती द्यावी; शंखाची स्थापना करून जप करावा. महानिशी (मध्यरात्र-विधी) स्त्रीकडे पाहत, स्पर्श करत व तिच्याकडे जात असतानाही बलिदान करावे।
Verse 71
श्मशाने शून्यसदने देवागारेऽथ निर्जने । पर्वते वनमध्ये वा शवमारुह्य मंत्रवित् ॥ ७१ ॥
श्मशानात, रिकाम्या घरात, देवालयात किंवा निर्जन स्थानी—पर्वतावर किंवा वनाच्या मध्यभागी—मंत्रविद साधक शवावर आरूढ होऊनही साधना करू शकतो।
Verse 72
समरे शत्रुनिहतं यद्वा षाण्यासिकं शिशुम् । विद्यां साधयतः शीघ्रं साधितैवं प्रसिद्ध्यति ॥ ७२ ॥
विद्या-साधना करताना जर युद्धात शत्रू निहत झालेला दिसला, किंवा संन्यासी-परंपरेतील एखादे बालक दिसले, तर ती विद्या शीघ्र सिद्ध होते—असे प्रसिद्ध आहे।
Verse 73
मेधा प्रज्ञा प्रभा विद्या धीवृत्तिस्मृतिबुद्धयः । विश्वेश्वरीति संप्रोक्ताः पीठस्य नव शक्तयः ॥ ७३ ॥
मेधा, प्रज्ञा, प्रभा, विद्या, धी, वृत्ती, स्मृती आणि बुद्धी—या पवित्र पीठाच्या नऊ शक्ती सांगितल्या आहेत; एकत्रितपणे त्यांना ‘विश्वेश्वरी’ असे म्हणतात.
Verse 74
भृगुमन्विंदुसंयुक्तं मेघवर्त्म सरस्वती । योगपीठात्मने हार्द्दं पीठस्य मनुरीरितः ॥ ७४ ॥
पीठाचा मंत्र असा सांगितला आहे—तो भृगु, मनु आणि इंदु यांशी संयुक्त, मेघमार्गाने प्रवाहित, सरस्वतीस्वरूप, आणि योगपीठात्म्यास हृदयातून अर्पण केलेला आहे.
Verse 75
दत्त्वानेनासनं मूर्तिं मूलमंत्रेण कल्पयेत् । पूजयेद्विधिवद्देवीं तद्विधानमथोच्यते ॥ ७५ ॥
देवीला आसन अर्पण करून, मूलमंत्राने तिच्या मूर्तीची स्थापना (कल्पना) करावी. नंतर विधिपूर्वक देवीची पूजा करावी; आता ते विधान सांगितले जाते.
Verse 76
तारो माया भगं ब्रह्मा जटे सूर्यः सदीर्घकम् । यक्षाधिपतये तंद्रीसोपनीतं बलिं ततः ॥ ७६ ॥
नंतर ‘तार’, ‘माया’, ‘भगं’, ‘ब्रह्मा’ आणि ‘सूर्यः’—हे शब्द दीर्घ उच्चारून, जटा धारण करून, यक्षाधिपतीस विधिक्रमाने उपनीत केलेला बलि-नैवेद्य अर्पण करावा.
Verse 77
गृहयुग्मं शिवा स्वाहा बलिमंत्रोऽयमीरितः । दद्यान्नित्यं बलिं तेन मध्यरात्रे चतुष्पथे ॥ ७७ ॥
‘गृहयुग्मं, हे शिवा, स्वाहा’—हा बलिमंत्र सांगितला आहे. याच मंत्राने दररोज मध्यरात्री चतुष्पथी (चौकात) बलि अर्पण करावी.
Verse 78
जलदानादिकं मंत्रैर्विदध्याद्दशभिस्ततः । ध्रुवो वज्रोदके वर्म फट्सप्तार्णो जलग्रहे ॥ ७८ ॥
त्यानंतर दहा मंत्रांनी जलदान इत्यादी विधी करावा। ध्रुव, वज्रोदक, वर्म (रक्षण) मंत्र आणि जल ग्रहणाच्या वेळी ‘फट्’युक्त सप्ताक्षरी मंत्र जपावा।
Verse 79
ताराद्या वह्निजायांता माया हि क्षालने मता । तारो मायाः भृगुः कर्णोविशुद्धं धर्मवर्मतः ॥ ७९ ॥
तारा पासून आरंभ होऊन वह्निजाया पर्यंतचा हा समूह क्षालन-शुद्धीमध्ये ‘माया’ मानला आहे। तारा ‘माया’, भृगु ‘कर्ण’ आणि शुद्ध रूप ‘धर्मवर्म’ म्हणून ओळखले जाते।
Verse 80
सर्वपापानि शाम्यंते छेतो नेत्रयुतं जलम् । कल्पान्तनयनस्वाहा मंत्र आचमने मतः ॥ ८० ॥
चित्त जागृत ठेवून व नेत्रनियम पाळून घेतलेले जल सर्व पाप शांत करते। आचमनासाठी ‘कल्पान्त-नयन-स्वाहा’ हा मंत्र सांगितला आहे।
Verse 81
ध्रुवो मणिधरीत्यंते वज्रिण्यक्षियुता मृतिः । खरिविद्यायुग्रिजश्व सर्ववांते बकोऽब्जवान् ॥ ८१ ॥
ध्रुव ‘मणिधर’ म्हणून प्रसिद्ध आहे; ‘मृतिः’ ही ‘वज्रिणी’—अक्षय नेत्रांनी युक्त—अशी सांगितली आहे। ‘खरी-विद्या’ ‘उग्रिजाश्व’ म्हणून ओळखली जाते; आणि सर्वांच्या शेवटी ‘बक’—पद्मज—असा उल्लेख आहे।
Verse 82
कारिण्यंते दीर्घवर्म अस्त्रं वह्निप्रियांतिमः । त्रयोविंशतिवर्णात्मा शिखाया बंधने मनुः ॥ ८२ ॥
‘कारिण्यंते’ आणि ‘दीर्घवर्म’—हा अस्त्र-मंत्र आहे; याचा अंतिम भाग ‘वह्निप्रियान्तिमः’ आहे। तेवीस वर्णांनी युक्त हा मनु शिखा-बांधणी (शिखेचे संरक्षण) करण्यासाठी उपयोगात आणतात।
Verse 83
प्रणवो रक्षयुगलं दीर्घवर्मास्त्रठद्वयम् । नवार्णेनामुना मंत्री कुर्याद्भूमिविशोधनम् ॥ ८३ ॥
प्रणव (ॐ) सहित रक्षामंत्र-युगुल, दीर्घ-वर्म मंत्र आणि ‘ठ’ अंत असलेले दोन अस्त्र-बीज यांसह, या नवाक्षरी मंत्राने यजमानाचा पुरोहित भूमीशुद्धी करावी।
Verse 84
नारांते सर्वविघ्नानुत्सारयेति पदं ततः । हुं फट् स्वाहा गुणेंद्वर्णो मनुर्विघ्ननिवारणम् ॥ ८४ ॥
‘नारायण’ या नामाच्या शेवटी ‘सर्व विघ्ने दूर कर’ हे पद जोडावे। नंतर ‘हुं, फट्, स्वाहा’—गुण व इंदु वर्णांनी युक्त—हा मंत्र विघ्ननिवारणासाठी आहे।
Verse 85
मायाबीजं जपापुष्पनिभं नाभौ विचिंयेत् । तदुत्थेनाग्निना देहं दहेत्साद्धस्वपाप्मना ॥ ८५ ॥
जपापुष्पासारखे मायाबीज नाभीमध्ये ध्यानावे. त्यातून उत्पन्न झालेल्या अग्नीने स्वतःच्या पापांसह देह दग्ध करावा।
Verse 86
ताराबीजं सुवर्णाभं चिंतयेद्धृदि मंत्रवित् । पवनेन तदुत्थेन पापभस्म क्षिपेद्भुवि ॥ ८६ ॥
मंत्रवित् पुरुषाने हृदयात सुवर्णप्रभ ताराबीज ध्यानावे. त्यातून उत्पन्न पवनाने पापांची भस्म भूमीवर क्षेपावी।
Verse 87
तुरीयं चंद्रकुंदाभं बीजं ध्यात्वाललाटतः । तदुत्थसुधयादे हं स्वयं वै देवतानिभम् ॥ ८७ ॥
ललाटातून चंद्र-कुंदासारखे उज्ज्वल तुरीय बीज ध्यानावे. त्यातून उत्पन्न सुधेमुळे देह आपोआप देवतुल्य तेजस्वी होतो।
Verse 88
अनया भूतशुद्ध्या तु देवीसादृश्यमाप्नुयात् । तारोऽनंतो भगुः कर्णो पद्मनाभयुतो बली ॥ ८८ ॥
या भूतशुद्धीच्या साधनेने साधक निश्चयाने देवीसदृशता प्राप्त करतो. तो तारा, अनंत, भगु, कर्ण आणि पद्मनाभयुक्त महाबली होतो.
Verse 89
खे वज्ररेखे क्रोधाख्यं बीजं पावकल्लभा । अमुना द्वादशार्णेन रचयेन्मंडलं शुभम् ॥ ८९ ॥
हे अग्निप्रिये! आकाशसदृश स्थानी वज्ररेखांवर ‘क्रोध’ नावाचे बीज विन्यस्त करावे. या द्वादशाक्षर मंत्राने शुभ मंडल रचावे.
Verse 90
तारो यथागता निद्रा सदृक्षेकभृगुर्विषम् । सदीर्घस्मृतिरौ साक्षौ महाकालो भगान्वितः ॥ ९० ॥
तारा, यथागता, निद्रा, सदृक्ष, एकभृगु, विष, सदीर्घस्मृती, रौ, साक्ष, महाकाल आणि भगान्वित—ही नावे येथे सांगितली आहेत.
Verse 91
क्रोधोऽस्त्रं मनुवर्णोऽयं मनुः पुष्पादिशोधने । तारः पाशः परा स्वाहा पंचार्णस्चित्तशोधने ॥ ९१ ॥
‘क्रोध’ हा अस्त्र-मंत्र आहे. मनुवर्णयुक्त हा मंत्र पुष्पादी शुद्धीसाठी विनियोज्य आहे. ‘तार’, ‘पाश’, ‘परा’, ‘स्वाहा’ आणि पंचाक्षर—चित्तशुद्धीसाठी आहेत.
Verse 92
मनवो दश संप्रोक्ता अर्ध्यस्थापनमुच्यते । सेंदुभ्यां मासतो माया भुवं संसृज्य भूगृहम् ॥ ९२ ॥
दहा मनू सांगितले आहेत; यास अर्घ्यस्थापन म्हणतात. चंद्रचिन्हद्वयासह माया महिन्यानुसार भुवने सृष्टी करून पृथ्वीगृह निवासस्थान बनविते.
Verse 93
वृतं त्रिकोणसंयुक्तं कुर्यान्मंडलमंत्रतः । यजेत्तत्राधारशक्तिं वह्निमंडलमध्यगाम् । वह्निमंडलमभ्यर्च्य महाशंखं निधापयेत् ॥ ९३ ॥
मंत्राने त्रिकोणयुक्त वर्तुळाकार मंडल रेखाटावे। तेथे अग्निमंडलाच्या मध्यभागी स्थित आधार-शक्तीचे पूजन करावे। अग्निमंडलाची विधिवत् अर्चना करून तेथे महाशंख स्थापावा।
Verse 94
वामकर्णेन्दुयुक्तेन फडंतेन विहायसा । प्रक्षालितं भृगुर्दंडी त्रिमूर्तींतुयुतं पठेत् ॥ ९४ ॥
‘वामकर्ण-चंद्र’युक्त अक्षर ‘फट्’अंतासह व ‘विहायस’ (आकाशतत्त्व) योजून पठण करावे. अशा प्रकारे शुद्ध होऊन भृगुदंडी मंत्र त्रिमूर्ती-संयुक्त करून जपावा।
Verse 95
ततोऽर्चयेन्महाशंखं जपन्मंत्रचतुष्टयम् । दीर्घत्रयान्विता माया काली सृष्टिः सदीर्घसः ॥ ९५ ॥
त्यानंतर मंत्रचतुष्टय जपत महाशंखाचे पूजन करावे—तीन दीर्घस्वरांनी युक्त ‘माया’, ‘काली’, ‘सृष्टी’ आणि दीर्घस्वरयुक्त ‘स’।
Verse 96
प्रतिमासंयुतं मासं यवनं हृदयं ततः । एकाधशार्णः प्रथमो महाशंखार्चने मनुः ॥ ९६ ॥
मग ‘प्रतिमास’युक्त ‘मास’, त्यानंतर ‘यवन’, आणि मग ‘हृदय’—हा महाशंखार्चनेसाठीचा पहिला एकादशाक्षरी मंत्र आहे।
Verse 97
हंसो हरिभुजंगेशयुक्तो दीर्घंत्रयेंदुयुक् । तारिण्यंते कपालाय नमोंतो द्वादशाक्षरः ॥ ९७ ॥
‘हंस’ हा ‘हरिभुजंगेश’युक्त करून, दीर्घस्वर व तीन चंद्रचिन्हांनी युक्त करावा; शेवटी ‘तारिणी’ व ‘कपालाय’ जोडून ‘नमो’अंत—हा द्वादशाक्षरी मंत्र आहे।
Verse 98
स्वं दीर्घत्रयमन्वाढ्यमेषो वामदगन्वितः । लोकपालाय हृदयं तृतीयोऽयं शिवाक्षरः ॥ ९८ ॥
‘स्वं’ हे बीज त्रिदीर्घस्वरयुक्त व वामाङ्गतत्त्वसंयुक्त असून लोकपालाचे हृदयमंत्र आहे; हा तिसरा शिवाक्षर होय।
Verse 99
मायास्त्रीबीजमर्द्धैदुयुतं स्वं स्वर्गखादिमः । पालाय सर्वाधाराय सर्वः सर्वोद्भवस्तथा ॥ ९९ ॥
तो मायाशक्तीचा स्त्रीबीजस्वरूप आहे; त्याचे स्वचिन्ह अर्धचंद्रयुक्त आहे; तो स्वर्गादि भक्षण करणारा; तोच पालक, सर्वाधार, सर्वस्व व सर्वोद्भव आहे।
Verse 100
सर्वशुद्धिमयश्चेति ङेंताः सर्वासुरांतिकम् । रुधिरा रतिदीर्घा च वायुः शुभ्रानिलः सुरा ॥ १०० ॥
‘सर्वशुद्धिमय’, ‘सर्वासुरांतक’, ‘रुधिर’, ‘रतिदीर्घ’, ‘वायु’, ‘शुभ्रानिल’ आणि ‘सुरा’—हे ‘ङेंता’ शब्द आहेत।
Verse 101
भाजनाय भगी सत्या विकपालाय हृन्मनुः । तुर्यो रसेषु वर्णोऽयं महाशंखप्रपूजने ॥ १०१ ॥
भाजनासाठी ‘भगी सत्या’ हे वर्णरूप सांगितले आहे; कपालासाठी ‘हृन्मनुः’। महाशंखाच्या महापूजेत रसांसह विनियोग करण्याचा हा चौथा (तुर्य) वर्ण/वर्ग आहे।
Verse 102
नवार्कमंडलं चेष्ट्वा सलिलं मूलमंत्रतः । प्रपूरयेत्सुधाबुद्ध्या गंधपुष्पाक्षतादिभिः ॥ १०२ ॥
नवीन अर्कमंडल करून, मूलमंत्राने जलाचे संस्कार करावेत; नंतर ते अमृतबुद्धीने गंध, पुष्प, अक्षत इत्यादींनी परिपूर्ण करावे।
Verse 103
मुद्रां त्रिखंडां संदर्श्य पूजयेच्चंद्रमंडलम् । वाक्सत्यपद्मागगने रेफानुग्रहबिंदुयुक् ॥ १०३ ॥
त्रिखंडा मुद्रा दर्शवून चंद्रमंडलाचे पूजन करावे। “वाक्–सत्य–पद्मा–गगने” या बीजमंत्रास रेफ (र) सहित, अनुग्रह-वृद्धी व बिंदूयुक्त करून जपावे।
Verse 104
मूलमंत्रो विपद्ध्वंसमनुसर्गसमन्वितम् । अष्टकृत्वोऽमुना मंत्री मंत्रयेत्प्रयतो जलम् ॥ १०४ ॥
विपद्-ध्वंस उपांग व नियत अनुसर्गांसह मूलमंत्र आठ वेळा जपून, संयमी साधकाने जलाचे मंत्रसंस्कार करावेत।
Verse 105
मायया मदिशं क्षिप्त्वा खं योनिं च प्रदर्शयेत् । तत्र वृत्ताष्टषट्कोणं ध्यात्वा देवीं विचिंतयेत् ॥ १०५ ॥
मायेने विधिनिर्दिष्ट दिशेस ‘म’ बीज स्थापून, नंतर ‘ख’ वर्ण व योनीचे चिन्ह दर्शवावे। तेथे वृत्त तसेच अष्टकोन व षट्कोन यांचे ध्यान करून देवीचे चिंतन करावे॥१०५॥
Verse 106
पूर्वोक्तां पूजयेत्त्वेनां मूलेनाथ प्रतर्पयेत् । तर्जनूमध्यमानामाकनिष्ठाभिर्महेश्वरीम् ॥ १०६ ॥
पूर्वोक्त विधीने त्या देवीची पूजा करावी; नंतर मूलमंत्राने तर्पण-अर्पण करून तिला तृप्त करावे। तर्जनी, मध्यम, अनामिका व कनिष्ठा बोटांनी महेश्वरीचा न्यास/पूजन करावे॥१०६॥
Verse 107
सांगुष्ठानिश्चुतुर्वारं महाशंखस्थिते जले । खंरेफमनुबिंद्वाढ्यां भृगुमन्विंदुयुक्तया ॥ १०७ ॥
अंगठ्याने चार वेळा महाशंखात ठेवलेल्या जलाचे प्रोक्षण/स्पर्श करून पवित्रीकरण करावे। नंतर ‘ख’ वर्णाला रेफ (र) सहित अनुस्वार व बिंदूयुक्त करावे; तसेच ‘भृगु’ (भ) अक्षर बिंदूसह प्रयोग करावा॥१०७॥
Verse 108
ध्रुवाद्येन नमोंतेन तर्प्यादानंदभैरवम् । ततस्तेनार्धतोयेन प्रोक्षेत्पूजनसाधनम् ॥ १०८ ॥
“ध्रुव” ने आरंभ होऊन “नमः” ने समाप्त होणाऱ्या मंत्राने आनंदभैरवाचे तर्पण करावे; नंतर त्या जलाच्या उरलेल्या अर्ध्या भागाने पूजनसाधने प्रोक्षण करावीत।
Verse 109
योमिमुद्रां प्रदर्श्यापि प्रणमेद्भवतारिणीम् । विधानमर्घे संप्रोक्तं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ १०९ ॥
योनि-मुद्रा दर्शवून भवतारिणीला प्रणाम करावा। अर्घ्य-विधानात सांगितलेली ही पद्धती सर्व सिद्धी देणारी आहे॥१०९॥
Verse 110
पूर्वोक्ते पूजयेत्पीठे पद्मे षट्कोणकर्णिके । धरागृहावृते रम्ये देवीं रम्योपचारकैः ॥ ११० ॥
पूर्वोक्त पीठावर—षट्कोण कर्णिकायुक्त पद्मात, भूपुराने रम्य रीतीने वेढलेल्या—देवीचे रम्य उपचारांनी पूजन करावे।
Verse 111
महीगृहे चतुर्दिक्षु गणेशादीन्प्रपूजयेत् । पाशांकुशौ कपालं च त्रिशूलं दधतं करैः ॥ १११ ॥
महीगृहात चारही दिशांना गणेशादी देवतांची विधिपूर्वक पूजा करावी—जे हातांत पाश व अंकुश, कपाल आणि त्रिशूल धारण करतात॥१११॥
Verse 112
अलंकारचयोपेतं गणेशं प्राक्तमर्चयेत् । कपालशूले हस्ताभ्यां दधतं सर्पभूषणम् ॥ ११२ ॥
प्रथम अलंकारसमूहाने विभूषित, पूर्वाभिमुख गणेशाचे विधिपूर्वक पूजन करावे। ते दोन्ही हातांत कपाल व त्रिशूल धारण करतात आणि सर्पांना भूषणरूपे परिधान करतात।
Verse 113
स्वयूथवेष्टितं रम्यं बटुकं दक्षिणेऽर्चयेत् । असिशूलकपालानि डमरुं दधतं करैः ॥ ११३ ॥
दक्षिणेस, आपल्या गणांनी वेढलेल्या रम्य बटुकाचे अर्चन करावे; तो करांमध्ये खड्ग, त्रिशूल, कपाल आणि डमरू धारण करीत असतो।
Verse 114
कृष्णं दिगंबरं क्रूरं क्षेत्रपालं च पश्चिमे । कपालं डमरुं पाशं लिंगं शंबिभ्रतीं करैः ॥ ११४ ॥
पश्चिम दिशेस कृष्णवर्ण, दिगंबर, क्रूर क्षेत्रपालाचे ध्यान/स्थापन करावे. तो हातांत कपाल, डमरू, पाश आणि लिंग धारण करतो.
Verse 115
अध्याकन्या रक्तवस्त्रा योगिनीरुत्तरे यजेत् । अक्षोभ्यं प्रयजेन्मूर्ध्नि देव्या मंत्रऋषिं शुभम् ॥ ११५ ॥
उत्तर दिशेस रक्तवस्त्रधारी कन्यारूप योगिनीचे पूजन करावे. तसेच (न्यासात) मस्तकी देवीमंत्राचे शुभ ऋषी अक्षोभ्य यांचे विधिपूर्वक आवाहन/पूजन करावे.
Verse 116
अक्षोभ्यं वस्त्रपुष्पं च प्रतीच्छानवल्लभा । अक्षोभ्यपूजने मंत्रः षट्कोगकम् ॥ ११६ ॥
अक्षोभ्यपूजेत स्थिर (अचल) वस्त्र व पुष्प—अर्पणकर्त्यास प्रिय असे—स्वीकार/अर्पण करावेत. अक्षोभ्यपूजनाचा मंत्र षटाक्षरी, म्हणजे सहा अक्षरांचा, असे सांगितले आहे.
Verse 117
वैराचनं चामिताभं पद्मनाभिभिधं तथा । शंखं पांडुरसंज्ञं च दिग्दलेषु प्रपूजयेत् ॥ ११७ ॥
दिशांच्या विभागांत वैराचन, अमिताभ, पद्मनाभ नामक तसेच पांडुरसंज्ञक शंख यांचे विधिपूर्वक पूजन करावे.
Verse 118
लाभकां मानकां चैव पांडुरां तारकां तथा । विदिग्गताब्जपत्रेषु पूजयेदिष्टसिद्धये ॥ ११८ ॥
इष्टसिद्धीसाठी दिशेनुसार मांडलेल्या कमळपानांवर लाभका, मानका, पांडुरा तसेच तारका यांचे पूजन करावे।
Verse 119
बिंदुनामादिवर्णाद्याः संबुद्ध्यंतास्तथाभिधाः । व्रजपुष्पं प्रतीच्छाग्निप्रियांताः प्रणवादिकाः ॥ ११९ ॥
‘बिंदु’ नावाच्या अक्षरापासून व आदिवर्णांपासून आरंभ करून, ज्या नावाने संबोधले जातात तसेच हे मंत्र समजावेत; ‘व्रज’, ‘पुष्प’, ‘प्रतीच्छ’, ‘अग्नि’ आणि ‘प्रिया’अंत असलेले—हे सर्व प्रणव (ॐ) इत्यादींनी आरंभ होतात।
Verse 120
वैराचनादि पूजायां मनवः परिकीर्तिताः । भूधरश्च चतुर्द्वार्षु पद्मांतकयमांतकौ ॥ १२० ॥
वैराचन इत्यादींच्या पूजेत (योग्य) मनूंचे कथन केले आहे; आणि चारही द्वारांवर भूधर तसेच पद्मांतक व यमांतक असतात।
Verse 121
विद्यांतकाभिधः पश्चान्नरांतक इमान्यजेत् । शक्रादींश्चैव वज्रादीन्प्रजपेत्तदनंतरम् ॥ १२१ ॥
यानंतर ‘विद्यांतक’ नावाचा हे विधी करील; मग ‘नरांतक’ करील. त्यानंतर क्रमाने शक्र (इंद्र) इत्यादी देवता व वज्र इत्यादी दिव्य आयुधांचे जप करावा।
Verse 122
एवं संपूजयन्देवीं पांडित्यं धनमद्भुतम् । पुत्रान्पौत्राञ्छुभां कीर्तिं लभते जनवश्यताम् ॥ १२२ ॥
अशा प्रकारे देवीचे सम्यक पूजन केल्याने पांडित्य, अद्भुत धन, पुत्र-पौत्र, शुभ कीर्ती आणि जनांना वश करण्याची शक्ती प्राप्त होते।
Verse 123
तारो माया श्रीमदकजटे नीलसरस्वती । महोप्रतारे देवासः सनेत्रो गदियुग्मकम् ॥ १२३ ॥
तारा, माया, श्रीमद्-जटाधरा, नीलसरस्वती, महाप्रतारा, देवगण, सनेत्र (नेत्रयुक्त) आणि गदा-धारी युगल—ही नामरूपे येथे क्रमाने मोजली जात आहेत।
Verse 124
सर्वदेवपिशाकर्मो दीर्घोग्रिर्मरुसान्मस । अभ्रगुमम जाड्यं च छेदयद्वितयं रमा ॥ १२४ ॥
सर्वदेव-पिशाच-संबंधी कर्मांपासून उत्पन्न, दीर्घ व उग्र दाहजन्य आणि मरुतांच्या शोषक प्रभावातून आलेले जाड्य इत्यादी दोन दोष रमा (लक्ष्मी) छेदून टाकते।
Verse 125
मायास्त्राग्निप्रियांतोऽयं द्विपंचाशल्लिपिर्मनुः । अनेन नित्यं पूजतिऽन्वहं देव्यै बलिं हरेत् ॥ १२५ ॥
“माया”ने आरंभ होऊन “अग्निप्रिया”ने समाप्त होणारा हा द्विपंचाशल्लिपि-मंत्र आहे. याने नित्य देवीची पूजा करावी आणि दररोज देवीला बली (नैवेद्य-आहुती) अर्पण करावी।
Verse 126
एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगान्विदधाति च । जातमात्रस्य बालस्य दिवसत्रितयादधः ॥ १२६ ॥
अशा रीतीने मंत्र सिद्ध झाल्यावर, मंत्री (पुरोहित) त्याचे प्रयोगही करतो—बालक जन्मल्यापासून तीन दिवसांच्या आतच आरंभ करून।
Verse 127
जिह्वायां विलिखेन्मंत्रं मध्वाज्याभ्यां शलाकया । सुवर्ण कृतया यद्वा मंत्री धवलदूर्वया ॥ १२७ ॥
मधू व तूप लावलेल्या शलाकेनें जिभेवर मंत्र लिहावा; किंवा सुवर्णनिर्मित लेखणीने, अथवा पांढऱ्या दूर्वेनेही मंत्रविद लिहू शकतो।
Verse 128
गतेऽष्टमेऽब्दे बालोऽपि जायते कविरद्बुतम् । तथापरैरजेयोऽपि भूपसंघैर्द्धनार्चितः ॥ १२८ ॥
आठवे वर्ष पूर्ण झाल्यावर बालकही अद्भुत कवी होतो. तसेच जो अन्यथा अजेय असतो, तो राजसमूहांच्या सैन्याने व धन-सन्मानाने वश होतो.
Verse 129
उपरागे दतानीव नरदारुसरोजले । निर्माय कीलकं तेन तैलमध्वमृतैर्लिखेत् ॥ १२९ ॥
ग्रहणकाळी नरदारू व कमळ मिसळलेल्या पाण्यात दातासारखा एक लहान कीलक तयार करून, त्याच्याने तेल, मधु व घृताने (निर्दिष्ट अक्षर/यंत्र) लिहावे.
Verse 130
सरोजिनीदले मंत्रं वेष्टयेन्मातृकाक्षरैः । निखाय तदलं कुंडे चतुरस्रे समेखले ॥ १३० ॥
कमळाच्या पानावर मंत्राला मातृका-अक्षरांनी वेढावे. नंतर ते सिद्ध पान मेखला असलेल्या चौरस कुंडात ठेवून (जमिनीत) स्थापावे.
Verse 131
संस्थाप्य पावकं तत्र जुहुयान्मनुनामुना । सहस्रं रक्तपद्मानां धेनुदुग्धजलाप्लुतम् ॥ १३१ ॥
तेथे पवित्र अग्नीची स्थापना करून, या मंत्राने आहुती द्यावी. गाईच्या दुधात व पाण्यात भिजवलेली एक हजार लाल कमळे अर्पण करावीत.
Verse 132
होमांते विवधै रत्नैः पलैरपि बलिं हरेत् । बलिं मंत्रेण विधिवद्बलिमंत्रः प्रकाश्यते ॥ १३२ ॥
होमाच्या शेवटी विविध रत्नांनी, किंवा किमान फळांनी तरी, बलि-नैवेद्य अर्पण करावा. मंत्रासह विधिपूर्वक बलि दिली जाते; म्हणून आता बलिमंत्र सांगितला जातो.
Verse 133
तारः पद्मे युग तंद्री वियद्दीर्घं च लोहितः । अत्रिर्विषभगारूढो वदत्पद्मावतीपदम् ॥ १३३ ॥
‘तार’ (बृहस्पती) पद्म-स्थानी आहे; युग व तंद्री, तसेच वियद्-दीर्घ व लोहितही। वृषभारूढ अत्रि ‘पद्मावती’ पद उच्चारतो॥१३३॥
Verse 134
झिंटीशाढ्योनिलस्वाहा षोडशार्णो बलेर्मनुः । ततो निशीथे च बलिं पूर्वोक्तमनुना हरेत् ॥ १३४ ॥
‘झिंटीशाढ्योनिलस्वाहा’—हा सोळा अक्षरी मंत्र बलीसाठी विहित आहे. नंतर, मध्यरात्री, पूर्वोक्त मंत्राने बली अर्पण करावी॥१३४॥
Verse 135
एवं कृते पंडितानां स जयी कविराड् भवेत् । निवासो भारतीलक्ष्म्योर्जनतारञ्जनक्षमः ॥ १३५ ॥
असे केल्यास तो पंडितांमध्ये विजयी, श्रेष्ठ कविराज होतो. तो भारती (वाणी) व लक्ष्मी यांचा निवास बनून जनतेला रंजविण्यास समर्थ होतो॥१३५॥
Verse 136
शताभिजप्त्या यो मंत्री रोचनां मस्ताके धरेत् । यं यं पश्यति तस्यासौ दासवज्जायते क्षणात् ॥ १३६ ॥
जो मंत्रसाधक मंत्राचा शंभर वेळा जप करून मस्तकी रोचना धारण करतो—तो ज्याला ज्याला पाहतो, तो क्षणात त्याचा दासासारखा होतो॥१३६॥
Verse 137
श्मशानांगारमाश्रित्य पूर्वायां कुजवासरे । तेन मत्रेण संवेष्ट्य निबद्धं रक्ततंतुभिः ॥ १३७ ॥
श्मशानातील अंगार घेऊन, मंगळवारी पहाटे, त्या मंत्राचा जप करीत ते गुंडाळावे व लाल धाग्यांनी बांधावे॥१३७॥
Verse 138
शताभिजप्तं मूलेन निक्षिपेद्वैरिवेश्मनि । उच्चाटयति सप्ताहात्सकुंटुबान्विरोधिनः ॥ १३८ ॥
मुळावर मंत्र शंभर वेळा जपून तो शत्रूच्या घरी ठेवावा। सात दिवसांत तो विरोधकास कुटुंबासह तेथून दूर घालवितो।
Verse 139
क्षीराढ्यया निशामंत्रं लिखित्वा पौरुषेऽस्थनि । रविवारे निशीथिन्यां सहस्रमभिमंत्रयेत् ॥ १३९ ॥
दुधयुक्त शाईने ‘निशा-मंत्र’ मनुष्याच्या अस्थीवर लिहावा। रविवारी मध्यरात्री त्यास हजार वेळा जपून अभिमंत्रित करावे।
Verse 140
तत्क्षिप्तं शत्रुसदने मंडलाद्भ्रंशकं भवेत् । क्षेत्रे क्षिप्तं सस्यहान्योजवहृत्तुरमालयेत् ॥ १४० ॥
ते शत्रूच्या घरात टाकल्यास त्याच्या पद-प्रतिष्ठेचा भंग होतो. शेतात टाकल्यास पीकहानी होते व शेताची उर्वरता शीघ्र नष्ट होते।
Verse 141
षट्कोणांतर्लिखेन्मूलं साध्यार्णं केशरे स्वरैः । बाह्येऽष्टवर्गयुक्पत्रं पद्मभूमिपरावृतम् ॥ १४१ ॥
षट्कोणाच्या आत मूलमंत्र लिहावा; केसरांवर साध्य-मंत्राची अक्षरे स्वरांसह न्यासावीत. बाहेर कमळपाकळ्यांवर अष्टवर्गाक्षरे लिहून पद्मभूमीने वेढावे।
Verse 142
यंत्रं भूर्जे जहुरसैर्लिखेत्पूताम्बरावृतम् । पट्टसूत्रेण सन्नद्धं शिशुकंठगतं ध्रुवम् ॥ १४२ ॥
भूर्जपत्रावर जुहू-हविष्यांच्या रसाने यंत्र लिहावे. ते पवित्र वस्त्रात गुंडाळून रेशमी/सूत्रदोरीने बांधून बालकाच्या गळ्यात घट्ट धारण करावे।
Verse 143
भूतभीतिहरं वामवाहौ स्त्रीणां च पुत्रदम् । नृणां दक्षिणबाहुस्थं निर्धनानां धनप्रदम् ॥ १४३ ॥
हे भूतभय हरते; डाव्या बाहूवर धारण केल्यास स्त्रियांना पुत्रप्रद होते. पुरुषांच्या उजव्या बाहूवर असल्यास निर्धनांना धन देणारे ठरते.
Verse 144
ज्ञानदं ज्ञानमिच्छूनां राज्ञां तु विजयप्रदम् ॥ १४४ ॥
ज्ञान इच्छिणाऱ्यांना हे ज्ञान देते; आणि राजांना विजय प्रदान करते.
Verse 145
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे यक्षिणीमन्त्रभेदनिरूपणं नाम पञ्चाशीतितमोऽध्यायः ॥ ८५ ॥
अशा प्रकारे श्री बृहन्नारदीय पुराणाच्या पूर्वभागातील बृहदुपाख्यानाच्या तृतीय पादात ‘यक्षिणीमंत्रभेदनिरूपण’ नावाचा पंच्याऐंशीवा अध्याय समाप्त झाला.
Frequently Asked Questions
It explicitly assigns Bhairava as ṛṣi (seer), Uṣṇik as chandas (metre), Kālī as devatā, identifies ‘Māyā’ as the bīja, and names the śakti as ‘Dīrghavartma’, then proceeds into nyāsa and protective procedures based on these assignments.
It prescribes a layered diagram: a central hexagon, then a set of three triangles, surrounded by an eight-petalled lotus, and finally an outer square enclosure (bhūpura), within which the deity and attendant powers are worshipped in their designated compartments.
It is expanded into a sixteenfold nyāsa that includes mātṛkā-based placements, navagraha (planetary) nyāsa, lokapāla (directional) nyāsa, Śiva–Śakti nyāsa, cakra installations from Ādhāra/Mūlādhāra upward, and protective kavaca/digbandha components—presented as a complete siddhi-yielding framework.
Yes. Alongside siddhi claims (vāk-siddhi, influence, protection, victory) and cremation-ground imagery, it also instructs a Kali-yuga devotee to avoid harming or slandering women, deceit, and harsh speech—embedding conduct restraints within a technical ritual chapter.