Graha–Ketu–Utpāta Lakṣaṇas: Solar/Lunar Omens, Comets, Eclipses, and Calendar Rules

Verse 1

सनंदन उवाच । क्रमाच्चैत्रादिमासेषु मेषाद्याः संक्रमा मताः । चैत्रशुक्लप्रतिपदि यो वारः स नृपः स्मृतः 1. ॥ १ ॥

सनंदन म्हणाले—क्रमाने चैत्रादि महिन्यांत मेषादि संक्रांती मानल्या जातात. आणि चैत्र शुक्ल प्रतिपदेला जो वार येतो, तोच वार दिवसांचा ‘नृप’ म्हणजे प्रधान समजला जातो.

Verse 2

मेषप्रवेशे सेनानीः कर्कटे सस्यपो भवेत् । समोद्यधीश्वरः सूर्यो मध्यमश्चोत्तमो विधुः ॥ २ ॥

सूर्य मेषेत प्रवेशला की सेनापतीचा योग होतो; कर्केत (प्रवेशला) सस्यपती म्हणजे धान्याचा अधिपती होतो. सूर्य समुद्राचा अधीश्वर ठरतो, आणि चंद्र प्रथम मध्यम, नंतर उत्तम फलदायी होतो.

Verse 3

नेष्टः कुजो बुधो जीवो भृगुस्त्वतिशुभङ्करः । अधमो रविजो वाच्यो ज्ञात्वा चैषां बलाबलम् ॥ ३ ॥

कुज (मंगळ) अनिष्ट मानला आहे; बुध व जीव (बृहस्पती) शुभ आहेत; आणि भृगु (शुक्र) अत्यंत शुभकारक आहे. परंतु या ग्रहांचे बलाबल जाणून रवि (सूर्य)ला अधम म्हणजे अल्प-शुभ म्हणावे.

Verse 4

दण्डाकारे कबंधेवा ध्वांक्षाकारेऽथ कीलके । दृष्टेऽकमण्डले व्याधिर्भ्रांतिश्चोरार्थनाशनम् ॥ ४ ॥

कीलक दंडाकार, कबंधासारखा किंवा कावळ्यासारखा दिसला, तर अशा कमंडलूचे दर्शन रोग, भ्रम आणि चोरांमुळे धननाश सूचित करते.

Verse 5

छत्रध्वजपताकाद्यसन्निभस्तिमितैर्ध्वनैः । रविमण्डलगैर्धूम्रैः सस्फुलिंगैर्जगत् क्षयः ॥ ५ ॥

छत्र, ध्वज, पताका इत्यादींसारखे दबले-घुटले नाद ऐकू येतील, आणि सूर्य-मंडलावर स्फुलिंगयुक्त धुरकट राशी फिरतील—तर जगत्क्षयाचा संकेत होतो.

Verse 6

सितरक्तैः पीतकृष्णैर्वर्णैर्विप्रादिपीडनम् । घ्नंति द्वित्रिचतुर्वर्णैर्भुवि राजजनान्मुने ॥ ६ ॥

हे मुने, पृथ्वीवर राजवर्ग श्वेत, रक्त, पीत व कृष्ण वर्णांनी चिन्हित गटांद्वारे—द्वि, त्रि व चतुर्विभाग करून—विप्रादींना दडपतो, पीडित करतो व नाश करतो।

Verse 7

ऊर्द्ध्वैर्भानुकरैस्ताम्रैर्नाशं याति चमूपतिः । पीतैर्नृपसुतः श्वेतैः पुरोधश्चित्रितैर्जनाः ॥ ७ ॥

सूर्यकिरण वर उचलून ताम्र-लाल दिसल्या तर सेनापतीचा नाश होतो। त्या पिवळ्या झाल्या तर राजपुत्र पीडित होतो; शुभ्र झाल्या तर पुरोहित; आणि विचित्र (बहुरंगी) झाल्या तर प्रजा दुःखी होते।

Verse 8

धूम्रैर्नृपपिशंगैस्तु जलदाधोमुखैर्जगत् । शुभोर्कः शिशिरे ताम्रः कुंकुमाभा वसन्तिके ॥ ८ ॥

धुरकट, पिशंग (ताम्र-पिवळसर) ढग खाली झुकून राहिले तर जग आच्छादित होते। शुभ सूर्य शिशिरात ताम्रवर्णाचा आणि वसंतात कुंकुमप्रभेचा दीप्त दिसतो।

Verse 9

ग्रीष्मश्चापांडुरश्चैव विचित्रो जलदागमे । पद्मोदराभः शरदि हेमंते लोहितच्छविः ॥ ९ ॥

ग्रीष्मात सूर्य फिकट (अपांडुर) होतो; पावसाळ्याच्या आगमनात तो विचित्र (बहुरंगी) दिसतो; शरदात कमळाच्या आतल्या भागासारखा भासतो; आणि हेमंतात लोहित छटा धारण करतो।

Verse 10

पीतः शीते सिते वृष्टौ ग्रीष्मे लोहितभा रविः । रोगानावृष्टिभयकृत् क्रमादुक्तो मुनीश्वर ॥ १० ॥

हे मुनीश्वर, क्रमाने सांगितले आहे की शिशिरात सूर्य पिवळा, पावसाळ्यात शुभ्र-फिकट, आणि ग्रीष्मात लोहितप्रभा झाला तर भय उत्पन्न होते—रोग वाढतात व अनावृष्टीची भीती निर्माण होते।

Verse 11

इन्द्र चापार्द्धमूर्तिस्तु भानुर्भूपविरोधकृत् । शशरक्तनिभे भानौ संग्रामो न चिराद्भुवि ॥ ११ ॥

सूर्य इंद्रधनुष्याच्या अर्धरूपासारखा दिसला तर राजांमध्ये परस्पर वैर उत्पन्न होते. आणि सूर्य शशक-रक्तासारखा गडद लाल झाला तर पृथ्वीवर लवकरच संग्राम होतो.

Verse 12

मयूरपत्रसङ्काशो द्वादशाब्दं न वर्षति । चन्द्रमासदृशो भानुः कुर्याद्भूपांतरं क्षितौ ॥ १२ ॥

मेघ मयूरपंखासारखे दिसले तर बारा वर्षे पाऊस पडत नाही. आणि सूर्य चंद्रासारखा भासला तर पृथ्वीवर राजसत्तेचा बदल सूचित होतो.

Verse 13

अर्के श्यामे कीटभयं भस्माभे राष्ट्रजं तथा । छिद्रे ऽर्कमण्डले दृष्टं महाराजविनाशनम् ॥ १३ ॥

सूर्य श्याम दिसला तर कीटक-भय (किडींचा उपद्रव) जाणावा; आणि तो भस्मवर्ण दिसला तर राज्यांतर्गत आपत्तीचे लक्षण. सूर्य-मंडळात छिद्र दिसले तर महान राजाचा विनाश होतो.

Verse 14

घटाकृतिः क्षुद्भयकृत्पुरहा तोरणाकृतिः । छत्राकृते देशहतिः खंडभानुनृपांतकृत् ॥ १४ ॥

घटासारखा आकार दिसला तर क्षुधाभय (दुष्काळ) येतो; आणि नगरावर दिसणारा निमित्त नगरनाश करतो. तोरणासारखा आकार विनाशकारी; छत्रासारखा आकार देशहानी करणारा. सूर्य खंडित दिसला तर राजाचा अंत होतो.

Verse 15

उदयास्तमये काले विद्युदुल्काशनिर्यदि । तदा नृपवधो ज्ञेयस्त्वथवा राजविग्रहः ॥ १५ ॥

उदय किंवा अस्ताच्या वेळी वीज, उल्का किंवा वज्रपात दिसला तर तो राजवधाचा संकेत समजावा—किंवा राजांमध्ये परस्पर कलह व वैर होण्याचा.

Verse 16

पक्षं पक्षार्धमर्केन्दु परिविष्टावहर्निशम् । राजानमन्यं कुरुतो लोहिताम्बुदयास्तगौ ॥ १६ ॥

सूर्य व चंद्र आपल्या-आपल्या नियत मार्गाने भ्रमण करून पक्ष, पक्षार्ध तसेच दिवस-रात्र असा काळमान निर्माण करतात. तसेच त्यांच्या रक्तिम उदय-अस्तामुळे राजांची परंपरा, म्हणजेच राज्यसत्ता बदलण्याचा क्रमही प्रकट होतो.

Verse 17

उदयास्तमये भानुराच्छिन्नः शस्त्रसन्निभैः । घनैर्युद्धं खरोष्ष्ट्राद्यैः पापरूपैर्भयप्रदम् ॥ १७ ॥

उदय व अस्ताच्या वेळी सूर्य शस्त्रासारख्या मेघांनी आच्छादित, जणू छिन्न झाल्यासारखा दिसतो. तेव्हा गाढव-उंट इत्यादी पापरूप भयावह आकृत्यांनी केलेल्या युद्धासारखा भयंकर दृश्य निर्माण होतो.

Verse 18

याम्य शृङ्गोन्नतश्चन्द्रः शुभदो मीनमेषयोः । सौम्य शृङ्गोन्नतः श्रेष्ठो नृयुङ्मकरयोस्तथा ॥ १८ ॥

चंद्र ‘दक्षिण शृंग’ावर उन्नत झाला असता तो मीन व मेष राशींना शुभ फल देतो. तसेच ‘उत्तर शृंग’ावर उन्नत झालेला चंद्र कुम्भ व मकर राशींनाही श्रेष्ठ फलदायक मानला जातो.

Verse 19

घटोक्ष्णस्तु समः कर्कचापयोः शरसन्निभः । चापवत्कौर्महर्योश्च शूलवत्तुलकर्कयोः ॥ १९ ॥

‘घटोक्ष्ण’ हे चिन्ह कर्क व धनु राशींना समान असून बाणासारखे दिसते. मकर व सिंह राशींना ते धनुष्याप्रमाणे, आणि तुला व कर्क राशींना शूलासारखे सांगितले आहे.

Verse 20

विपरीतोदितश्चन्द्रो दुर्भिक्षकलहप्रदः । आषाढद्वयमूलेन्द्र धिष्ण्यानां याम्यगः शशी ॥ २० ॥

चंद्र विपरीत (अशुभ) रीतीने उदित झाला तर तो दुर्भिक्ष व कलह देतो. तसेच नक्षत्रांमध्ये—विशेषतः पूर्वाषाढा-उत्तराषाढा, मूळ व ज्येष्ठा—येथे शशी दक्षिणमार्गी असला तरी प्रतिकूल फल देतो.

Verse 21

अग्निप्रदस्तेयचरवनसर्पविनाशकृत् । विशाखा मित्रयोर्याम्यपार्श्वगः पापगः शशी ॥ २१ ॥

विशाखा नक्षत्रात चंद्र असता तो अग्निदाह, चोरी, चलती सृष्टी, वन व सर्प यांचा नाश करणारा असे म्हणतात. तेव्हा तो दोन ‘मित्र’ देवतांच्या दक्षिण बाजूस जाऊन पापकारक व अशुभ मानला जातो.

Verse 22

मध्यमः पितृदैवत्ये द्विदैवे सौम्यगः शशी । अप्राप्यपौष्णभाद्रौद्रामदुक्षाविशशी शुभः ॥ २२ ॥

मध्यम बलाचा चंद्र पितृदैवत्य नक्षत्रात आणि द्विदैव (द्विस्वभाव) राशीत असेल तर तो सौम्य व शुभ ठरतो. पौष्ण, भद्र किंवा रौद्र गणांपर्यंत न पोहोचता तो बाधारहित राहून अनुकूल फल देतो.

Verse 23

मध्यगो द्वारदक्षाणि अतीत्य नववासवात् । यमेंद्रा हीशनोयेशमरुतश्चार्द्धतारकाः ॥ २३ ॥

मध्य मार्गाने जाणारा (चंद्र) दक्षिण द्वारे ओलांडून नव वासवांपलीकडे जातो. तेथे यम व इंद्र, ईशान व यश, मरुतगण आणि अर्धतारका आढळतात.

Verse 24

ध्रुवादिति द्विदैवाः स्युरध्यर्द्धांश्चापराः समाः । याम्यशृंगोन्नतो नेष्टः शुभः शुक्ले पिपीलिका ॥ २४ ॥

ध्रुवापासून पुढे काही लक्षणे ‘द्विदैव’ म्हणतात, तर काहींचे फळ दीड भागाएवढ्या काळात मिळते. ज्याचा उजवा शिंग उंचावलेला असेल तो इष्ट नाही; पण शुक्लपक्षात दिसणारी मुंगी शुभ मानली जाते.

Verse 25

कार्यहानिः कार्यवृद्धिर्हानिर्वृद्धिर्यथाक्रमम् । सुभिक्षकृद्विशालेंदुरविशालोघनाशनः ॥ २५ ॥

क्रमाने हे कार्यांची हानी व कार्यांची वाढ घडवते; तसेच घट व वाढही देते. हे सुभिक्ष (अन्नसमृद्धी) निर्माण करते, चंद्राला विशाल भासवते, विशालाला अविशाल करते आणि घन समूहांचा (मेघांचा) नाश करते.

Verse 26

अधोमुखे शस्त्रभयं कलहो दंडसन्निभे । कुजाद्यैर्निहते शृंगे मंडले वा यथाक्रमम् ॥ २६ ॥

चिन्ह अधोमुख असेल तर शस्त्रभय सूचित होते; आणि दंडासारखे असेल तर कलह होतो. शृंग किंवा मंडलावर कुज इत्यादी ग्रह क्रमाने आघात करतील, तर त्याच क्रमाने फळे प्रकट होतात.

Verse 27

क्षेमाद्यं वृष्टिभूपालजननाशः प्रजायते । सत्याष्टनवमर्क्षेषु सोदयाद्वक्रिमे कुजे ॥ २७ ॥

सत्यादि नक्षत्रांत अष्टम-नवम भागी, कुज वक्र होऊन उदय पावला तर क्षेम-कल्याण व पर्जन्य होतो; तसेच राजे व जन यांचा नाशही घडतो.

Verse 28

तद्वक्रमुष्णं संज्ञं स्यात्प्रजापीडाग्निसंभवः । दशमैकादशे ऋक्षे द्वादशर्वाग्रतीपयः ॥ २८ ॥

हा योग ‘वक्रमुष्ण’ या संज्ञेने ओळखला जातो; तो प्रजांना पीडा देणाऱ्या अग्नीतून उत्पन्न होतो. तो दशम व एकादश ऋक्षात ज्ञेय आहे; आणि द्वादश हे अग्राभिमुख बिंदू असलेले मानले आहेत.

Verse 29

कूक्रं वक्रमुखं ज्ञेयं सस्यवृष्टिविनाशकृत् । कुजे त्रयोदशे ऋक्षे वक्रिते वा चतुर्दशे ॥ २९ ॥

‘कूक्र’ हा अपशकुन ‘वक्रमुख’ म्हणून जाणावा; तो सस्य व वृष्टीचा विनाश करतो. मंगळवारी चंद्र त्रयोदश ऋक्षात असेल, किंवा वक्रिता अवस्थेत चतुर्दश ऋक्षात असेल, तेव्हा हे लक्षण दिसते.

Verse 30

बालस्यचक्रं तत्तस्मिन्सस्यवृष्टिविनाशनम् । पंचदशे षोडशर्क्षे वक्रे स्याद्रुधिराननम् ॥ ३० ॥

‘बालस्यचक्र’ हा शकुन—तो दिसला की सस्य व वृष्टीचा विनाश होतो. पंधराव्या किंवा सोळाव्या ऋक्षात ग्रह वक्र असेल तर त्याला ‘रुधिरानन’ म्हणतात; ते अशुभ आहे.

Verse 31

दुर्भिक्षं क्षुद्भयं रोगान्करोति क्षितिनंदनः । अष्टादशे सप्तदशे तद्वक्रं मुशलाह्वयम् ॥ ३१ ॥

हे क्षितिनंदना (राजा), हे दुर्भिक्ष, क्षुधाभय व रोग निर्माण करते. अठराव्या, सतराव्या स्थितीत त्याचे वक्र अशुभ रूप ‘मुशल’ असे म्हणतात॥

Verse 32

दुर्भिक्षं धनधान्यादिनाशने भयकृत् सदा । फाल्गुन्योरुदितो भौमो वैश्वदेवे प्रतीपगः ॥ ३२ ॥

भौम (मंगळ) दोन्ही फाल्गुनींमध्ये उदित होऊन वैश्वदेवात प्रतिकूल गतीने चालला, तर तो नेहमी भय निर्माण करतो—दुर्भिक्ष व धन-धान्यादींचा नाश करतो॥

Verse 33

अस्तगश्चतुरास्यार्क्षे लोकत्रयविनाशकृत् । उदितः श्रवणे पुष्ये वक्तृगोश्वनहानिदः ॥ ३३ ॥

जर (ग्रह) चतुरास्य नक्षत्रात अस्ताला गेला, तर तो त्रैलोक्यविनाशक ठरतो. आणि श्रवण किंवा पुष्यात उदित झाला, तर वक्त्याला हानी व गायी-घोडे-मनुष्यांना पीडा देतो॥

Verse 34

यद्दिग्गोऽभ्युदितो भौमस्तद्दिग्भूपभयप्रदः । मघामध्यगतो भौमस्तत्र चैव प्रतीपगः ॥ ३४ ॥

ज्या दिशेत भौम (मंगळ) उदित होतो, त्या दिशेच्या राजाला तो भय देतो. आणि भौम मघा नक्षत्राच्या मध्यभागी गेल्यावर तेथेही प्रतिकूल (अशुभ) ठरतो॥

Verse 35

अवृष्टिशस्त्रभयदः पीड्यं देवा नृपांतकृत् । पितृद्विदैवधातॄणां भिद्यन्ते गंडतारकाः ॥ ३५ ॥

देव पीडित झाले असता अनावृष्टी व शस्त्रभय देतात आणि राजांचा अंत घडवितात. तसेच पितृद्वेषी व दैवधर्म-विरोधकांसाठी गंड-तारक असे अशुभ संकेत फुटून प्रकट होतात॥

Verse 36

दुर्भिक्षं मरणं रोगं करोति क्षितिजस्तदा । त्रिषूत्तरासु रोहिण्यां नैरृते श्रवणे मृगे ॥ ३६ ॥

तेव्हा भूमिपुत्र भौम (मंगळ) दुर्भिक्ष, मरण व रोग घडवितो—जेव्हा तो त्रिउत्तरांमध्ये, रोहिणीत, नैऋत्य दिशेत तसेच श्रवण व मृगशीर्ष नक्षत्रांत स्थित असतो।

Verse 37

अवृष्टिदश्चरन्भौमो दक्षिणे रोहिणीस्थितः । भूमिजः सर्वधिष्ण्यानामुदगामी शुभप्रदः ॥ ३७ ॥

रोहिणीत असताना भौम (मंगळ) दक्षिणमार्गे विचित्र गतीने चालला तर तो अनावृष्टीचे लक्षण; पण तोच भूमिज सर्व धिष्ण्यांतून उत्तरगामी झाला तर शुभ फल देतो।

Verse 38

याम्यगोऽनिष्टफलदो भवेद्भेदकरो नृणाम् । विनोत्पातेन शशिनः कदाचिन्नोदयं व्रजेत् ॥ ३८ ॥

चंद्रमा दक्षिणगामी झाला तर तो अनिष्ट फल देतो व लोकांत भेद-कलह निर्माण करतो; आणि कोणत्याही उत्पाताविना चंद्राचा उदय कधीच होत नाही।

Verse 39

अनावृष्टाग्निभयकृदनर्थनृपविग्रहः । वसुवैष्णवविश्वेन्दुधातृभेषु चरन्बुधः ॥ ३९ ॥

बुध वसु, वैष्णव, विश्वे, इंदु, धातृ व भ या नक्षत्रगटांत संचार करीत असता अनावृष्टी, अग्निभय इत्यादी आपत्ती तसेच राजांमध्ये अनर्थ व विग्रह घडवितो।

Verse 40

भिनत्ति यदि तत्तारां बाधावृष्टिभयंकरः । आद्रा र्दिपितृभांतेषु दृश्यते यदि चन्द्र जः ॥ ४० ॥

जर बाधा व विनाशकारी वृष्टीचा भय देणारा तो ग्रह त्याच तारेला भेदतो, आणि चंद्रज (बुध) आर्द्रा, ऋतु-नक्षत्रांत किंवा पितृ-नक्षत्रांत दिसला, तर हा योग क्लेशकारी स्थिती व पावसामुळे उपद्रव सूचित करतो।

Verse 41

तदा दुर्भिक्षकलहरोगानावृष्टिभीतिकृत् । हस्तादिषट्सु तारासु विचरन्निन्दुनंदनः ॥ ४१ ॥

तेव्हा इंदुनंदन (बुध) हस्तादी सहा नक्षत्रांत विचरत असता, दुष्काळ, कलह, रोग व अनावृष्टी यांपासून भय उत्पन्न करतो।

Verse 42

क्षेमं सुभिक्षमारोग्यं कुरुते रोगनाशनम् । अहिर्बुध्न्यार्यमाग्नेययाम्यभेषु चरन्बुधः ॥ ४२ ॥

बुध अहिर्बुध्न्य, आर्यमा, आग्नेय व याम्य नक्षत्रांत संचार करीत असता, क्षेम, सुभिक्ष व आरोग्य देतो आणि रोगांचा नाश करतो।

Verse 43

भिषक्तरंगवाणिज्यवृत्तीनां नाशकृत्तदा । पूर्वात्रयेचरन्सौम्यो योगतारां भिनत्ति चेत् ॥ ४३ ॥

त्या वेळी वैद्यक, समुद्रप्रवास व वाणिज्य या वृत्तींचा नाश होतो—जर सौम्य (बुध) पूर्व त्रय नक्षत्रांत फिरताना योगतारा भेदतो।

Verse 44

क्षुच्छस्त्रानलचौरेभ्यो भयदः प्राणिनां तदा । याम्याग्निधातृवायव्यधिष्ण्येषु प्राकृता गतिः ॥ ४४ ॥

तेव्हा बुध प्राण्यांना भूक, शस्त्रे, आग व चोर यांपासून भय देतो; आणि प्राकृत गती यम, अग्नि, धातृ व वायु यांच्या अधिष्ठानांकडे जाते।

Verse 45

रौद्रे न्दुसार्पपित्र् येषु ज्ञेया मिश्राह्वया गतिः । भाग्यार्यमेज्यादितिषु संक्षिप्ता गतिरुच्यते ॥ ४५ ॥

रौद्र, इंदु, सार्प व पितृय या विभागांत ‘मिश्र’ नावाची गती समजावी; आणि भाग्य, आर्यमा, एज्य व अदिती येथे ‘संक्षिप्ता’ गती सांगितली आहे।

Verse 46

गतिस्तीक्ष्णाजचरणाहिर्बुघ्न्यभाश्रिभेषुया । योमातिकातिविश्वांबुमूलमत्स्यैन्यजस्य च ॥ ४६ ॥

‘गति’, ‘तीक्ष्णा’, ‘अज’, ‘चरण’, ‘अहिर’, ‘बुघ्न्या’, ‘भा’, ‘श्री’ आणि ‘भेषुया’; तसेच ‘यो’, ‘मातिका’, ‘अति’, ‘विश्वाम्बु’, ‘मूल’, ‘मत्स्य’ आणि ‘एन्यज’—ही सर्व परब्रह्म परमात्म्याची ध्यानास योग्य गूढ नामे आहेत।

Verse 47

घोरा गतिर्हरित्वाष्ट्रवसुवारुणभेषु च । इंद्रा ग्निमित्रमार्तंडभेषु पापाह्वयागतिः ॥ ४७ ॥

हरित, त्वाष्ट्र, वसु आणि वारुण या रूप-नामांत गति घोर (भयानक) सांगितली आहे; आणि इंद्राग्नि, मित्र व मार्तंड या रूपांत ती ‘पापाह्वया’ म्हणजे पाप-नावाची अशुभ गति म्हणून ओळखली जाते।

Verse 48

प्राकृताद्यासु गतिषु ह्युदितोऽस्तमियोपिवा । यावंत्येव दिनान्येष दृश्यस्तावत्यदृश्यगः ॥ ४८ ॥

प्राकृत इत्यादी विविध गतिंमध्ये हा जीव—उदय पावला किंवा अस्त पावला असे म्हटले तरी—जितके दिवस दृश्य असतो, तितक्याच काळ तो अदृश्य अवस्थेतही गमन करीत असतो।

Verse 49

चत्वारिंशत्क्रमात्र्त्रिशद्र वींदू भूसुतो नव । पंचदशैकादशभिर्दिवसैः शशिनंदनः ॥ ४९ ॥

क्रमाने (सूर्य-चंद्राची) गती तीस व चाळीस दिवसांत; भूसुत मंगळ नऊ दिवसांत; आणि शशिनंदन बुध पंधरा व अकरा दिवसांत आपली गती पूर्ण करतो।

Verse 50

प्राकृतायां गतः सौम्यः क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् । मिश्रसक्षिप्तयोर्मध्ये फलदोऽन्यासु वृष्टिदः 1. ॥ ५० ॥

सौम्य ग्रह (बुध) प्राकृत/सामान्य गतीत असता क्षेम, आरोग्य व सुभिक्ष (अन्नसमृद्धी) देतो। मिश्र किंवा पीडित अवस्थेत मध्यम फल देतो; आणि अन्य शुभ अवस्थांत तो वृष्टीचा दाता ठरतो।

Verse 51

वैशाखे श्रावणे पौषे आषाढेऽभ्युदितो बुधः । जगतां पापफलदस्त्वितरेषु शुभप्रदः ॥ ५१ ॥

वैशाख, श्रावण, पौष व आषाढ या महिन्यांत बुध उदयास आला तर जगाला पापफल देतो; इतर महिन्यांत उदयास आला तर शुभफल प्रदान करतो।

Verse 52

इषोर्जमासयोः शस्त्रदुर्भिक्षाग्निभयप्रदः । उदितश्चंद्र जः श्रेष्ठो रजतस्फटिकोपमः ॥ ५२ ॥

इष व ऊर्ज या महिन्यांत हे शस्त्र, दुर्भिक्ष आणि अग्नीचे भय देणारे ठरते; परंतु चंद्रजाचा उदय अत्यंत शुभ—रौप्य व स्फटिकासारखा तेजस्वी।

Verse 53

द्विभाटजोदिमास्तस्य पंचमैकादशास्त्रिभात् । यन्नक्षत्रोदितो जीवस्तन्नक्षत्राख्यवत्सरः ॥ ५३ ॥

त्या चक्रातील मास नक्षत्रांच्या विभागांनुसार—दोन, पाच, अकरा व तीन—मोजले जातात. ज्या नक्षत्रात बृहस्पती (जीव) उदयास येतो, वर्ष त्या नक्षत्राच्या नावाने ओळखले जाते।

Verse 54

कार्तिको मार्गशीर्षश्च नृणां दुष्टफलप्रदः । शुभप्रदौ पौषमाघौ मध्यमौ फाल्गुनो मधुः ॥ ५४ ॥

मानवांसाठी कार्तिक व मार्गशीर्ष हे दुष्टफल देणारे म्हणतात. पौष व माघ शुभफलदायक; तर फाल्गुन व मधु (चैत्र) मध्यम फल देणारे आहेत।

Verse 55

माधवः शुभदो ज्येष्ठो नृणां मध्यफलप्रदः । शुचिर्मध्यो नभः श्रेष्ठो भाद्र ः श्रेष्ठः क्वचिन्नरः ॥ ५५ ॥

माधव मास शुभदायक आहे; ज्येष्ठही कल्याणकारी आहे; आणि मनुष्यांसाठी ‘मध्य’ काळ मध्यम फल देतो. शुचि हा ‘मध्य’, नभः श्रेष्ठ; तर भाद्र काही नरांसाठी सर्वोत्तम ठरतो।

Verse 56

अतिश्रेष्ठ इषः प्रोक्तो मासानां फलमीदृशम् । सौम्ये भागे चरन्भानां क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् ॥ ५६ ॥

इषा हा मास अतिशय श्रेष्ठ सांगितला आहे; मासांमध्ये व्रत-आचरणाचे असेच फळ मानले आहे. सूर्य सौम्य भागात संचार करीत असता तो क्षेम, आरोग्य आणि सुभिक्ष देतो.

Verse 57

विपरीतो गुरुर्याम्ये मध्ये चरति मध्यमम् । पीताग्निश्यामहरितरक्तवणेगिराः क्रमात् ॥ ५७ ॥

गुरु (बृहस्पती) वक्री असता तो याम्य प्रदेशात मध्यम गतीने चालतो. क्रमाने त्याचा वर्ण व तेज पिवळा, अग्निसदृश, श्याम, हिरवा आणि रक्त दिसतो.

Verse 58

व्याध्यग्निचौरशस्त्रास्त्रभयदः प्राणिनां भवेत् । अनावृष्टिं भूम्ननिभः करोति सुरपूजितः ॥ ५८ ॥

तो प्राण्यांना व्याधी, आग, चोर, शस्त्र व अस्त्र यांद्वारे भय देणारा ठरतो. देवांनी पूजिला तरी तो महाबली पृथ्वीवर अनावृष्टी (पावसाचा अभाव) घडवितो.

Verse 59

दिवादृष्टो नृपवध्यामयंवाराष्ट्रनाशनम् । संवत्सरशरीरं स्यात्कृत्तिका रोहिणी तथा ॥ ५९ ॥

तो दिवसात दिसला तर राजवध, घोर महामारी किंवा राष्ट्रनाश यांचा संकेत होतो. आणि तो लक्षण ‘संवत्सर-शरीर’ असलेला समजावा; तसेच कृत्तिका व रोहिणी नक्षत्रांशीही त्याचा संबंध आहे.

Verse 60

नाभिस्त्वापाठयुगलमाद्री हृत्कुसुमं मघा । दुर्भिक्षाग्निमरुद्भीतिः शरीरं क्रूरपीडिते ॥ ६० ॥

क्रूर पीडेत असलेल्या व्यक्तीसाठी—नाभी ‘आपाठ’ या युगलाशी, हृदय ‘आद्री’शी, आणि ‘कुसुम’ (प्राणकेंद्र) ‘मघा’शी संबंधित मानले आहे. अशा वेळी शरीर दुर्भिक्ष, अग्नि व प्रचंड वाऱ्याच्या भीतीने त्रस्त होते.

Verse 61

नाभ्यां क्षुत्तृड्भयं पुष्ये सम्यङ्मूलफलक्षयः । हृदयेशस्य निधनं शुभं स्यात्संयुतैः शुभैः ॥ ६१ ॥

नाभीपासून निमित्त झाले तर भूक‑तहानामुळे भय सूचित होते; पुष्य नक्षत्रात ते मुळे‑फळे यांचा योग्य क्षय दर्शविते. हृदयप्रदेशातील निमित्त गृहस्वामीच्या निधनाचे द्योतक; पण शुभ लक्षणांसह असेल तर फल शुभही होऊ शकते.

Verse 62

शस्यवृद्धिः प्रजारोग्यं युद्धं जीवात्यवर्षणम् । इति द्विजातिमध्यां तु गोनृपस्त्रीसुखं महत् ॥ ६२ ॥

शस्यवृद्धी होईल, प्रजा निरोग राहील, युद्धही होईल आणि जीवांसाठी पुरेसा पाऊस पडेल. अशा रीतीने द्विज समाजात गोधन, राजाश्रय व गृहिणी‑सुख यांमुळे महान् आनंद होईल.

Verse 63

निःस्वनावृष्टिफणिभिर्वृष्टिः स्वास्थ्यं महोत्सवः । महार्घमपि संपत्तिर्देशनाशोऽतिवर्षणम् ॥ ६३ ॥

असामान्य निस्तब्धता व सर्पदर्शन अशा अशुभ चिन्हांसह पाऊस पडला तरी आरोग्य व महोत्सव होऊ शकतात; मौल्यवान समृद्धीही मिळते. पण अतिवृष्टीने प्रदेशाचा नाश होतो.

Verse 64

अवैरं रोगमभयं रोगभीः सस्यवर्षणे । रोगो धान्यं नभोऽदृष्टिमघाद्यृक्षगते गुरौ ॥ ६४ ॥

गुरु (बृहस्पती) मघा इत्यादी नक्षत्रांत गेला असता वैर निवते, रोग शमतात आणि भय राहत नाही. पिकांसाठी पाऊस पडतो, धान्य उत्पन्न होते; पण मेघाच्छादनामुळे आकाशदर्शन कमी होते.

Verse 65

सौम्यमध्यमयाम्येषु मार्गेषु वीथिकात्रयम् । शुक्रस्य दस्रभाज्ज्ञेयं पर्यायैश्च त्रिभिस्त्रिभिः ॥ ६५ ॥

उत्तर, मध्य व दक्षिण अशा तीन आकाशमार्गांत वीथिकांचा त्रय आहे. हा समूह शुक्राशी संबंधित आहे असे जाणावे, आणि प्रत्येकास तीन‑तीन पर्याय नावेही प्रसिद्ध आहेत.

Verse 66

नागेभैरावताश्चैव वृषभोष्ट्र्रखराह्वयाः । मृगांजदहनाख्याः स्युर्याम्यांता वीथयो नव ॥ ६६ ॥

दक्षिण दिशेकडे समाप्त होणाऱ्या नऊ वीथी आहेत—नाग व भैरवत; वृषभ, उष्ट्र व खर नामाच्या; तसेच मृग, अंज व दहन नावाच्या।

Verse 67

सौम्यमार्गे च तिसृषु चरन्वीथिषु भार्गवः । धान्यार्थवृष्टिसस्यानां परिपूर्तिं करोति हि ॥ ६७ ॥

सौम्य मार्गाने व तीन चरण-वीथींमधून भ्रमण करताना भार्गव (शुक्र) निश्चयच धान्य, अर्थ, वृष्टी व सस्यांची परिपूर्ती करतो।

Verse 68

मध्मार्गे च तिसृषु सर्वमप्यधमं फलम् । पूर्वस्यां दिशि मेघस्तु शुभदः पितृपंचके ॥ ६८ ॥

मध्यमार्गात व तीन स्थितींमध्ये (लक्षण दिसल्यास) सर्व फल अधम ठरते; पण पितृ-पंचकात पूर्व दिशेतील मेघ शुभफल देतो।

Verse 69

स्वातित्रये पश्चिमायां तस्यां शुक्रस्तथाविधः । विपरीते त्वनावृष्टिर्वृष्टिकृद्बुधसंयुतः ॥ ६९ ॥

स्वाती-त्रयकाळात ते पश्चिमेस असल्यास शुक्रही तसाच मानला जातो; उलट असल्यास अनावृष्टी होते, पण बुधसंयोगाने तो वृष्टी घडवितो।

Verse 70

कृष्णाष्टम्यां चतुर्दश्याममायां च यदा सितः । उदयास्तमनं याति तदा जलमयी मही ॥ ७० ॥

कृष्णाष्टमी, चतुर्दशी व अमावास्येच्या रात्री ‘सित’ उदय-अस्तास जातो, तेव्हा पृथ्वी जणू जलमयी होते।

Verse 71

मिथः सप्तमराशिस्थौ पश्चात्प्राग्वीथिसंस्थितौ । गुरुशुक्रावनावृष्टिदुर्भिक्षसमरप्रदौ ॥ ७१ ॥

गुरु व शुक्र परस्पर सप्तम राशीत असून पश्चिम व पूर्व मार्गी स्थित झाले, तर ते अनावृष्टी, दुर्भिक्ष आणि समर यांचे कारण ठरतात।

Verse 72

कुजज्ञजीवरविजाः शुक्रस्याग्रेसरा यदि । युद्धातिवायुर्दुर्भिक्षजलनाशकरामताः ॥ ७२ ॥

मंगळ, बुध, गुरु आणि सूर्य हे शुक्राच्या पुढे गेले, तर ते युद्ध, अतिवारा, दुर्भिक्ष व जलनाश यांचे द्योतक होऊन मोठी पीडा देतात।

Verse 73

जलमित्रार्यमाहींद्र नक्षत्रेषु सुभिक्षकृत् । सच्छस्त्रावृष्टिदो मूलेऽहिर्बुध्न्यांत्यभयोर्भयम् ॥ ७३ ॥

जल, मित्र, आर्यमा व महींद्र नक्षत्रांत हे सुभिक्ष व समृद्धी घडविते. मूळात उत्तम शस्त्रे व पर्जन्य देते; पण आहिर्बुध्न्य व शेवटच्या दोन नक्षत्रांत भय निर्माण करते।

Verse 74

श्रवणानिलहस्ताद्रा र्भरणीभाग्यभेषु च । चरञ्छनैश्चरो नॄणां सुभिक्षारोग्यसस्यकृत् ॥ ७४ ॥

शनैश्चर श्रवण, अनिल, हस्त, आर्द्रा, भरणी, भाग्य व भेषु नक्षत्रांत संचार करीत असता, तो मनुष्यांस सुभिक्ष, आरोग्य व सस्यसमृद्धी देतो।

Verse 75

मुखे चैकं गुदे द्वे च त्रीणि के नयने द्वयम् । हृदये पञ्च ऋक्षाणि वामहस्ते चतुष्टयम् ॥ ७५ ॥

मुखात एक, गुदात दोन, कानांत तीन, नेत्रांत दोन असे पवित्र अंश ठेवले जातात. हृदयात पाच ऋक्ष आणि डाव्या हातात चारांचा समूह स्थापिला जातो।

Verse 76

वामपादे तथा त्रीणि दक्षिणे त्रीणि भानि च । चत्वारि दक्षिणे हस्ते जन्मभाद्र विजस्थितिः ॥ ७६ ॥

डाव्या पायावर तीन आणि उजव्या पायावरही तीन शुभचिन्हे; तसेच उजव्या हातावर चार. हा योग उत्तम जन्म व श्रेष्ठ, ब्राह्मणसदृश स्थिती दर्शवितो.

Verse 77

रोगो लाभस्तथा हानिर्लाभः सौख्यं च बंधनम् । आयासः श्रेष्ठयात्रा च धनलाभः क्रमात्फलम् ॥ ७७ ॥

क्रमाने फळे अशी—रोग, लाभ, मग हानी; पुन्हा लाभ, सुख, बंधन; परिश्रम, श्रेष्ठ यात्रा, आणि शेवटी धनलाभ.

Verse 78

बहुधारविजस्त्वेतद्वक्रगः फलमीदृशम् । करोत्येव समः साम्यं शीघ्रगेषूत्क्रमात् फलम् ॥ ७८ ॥

जे अनेक धारांतून उत्पन्न होऊन वक्र गतीने चालते, ते असेच फळ देते. पण जे सम व स्थिर आहे, ते साम्य घडवते; आणि जे शीघ्रगामी आहेत, त्यांच्यात वेगामुळे फळ लवकर पिकते.

Verse 79

विष्णुचक्रोत्कृत्तशिराः पङ्गुः पीयूषपानतः । अमृत्युतां गतस्तत्र खेटत्वे परिकल्पितः ॥ ७९ ॥

तेथे विष्णूच्या चक्राने ज्याचे शिर छिन्न झाले होते, तो पांगळा अमृतपानाने अमरत्वास पोहोचला; आणि मग त्यास खेट—आकाशीय ग्रह-रूप—पद देण्यात आले.

Verse 80

वरणधातुरर्केन्दू तुदते सर्वपर्वणि । विक्षेपावनतेर्वंगाद्रा हुर्दूरगतस्तयोः ॥ ८० ॥

‘वरण’ धातू ‘अर्क’ आणि ‘इंदु’ या समासांना प्रत्येक संधीस्थानी टोचते; आणि ‘विक्षेप’ व ‘अवनति’मुळे ‘वंगा’ व ‘अद्रा’ त्यांच्यापासून दूर जातात, असे म्हटले आहे.

Verse 81

षण्मासवृद्ध्या ग्रहणं शोधयेद्र विचंद्र योः । पर्वेशास्तु तथा सत्यदेवा रव्यादितः क्रमात् ॥ ८१ ॥

सहा महिन्यांची वाढ (दुरुस्ती) जोडून सूर्य व चंद्रग्रहणाची गणना करून शुद्धी करावी. तसेच पर्वदिनांचे अधिपती सत्यदेवांसह, रविपासून क्रमाने निश्चित करावेत.

Verse 82

ब्रह्मेन्द्विन्द्र धनाधीशवरुणाग्नियमाह्वयाः । पशुसस्यद्विजातीनां वृद्धिर्ब्राह्मे तु पर्वणि ॥ ८२ ॥

ब्रह्मा, चंद्र, इंद्र, धनाधीश (कुबेर), वरुण आणि अग्नी यांचे आवाहन करावे. ब्राह्म-पर्वणी पशु, सस्य (धान्य-पीक) आणि द्विजांची वृद्धी होते.

Verse 83

तद्वदेव फलं सौम्ये श्लेष्मपीडा च पर्वणि । विरोधो भूभुजां दुःखमैंद्रे सस्यविनाशनम् ॥ ८३ ॥

हे सौम्य! सौम्य प्रभावातही तसाच फल होतो; आणि पर्वकाळी कफपीडा होते. ऐंद्र प्रभावात राजांचा विरोध, दुःख आणि सस्यनाश होतो.

Verse 84

धनिनां धनहानिः स्यात्कौबेरं धान्यवर्धनम् । नृपाणामशिवं क्षेममितरेषां च वारुणे ॥ ८४ ॥

कौबेर भागात धनवानांची धनहानी होऊ शकते, पण धान्यवृद्धी होते. वारुण भागात राजांना अशुभ फल मिळते; इतरांस मात्र क्षेम व कल्याण होते.

Verse 85

प्रवर्षणं सस्यवृद्धिः क्षेमं हौताशपर्वणि । अनावृष्टिः सस्यहानिर्दुर्भिक्षं याम्यपर्वणि ॥ ८५ ॥

हौताश (अग्नी) पर्वणी भरपूर पाऊस, सस्यवृद्धी आणि सर्वत्र क्षेम होते. पण याम्य (यम) पर्वणी अनावृष्टी, सस्यहानी आणि दुर्भिक्ष (दुष्काळ) होतो.

Verse 86

वेलाहीने सस्यहानिर्नृपाणां दारुणं रणम् । अतिवेले पुष्पहानिर्भयं सस्यविनाशनम् ॥ ८६ ॥

ऋतु उशिरा आल्यास पिकांची हानी होते आणि राजांना दारुण युद्धप्रकोप भोगावा लागतो. ऋतु अतिशय लवकर आल्यास फुलांची हानी होते व पिकनाशाची भीती उत्पन्न होते.

Verse 87

एकस्मिन्नेव मासे तु चंद्रा र्कग्रहणं यदा । विरोधो धरणीशानामर्थवृष्टिविनाशनम् ॥ ८७ ॥

एकाच महिन्यात चंद्र व सूर्य—दोघांचेही ग्रहण झाले तर पृथ्वीवरील राजांमध्ये परस्पर विरोध होतो आणि धन-समृद्धी व पर्जन्य यांचा नाश होतो.

Verse 88

ग्रस्तोदितावस्तमितौ नृपधान्यविनाशदौ । सर्वग्रस्ताविनेंदू तु क्षुद्व्याध्यग्निभयप्रदौ ॥ ८८ ॥

सूर्य किंवा चंद्र ग्रहणग्रस्त अवस्थेत उदयास किंवा अस्तास गेले तर ते राजे व धान्य यांचा नाश करतात. आणि चंद्र पूर्णपणे ग्रस्त झाला तर तो दुष्काळ, रोग व अग्नीभय देतो.

Verse 89

सौम्यायने क्षत्रविप्रानितरां हन्ति दक्षिणे । द्विजातीं श्चक्रमाद्धंति राहुदृष्टोरगादितः ॥ ८९ ॥

उत्तरायणात (ग्रहणाचा) दोष क्षत्रिय व ब्राह्मणांना अधिक बाधतो; दक्षिणायनात तो विशेषतः द्विजांना पीडित करतो. राहुदृष्टीने प्रेरित सर्पादि शत्रू चक्राप्रमाणे त्यांच्यावर आघात करतात.

Verse 90

तथैव ग्रामभेदाः स्युर्मोक्षभेदास्तथा दश । नो शक्ता लक्षितुं देवाः किं पुनः प्राकृता जनाः ॥ ९० ॥

तसेच ग्रामांचे भेद सांगितले आहेत आणि मोक्षाचेही दहा भेद मानले गेले आहेत. ते देवतांनाही नीट ओळखता येत नाहीत; मग सामान्य लोकांना कसे कळणार?

Verse 91

आनीय खेटान्गणितांस्तेषां वारं विचिंतयेत् । शुभाशुभान्यैः कालस्य ग्राहयामो हि लक्षणम् ॥ ९१ ॥

ग्रहांची गणितानुसार गती समोर आणून त्यांच्या वार-प्रभावाचा विचार करावा; कारण शुभ-अशुभ संकेतांनीच आम्ही काळाचे लक्षण ठरवितो।

Verse 92

तस्मादन्वेषणीयं तत्कालज्ञानाय धीमता । उत्पातरूपाः केतूनामुदयास्तमया नृणाम् ॥ ९२ ॥

म्हणून वर्तमान काळाचे स्वरूप जाणण्यासाठी धीमानाने यांचा शोध घ्यावा—केतूंचे उत्पातस्वरूप, म्हणजे मनुष्यांवर परिणाम करणारे त्यांचे उदय व अस्त।

Verse 93

दिव्यांतरिक्षा भौमास्ते शुभाशुभफलप्रदाः । यज्ञध्वजास्त्रभवनरक्षवृद्धिंगजोपमाः ॥ ९३ ॥

हे संकेत दिव्य, आंतरिक्ष किंवा भौम असे असतात; ते शुभ वा अशुभ फळ देतात. गजासारख्या सामर्थ्याने ते यज्ञ, ध्वज, अस्त्र व भवनांची रक्षा व वृद्धी करतात।

Verse 94

स्तम्भशूलांकुशाकारा आंतरिक्षाः प्रकीर्तिताः । नक्षत्रसंस्थिता दिव्या भौमा ये भूमिसंस्थिताः ॥ ९४ ॥

आंतरिक्षातील (लक्षणे) स्तंभ, शूल व अंकुशाकार अशी सांगितली आहेत. नक्षत्रांत स्थित ती दिव्य, आणि भूमीवर स्थित ती भौम म्हणतात।

Verse 95

एकोऽपि भिन्नरूपः स्याज्जंतुर्नाम शुभाय वै । यावन्तो दिवसान्केतुर्दृश्यते विविधात्मकः ॥ ९५ ॥

एखादाही जीव भिन्न (विचित्र) रूपात दिसला तरी तो शुभलक्षण मानतात. तसेच विविध रूपांनी केतु जितके दिवस दिसतो, तितके दिवस त्याचा प्रभाव समजतात।

Verse 96

तावान्मासैः फलं यच्छत्यष्टौ सारव्यवत्सरैः । ये दिव्याः केतवस्तेपि शश्वज्जीवफलप्रदाः ॥ ९६ ॥

जितक्या महिन्यांत तेच फळ मिळते, जे अन्यथा आठ वर्षांत मिळाले असते। ते दिव्य केतूही जीवांना सदैव फल देणारे आहेत।

Verse 97

ह्रस्वः स्निग्धः सुप्रसन्नः श्वेतकेतुः सुवृष्टिकृत् । क्षिप्रादस्तमयं याति दीर्घकेतुरवृष्टिकृत् ॥ ९७ ॥

लहान, स्निग्ध, अतिशय प्रसन्न व शुभ्र केतु उत्तम पाऊस पाडतो आणि लवकर अस्ताला जातो; परंतु दीर्घ केतु अनावृष्टी घडवितो.

Verse 98

अनिष्टदो धूमकेतुः शक्रचापसमप्रभः । द्वित्रिचतुःशूलरूपः स च राज्यांतकृन्मतः ॥ ९८ ॥

अनिष्ट देणारा धूमकेतू, शक्रचापासारखी प्रभा असलेला, आणि दोन-तीन-चार शूलांसारखा दिसणारा—तो राज्याचा अंत करणारा संकेत मानला आहे.

Verse 99

मणिहारस्तु वर्णाभा दीप्तिमंतोऽकसूनवः । केतवश्चोदिताः पूर्वापरयोर्नृपहानिदाः ॥ ९९ ॥

मणीहारासारखी वर्णछटा असलेले, दीप्तिमान सूर्यपुत्र केतु उदित होऊन पूर्व किंवा पश्चिम दिशेत दिसले, तर ते राजहानीचे संकेत ठरतात.

Verse 100

वंसुकबिंबक्षितजच्छुकतुंडादिसन्निभाः । हुताशनोदितास्तेऽपि केतवः फलदाः स्मृताः 1. ॥ १०० ॥

बांबूच्या कोंबासारखे, भोपळ्यासारखे, मातीच्या ढेकळासारखे, पोपटाच्या चोचीसारखे इत्यादी दिसणारे—अग्निदिशेतून उदित झाले तरी—ते केतु फलदायी मानले आहेत.

Verse 101

भूसुता जलतैलाभा वर्तुलाः क्षुद्भयप्रदाः । सुभिक्षक्षेमदाः श्वेतकेतवः सोमसूनवः ॥ १०१ ॥

भूसुता जल-तैलासारखे भासणारे, वर्तुळाकार होऊन दुष्काळाचे भय देतात; पण श्वेतध्वजधारी सोमसूनू सुभिक्ष व क्षेम प्रदान करतात।

Verse 102

पितामहात्मजः केतुस्त्रिवर्णस्त्रिदशान्वितः । ब्रह्मदंडाद्धूमकेतुः प्रजानामंतकृन्मतः ॥ १०२ ॥

पितामह (ब्रह्मा) यांचा पुत्र केतु त्रिवर्ण व देवगणांसह असल्याचे सांगितले आहे; ब्रह्मदंडातून उत्पन्न तो ‘धूमकेतु’ प्रजांचा अंत करणारा मानला जातो।

Verse 103

एशान्यां भार्गवसुताः श्वेतरूपास्त्वनिष्टदाः । अनिष्टदाः पंगुसुता विशिखाः कमकाह्वयाः ॥ १०३ ॥

ईशान दिशेत भार्गवसुता श्वेतरूप असून अनिष्ट देतात; तसेच पंगुसुता ‘विशिख’—‘कमका’ नावाने प्रसिद्ध—तेही अशुभ फल देतात।

Verse 104

विकचाख्या गुरुसुता वेष्टा याम्ये स्थिता अपि । सूक्ष्माः शुक्ला बुधसुताश्चौररोगभयप्रदाः ॥ १०४ ॥

‘विकचा’ नावाची—गुरुसुता म्हणतात—आणि ‘वेष्टा’, जरी दक्षिण दिशेत स्थित असल्या तरी सूक्ष्म व उज्ज्वल आहेत; हे ‘बुधसुता’ चोर व रोगाचे भय देतात।

Verse 105

कुजात्मजाः कुंकुमाख्या रक्ताः शूलास्त्वनिष्टदाः । अग्निजा विश्वरूपाख्या अग्निवर्णाः सुखप्रदाः ॥ १०५ ॥

कुज (मंगळ) यांचे पुत्र ‘कुंकुम’ नावाने ओळखले जातात; ते रक्तवर्ण, शूलासारखे व अनिष्टदायक आहेत. अग्निज ‘विश्वरूप’ अग्निवर्ण असून सुख देतात।

Verse 106

अरुणाः श्यामलाकारा अर्कपुत्राश्च पापदाः । शुक्रजा ऋक्षसदृशाः केतवः शुभदायकाः ॥ १०६ ॥

अरुण हे श्यामवर्ण असून अर्कपुत्र असल्याने पापफल देणारे आहेत। शुक्रज केतु अस्वलासारखे असून शुभफल देणारे आहेत।

Verse 107

कृत्तिकासु भवो धूमकेतुर्नूनं प्रजाक्षयः । प्रासादवृक्षशैलेषु जातो राज्ञां विनाशकृत् ॥ १०७ ॥

कृत्तिका नक्षत्रात उत्पन्न धूमकेतू निश्चयाने प्रजाक्षय दर्शवितो. आणि तो प्रासाद, वृक्ष वा पर्वतांवर उदयास आला तर राजांचा विनाश करतो.

Verse 108

सुभिक्षकृत्कौमुदाख्यः केतुः कुमुदसन्निभः । आवर्तकेतुसंध्यायां शशिरो नेष्टदायकः ॥ १०८ ॥

कौमुद नावाचा केतू सुभिक्ष करणारा असून कुमुदासारखा शुभ्र दिसतो. पण आवर्तकेतूयुक्त संध्याकाळी चंद्र अनिष्ट फल देतो.

Verse 109

ब्रह्मदेवमनोर्मानं पित्र्यं सौरं च सावनम् । चांद्रमार्क्षं गुरोर्मानमिति मानानि वै नव ॥ १०९ ॥

ब्रह्माचे मान, देवांचे मान, मनूचे मान, पितृमान, सौर मान, सावन मान, चांद्र मान, आर्क्ष (नक्षत्र) मान आणि गुरुमान—अशी नऊ मानें आहेत.

Verse 110

एतेषां नवमानानां व्यवहारोऽत्र पञ्चभिः । तेषां पृथक्पृथक्कार्यं वक्ष्यते व्यवहारतः ॥ ११० ॥

या नऊ मानांचा व्यवहार येथे पाच प्रकारांनी होतो. त्यांच्या स्वतंत्र स्वतंत्र कार्यांचे वर्णन व्यवहारानुसार वेगवेगळे केले जाईल.

Verse 111

ग्रहाणां निखिलश्चारो गृह्यते सौरमानतः । वृष्टेर्विधानं स्त्रीगर्भः सावनेनैव गृह्यते ॥ १११ ॥

ग्रहांचा संपूर्ण प्रवास सौरमानाने ठरतो; परंतु पर्जन्याचे विधान आणि स्त्रीगर्भाची गणना केवळ सावन (दैनंदिन) मानानेच निश्चित होते.

Verse 112

प्रवर्षणां समे गर्भो नाक्षत्रेण प्रगृह्यते । यात्रोद्वाहव्रतक्षौरे तिथिवर्षेशनिर्णयः ॥ ११२ ॥

पावसाच्या ऋतूनुसार वर्ष मोजले असता गर्भ (आणि त्याची गणना) नक्षत्राने ठरवू नये. यात्रा, विवाह, व्रत व चूडाकर्म यांत निर्णय तिथी व वर्षेश (वर्षाचा अधिपती) यांवर करावा.

Verse 113

पर्ववास्तूपवासादि कृत्स्नं चांद्रे ण गृह्यते । गृह्यते गुरुमानेन प्रभवाद्यब्दलक्षणम् ॥ ११३ ॥

पर्व, वास्तुकर्म, उपवास इत्यादी सर्व आचार चांद्रमानाने ठरविले जातात. प्रभव इत्यादी वर्षांची लक्षणे गुरुमानाने (बृहस्पतीच्या मानाने) निश्चित होतात.

Verse 114

तत्तन्मासैर्द्वादशभिस्तत्तदष्टौ भवेत्ततः । गुरुमध्यमचारेण षष्ट्यब्दाः प्रभवादयः ॥ ११४ ॥

त्या त्या मासांचे बारा मिळून एक वर्ष होते; आणि पुढे त्याच गणनेने आठ (वर्षे) बनतात. गुरूच्या मध्यम गतीनुसार प्रभव इत्यादी साठ वर्षे मानली आहेत.

Verse 115

प्रभवो विभवः शुक्लः प्रमोदोऽथ प्रजापतिः । अंगिराः श्रीमुखो भावो युवा धाता तथैव च ॥ ११५ ॥

प्रभव, विभव, शुक्ल, प्रमोद आणि प्रजापती; तसेच अंगिरा, श्रीमुख, भाव, युवा आणि धाता—ही (वर्षांची नावे) आहेत.

Verse 116

ईश्वरो बहुधान्यश्च प्रमाथी विक्रमो वृषः । चित्रभानुस्सुभानुश्च तारणः पार्थिवोऽव्ययः ॥ ११६ ॥

तो परमेश्वर आहे; धान्य-समृद्धीचा दाता; दुष्टांचा दमनकर्ता; पराक्रमस्वरूप; धर्माचा वृषभ। तो चित्रदीप्ती व शुभतेजाने प्रकाशमान; तारक; पृथ्वीचा अधिपती असूनही अविनाशी आहे।

Verse 117

सर्वजित्सर्वधारी च विरोधी विकृतः खरः । नंदनो विजयश्चैव जयो मन्मथदुर्मुखौ ॥ ११७ ॥

तो सर्वजित्—सर्वांवर विजय मिळविणारा; सर्वधारी—सर्वांना धारण करणारा; अधर्माचा विरोधी; अविकृत—अपरिवर्तित; खर—अडिग। तो नन्दन—आनंददाता; विजय; जय; मन्मथदमनकर्ता; आणि दुर्मुख—भयङ्कर मुखधारी आहे।

Verse 118

हेमलंबो विलंबश्च विकारी शार्वरी लवः । शुभकृच्छोभनः क्रोधी विश्वावसुपराभवौ ॥ ११८ ॥

ही नावे—हेमलम्ब, विलम्ब, विकारी, शार्वरी, लव; शुभकृत्, शोभन, क्रोधी; विश्वावसु आणि पराभव—ही प्रभूची पावन नामे आहेत।

Verse 119

प्लवंगः कीलकः सौम्यः सामाप्तश्च विरोधकृत् । र्प्भावी प्रमादी च आनन्दो राक्षसोऽनलः ॥ ११९ ॥

ही नावे—प्लवंग, कीलक, सौम्य, सामाप्त व विरोधकृत्; तसेच ऋभावी, प्रमादी, आनंद, राक्षस व अनल—हीही प्रभूची नावे आहेत।

Verse 120

पिंगलः कालयुक्तश्च सिद्धार्थो रौद्र दुर्मतीः । दुंदुभी रुधिरोद्गारी रक्ताक्षः क्रोधनः क्षयः ॥ १२० ॥

तो पिंगल, कालयुक्त, सिद्धार्थ; रौद्र व दुर्मती म्हणून ओळखला जातो। तो दुंदुभीसारखा गर्जणारा; रुधिरोद्गारी; रक्ताक्ष; क्रोधन; आणि क्षय—संहारस्वरूप आहे।

Verse 121

नामतुल्यफलाः सर्वे विज्ञेयाः षष्टिवत्सराः । युगं स्थात्पंचभिर्वर्षैर्युगान्येवं तु द्वादश ॥ १२१ ॥

साठही संवत्सर त्यांच्या-त्यांच्या नावाप्रमाणेच फल देणारे आहेत असे जाणावे. पाच वर्षांचे एक युग होते; अशा रीतीने साठ वर्षांत बारा युगे होतात.

Verse 122

तेषामीशाः क्रमाज्ज्ञेया विष्णुर्देवपुरोहितः । पुरंदरो लोहितश्च त्वष्टाहिर्बुध्न्यसंज्ञकः ॥ १२२ ॥

त्यांचे अधिपती क्रमाने जाणावेत—विष्णु, देवांचा पुरोहित; पुरंदर (इंद्र); लोहित; त्वष्टा; आणि अहिर्बुध्न्य नावाचा देव.

Verse 123

पितरश्च ततो विश्वे शशींद्रा ग्न्यश्विनो भगः । तथा युगस्य वर्षेशास्त्वग्निनेंदुविधीश्वराः ॥ १२३ ॥

यानंतर पितर आणि विश्वेदेव; तसेच सोम व इंद्र, अग्नी, अश्विनीकुमार आणि भग येतात. तसेच युगांचे व वर्षांचे अधिपती अग्नी, चंद्र आणि विधीश्वर आहेत.

Verse 124

अथाद्वेशचमूनाथसस्यपानां बलाबलम् । तत्कालं ग्रहचारं च सम्यग् ज्ञात्वा फलं वदेत् ॥ १२४ ॥

मग अद्वेष, चमूनाथ इत्यादी, पिके व पिण्याच्या पाण्याचे बलाबल आणि त्या वेळचा ग्रहचार नीट जाणून फल सांगावे.

Verse 125

सौम्यायनं मासषट्कं मृगाद्यं भानुभुक्तितः । अहः सुराणां तद्रा त्रिः कर्काद्यं दक्षिणायनम् ॥ १२५ ॥

सूर्याच्या राशिभोगानुसार मकरादीपासून सुरू होणारा सहा महिन्यांचा काळ ‘सौम्यायन’ (उत्तरायण) म्हणतात. तो देवांचा दिवस आहे; त्याची रात्र कर्कादीपासून सुरू होणारा सहा महिन्यांचा ‘दक्षिणायन’ होय.

Verse 126

गृहप्रवेशवैवाहप्रतिष्ठामौंजिबन्धनम् । मघादौ मंगलं कर्म विधेयं चोत्तरायणे ॥ १२६ ॥

गृहप्रवेश, विवाह, प्रतिष्ठा व मौंजीबंधन (उपनयन) इत्यादी मंगलकर्मे मघा नक्षत्रापासून आरंभ करून तसेच सूर्याच्या उत्तरायणकाळी करावीत।

Verse 127

याम्यायने गर्हितं च कर्म यत्नात्प्रशस्यते । माघादिमासौ द्वौ द्वौ च ऋतवः शिशिरादयः ॥ १२७ ॥

दक्षिणायनात यत्नपूर्वक केलेले कर्म, अन्यथा गर्ह्य असले तरी, प्रशंसनीय ठरते। माघापासून महिने दोन-दोन असे मोजले जातात; तसेच शिशिरादी ऋतूही दोन महिन्यांच्या असतात।

Verse 128

मृगाच्छिशिरवसंतश्च ग्रीष्माः स्युश्चोत्तरायणे । वर्षा शरच्च हेमंतः कर्काद्वै दक्षिणायने ॥ १२८ ॥

मृगशीर्षापासून शिशिर, वसंत व ग्रीष्म या ऋतू उत्तरायणात येतात। कर्कटापासून वर्षा, शरद व हेमंत या ऋतू दक्षिणायनात येतात।

Verse 129

चांद्रो दर्शावधिः सौरः संक्रात्या सावनो दिनैः । त्रिंशद्भिश्चंद्र भगणो मासो नाक्षत्रसंज्ञकः ॥ १२९ ॥

चांद्रमास अमावास्येपर्यंत मानला जातो; सौरमास संक्रांतीने ठरतो। सावनमास दिवसगणनेने होतो; आणि चंद्रभगणातील तीस तिथींचा मास ‘नाक्षत्रमास’ म्हणून ओळखला जातो।

Verse 130

मधुश्च माधवः शुक्रः शुचिश्चाथ नभस्ततः । नभस्य इषःऊर्जश्च सहाश्चैव सहस्यकः ॥ १३० ॥

मधु, माधव, शुक्र, शुचि; त्यानंतर नभ; मग नभस्य; पुढे इष व ऊर्ज; तसेच सहा व सहस्यक—ही अनुक्रमे मासांची नावे आहेत।

Verse 131

तपास्तपस्य क्रमशश्चैत्रादीनां समाह्वयाः । यस्मिन्मासे पौर्णमासी येन धिष्ण्येन संयुता ॥ १३१ ॥

तप आणि तपस्या—ही नावे क्रमाने चैत्रादी महिन्यांनाही दिली आहेत. ज्या महिन्यात जी पौर्णिमा येते आणि ती ज्या नक्षत्र-धिष्ण्याशी संयुक्त असते, त्याच आधाराने त्या मासाची संज्ञा ठरते.

Verse 132

तन्नक्षत्राह्वयो मासः पौर्णमासी तदाह्वया । तत्पक्षौ दैव पित्राख्यौ शुक्लकृष्णौ तथापरे ॥ १३२ ॥

त्या (अधिष्ठाता) नक्षत्राच्या नावाने मासाची संज्ञा होते आणि पौर्णिमाही त्याच नावाने ओळखली जाते. तसेच त्याचे दोन पक्ष ‘दैव’ व ‘पित्र्य’ असे म्हणतात—म्हणजे शुक्ल व कृष्ण पक्ष।

Verse 133

शुभाशुभे कर्मणि च प्रशस्तौ भवतः सदा । क्रमात्तिथीनां ब्रह्माग्नी विरिंचिविष्णुशैलजाः ॥ १३३ ॥

शुभ व अशुभ अशा दोन्ही कर्मांत तुम्ही दोघेही सदैव प्रशस्त मानले जाता. तिथींच्या क्रमाने ब्रह्मा व अग्नी, तसेच विरिंची, विष्णू आणि शैलजा (पार्वती) हे अधिष्ठाते स्मरले जातात.

Verse 134

विनायकयमौ नागचंद्रौ स्कंदोऽकवासवौ । महेन्द्र वासवौ नागदुर्गादंडधराह्वयः ॥ १३४ ॥

विनायक व यम; नाग व चंद्र; स्कंद व (दोन) वसु; महेंद्र व वासव; तसेच नाग, दुर्गा आणि दंडधर—ही या संदर्भातील उच्चारण्याजोगी दिव्य नावे आहेत.

Verse 135

शिवविष्णू हरिरवीकामः सर्वः कलीततः । चन्द्र विश्वेदर्शसंज्ञतिथीशाः पितरः स्मृताः ॥ १३५ ॥

शिव व विष्णू, हरि, रवी (सूर्य) आणि काम—हे सर्व ‘कलीतत’ समूहाशी संबंधित मानले जातात. चंद्र, विश्वेदेव आणि ‘तिथीश’ म्हणून ओळखले जाणारे देव हे पितर म्हणून स्मरले जातात.

Verse 136

नंदाभद्रा जयारिक्तापूर्णाः स्युस्तिथयः पुनः । त्रिरावृत्त्या क्रमाज्ज्ञेया नेष्टमध्येष्टदाः सिते ॥ १३६ ॥

पुन्हा तिथी नंदा, भद्रा, जया, रिक्ता व पूर्णा अशा समजाव्यात. हा क्रम तीनदा क्रमाने आवर्तित केल्याने संपूर्ण पक्षात त्यांची ओळख होते. शुक्लपक्षात त्या अनुक्रमे अनिष्ट, मध्यम व इष्ट फल देणाऱ्या मानल्या जातात.

Verse 137

कृष्णपक्षे त्विष्टमध्यानिष्टदाः क्रमशस्तदा । अष्टमी द्वादशी षष्ठी चतुर्थी च चतुर्दशी ॥ १३७ ॥

कृष्णपक्षात या तिथी क्रमाने इष्टापासून मध्यम व अनिष्ट फल देणाऱ्या मानल्या जातात—अष्टमी, द्वादशी, षष्ठी, चतुर्थी आणि चतुर्दशी.

Verse 138

तिथयः पक्षरंध्राख्या ह्यतिरूक्षा प्रकीर्तिताः । समुद्र मनुरंध्रांकतत्त्वसंख्यास्तुनाडिकाः ॥ १३८ ॥

तिथी अत्यंत सूक्ष्म अशी कीर्तित असून ‘पक्ष-रंध्र’ या नावाने ओळखल्या जातात. तसेच नाडिका-कालगणना ‘समुद्र’, ‘मनु’, ‘रंध्र’, ‘अंक’, ‘तत्त्व’ इत्यादी पारंपरिक संख्या-संकेतांनुसार करावी.

Verse 139

त्याज्याः स्युस्तासु तिथिषु क्रमात्पंच च सर्वदा । अमावास्या च नवमी हित्वा विषमसज्ञिका ॥ १३९ ॥

त्या तिथींमध्ये क्रमाने पाच तिथी नेहमीच त्याज्य मानल्या आहेत. आणि अमावस्या व नवमी वगळता उरलेल्या तिथींना ‘विषम’ (अशुभ) अशी संज्ञा आहे.

Verse 140

तिथयस्तुप्रशस्तास्युर्मध्यमा प्रतिपत्सिता । षष्ठ्यां तैलं तथाष्टम्यां मासं क्षौरं कलेस्तिथौ ॥ १४० ॥

तिथींमध्ये मधल्या तिथी प्रशस्त मानल्या जातात; प्रतिपदाही मान्य आहे. षष्ठीला तेल लावणे, अष्टमीला मासिक व्रत करणे आणि काल-तिथीला क्षौरकर्म (मुंडण) करणे सांगितले आहे.

Verse 141

पूर्णिमादर्शयोर्नारीसेवनं परिवर्जयेत् । दर्शे षष्ठ्यां प्रतिपदि द्वादश्यां प्रतिपर्वसु ॥ १४१ ॥

पौर्णिमा व अमावास्येला स्त्रीसंग टाळावा। तसेच अमावास्या, षष्ठी, प्रतिपदा, द्वादशी आणि सर्व पर्वकाळीही त्याग करावा।

Verse 142

नवम्यां च न कुर्वीत कदाचिद्दंतधावनम् । व्यतीपाते च संक्रांतावेकादश्यां च पर्वसु ॥ १४२ ॥

नवमीला कधीही दंतधावन करू नये। व्यतीपात, संक्रांती, एकादशी आणि पर्वदिनीही दात घासणे वर्ज्य आहे।

Verse 143

अर्कभौमदिने षष्ठ्यां नाभ्यंगो वैधृतौ तथा । यः करोति दशम्यां च स्नानमामलकैर्नरः ॥ १४३ ॥

रविवार किंवा मंगळवारास येणाऱ्या षष्ठीला तसेच वैधृति योगात अभ्यंग (तेलमालिश) करू नये. परंतु जो पुरुष दशमीला आवळ्याने स्नान करतो, तो शुद्धिफळ प्राप्त करतो।

Verse 144

पुत्रहानिर्भवेत्तस्य त्रयोदश्यां धनक्षयः । अर्थपुत्रक्षयस्तस्य द्वितीयायां न संशयः ॥ १४४ ॥

त्रयोदशीला त्यास पुत्रहानी होते आणि द्वितीयेला धनक्षय. द्वितीयेदिवशी अर्थ व पुत्र—दोन्हींचा क्षय होतो, यात संशय नाही।

Verse 145

अमायां च नवम्यां च सप्तम्यां च कुलक्षयः । या पौर्णिमा दिवा चंद्र मती सानुमती स्मृता ॥ १४५ ॥

अमावास्या, नवमी आणि सप्तमीला कुलक्षय सांगितला आहे. जी पौर्णिमा दिवसा चंद्रयुक्त असते, ती ‘चंद्रमती’ व ‘सानुमती’ म्हणून स्मरली जाते।

Verse 146

रात्रौ चन्द्र वती राकाप्यमावास्या तथा द्विधा । सिनीवाली चेंदुमती कुहूर्नेंदुमती मता ॥ १४६ ॥

रात्री चंद्रयुक्त तिथी ‘राका’ म्हणून ओळखली जाते. अमावास्या दोन प्रकारची मानली आहे—सिनीवाली ‘इंदुमती’ (चंद्रसहित) आणि कुहू ‘अनिंदुमती’ (चंद्ररहित) अशी मता आहे.

Verse 147

कार्तिके शुक्लनवमी त्वादिः कृतयुगस्य च । त्रेतादिर्माधवे शुक्ले तृतीया पुण्यसंज्ञिता ॥ १४७ ॥

कार्तिकातील शुक्ल नवमी ही कृत (सत्य) युगाची सुरुवात म्हणतात. तसेच माधव (वैशाख) महिन्यातील शुक्ल तृतीया ही त्रेता युगाची पुण्य सुरुवात म्हणून प्रसिद्ध आहे.

Verse 148

कृष्णापंचदशी माघे द्वापरादिरुदीरिता । कल्पादिः स्यात्कृष्णपक्षे नभस्यस्य त्रयोदशी ॥ १४८ ॥

माघ महिन्यातील कृष्ण पक्षाची पंचदशी (अमावस्या) ही द्वापर युगाची सुरुवात सांगितली आहे. आणि नभस्य (भाद्रपद) मध्ये कृष्ण पक्षातील त्रयोदशी ही कल्पाची सुरुवात मानली आहे.

Verse 149

द्वादश्यूर्जे शुक्लपक्षे नवम्यच्छेश्वयुज्यपि । चेत्रे भाद्र पदे चैव तृतीया शुक्लसंज्ञिता ॥ १४९ ॥

ऊर्ज (कार्तिक) महिन्यात शुक्ल पक्षातील द्वादशी शुभ मानली आहे; तसेच अश्वयुज (आश्विन) महिन्यातील नवमीही. चैत्र आणि भाद्रपदात शुक्ल पक्षातील तृतीया ‘शुक्ला’ म्हणून शुभ सांगितली आहे.

Verse 150

एकादशी सिता पौषे ह्याषाढेर्देशमीसिता । माघे च सप्तमी शुक्ला नभस्ये त्वसिताष्टमी 1. ॥ १५० ॥

पौष महिन्यात शुक्ल (सिता) एकादशी; आषाढात शुक्ल दशमी; माघात शुक्ल सप्तमी; आणि नभस्य (भाद्रपद) मध्ये कृष्ण (असिता) अष्टमी सांगितली आहे.

Verse 151

श्रावणे मास्यमावास्या फाल्गुने मासि पौर्णिमा । आषाढें कार्तिके मासि ज्यष्ठे चैत्रे च पौर्णिमा ॥ १५१ ॥

श्रावण महिन्यात अमावास्या पाळावी; फाल्गुन महिन्यात पौर्णिमा. आषाढ व कार्तिक, तसेच ज्येष्ठ व चैत्र या महिन्यांतही पौर्णिमा-तिथीचेच अनुष्ठान करावे।

Verse 152

मन्वादयो मानवानां श्राद्धेष्वत्यंतपुण्यदा । भाद्रे कृष्णत्रयोदश्यां मघामिंदुः करे रविः ॥ १५२ ॥

मानवांसाठी मन्वादी इत्यादी श्राद्ध-संबंधी अनुष्ठान अत्यंत पुण्यदायक आहेत—विशेषतः भाद्रपद कृष्णपक्ष त्रयोदशीस, जेव्हा चंद्र मघा नक्षत्रात आणि सूर्य हस्त नक्षत्रात असतो।

Verse 153

गजच्छाया तदा ज्ञेया श्राद्धे ह्यत्यंतपुण्यदा । एकस्मिन्वासरे तिस्रस्तिथयः स्यात्तिथिक्षयः ॥ १५३ ॥

त्या वेळी ‘गजच्छाया’ हा शुभ काळ ओळखावा; श्राद्धात तो अत्यंत पुण्यदायक आहे। एका दिवसात तीन तिथी आल्यास त्यास ‘तिथिक्षय’ असे म्हणतात।

Verse 154

तिथिर्वारत्रये त्वेका ह्यधिका द्वे च निंदिते । सूर्यास्तमनपर्यंतं यस्मिन्वारे तु या तिथिः ॥ १५४ ॥

तीन वारांच्या अवधीत एक तिथी ‘अधिका’ होऊ शकते आणि दोन ‘निंदित’ मानल्या जातात। ज्या वारात जी तिथी सूर्यास्तापर्यंत (किंवा पुढे) टिकते, तीच तिथी त्या वारास ग्राह्य धरावी।

Verse 155

विद्यते सा त्वखंडा स्यान्न्यूना चेत्खंडसंज्ञिता । तिथेः पंचदशो भागः क्रमात्प्रतिपदादयः ॥ १५५ ॥

तिथी पूर्णपणे असल्यास ती ‘अखंडा’ म्हणतात; आणि कमी असल्यास ‘खंड’ अशी संज्ञा होते। तिथी हा चंद्रमासाचा पंधरावा भाग असून प्रतिपदा इत्यादी क्रमाने येते।

Verse 156

क्षणसंज्ञास्तदर्द्धानि तासामर्द्धप्रमाणतः । रविः स्थिश्चरश्चन्द्र ः क्रूरोवक्रोखिलो बुधः ॥ १५६ ॥

त्या (कालविभागांच्या) अर्धांना ‘क्षण’ म्हणतात; त्यांच्या अर्ध-प्रमाणावरून असे सांगितले आहे—सूर्य स्थिर, चंद्र चल; आणि बुध क्रूर, वक्री व अनियमित गतीचा आहे।

Verse 157

लघुरीज्यो मृदुः शुक्रस्तीक्ष्णो दिनकरात्मजः । अभ्यक्तो भानुवारे यः स नरः क्लेशवान्भवेत् ॥ १५७ ॥

गुरु लघु, शुक्र मृदु आणि दिनकरपुत्र शनि तीक्ष्ण आहे। जो मनुष्य रविवारी अंगाला तेल लावतो, तो क्लेशयुक्त होतो।

Verse 158

ऋक्षेशे कांतिभाग्भौमे व्याधिसौभाग्यमिंदुजे । जीवे नैवं सिते हानिर्मन्दे सर्वसमृद्धयः ॥ १५८ ॥

नक्षत्राधिपती मंगळ असल्यास कांति व आकर्षण मिळते; बुध असल्यास व्याधी व सौभाग्य दोन्ही येतात। गुरुच्या वेळी असे नाही; शुक्रामुळे हानी, आणि शनीमुळे सर्वसमृद्धी होते।

Verse 159

लंकोदयात्स्याद्वारादिस्तस्मादूर्ध्वमधोऽपिवा । देशांतरस्वचरार्द्धनाडीभिरपरे भवेत् ॥ १५९ ॥

लंकेच्या सूर्योदयावरून द्वारका इत्यादी ठिकाणचा काळ ठरतो—कुठे पुढे तर कुठे मागे। इतर देशांत देशांतरातील स्वचरानुसार अर्धनाडीने फरक मोजतात।

Verse 160

बलप्रदस्य खेटस्य कर्म सिद्ध्य्ति यत्कृतम् । तत्कर्म बलहीनस्य दुःखेनापि न सिद्ध्य्ति ॥ १६० ॥

बल देणाऱ्या ताईत (खेट) सह केलेले कर्म सिद्ध होते; पण बलहीनाचा तोच कर्म, दुःखाने झगडूनही, सिद्ध होत नाही।

Verse 161

इंदुज्ञजीवशुक्राणां वासराः सर्वकर्मसु । फलदास्त्वितरे क्रूरे कर्मस्वभिमतप्रदाः ॥ १६१ ॥

चंद्र, बुध, बृहस्पती व शुक्र यांचे वार सर्व कार्यांत शुभ फल देणारे आहेत. इतर वार क्रूर मानले जातात; ते कठोर किंवा बलपूर्वक कर्मांतच इच्छित फल देतात.

Verse 162

रक्तवर्णो रविश्चंद्रो गौरो भौमस्तु लोहितः । दूर्वावर्णो बुधो जीवः पीतः श्वेतस्तु भार्गवः ॥ १६२ ॥

सूर्य व चंद्र रक्तवर्णाचे; मंगळ गौर असूनही लोहिताभ म्हणतात. बुध दूर्वेसारखा हरितवर्णी; बृहस्पती पीत; आणि शुक्र श्वेतवर्णी आहे.

Verse 163

कृष्णः सौरिः स्ववारेषु स्वस्ववर्णक्रिया हिताः । अद्रि बाणाश्च यस्तर्कपातालवसुधाधाः ॥ १६३ ॥

कृष्ण व सौरि (शनि) आपल्या-आपल्या वारी पूजिले असता कल्याणकारी मानले जातात. त्या वेळी स्वस्व वर्णानुसार विहित क्रिया हितकारक ठरतात; ‘अद्रि’, ‘बाण’ इत्यादी संज्ञा परंपरेने स्मरल्या जातात.

Verse 164

बाणाग्निलोचनानिह्यवेदवाहुशिलीमुखाः । त्र् येकाहयो नेत्रगोत्ररामाश्चंद्र रसर्तवः ॥ १६४ ॥

बाण, अग्नी, नेत्र, पवित्र उच्चार, वेद, भुजा व तीक्ष्ण शिलीमुख; त्रय, एकाह, अश्व; नेत्र, गोत्र, राम; चंद्र, रस व ऋतु—या परस्पर-संबद्ध पावन अनुरूपता म्हणून स्मरल्या जातात.

Verse 165

कुलिकाश्चोपकुलिका वारवेलास्तथा क्रमात् । प्रहरार्द्धप्रमाणास्ते विज्ञेयाः सूर्यवासरात् ॥ १६५ ॥

क्रमाने कुलिका, उपकुलिका व वारवेला—सूर्योदयाधारित दिवसापासून मोजल्यास प्रत्येक अर्धप्रहराएवढ्या प्रमाणाच्या आहेत, असे जाणावे.

Verse 166

यस्मिन्वारे क्षणो वारदृष्टस्तद्वासराधिपः । आद्यः षष्ठो द्वितीयोऽस्मात्तत्षष्ठस्तु तृतीयकः ॥ १६६ ॥

ज्या क्षणी जो वार दिसतो, त्या दिवसाचा अधिपती तोच वाराधिप मानला जातो. त्या वाराधिपापासून पहिला ‘षष्ठ’ धरावा; दुसरा त्यापासून षष्ठ, आणि तिसरा त्यापासूनही षष्ठ मानावा.

Verse 167

षष्ठः षष्ठश्चेतरेषां कालहोराधिपाः स्मृताः । सार्द्धनाडीद्वयेनैव दिवा रात्रौ यथाक्रमात् ॥ १६७ ॥

उरलेल्या ग्रहांमध्ये जो ‘षष्ठ’ आणि पुन्हा जो ‘षष्ठ’ येतो, तेच काल-होरेचे अधिपती मानले जातात. प्रत्येक होरा दोन नाडी आणि अर्ध नाडी (साडे दोन नाडी) इतकी असून दिवस-रात्र क्रमाने चालते.

Verse 168

वारप्रोक्ते कर्मकार्ये तद्ग्रहस्य क्षणेऽपि सन् । नक्षत्रेशाः क्रमाद्दस्रयमवह्निपितामहाः ॥ १६८ ॥

एखादे कर्म विशिष्ट वाराला करावे असे सांगितले असेल, तर त्या वार-ग्रहाचा क्षणमात्र योग जरी असला तरी नक्षत्रांचे अधिपती क्रमाने दसर (अश्विनौ), यम, अग्नि आणि पितामह (ब्रह्मा) असे मानले जातात.

Verse 169

चंद्रे शादितिजीवाहिपितरो भगसंज्ञकः । अर्यमार्कत्वष्टृमरुच्छक्राग्निमित्रवासवः ॥ १६९ ॥

चंद्रमंडळात शा (शनि), आदित्यगण, जीव (बृहस्पति), अहि (नाग) आणि पितर आहेत; तसेच ‘भग’ नावाचा देवही आहे. तेथे अर्यमा, अर्क (सूर्य), त्वष्टा, मरुत, चक्र, अग्निमित्र आणि वासव (इंद्र) यांचाही उल्लेख आहे.

Verse 170

नैरृत्युदकविश्वेजगोविंदवसुतोयपाः । अजैकपादहिर्बुध्न्या पूषा चेति प्रकीर्तिताः ॥ १७० ॥

नैरृत्य, उदक, विश्वेज, गोविंद, वसु, तोयपा, अजैकपाद, अहिर्बुध्न्य आणि पूषा—ही नावे येथे जपासाठी प्रकीर्तित केली आहेत.

Verse 171

पूर्वात्रयं मघाह्यग्निविशाखायममूलभम् । अधोमुखं तु नवकं भानौ तत्रविधीयते ॥ १७१ ॥

पूर्वा-त्रय, मघा, (कृत्तिका) अग्नितारा, विशाखा, आयम आणि मूल—हे ‘अमूल’ (आरंभास अयोग्य) असे सांगितले आहेत. तसेच सूर्य-संबंधी विचारात ‘अधोमुख’ नवकाचेही तेथे विधान आहे.

Verse 172

बिलप्रवेशगणितभूतसाधनलेखनम् । शिल्पकर्मकलाकूपनिक्षेपोद्धरणादि यत् ॥ १७२ ॥

यात बिल/भूगर्भ प्रवेशाचे ज्ञान, गणित, भूत-साधनाशी संबंधित विधी-उपाय, लेखनकला, शिल्पकर्म व कारागिरी; तसेच विहीर इत्यादींमध्ये ठेवलेले निक्षेप काढणे इत्यादी कार्येही येतात.

Verse 173

मित्रेन्दुत्वाष्ट्रहस्तेन्द्रा दितिभांत्याश्विवायुभम् । तिर्यङ्मुखाख्यं नवकं भानौ तत्र विधीयते ॥ १७३ ॥

मित्र, इंदु (चंद्र), त्वाष्ट्र, हस्त, इंद्र, दिति, भान्ति, अश्विनौ आणि वायु—हा नऊंचा समूह ‘तिर्यङ्मुख’ नवक म्हणून ओळखला जातो; आणि सूर्य-विचारात याचे तेथे विधान आहे.

Verse 174

हलप्रवाहगमन गंत्रीपत्रगजोष्ट्रकम् । खरगोरथनौयानालुलायहयकर्म च ॥ १७४ ॥

नांगरणी व जलप्रवाहाचे नियमन; गाडी व पत्र-उपकरणांचे कार्य; हत्ती-उंटांची देखभाल; तसेच गाढव व गोधनाशी संबंधित कामे, रथ व नौकेचा व्यवहार, झुला/दोलन आणि अश्व-संबंधी कर्म—हे सर्व सांगितले आहे.

Verse 175

ब्रह्मविष्णुमहेशार्यशततारावसूत्तराः । ऊद्ध्वास्यं नवकं भानां प्रोक्तमत्र विधीयते ॥ १७५ ॥

येथे भानांचे (नक्षत्र-देवतांचे) ‘ऊर्ध्वास्य’ नवक सांगितले आहे—ब्रह्मा, विष्णु, महेश, आर्य, शततारा, वसु आणि उत्तराः; याचेच येथे विधान आहे.

Verse 176

नृपाभिषेकमांगल्यवारणध्वजकर्म च । प्रासादतोरणारामप्राकाराद्यं च सिद्ध्य्ति ॥ १७६ ॥

राजाभिषेकाचे मंगलकर्म, हत्ती व ध्वजांशी संबंधित विधी, तसेच प्रासाद, तोरण, उद्यान, प्राकार इत्यादी कार्यांची सिद्धी होते।

Verse 177

स्थिरं रोहिण्युत्तराख्यं क्षिप्रं सूर्याश्विपुष्यभम् । साधारणं द्विदैवत्यं वह्निभं च प्रकीर्तितम् ॥ १७७ ॥

रोहिणी व तीनही उत्तर-नक्षत्रे ‘स्थिर’; सूर्य, अश्विनी व पुष्य ‘क्षिप्र’ मानले आहेत. ‘द्विदैवत्य’ ‘साधारण’ आणि ‘वह्निभ’ही स्वतंत्र वर्ग म्हणून सांगितले आहेत।

Verse 178

वस्वदित्यंवुपुष्याणि विष्णुभं चरसंज्ञितम् । मृद्विंदुमित्रचित्रांत्यमुग्रं पूर्वामघात्रिकम् ॥ १७८ ॥

वसु, आदित्य आणि पुष्य-समूह; ‘विष्णुभ’ला ‘चर’ म्हटले आहे. पुढे मृद्, बिंदु, मित्र व चित्रा-पर्यंतचा समूह; ‘उग्र’; तसेच पूर्वा व मघा-आदी त्रिक—हे वर्ग सांगितले आहेत।

Verse 179

मूलाद्रा र्हींद्र भं तीक्ष्णं स्वनामसदृशं फलम् । चित्रादित्यंबुविष्ण्वंबांत्याधिमित्रवसूडुषु ॥ १७९ ॥

मूला व आर्द्रा, तसेच र्हींद्र, भं व तीक्ष्ण—यांत फळ त्यांच्या नामार्थानुसार सांगितले आहे. तसेच चित्रा, आदित्य, अंबु, विष्णु, अंबा, अंत्य, आधि, मित्र व वसूड़ु यांतही नामानुसार फलप्राप्ती होते।

Verse 180

समृगेज्येषु बालानां कर्णवेधक्रिया हिता । दस्रेन्द्वदितितिष्येषु करादित्रितये तथा ॥ १८० ॥

बालकांसाठी कर्णवेध-संस्कार मृगशीर्ष व ज्येष्ठा नक्षत्रात हितकर आहे; धनिष्ठा, श्रवण, अदिती (पुनर्वसू) व तिष्य (पुष्य) यातही, तसेच हस्तापासून सुरू होणाऱ्या तीन तिथींमध्येही उत्तम म्हटले आहे।

Verse 181

गजकर्माखिलं यत्तद्विधेयं स्थिरभेषु च । वाजिकर्माखिलं कार्यं सूर्यवारे विशेषतः ॥ १८१ ॥

हत्तींसंबंधी सर्व कार्ये स्थिर राशींमध्ये करावीत; आणि घोड्यांसंबंधी सर्व कार्ये विशेषतः रविवारी करावीत।

Verse 182

चित्रावरुणवैरिंचत्र् युत्तरासु गमागमम् । दर्शाष्टम्यां चतुर्दश्यां पशूनां न कदाचन ॥ १८२ ॥

चित्रा, वरुण व वैरिञ्च या योग/नक्षत्रांत तसेच उत्तरायणकाळी गमनागमन टाळावे; आणि अमावस्या, अष्टमी व चतुर्दशीला पशूंची हालचाल/हाकणे कधीही करू नये।

Verse 183

मृदुध्रुवक्षिप्रचरविशाखापितृभेषु च । हलप्रवाहं प्रथमं विदध्यान्मूलभे वृषैः ॥ १८३ ॥

मृदु, ध्रुव, क्षिप्र व चर नक्षत्रांत, तसेच विशाखा व पितृ-नक्षत्रांत प्रथम ‘हल-प्रवाह’ (नांगरणी/रेषा काढणे) करावे; आणि मूळ नक्षत्रात ते बैलांसह करावे।

Verse 184

हलादौ वृषनाशाय भत्रयं सूर्यमुक्तभात् । अग्रे वृद्ध्यै त्रयं लक्ष्म्यै सौम्यपार्श्वे च पंचकम् ॥ १८४ ॥

‘ह’ अक्षरापासून आरंभ करून तीन (विन्यास) वृष-नाशासाठी सांगितले आहेत; आणि सूर्याच्या मुक्त-प्रभेच्या विधानात—अग्रभागी वृद्धीसाठी तीन, लक्ष्मीसाठी (विन्यास), तसेच सौम्य पार्श्वभागी पाच (विन्यास) सांगितले आहेत।

Verse 185

शूलत्रयेपि नवकं मरणाय च पंचकम् । श्रियै पुष्ट्यै त्रयं श्रेष्ठं स्याच्चक्रे लांगलाह्वये ॥ १८५ ॥

त्रिशूलाच्या तीन प्रकारांतही मरणासाठी नवक (नऊचा विन्यास) व पंचक (पाचचा विन्यास) सांगितला आहे; परंतु श्री व पुष्टीसाठी त्रय (तीनचा विन्यास) श्रेष्ठ आहे—विशेषतः ‘लांगल’ नावाच्या चक्रात।

Verse 186

मृदुध्रुवक्षिप्रभेषु पितृवायुवसूडुषु । समूलभेषु बीजोप्तिरत्युत्कृष्टफलप्रदा ॥ १८६ ॥

मृदु, ध्रुव, क्षिप्र तसेच भेष नक्षत्रांत, आणि पितृ, वायु व वसु-संबंधित नक्षत्रांत—विशेषतः ‘समूल’ नक्षत्र असता—बीज पेरणी केल्यास अत्युत्कृष्ट फल प्राप्त होते।

Verse 187

भवेद्भत्रितयं मूर्ध्नि धान्यनाशाय राहुभात् । गले त्रयं कज्जलाय वृद्ध्यै च द्वादशोदरे ॥ १८७ ॥

राहूच्या बाधेमुळे मस्तकावर तीन चिन्हे दिसली तर धान्यनाश सूचित होतो। गळ्यावर तीन असतील तर काजळासारखी काळवंड; आणि पोटावर बारा असतील तर वाढ व समृद्धी दर्शवितात।

Verse 188

निस्तंडुलत्वं लांगूले भवतु ष्टयभीतिदम् । नाभौ वह्निः पचकं यद्बजोप्ताविति चिंतयेत् ॥ १८८ ॥

असे चिंतन करावे—“शेपटात दाणे नसावेत; हे दुष्टांस भयकारक ठरो; आणि नाभीत पाचक अग्नी स्थित आहे”—बीज पेरताना असे मनात धरावे।

Verse 189

स्थिरेष्वदितिसार्पांत्यपितृमारुतभेषु च । न कुर्याद्रो गमुक्तस्य स्नानमाहींदुशुक्रयोः ॥ १८९ ॥

स्थिर तिथींमध्ये, तसेच अदिती, सर्प, अंतिम, पितृ, मारुत (वायु) व भेष-संबंधित तिथींमध्ये रोगमुक्त व्यक्तीचे विधिस्नान करू नये; तसेच चंद्र व शुक्र यांच्या दिवशीही करू नये।

Verse 190

उत्तरात्रयमैतेन्द्र वसुवारुणभेषु च । पुष्यार्कपौष्णधिष्ण्येषु नृत्यारंभः प्रशस्यते ॥ १९० ॥

उत्तरात्रयात, तसेच ऐतेन्द्र, वसु, वारुण व भेष नक्षत्रांत, आणि पुष्य, अर्क व पौष्ण नक्षत्रांत नृत्याचा आरंभ अत्यंत प्रशस्त व शुभ मानला जातो।

Verse 191

पूर्वार्द्धयुंजि षड्भानि पौष्णभादुदभात्ततः । मध्ययुंजि द्वादशर्क्षाणीन्द्र भान्नवभानि च ॥ १९१ ॥

पुष्यापासून पूर्वार्ध-विभागात सहा नक्षत्रे नेमिली आहेत। मध्य-विभागात बारा नक्षत्रे, आणि इंद्र-विभागात तद्वत नऊ तारकासमूह निश्चित आहेत॥

Verse 192

परार्द्धयुंजि क्रमशः संप्रीतिर्दम्पतेर्मिथः । जघन्यास्तोयपाद्रा र्हिपवनांतकनाकपाः ॥ १९२ ॥

क्रमाने ‘परार्ध’ नावाचे मान लागू होते; आणि पती-पत्नींची परस्पर प्रीतीही त्यानुसार प्रवाहित होते. कनिष्ठ मान असे—जल, पाद (पाऊल), ‘द्रा’, ‘अर्हि’, वायु, अंतक (मृत्यू), सुवर्ण आणि ‘काप’॥

Verse 193

क्रमादितिद्विदैवत्या बृहत्ताराः पराः समाः । तासां प्रमाणघटिकास्त्रिंशन्नवतिद्यष्टयः ॥ १९३ ॥

क्रमाने तिथीच्या द्विदैवत्य-गणनेनुसार ‘बृहत्तारा’ वर्षे ही श्रेष्ठ (पर) वर्षे म्हणतात. त्यांचे मान-घटिका-प्रमाण तीस, नव्वद आणि आठ असे आहे॥

Verse 194

क्रमादभ्युदिते चंद्रे नयत्यर्घसमानि च । अश्वग्रींद्वीज्यनैरृत्यत्वाष्ट्रजत्त्युराभवाः ॥ १९४ ॥

चंद्रमा क्रमाने उदित होत असता त्याच क्रमाने अर्घ्य-समर्पण करावे. या अनुक्रमात अश्वग्री, द्वीज्य, नैरृत्य, त्वाष्ट्र, जत्त्यु आणि राभव इत्यादी विभाग मोजले जातात॥

Verse 195

पितृद्विदैववस्वाख्यास्ताराः स्युः कुलसंज्ञिकाः । धातृज्येष्ठादितिस्वातीपौष्णार्कहरिदेवताः ॥ १९५ ॥

पितृ, द्विदैव आणि वसु या नावांनी प्रसिद्ध तारा ‘कुल-संज्ञा’ धारण करणाऱ्या समजाव्यात. त्यांच्या अधिष्ठात्री देवता—ज्येष्ठेची धाता, स्वातीची अदिती, पौष्णची पूषा, आर्कची अर्क (सूर्य), आणि हरिदेवतेची हरि॥

Verse 196

अजाह्यंत्यकभौजंगताराश्चैवाकुलाह्वयाः । शेषाः कुलाकुलास्तारास्तासां मध्ये कुलोडुषु ॥ १९६ ॥

अजाह्यंती व अकभौजंग या तारा ‘आकुला’ म्हणूनही ओळखल्या जातात. उरलेल्या तारांना ‘कुल’ व ‘अकुल’ अशी दोन्ही नावे आहेत; त्यांच्यामध्ये ‘कुल’ म्हणविले जाणारे नक्षत्रगण प्रसिद्ध आहेत.

Verse 197

प्रयाति यदि भूपालस्तदाप्नोति पराजयम् । भेषूपकुलसंज्ञेषु जयमाप्नोति निश्चितम् ॥ १९७ ॥

राजा ‘भूपाल’ नावाच्या शकुनचिन्हात निघाला तर त्याला पराभव येतो. पण ‘भेषूपकुल’ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या शकुनांत प्रस्थान केल्यास तो निश्चयाने विजय मिळवितो.

Verse 198

संधिर्वापि तयोः साम्यं कुलाकुलगणोडुषु । अर्कार्किभौमवारे चेद्भद्रा या विषमांघ्रिभम् ॥ १९८ ॥

कुल व अकुल गण-नक्षत्रांत जर दोघांचा संधी किंवा साम्ययोग येईल, आणि तो रविवार, शनिवार किंवा मंगळवारास पडला, तर ती भद्रा ‘विषमाङ्घ्री’ (असम पायांची) समजावी—काही कार्यांस अशुभ मानली जाते.

Verse 199

त्रिपुष्करं त्रिगुणदं द्विगुणं यमलाहिभम् । दद्यात्तद्दोषनाशाय गोत्रयं मूल्यमेव वा ॥ १९९ ॥

तो दोष नष्ट करण्यासाठी त्रिपुष्कर, त्रिगुणद, द्विगुण आणि यमलाहिभ यांचे दान करावे. किंवा तीन गायी, अथवा त्यांच्या किमतीइतके दान द्यावे.

Verse 200

द्विपुष्करे द्वयं दद्यान्न दोषस्त्वृक्षभोऽपि वा । क्रूरविद्धो युतो वापि पुष्यो यदि बलान्विर्तः 1. ॥ २०० ॥

द्विपुष्कर योगात दुहेरी दान द्यावे—त्यात दोष नसतो. नक्षत्र वृषभ असो, किंवा क्रूर ग्रहाने विद्ध/युक्त असो; तरी पुष्य बलवान असेल तर दानकर्म दोषरहित ठरते.