Adhyaya 196
Varaha PuranaAdhyaya 19636 Shlokas

Adhyaya 196: Description of the City of Dharmarāja (Yama)

Dharmarājapuravarṇanam

Ancient-Geography (Otherworld Topography) / Ethical-Discourse (Karmic Vision)

വരാഹ–പൃഥിവി ഉപദേശപ്രസംഗത്തിൽ വൈശമ്പായനൻ ഋഷിമാരോട് പറയുന്നു; നചികേതാവ് ധർമ്മരാജൻ (യമൻ) നഗരിയെ താൻ കണ്ടതുപോലെ വിവരിക്കുന്നു. അത് വിശാലവും കോട്ടകളാൽ സംരക്ഷിതവും സ്വർണ്ണാലങ്കൃതവുമായ മഹാനഗരം—പ്രാസാദങ്ങൾ, ഗോപുരങ്ങൾ, നദികൾ, തടാകങ്ങൾ, കിണറുകൾ, ഉപവനങ്ങൾ, വിവിധ ജീവസമൂഹങ്ങൾ എന്നിവ നിറഞ്ഞത്. അവിടെ ദേഹധാരികൾ പല നിലകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു—ആനന്ദം, ദുഃഖം, കളി, നിദ്ര, ബന്ധനം—ഇവയെല്ലാം തത്തത് കർമ്മഫലത്തിന്റെ ദൃശ്യാവിഷ്കാരം; സ്ഥൂല-സൂക്ഷ്മ ജീവികൾ കർമ്മംകൊണ്ടു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. നഗരത്തിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ പുഷ്പോദകാ/വൈവസ്വതീ നദി സുഗന്ധമുള്ള ശുദ്ധജലം, താമരഭൂമികൾ, ദിവ്യ വിനോദസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയോടെ ശോഭിക്കുന്നു; അത് നൈതിക കാരണ-കാര്യക്രമവും ‘ഭൂമിസദൃശ’ പരിസ്ഥിതി-നിയന്ത്രണവും ക്രമബദ്ധമായി പഠിപ്പിക്കുന്ന ദൃശ്യോപദേശഭൂമിയായി വര്ണിതമാണ്।

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Dharmarāja (Yama) and the moral administration of afterlife spaceKarma as visibly embodied consequence (karmaphala; sthūla/sūkṣma jantavaḥ)Otherworld city-topography (pura, prākāra, prāsāda, harmya, mahatṭāla)Sacred river ecology as didactic landscape (Puṣpodakā / Vaivasvatī)Aesthetic order and governance through space (fortifications, groves, waterways)Performative culture in narrative space (gīta, vādya, nṛtya) as social texture

Shlokas in Adhyaya 196

Verse 1

अथ धर्मराजपुरवर्णनम् ॥ वैशम्पायन उवाच ॥ तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ऋषीणां भावितात्मनाम् ॥ उवाच वाक्यं वाक्यज्ञः सर्वं निरवशेषतः ॥

ഇപ്പോൾ ധർമ്മരാജൻ (യമൻ) നഗരത്തിന്റെ വർണ്ണനം. വൈശമ്പായനൻ പറഞ്ഞു—ഭാവിതാത്മാക്കളായ ഋഷികളുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, വാക്യജ്ഞൻ എല്ലാം അവശേഷമില്ലാതെ പറഞ്ഞു.

Verse 2

नाचिकेत उवाच ॥ श्रूयतां द्विजशार्दूलाः कथ्यमानं मया द्विजाः ॥ योजनानां सहस्रं तु विस्ताराद्द्विगुणायतम् ॥

നാചികേതൻ പറഞ്ഞു— ഹേ ദ്വിജശാർദൂലന്മാരേ, ശ്രവിക്കുവിൻ; ഹേ ദ്വിജന്മാരേ, ഞാൻ ഇതിനെ വിവരിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ വീതി സഹസ്ര യോജന, നീളം അതിന്റെ ഇരട്ടിയാണ്.

Verse 3

द्विगुणं परिवेषेण तद्वै प्रेतपतेः पुरम् ॥ भवनैरावृतं दिव्यैर्याम्बूनदमयैः शुभैः ॥

ഇരട്ടിയുള്ള പരിവേഷംകൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടത് പ്രേതപതിയുടെ പുരമാണ്; അത് ശുഭവും ദിവ്യവും ആയ ജാംബൂനദ-സ്വർണ്ണമയ ഭവനങ്ങളാൽ ആവൃതമാണ്.

Verse 4

हर्म्यप्रासादसंबाधमहाट्टालसमन्वितम् ॥ सौवर्णेनैव महता प्राकारॆणाभिवेष्टितम् ॥

ആ നഗരം ഹർമ്യ-പ്രാസാദങ്ങളാൽ സാന്ദ്രമാണ്, മഹത്തായ അട്ടാലികകളാൽ സമന്വിതമാണ്, കൂടാതെ മഹാവിസ്തൃതമായ സ്വർണ്ണമയ പ്രാകാരത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

Verse 5

कैलासशिखराकारैर्भवनैरुपशोभितम् ॥ तत्र वै विमला नद्यस्तोयपूर्णाः सुशोभनाः ॥

കൈലാസശിഖരസദൃശമായ ഭവനങ്ങളാൽ അത് ശോഭിക്കുന്നു; അവിടെ നിർമ്മലമായ നദികൾ ജലപൂർണ്ണങ്ങളായി അത്യന്തം മനോഹരമായി നിലകൊള്ളുന്നു.

Verse 6

दीर्घिकाश्च तथा कान्ता नलिन्यश्च सरांसि च ॥ तडागाश्चैव कूपाश्च वृक्षषण्डाः सुशोभनाः

അവിടെ ദീർഘികകൾ, മനോഹരമായ നലിനികൾ, സരോവരങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്; അതുപോലെ തടാകങ്ങൾ, കിണറുകൾ, അത്യന്തം ശോഭനമായ വൃക്ഷക്കൂട്ടങ്ങളും ഉണ്ട്.

Verse 7

नरनारीसमाकीर्णा गजवाजिसमाकुलाः ॥ नानादेशसमुत्थानैर्नानाजातिभिरेव च

ആ നഗരം പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു; ഗജങ്ങളും അശ്വങ്ങളും കൊണ്ട് സമാകുലമായിരുന്നു; പല ദേശങ്ങളിൽ നിന്നുയർന്ന പല ജാതികളിലെ ജനങ്ങളാൽ പരിപൂർണ്ണമായിരുന്നു।

Verse 8

सर्वजीवैस्तथाकीर्णं तस्य राज्ञः पुरोत्तमम् ॥ क्वचिद्युद्धं क्वचिद्द्वन्द्वं तेन बद्धो यमालये

ആ രാജാവിന്റെ അത്യുത്തമ നഗരി സർവ്വവിധ ജീവികളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു. എവിടെയോ യുദ്ധം, എവിടെയോ ദ്വന്ദ്വം; അതിനാൽ അവൻ യമാലയത്തിൽ ബന്ധിതനായി।

Verse 9

क्वचिद्गायन् हसांश्चैव क्वचिद्दुःखेन दुःखितः ॥ क्वचित्क्रीडन् यथाकर्म क्वचिद्भुञ्जन् क्वचित्स्वपन्

എവിടെയോ അവൻ പാടിയും ചിരിച്ചും ഇരുന്നു; എവിടെയോ ദുഃഖം മൂലം ദുഃഖിതനായി. എവിടെയോ തന്റെ കർമാനുസാരം കളിച്ചു; എവിടെയോ ഭക്ഷിച്ചു, എവിടെയോ നിദ്രിച്ചു।

Verse 10

स्वकर्मभिः प्रदृश्यन्ते स्थूलाः सूक्ष्माश्च जन्तवः ॥ मया दृष्टा द्विजश्रेष्ठास्तस्य राज्ञः पुरोत्तमे

സ്വന്തം കർമങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് സ്ഥൂലവും സൂക്ഷ്മവും ആയ ജീവികൾ ദൃശ്യമാകുന്നു. ഹേ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, ഞാൻ അവരെ ആ രാജാവിന്റെ അത്യുത്തമ നഗരിയിൽ കണ്ടു।

Verse 11

अङ्गानि चैव सीदन्ति मनो विह्वलतीव मे ॥ दिव्यभावाः स्पृशन्त्येते चिन्तयानस्य तत्फलम्

എന്റെ അവയവങ്ങൾ ക്ഷീണിക്കുന്നു; എന്റെ മനസ്സ് വിഹ്വലമായതുപോലെ ആകുന്നു. അതിന്റെ ഫലം ചിന്തിക്കുമ്പോൾ ഈ ദിവ്യഭാവങ്ങൾ എന്നെ സ്പർശിക്കുന്നു।

Verse 12

तथापि कथयिष्यामि यथादृष्टं तथाश्रुतम् ॥ पुष्पोदका नाम तत्र नदीनाṃ प्रवरा नदी

എങ്കിലും ഞാൻ കണ്ടതും കേട്ടതും യഥാതഥമായി വിവരിക്കും. അവിടെ നദികളിൽ ശ്രേഷ്ഠയായ ‘പുഷ്പോദകാ’ എന്ന നദിയുണ്ട്॥

Verse 13

दृश्यते न च दृश्येत नानावृक्षसमाकुला ॥ सुवर्णकृतसोपाना दिव्यकाञ्चनवालुका

അത് ദൃശ്യമാകുന്നു; എങ്കിലും ദൃശ്യമല്ലാത്തതുപോലെ—അത്ര അത്ഭുതം. നാനാവൃക്ഷങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞത്; സ്വർണ്ണനിർമ്മിത പടികളുള്ളത്; ദിവ്യ സ്വർണ്ണമണൽ നിറഞ്ഞത്॥

Verse 14

प्रसन्नेन च तोयेन शीतलेन सुगन्धिना ॥ पुष्प्यत्फलवनाकीर्णा नाना पक्षिसमाकुला

അതിന്റെ ജലം നിർമ്മലവും ശീതളവും സുഗന്ധിതവുമായിരുന്നു. തീരങ്ങൾ പുഷ്പഫലസമൃദ്ധമായ വനങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞു; നാനാവിധ പക്ഷികളാൽ കവിഞ്ഞിരുന്നു॥

Verse 15

भ्राजते सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी ॥ तस्यास्तीरे मया दृष्टाः पादपाश्च सहस्रशः

അത് ദീപ്തമായി തിളങ്ങുന്നു; നദികളിൽ ശ്രേഷ്ഠയും സർവ്വപാപനാശിനിയുമാണ്. അതിന്റെ തീരത്ത് ഞാൻ ആയിരക്കണക്കിന് വൃക്ഷങ്ങളെ കണ്ടു॥

Verse 16

अमराः क्रीडमानाश्च जलक्रीडां पुनःपुनः ॥ विशालजघना यस्यां गन्धर्वाः सामगा इव

അവിടെ അമരന്മാർ വീണ്ടും വീണ്ടും ജലക്രീഡയിൽ രമിക്കുന്നു. ആ നദിയിൽ വിശാലനിതംബങ്ങളായ സ്ത്രീകൾ ഉണ്ട്; ഗന്ധർവന്മാർ സാമഗായകരെപ്പോലെ ഗാനം ചെയ്യുന്നു॥

Verse 17

भुजङ्गावनताङ्ग्यश्च किन्नर्यश्च सुगायनाः ॥ दिव्यभूषणसम्भोगैः क्रीडन्त्यत्र समागताः

ഇവിടെ സർപ്പത്തെപ്പോലെ സുന്ദരമായി വളഞ്ഞ അവയവങ്ങളുള്ള സ്ത്രീകളും, മധുരഗാനം പാടുന്ന കിന്നരീകളും, ദിവ്യാഭരണങ്ങളുടെ ആസ്വാദനത്തോടെ ഒന്നിച്ചുകൂടി ക്രീഡിക്കുന്നു।

Verse 18

एवं नारीसहस्राणि तत्र दिव्यानि नित्यशः ॥ क्रीडन्ति सलिले तत्र प्रासादेषु शुभेषु च

ഇങ്ങനെ അവിടെ നിത്യവും ആയിരക്കണക്കിന് ദിവ്യസ്ത്രീകൾ ജലത്തിൽ ക്രീഡിക്കുകയും, മംഗളകരമായ പ്രാസാദങ്ങളിലുമെല്ലാം വിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു।

Verse 19

प्रमदाश्च जले तत्र कामरूपाः सुमेखलाः ॥ रमयन्त्यो नरास्तत्र यथाकामं यथासुखम्

അവിടെ ജലത്തിൽ മനോഹരികളായ സ്ത്രീകൾ ഉണ്ട്—ഇഷ്ടാനുസരണം രൂപം ധരിക്കാവുന്നവർ, മനോഹരമായ മേഘലകളാൽ അലങ്കരിതർ—അവർ അവിടെയുള്ള പുരുഷന്മാരെ ആഗ്രഹത്തിനും സുഖത്തിനും അനുസരിച്ച് രമിപ്പിക്കുന്നു।

Verse 20

तां नदीं क्षोभयन्त्यस्ताः क्रीडन्ति सहिताः प्रियैः ॥ गायन्ति सलिले काश्चिन्मधुरं मधुविह्वलाः

അവർ പ്രിയരോടൊപ്പം ക്രീഡിച്ചു ആ നദിയെ അലറിപ്പൊങ്ങിക്കുന്നു; ചിലർ മധുവിന്റെ മദത്തിൽ മയങ്ങി ജലത്തിൽ മധുരമായി പാടുന്നു।

Verse 21

जलतूर्यनिनादेन भूषणानां स्वनेन च ॥ भाति सा निम्नगा दिव्या दिव्यरत्नैरलंकृता

ജലവാദ്യങ്ങളുടെ നിനാദവും ആഭരണങ്ങളുടെ ഝങ്കാരവും കൊണ്ട്, ദിവ്യരത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ആ ദിവ്യ നദി ദീപ്തമായി ഭാസിക്കുന്നു।

Verse 22

वैवस्वती नाम महानदी सा शुभा नदीनां प्रवरा अतिरम्या ॥ प्रयाति मध्ये नगरस्य नित्यं मातेव पुत्रं परिपालयन्ती

ആ മഹാനദിയുടെ നാമം വൈവസ്വതീ—അവൾ ശുഭകരി, നദികളിൽ ശ്രേഷ്ഠയും അത്യന്തം രമണീയയും. അവൾ നഗരത്തിന്റെ മദ്ധ്യത്തിലൂടെ നിത്യം ഒഴുകി, അമ്മ മകനെ കാക്കുന്നതുപോലെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

Verse 23

तोयानुरूपा च मनोहरा च दिव्येन तोयेन सदैव पूर्णा ॥ यस्यास्तु हंसाः पुलिनेषु मत्ताः कुन्देन्दुवर्णाः प्रचरन्ति नित्यम्

അവൾ ജലത്തോടു യോജിച്ച മനോഹരിയാകുന്നു; ദിവ്യജലത്താൽ സദാ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവളുടെ തീരങ്ങളിൽ കുന്ദപുഷ്പവും ചന്ദ്രനും പോലെ വെളുത്ത, ആനന്ദമത്തമായ ഹംസങ്ങൾ നിത്യം സഞ്ചരിക്കുന്നു.

Verse 24

रथाङ्गसाह्वैः प्रवरैश्च पद्मैः प्रतप्तजाम्बूनद कर्णिकाभिः ॥ या दृश्यते चैव मनोज्ञरूपा सुवर्णसोपानयुता सुकान्ता

അവൾ മനോഹരരൂപയായി ദൃശ്യമാകുന്നു—‘രഥാംഗ’ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ശ്രേഷ്ഠ പദ്മങ്ങളാലും, തപ്ത ജാംബൂനദ-സ്വർണ്ണത്തിന്റെ കർണികകളാലും അലങ്കൃതയായി. അവൾ സുകാന്തയും സ്വർണ്ണസോപാനങ്ങളാൽ യുക്തയുമാണ്.

Verse 25

यस्यास्तु तोयं विमलं सुगन्धि स्वादु प्रसन्नं त्वमृतोपमं च ॥ वृक्षास्तु यस्या वनखण्डजाताः सदा शुभैः पुष्पफलैरुपेताः

അവളുടെ ജലം നിർമ്മലം, സുഗന്ധമുള്ളത്, മധുരം, പ്രസന്നം—അമൃതോപമം. അവളുടെ വനഖണ്ഡങ്ങളിൽ ജനിച്ച വൃക്ഷങ്ങൾ സദാ ശുഭ പുഷ്പഫലങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്.

Verse 26

नार्यः सुरूपा मदविह्वलाश्च क्रीडन्ति ता यत्र मनोज्ञरूपाः ॥ यस्यां जनः क्रीडनताडनाद्यैर्विवर्णतां याति न वै कदाचित् ॥

അവിടെ മനോഹരരൂപമുള്ള, സുന്ദരികളായ സ്ത്രീകൾ മദവിമോഹിതരായി ക്രീഡിക്കുന്നു. ആ സ്ഥലത്ത് ജനങ്ങൾ ക്രീഡ, താഡന മുതലായ വിനോദപ്രവൃത്തികളിലുമെങ്കിലും ഒരിക്കലും വർണ്ണക്ഷയം അല്ലെങ്കിൽ കാന്തിഹാനി പ്രാപിക്കുകയില്ല.

Verse 27

या देवतानामपि पूजनीया तापनिधीनां च तथा मुनीनाम् ॥ या दृश्यते तोयभरेण कान्ताकृतिः कवीनामिव निर्मलार्था ॥

അവൾ ദേവന്മാർക്കും പൂജ്യയാണ്; തപോനിധികൾക്കും മുനിമാർക്കും അതുപോലെ വന്ദ്യയാണ്. അവൾ ജലപൂർണ്ണയായി മനോഹരരൂപത്തിൽ ദൃശ്യമാകുന്നു—കവികളുടെ വാണിപോലെ നിർമലാർത്ഥസുഷ്ഠുവായി.

Verse 28

वादित्रगीतस्वनतालयुक्ता गायन्ति नार्यः सहिताः सदा हि ॥ कन्याकुलानां मृदुभाषितानि मनोहराणां च वनेषु तेषु ॥

വാദ്യങ്ങളുടെയും ഗാനത്തിന്റെയും സ്വര-താളങ്ങളോടുകൂടി സ്ത്രീകൾ ഒരുമിച്ച് എപ്പോഴും പാടുന്നു. ആ വനങ്ങളിൽ കന്യാകുലങ്ങളുടെ മൃദുവായ, മനോഹരമായ വാക്കുകൾ മുഴങ്ങുന്നു.

Verse 29

कुर्वन्ति संहर्षमिव स्वनेन मनोज्ञरूपा दिवि देवतानाम् ॥ मृदङ्गनादश्च सुतन्त्रियुक्तगीतध्वनिश्चैव सुवंशयुक्तः ॥

അവരുടെ ശബ്ദം കൊണ്ട് ദിവിയിലെ ദേവന്മാർക്ക് ഹർഷം ജനിക്കുന്നതുപോലെ തോന്നുന്നു; അവർ രൂപത്തിലും മനോഹരരാണ്. അവിടെ മൃദംഗത്തിന്റെ മുഴക്കം, തന്ത്രിവാദ്യങ്ങളോടുകൂടിയ ഗാനധ്വനി, കൂടാതെ സുവംശ (വംശി)യുടെ സ്വരവും ഉണ്ട്.

Verse 30

प्रासादकुञ्जेषु विहार्यमाणा न तृप्तिमेवं बहु ताः प्रयान्ति ॥ गन्धः सुगन्धोऽगुरुचन्दनानां वातः शुभो वाति सुशीतमन्दः ॥

പ്രാസാദങ്ങളുടെ കുഞ്ജങ്ങളിൽ വിഹരിക്കുന്ന അവർ ഏറെ ആസ്വദിച്ചിട്ടും തൃപ്തിയിലാകുന്നില്ല. അവിടെ അഗരു-ചന്ദനങ്ങളുടെ സുഗന്ധം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ശുഭമായ, ശീതളമായ, മന്ദമായ കാറ്റ് വീശുന്നു.

Verse 31

क्वचित् सुगन्धः प्रचचार भूयः प्रासादरोधं प्रविरूढमार्गः ॥ क्वचिज्जनाः क्रीडनकावसक्ताः क्वचिच्च नारीनरगीतशब्दाः ॥

ചിലിടങ്ങളിൽ സുഗന്ധം വീണ്ടും വീണ്ടും പരക്കുന്നു; പ്രാസാദഭിത്തികളോടു ചേർന്ന് വളർന്ന വഴികൾ കണ്ടെത്തി സഞ്ചരിക്കുന്നതുപോലെ. ചിലിടങ്ങളിൽ ജനങ്ങൾ കളിയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു; ചിലിടങ്ങളിൽ സ്ത്രീപുരുഷന്മാർ പാടുന്ന ഗാനശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു.

Verse 32

तथाऽपरे क्रीडनकाः सकान्ताः सुवर्णवेदीकृतसानुशोभाः ॥ विमानभूताः प्रचरन्ति तोये प्रमत्तनारीनरसं्कुलाश्च ॥

അതുപോലെ ചിലർ ക്രീഡാരതരായി, പ്രിയയോടുകൂടെ, സ്വർണ്ണവേദികപോലെ നിർമ്മിതമായ സാനുക്കളാൽ ശോഭിച്ച്, വിമാനം തന്നെയായതുപോലെ ജലത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; ഉല്ലസിതരായ സ്ത്രീപുരുഷന്മാർകൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു।

Verse 33

शक्यो विभागो न हि रम्यताया ह्यसौ दिनैर्वा बहुभिः प्रवक्तुम् ॥ नैषा कथा कर्मसमाधियुक्ता शक्त्या प्रवक्तुं दिवसैरनल्पैः ॥

ആ മനോഹാരിതയുടെ പൂർണ്ണ വ്യാപ്തി അനവധി ദിവസങ്ങളായാലും പറയാൻ കഴിയില്ല. കര്‍മ്മ-സമാധിയോടു ചേർന്ന ഈ കഥയും ഏറെ സമയംയും പരിശ്രമവും ഉണ്ടായാലും യഥാവിധി വിവരണം ചെയ്യാൻ സാധ്യമല്ല।

Verse 34

क्वचिन्नृत्यन् क्वचित्तिष्ठन् क्वचिद्बन्धनसंस्थितः ॥ एवं शतसहस्राणि तस्य राज्ञः पुरोत्तमे ॥

എവിടെയോ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, എവിടെയോ നിൽക്കുന്നു, എവിടെയോ ബന്ധനം/നിയമത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു—ഇങ്ങനെ ആ രാജാവിന്റെ ഉത്തമ നഗരത്തിൽ ലക്ഷക്കണക്കിന് ദൃശ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു।

Verse 35

तत्रापरे वृक्षषण्डा नित्यपुष्पफलान्विताः ॥ ते च कामप्रदा नित्यं तथा द्विजसमायुताः ॥

അവിടെ മറ്റൊരു ഭാഗത്ത് പുഷ്പഫലങ്ങളാൽ നിത്യസമൃദ്ധമായ വൃക്ഷക്കൂട്ടങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവ നിത്യം ഇഷ്ടവസ്തുക്കൾ നൽകുന്നു; അവിടേക്ക് ദ്വിജന്മാരും (പണ്ഡിതർ/ദ്വിജാതികൾ) കൂടിച്ചേരുന്നു।

Verse 36

जलं च दत्तं बहुभिर्नरैश्च तस्याः स्वरूपप्रतिमा च निष्ठा ॥ प्रासादपङ्क्तिर्ज्वलनप्रकाशा तस्यास्तु तीरे बहुभक्तिरम्याः ॥

അനേകം ആളുകൾ ജലം അർപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്; അവളുടെ സ്വരൂപത്തിന്റെ പ്രതിമയ്ക്കും ദൃഢമായ പ്രതിഷ്ഠയുണ്ട്. അവളുടെ തീരത്ത് അഗ്നിപ്രകാശംപോലെ ദീപ്തമായ പ്രാസാദങ്ങളുടെ നിര നിലകൊള്ളുന്നു; അതു സമൃദ്ധമായ ഭക്തിയാൽ മനോഹരം।

Frequently Asked Questions

The chapter presents karmaphala as empirically legible: beings are “seen” in diverse states (bondage, joy, suffering, leisure) as outcomes of their own actions (svakarma). The narrative uses the orderly city and river landscape of Dharmarāja to externalize moral causality, implying that governance—cosmic or social—operates through structured accountability rather than arbitrary reward or punishment.

No explicit calendrical markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal rites) are specified in this adhyāya. The emphasis is spatial and observational—describing locations, populations, and conditions—rather than prescribing time-bound ritual practice.

Although set in an otherworldly city, the text models environmental order through integrated waterways, groves, and clean, fragrant river systems (Puṣpodakā/Vaivasvatī) that sustain recreation, settlement aesthetics, and social life. Read through an environmental-stewardship lens, the chapter treats well-managed rivers, banks, and plant habitats as core infrastructure of a stable realm—an implicit template for how “earth-like” spaces (Pṛthivī’s domain) are preserved through cleanliness, abundance, and regulated use.

The narrative frame names Vaiśampāyana (as narrator to the ṛṣis) and Nāciketa (as the eyewitness speaker). Dharmarāja/Yama (also implied by terms like pretapati and yamālaya) is the central administrative figure of the described realm. No terrestrial royal dynasties or historical genealogies are provided in this chapter.