
Sarvaśānti-varṇanam (Madhuparka-vidhiś ca)
Ritual-Manual (Śānti-pāṭha and Offering Procedure)
മധുപർക്കത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, അർപ്പണവിധി, ഫലങ്ങൾ എന്നിവ കേട്ട് വ്രതനിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന പൃഥിവി ജനാർദന വരാഹനെ സമീപിച്ച്—അവനെ പ്രസന്നനാക്കാൻ ഇനി ഏത് ദാനം അല്ലെങ്കിൽ കർമ്മം ചെയ്യണം? എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. വരാഹൻ ആ ചോദ്യം പ്രശംസിച്ച് രാജ്യക്ഷേമത്തിനായി ഒരു പ്രായോഗിക ശാന്തിപാഠം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു—രോഗനിവാരണം, രാജാവിന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും സ്ഥിരത, ഗർഭിണികളും വയോധികരും ക്ഷേമം, ധാന്യം (പ്രത്യേകിച്ച് അരി), പശുക്കളും ബ്രാഹ്മണരും മംഗളം; ഭക്തർ, കന്യകൾ, മൃഗങ്ങൾ, സർവ്വജീവികൾ എന്നിവർക്കും ശാന്തി വ്യാപിപ്പിക്കൽ. തുടർന്ന് ഈ ശാന്തിയെ മധുപർക്കാർപ്പണവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, സാമഗ്രി ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ പകരങ്ങൾ പറയുന്നു; പൊതുപ്രയോഗത്തിനും മരണാസന്നനുമുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ ഉപദേശിച്ച്, ഈ വിധി സാമൂഹ്യസ്ഥിരതക്കും സംസാരമോചനത്തിനും ഉപായമാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നു।
Verse 1
अथ सर्वशान्तिवर्णनम्॥ सूत उवाच॥ श्रुत्वा तु मधुपर्क्कस्य ह्युत्पत्तिं दानमेव च॥ पुण्यं चैव फलं चैव कारणं ग्रहणं तथा॥
ഇപ്പോൾ സർവശാന്തിയുടെ വർണ്ണനം. സൂതൻ പറഞ്ഞു: മധുപർക്കത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, അതിന്റെ ദാനം, അതിന്റെ പുണ്യം, അതിന്റെ ഫലം, അതിന്റെ കാരണം, കൂടാതെ സ്വീകരണവിധി എന്നിവ കേട്ട ശേഷം—
Verse 2
विस्मयं परमं गत्वा सा मही संशितव्रता॥ पादौ गृह्य यथान्यायं प्रत्युवाच जनार्दनम्॥
പരമ വിസ്മയത്തിലേക്ക് എത്തി, വ്രതത്തിൽ ദൃഢയായ ആ ഭൂമി, യഥാന്യായം (അവന്റെ) പാദങ്ങൾ പിടിച്ച് ജനാർദനനോട് മറുപടി പറഞ്ഞു.
Verse 3
देव वृत्तोपचारेण तव यन्मनसि प्रियम् ॥ किं च तत्रैव दातव्यं तव कर्मपरायणैः ॥
ഹേ ദേവാ! ഏതു യുക്തമായ ആചാരോപചാരത്തിലൂടെ നിന്റെ മനസ്സിന് പ്രിയമായത് സിദ്ധിക്കുന്നു? അതേ സന്ദർഭത്തിൽ, നിന്റെ കർമങ്ങളിൽ പരായണരായവർ എന്ത് ദാനം ചെയ്യണം?
Verse 4
एतदाचक्ष्व तत्त्वेन तत्र यत्परमं महत् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे महाभागे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥
തത്ത്വപ്രകാരം പറയുക—ആ വിഷയത്തിൽ പരമമഹത്തായത് എന്ത്. ശ്രീവരാഹൻ അരുളിച്ചെയ്തു—ഹേ മഹാഭാഗ്യവതിയായ ഭൂമീ, നീ എന്നോടിങ്ങനെ ചോദിച്ചതെത്രയും ശുഭം.
Verse 5
कथयिष्यामि तत्सर्वं दुःखसंसारमोक्षणम् ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि यत्त्वया पूर्वभाषितम् ॥
ഞാൻ അതെല്ലാം പറയും—ദുഃഖമയമായ സംസാരത്തിൽ നിന്നുള്ള മോക്ഷോപായം—നീ മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ എന്റെ കർമ്മങ്ങൾ/അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നിർവഹിച്ച ശേഷം.
Verse 6
पश्चाच्छान्तिं च मे कुर्याद्भूमे राष्ट्रसुखावहम् ॥ सर्वकर्म ततः कृत्वा भूम्यां जानु निपात्य च ॥
അതിനുശേഷം, ഹേ ഭൂമീ, രാജ്യസുഖം വരുത്തുന്ന എന്റെ ശാന്തിക്രിയ നിർവഹിക്കണം. പിന്നെ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ചെയ്തു ഭൂമിയിൽ മുട്ടുകുത്തി നമസ്കരിക്കണം.
Verse 7
नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः- ॐ नमो नमो वासुदेव त्वं गतिस्त्वं परायणम् ॥
“നമോ നാരായണായ” എന്നു പറഞ്ഞ ശേഷം മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം. മന്ത്രം—“ഓം നമോ നമോ വാസുദേവ, ത്വം ഗതിഃ ത്വം പരായണം।”
Verse 8
शरणं त्वां गतो नाथ संसारार्णवतारक ॥ आगतस्त्वं च सुमुख पुनः समुचितेन वै ॥
ഹേ നാഥാ, ഹേ സംസാരാർണവതാരകാ, ഞാൻ നിന്റെ ശരണത്തിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു. ഹേ സുമുഖാ, നീ യഥോചിതമായി വീണ്ടും വന്നിരിക്കുന്നു.
Verse 9
दिशः पश्य अधः पश्य व्याधिभ्यो रक्ष नित्यशः ॥ प्रसीद स्वस्य राष्ट्रस्य राज्ञः सर्वबलस्य च ॥
ദിക്കുകളിലേക്കു നോക്കുക, താഴേക്കും നോക്കുക; രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ നിത്യവും രക്ഷിക്കണമേ. നിന്റെ രാജ്യത്തോടും സർവ്വബലസമ്പന്നനായ രാജാവിനോടും പ്രസാദിക്കണമേ.
Verse 10
अन्नं कुरु सुवृष्टिं च सुभिक्षमभयं तथा ॥ राष्ट्रं प्रवर्द्धतु विभो शान्तिर्भवतु नित्यशः ॥
അന്നം ദയചെയ്യണമേ, സമയോചിതമായ സുവൃഷ്ടിയും അനുഗ്രഹിക്കണമേ; അതുപോലെ സമൃദ്ധിയും അഭയവും നൽകണമേ. ഹേ വിഭോ, രാജ്യം വർദ്ധിക്കട്ടെ; ശാന്തി നിത്യമായിരിക്കട്ടെ.
Verse 11
देवानां ब्राह्मणानां च भक्तानां कन्याकासु च ॥ पशूनां सर्वभूतानां शान्तिर्भवतु नित्यशः ॥
ദേവന്മാർക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും, ഭക്തർക്കും കന്യകകൾക്കും, മൃഗങ്ങൾക്കും സർവ്വഭൂതങ്ങൾക്കും നിത്യ ശാന്തി ഉണ്ടാകട്ടെ.
Verse 12
एवं शान्तिं पठित्वा तु मम कर्मपरायणः ॥ पुनर्जलाञ्जलिं दत्त्वा त्विमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥
ഇങ്ങനെ ശാന്തിപാഠം പാരായണം ചെയ്ത ശേഷം, എന്റെ കർമങ്ങളിൽ പരായണനായവൻ വീണ്ടും ജലാഞ്ജലി അർപ്പിച്ച് പിന്നെ ഈ മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം.
Verse 13
मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजगत्प्रसूतो यज्ञेषु देवेषु च कर्मसाक्षी ।। शान्तिं कुरु त्वं मम वासुदेव संसारमोक्षं च कुरुष्व देव ॥
മന്ത്രം— ഹേ വാസുദേവാ! നീ സർവ്വജഗത്തിന്റെ പ്രസൂതൻ; യജ്ഞങ്ങളിലും ദേവന്മാരിലും കർമത്തിന്റെ സാക്ഷി. എനിക്കു ശാന്തി വരുത്തണമേ; ഹേ ദേവാ, സംസാരബന്ധത്തിൽ നിന്ന് മോക്ഷവും കൃപചെയ്യണമേ.
Verse 14
एषा सिद्धिश्च कीर्तिश्च ओजसा तु महौजसम् ।। लाभानां परमो लाभो गतीनां परमा गतिः ॥
ഇത് സിദ്ധിയും കീർത്തിയും തന്നേ; തന്റെ ഓജസ്സാൽ മഹാഓജസ്സിലേക്കു നയിക്കുന്നു. ലാഭങ്ങളിൽ പരമലാഭവും ഗതികളിൽ പരമഗതിയും ഇതാണ്.
Verse 15
एवं पठति तत्त्वेन मम शान्तिं सुखावहाम् ।। ते तु मल्लयतां यान्ति पुनरावृत्तिवर्जिताः ॥
ഇങ്ങനെ തത്ത്വപ്രകാരം എന്റെ സുഖാവഹമായ ശാന്തി പാരായണം ചെയ്യുന്നവർ ‘മല്ലയതാ’ നിലയിലേക്കു എത്തി, പുനരാവർത്തനം (പുനർജന്മം) ഇല്ലാത്തവരാകുന്നു.
Verse 16
एवं शान्तिं पठित्वा तु मधुपर्कं प्रयोजयेत् ।। नमो नारायणायेति चोक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥
ഇങ്ങനെ ശാന്തി പാരായണം ചെയ്ത ശേഷം മധുപർകം അർപ്പിക്കണം. ‘നമോ നാരായണായ’ എന്നു പറഞ്ഞിട്ട് പിന്നെ മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം.
Verse 17
मन्त्रः— योऽसौ भवान्देववरप्रसूतो यो वै समर्च्यो मधुपर्क्कनामाः ।। आगच्छ सन्तिष्ठ इमे च पात्रे ममापि संसारविमोक्षणाय ॥
മന്ത്രം: ഹേ പ്രഭോ! നിങ്ങൾ ദേവങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠന്റെ പ്രസൂതി-മൂലം; ‘മധുപർകം’ എന്ന നാമത്തിൽ നിങ്ങൾ സമ്യക് പൂജ്യൻ. വരിക, ഇവിടെ നിലകൊള്ളുക; എന്റെ സംസാര-വിമോചനത്തിനായി ഈ പാത്രങ്ങളും സ്വീകരിക്കണമേ.
Verse 18
सर्पिर्दधिमधून्येव समं पात्रे ह्युदुम्बरे ।। अलाभे मधुनश्चापि गुडेन सह मिश्रयेत् ॥
ഉദുംബരമരപ്പാത്രത്തിൽ നെയ്യ്, തൈര്, തേൻ—ഇവയെ സമപ്രമാണത്തിൽ വെക്കണം. തേൻ ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ ശർക്കര (ഗുഡം) ചേർത്ത് കലർത്താം.
Verse 19
दधि क्षौद्रं घृतं चैव कारयेत समं तथा ।। समर्पयामि देवेश रुद्र सर्पिर्घृतं मधु ॥
തൈര്, തേന്, നെയ്യ്—ഇവയും സമ അളവിൽ തയ്യാറാക്കണം. “ഹേ ദേവേശാ, ഹേ രുദ്രാ! ഈ സര്പി (നെയ്യ്)യും തേനും ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു.”
Verse 20
सर्वेषामप्यलाभे तु मम कर्मपरायणाः ।। अप एव ततो गृहि्य इमं मन्त्रमुदाहरॆत् ॥
എന്നാൽ ഇവയൊന്നും ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ—എന്റെ വിധികർമ്മത്തിൽ പരായണരായവർ—വെള്ളം മാത്രം എടുത്ത് പിന്നെ ഈ മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം.
Verse 21
मन्त्रः— योऽसौ भवान्नाभिमात्रप्रसूतो यज्ञैश्च मन्त्रैः सरहस्यजप्यैः ।। सोऽयं मया ते परिकल्पितश्च गृहाण दिव्यो मधुपर्क्कनामाः ॥
മന്ത്രം: “നാഭിമാത്രത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവനേ നീ; യജ്ഞങ്ങളാലും, രഹസ്യസഹിതം ജപിക്കപ്പെടുന്ന മന്ത്രങ്ങളാലും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവനേ. നിനക്കായി ഞാൻ ഒരുക്കിയ ഈ അർപ്പണം—ഹേ ദിവ്യനേ—‘മധുപർക’ എന്ന നാമമുള്ളത് സ്വീകരിക്കണമേ.”
Verse 22
यो ददाति महाभागे मयोक्तं विधिपूर्वकम् ।। सर्वयज्ञफलम् प्राप्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
ഹേ മഹാഭാഗേ! ഞാൻ പറഞ്ഞ വിധിപ്രകാരം വിധിപൂർവ്വം ഇത് ദാനം ചെയ്യുന്നവൻ, സർവയജ്ഞഫലം പ്രാപിച്ച് എന്റെ ലോകത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു.
Verse 23
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यो वै प्राणान्प्रमुञ्चेत मम कर्मपरायणः ॥
ഇനിയും ഞാൻ നിന്നോട് പറയും—കേൾക്കുക, ഹേ വസുന്ധരേ: എന്റെ കർമ്മവിധിയിൽ പരായണനായവൻ പ്രാണങ്ങൾ വിട്ടുപോകാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ…
Verse 24
तस्य चैवेह दातव्यं मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥ यावत्प्राणान्प्रमुञ्चेत कृत्वा कर्म सुपुष्कलम् ॥
അവനുവേണ്ടി ഇവിടെ മന്ത്രത്തോടും വിധിപൂർവകമായും അർപ്പണം/ദാനം നിർബന്ധമായി നൽകണം—അവൻ പ്രാണൻ വിട്ടുതീരുവോളം—കർമ്മം പൂർണ്ണമായി നിർവഹിച്ചു।
Verse 25
मद्भक्तेन तु दातव्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ दृष्ट्वा तु विह्वलं ह्येनं मम कर्मपरायणः ॥
എന്നാൽ ഇത് എന്റെ ഭക്തൻ തന്നെയാണ് നൽകേണ്ടത്—സകല സംസാരപരിഭ്രമണത്തിൽ നിന്നുള്ള മോക്ഷസാധനമായി—ഇവനെ വിഹ്വലനായി കണ്ടിട്ട്, എന്റെ കർമ്മങ്ങളിൽ പരായണനായി ഇരിക്കണം।
Verse 26
मधुपर्कं परं गृह्य चेमं मन्त्रमुदाहरेत् ।
ശ്രേഷ്ഠമായ മധുപർകം സ്വീകരിച്ച്, തുടർന്ന് ഈ മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം।
Verse 27
मन्त्रः— योऽसौ भवान्स्तिष्ठति सर्वदेहे नारायणः सर्वजगत्प्रधानः ॥ गृहाण चैवं सुरलोकनाथ भक्तोपनीतं मधुपर्कसंज्ञम् ॥
മന്ത്രം— ‘എല്ലാ ദേഹങ്ങളിലും അധിഷ്ഠിതനായ നാരായണാ, സർവ്വജഗത്തിന്റെ പ്രധാന തത്ത്വമേ! ദേവലോകനാഥാ, ഭക്തൻ ഉപനീതമാക്കിയ “മധുപർകം” എന്ന ഈ അർപ്പണം സ്വീകരിക്കണമേ।’
Verse 28
एषा गतिर् महाभागे मधुपर्कस्य कीर्तिता ॥ एवं कश्चिन्न जानाति मधुपर्कं वसुन्धरे ॥
ഹേ മഹാഭാഗേ! മധുപർക്കത്തിന്റെ ഈ ഫലം/ഗതി ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹേ വസുന്ധരേ! ഇപ്രകാരം മധുപർക്കത്തെ അറിയുന്നവർ വിരളരാണ്।
Verse 29
एवं हि मधुपर्कश्च देयः सिद्धिमभीप्सुभिः ॥ अर्चित्वा देवदेवेशं सर्वसंसारनाशनम् ॥
ഇങ്ങനെ സിദ്ധി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ മധുപർകം അർപ്പിക്കണം; ദേവദേവേശ്വരനായ, സമസ്ത സംസാരബന്ധനാശകനായ ഭഗവാനെ ആരാധിച്ച ശേഷം।
Verse 30
ददाति मधुपर्कं यः स याति परमां गतिम् ॥ अयं पवित्रो विमलः सर्वकामविशोधनः ॥
മധുപർകം ദാനം ചെയ്യുന്നവൻ പരമഗതിയെ പ്രാപിക്കുന്നു. ഇത് പവിത്രവും നിർമ്മലവും, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതുമാണ്.
Verse 31
दीक्षिताय च दातव्यो यश्च शिष्यो गुरुप्रियः ॥ न मूर्खाय प्रदातव्यमविनीताय कर्हिचित् ॥
ഇത് ദീക്ഷിതനോടും ഗുരുവിന് പ്രിയനായ ശിഷ്യനോടും നൽകേണ്ടതാണ്. മൂഢനോടോ അവിനീതനോടോ ഒരിക്കലും നൽകരുത്.
Verse 32
शृणोति मधुपर्कस्य चाख्यानं पापनाशनम् ॥ याति दिव्यां परां सिद्धिं मधुपर्कस्य कारणात् ॥
മധുപർക്കത്തിന്റെ പാപനാശകമായ ആഖ്യാനം കേൾക്കുന്നവൻ മധുപർക്കത്തിന്റെ കാരണത്താൽ ദിവ്യവും പരമവുമായ സിദ്ധിയെ പ്രാപിക്കുന്നു.
Verse 33
एतत्ते कथितं भद्रे मधुपर्कविभावनम् ॥ सर्वसंसारमोक्षार्थं यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्
ഹേ ഭദ്രേ, മധുപർക്കത്തിന്റെ വിധിയും മഹിമയും നിനക്കു പറഞ്ഞു. ഉത്തമ സിദ്ധി ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ സമസ്ത സംസാരചക്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മോക്ഷത്തിനായി ഇതു അനുഷ്ഠിക്കണം.
Verse 34
राजद्वारे श्मशाने वा भये च व्यसने तथा ॥ ये पठन्ति त्विमां शान्तिं शीघ्रं कार्यं भविष्यति
രാജദ്വാരത്തിലും ശ്മശാനത്തിലും, ഭയത്തിലും ദുരിതത്തിലും—ഈ ശാന്തിമന്ത്രം പാരായണം ചെയ്യുന്നവരുടെ അഭീഷ്ടകാര്യങ്ങൾ शीഘ്രം സഫലമാകും.
Verse 35
अपुत्रो लभते पुत्रमभार्यश्च प्रियां लभेत् ॥ अपतिर्लभते कान्तं बद्धो मुच्येत बन्धनात्
പുത്രനില്ലാത്തവന് പുത്രൻ ലഭിക്കും; ഭാര്യയില്ലാത്തവന് പ്രിയ ഭാര്യ ലഭിക്കും. ഭർത്താവില്ലാത്തവൾക്ക് പ്രിയ ഭർത്താവ് ലഭിക്കും; ബന്ധിതൻ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും.
Verse 36
एतत्ते कथितं भूमे महाशान्तिं सुखावहाम् ॥ सर्वसंसारमोक्षार्थं रहस्यं परमं महत्
ഹേ ഭൂമേ! സുഖാവഹമായ ഈ മഹാശാന്തി നിനക്കു വിശദീകരിച്ചു; സമസ്ത സംസാരചക്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മോക്ഷത്തിനായി ഇതു പരമ മഹത്തായ രഹസ്യോപദേശം ആകുന്നു.
Verse 37
गर्भिणीनां च वृद्धानां व्रीहीनां च गवां तथा ॥ ब्राह्मणानां च सततं शान्तिं कुरु शुभं कुरु
ഗർഭിണികൾക്കും വയോധികർക്കും, വ്രീഹി വിളക്കും പശുക്കൾക്കും, കൂടാതെ ബ്രാഹ്മണർക്കും സദാ—ശാന്തി സ്ഥാപിക്കൂ, ശുഭം വരുത്തൂ.
Verse 38
घृतालाभे तु सुश्रोणि लाजैः सह विमिश्रयेत् ॥ अलाभे वापि दध्नश्च क्षीरेण सह मिश्रयेत्
ഹേ സുഷ്രോണി! നെയ്യ് ലഭ്യമെങ്കിൽ അത് ലാജങ്ങളോടു (വറുത്ത ധാന്യം) ചേർത്ത് കലക്കുക; ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ തൈരും പാലോടു ചേർത്ത് കലക്കുക.
Verse 39
अनेनैव तु मन्त्रेण दद्याच्च मधुपर्ककम् ॥ नरस्य मृत्यु काले तु दद्यत्संसार मोक्षणम्
ഈ മന്ത്രം കൊണ്ടുതന്നെ മധുപർക്കം അർപ്പിക്കണം. മനുഷ്യന്റെ മരണസമയത്ത് സംസാരമോക്ഷം നൽകുന്നതായ ദാനം നൽകണം.
Verse 40
यस्त्वनेन विधानॆन कुर्याच्छान्तिमनुत्तमाम् ॥ सर्वसङ्गान्परित्यज्य मम लोकं च गच्छति
എന്നാൽ ഈ വിധിപ്രകാരം അനുത്തമമായ ശാന്തികർമ്മം ചെയ്യുന്നവൻ, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് എന്റെ ലോകത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു.
The chapter frames ritual speech and offering as instruments of collective welfare: the text instructs a śānti-recitation oriented toward rāṣṭra-sukha (public well-being), protection from disease, and safeguarding vulnerable humans and non-human dependents (cattle, crops), while also presenting the rite as a soteriological aid (saṃsāra-mokṣa) when performed with disciplined intent.
No explicit tithi, nakṣatra, lunar phase, month, or seasonal marker is stated. The text instead gives situational markers (e.g., recitation at the royal gate, cremation ground, times of fear or calamity) and a life-cycle marker (mṛtyu-kāla, ‘time of death’) for a specific madhuparka-based application.
Environmental balance is approached through welfare metrics tied to the Earth’s productivity: the śānti requests su-vṛṣṭi (good rainfall), anna (food), subhikṣa (abundance), and protection of vrīhi (rice) and gavām (cattle). By placing these alongside public health and social stability, the passage implicitly treats ecological conditions as foundational to a well-ordered rāṣṭra and to Pṛthivī’s well-being.
No dynastic lineage, named king, or specific sage genealogy is provided. The cultural figures are typological and institutional—rājā (king), brāhmaṇa, bhakta, kanyā, the elderly, and pregnant women—within a generalized polity, with Varāha/Nārāyaṇa/Vāsudeva/Janārdana as the addressed divine figure in the mantras.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.