Adhyaya 11: Sukesha’s Boon, the Twelve Dharmas of Beings, and the Cosmography of the Seven Dvipas with the Twenty-One Hells

Verse 1

इति श्रीवामनपुराणे दशमो ऽध्यायः नारद उवाच यदेतद् भवता प्रोक्तं सुकेशिनकरो ऽम्बरात् पातितो भुवि सूर्योण तत्कदा कुत्र कुत्र च

ಇಂತೆ ಶ್ರೀವಾಮನಪುರಾಣದ ದಶಮ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು। ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು—“ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸುಕೇಶಿನನ ಕೈಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು? ಮತ್ತು ಯಾವ ಯಾವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ನಡೆಯಿತು?”

Verse 2

सुकेशीति च कश्चासौ केन दत्तः पुरो ऽस्य च किमर्थं पातितो भूम्यामाकाशाद् भास्करेण हि

‘ಸುಕೇಶಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈತ ಯಾರು? ಅವನಿಗೆ ಪುರ (ನಗರ)ವನ್ನು ಯಾರು ದತ್ತವಾಗಿ ನೀಡಿದರು? ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಭಾಸ್ಕರನು (ಸೂರ್ಯನು) ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಪಾತಿತನಾದನು?

Verse 3

पुलस्त्य उवाच/ शृणुष्वावहितो भूत्वा कथामेतां पुरातनीम् यथोक्तवान् स्वयंभूर्मां कथ्यमानां मयानघ

ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ನಿರಪರಾಧಿ, ಏಕಾಗ್ರನಾಗಿ ಈ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಸ್ವಯಂಭೂ (ಬ್ರಹ್ಮ) ನನಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತೇನೆ.

Verse 4

आसीन्निशाचरपतिर्विद्युत्केशीति विश्रुतः तस्य पुत्रो गुणज्येष्ठः सुकेशिरभवत्ततः

ನಿಶಾಚರರ ಒಬ್ಬ ಅಧಿಪತಿ ‘ವಿದ್ಯುತ್ಕೇಶಿ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಪುತ್ರನು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ನಂತರ ‘ಸುಕೇಶಿ’ಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು.

Verse 5

तस्य तुष्टस्तथेशानः पुरमाकाशचारिणम् प्रादादजेयत्वमपि शत्रुभिश्चाप्यवध्यताम्

ಅವನ ಮೇಲೆ ತೃಪ್ತನಾದ ಈಶಾನ (ಶಿವ) ಅವನಿಗೆ ಆಕಾಶಚರಿಯಾದ ಪುರ (ನಗರ)ವನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಜೊತೆಗೆ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅಜೇಯತ್ವ ಮತ್ತು ಅವಧ್ಯತ್ವ ಎಂಬ ವರಗಳನ್ನೂ ದತ್ತನಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು.

Verse 6

स चापि शङ्करात् प्राप्य वरं गगनगं पुरम् रेमे निशाचरैः सार्द्धू सदा धर्मपथि स्थितः

ಶಂಕರನಿಂದ ಗಗನಗಾಮಿ ಪುರದ ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವನು ನಿಶಾಚರರೊಂದಿಗೆ ಆನಂದದಿಂದ ವಾಸಿಸಿದನು; ಆದರೂ ಸದಾ ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು.

Verse 7

स कदाचिद् गतो ऽरण्यं मागधं राक्षसेश्वरः तत्राश्रमांस्तु ददृशो ऋषीणां भावितात्मनाम्

ಒಮ್ಮೆ ರಾಕ್ಷಸೇಶ್ವರನು ಮಾಘಧ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಂಸ್ಕೃತರಾದ ಋಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಕಂಡನು.

Verse 8

महर्षिन् स तदा दृष्ट्वा प्रणिपत्याभिवाद्य च/ प्रत्युवाच ऋषीन् सर्वान् कृतासनपरिग्रहः

ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಅವನು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿ ಅಭಿವಾದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು; ನಂತರ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತಾಡಿದನು.

Verse 9

सुकेशिरुवाच प्रष्टुमिच्छामि भवतः संशयो ऽयं हृदि स्थितः कथयन्तु भवन्तो मे न चौवाज्ञापयाम्यहम्

ಸುಕೇಶಿ ಹೇಳಿದನು—ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಈ ಸಂಶಯ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿರಿ; ನಾನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

Verse 10

किंस्विच्छ्रेयः परे लोके किमु चेह द्विजोत्तमाः केन पूज्यस्तथा सत्सु केनासौ सुखमेधते

ಹೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮರೇ! ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಏನು, ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಏನು? ಸಜ್ಜನರ ನಡುವೆ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಪೂಜ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದರಿಂದ ಅವನು ಸುಖದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ?

Verse 11

पुलस्त्य उवाच/ इत्थं सुकेशिवचनं निशम्य परमर्षयः प्रोचुर्विमृस्य श्रेयोर्ऽथमिह लोके परत्र च

ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು—ಈ ರೀತಿ ಸುಕೇಶಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರಮ ಋಷಿಗಳು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

Verse 12

ऋष ऊचुः श्रूयतां कथयिष्यामस्तव राक्षसपुङ्गव यद्धि श्रेयो भवेद् वीर इह चामुत्र चाव्ययम्

ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ರಾಕ್ಷಸಪುಂಗವ, ಕೇಳು; ಹೇ ವೀರ, ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವ್ಯಯವಾದ ಪರಮಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಏನೋ ಅದನ್ನು ನಾವು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವೆವು.

Verse 13

श्रेयो धर्मः परे लोके इह च क्षणदाचर तस्मिन् समाश्रितः सत्सु पूज्यस्तेन सुखी भवेत्

ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೇ ಪರಮಶ್ರೇಯಸ್ಸು; ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಸಜ್ಜನರ ನಡುವೆ ಇರುವವನು ಪೂಜ್ಯನಾಗಿ, ಅದರಿಂದ ಸುಖಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

Verse 14

सुकेशिरुवाच किंलक्षणो भवेद् धर्मः किमाचरणसत्क्रियः यमाश्रित्य न सीदन्ति देवाद्यास्तु तदुच्यताम्

ಸುಕೇಶೀ ಹೇಳಿದರು—ಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣವೇನು? ಯಾವ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಸತ್ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅದಾಗಿವೆ? ಯಾವುದನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ ದೇವಾದಿಗಳು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿರಿ.

Verse 15

ऋषय ऊचुः देवानां परमो धर्मः सदा यज्ञादिकाः क्रियाः स्वाध्यायवेदवेत्तृत्वं विष्णुपूजारतिः स्मृता

ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು—ದೇವರ ಪರಮಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಸದಾ ಯಜ್ಞಾದಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಚರಣೆ; ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ, ವೇದವೇತ್ತೃತ್ವ, ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ರತಿ—ಎಂದು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

Verse 16

दैत्यानां बाहुशलित्वं मात्सर्यं युद्धसत्क्रिया वेदनं नीतिशास्त्राणां हरभक्तिरुदाहृता

ದೈತ್ಯರಿಗಾಗಿ ಭುಜಬಲ, ಮಾತ್ಸರ್ಯ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ಕ್ರಿಯೆ (ಯೋಗ್ಯ ಆಚರಣೆ) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹರ (ಶಿವ) ಭಕ್ತಿಯೂ ಉದಾಹೃತವಾಗಿದೆ.

Verse 17

सिद्धानामुदितो धर्मो योगयुक्तिरनुत्तमा स्वाध्यायं ब्रह्मविज्ञानं भक्तिर्द्वाभ्यामपि स्थिरा

ಸಿದ್ಧರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿತ ಧರ್ಮ—ಯೋಗಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುತ್ತಮ ಶಿಸ್ತು; ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನ; ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಭಕ್ತಿ।

Verse 18

उत्कृष्टोपासनं ज्ञेयं नृत्यवाद्येषु वेदिता सरस्वत्यां स्थिरा भक्तिर्गान्धर्वो धर्म उच्यते

ಅವರ ಲಕ್ಷಣ—ಉತ್ತಮ ಉಪಾಸನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ನೃತ್ಯ ಹಾಗೂ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಿಣತರು; ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಭಕ್ತಿ—ಇದೇ ಗಂಧರ್ವರ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 19

विद्याधरत्वमतुलं विज्ञानं पौरुषे मतिः विद्याधराणां धर्मो ऽयं भवान्यां भक्तिरेव च

ಅತುಲ ವಿದ್ಯಾಧರತ್ವ, ವಿವೇಕಸಹಿತ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷೋಚಿತ ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪ—ಇದೇ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಧರ್ಮ; ಜೊತೆಗೆ ಭವಾನಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯೂ।

Verse 20

गन्धर्वविद्यावेदित्वं भक्तिर्भानौ तथा स्थिरा कौशल्यं सर्वशिल्पानां धर्मः किंपुरुषः स्मृतः

ಗಂಧರ್ವವಿದ್ಯೆಯ ತಿಳಿವು, ಭಾನು (ಸೂರ್ಯ)ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಭಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯ—ಇದೇ ಕಿಂಪುರುಷರ ಧರ್ಮವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ।

Verse 21

ब्रह्मचर्यममानित्वं योगाभ्यासरतिर्दृढा सर्वत्र कामचारितवं धर्मो ऽयं पैतृकः स्मृतः

ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅಮಾನಿತ್ವ (ಅಹಂಕಾರರಹಿತತೆ), ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ದೃಢ ಆಸಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛಾನುಸಾರ ಸಂಚರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ—ಇದೇ ಪೈತೃಕರ ಧರ್ಮವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ।

Verse 22

ब्रह्मचर्यं यताशित्वं जप्यं ज्ञानं च राक्षस नियमाद्धर्मवेदित्वमार्थो धर्मः प्रचक्ष्यते

ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ನಿಯತಾಹಾರ, ಮಂತ್ರಜಪ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ—ಓ ರಾಕ್ಷಸಾ—ಇಂತಹ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವೇತ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಯೋಜನ (ಅರ್ಥ) ಧರ್ಮವೇ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

Verse 23

स्वाध्यायं ब्रह्मचर्यं च दानं यजनमेव च अकार्पण्यमनायासं दयाहिंसा क्षमा दमः

ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ದಾನ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ; ಕಂಜುಸಿತನದ ಅಭಾವ, ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯತ್ನ, ದಯೆ, ಅಹಿಂಸೆ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ದಮ (ಆತ್ಮಸಂಯಮ).

Verse 24

जितेन्द्रियत्वं शौचं च माङ्गल्यं भक्तिरच्युते शङ्करे भास्करे देव्यां धर्मो ऽयं मानवः स्मृतः

ಇಂದ್ರಿಯಜಯ, ಶೌಚ, ಮಂಗಳಾಚರಣೆ, ಅಚ್ಯುತನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಶಂಕರ, ಭಾಸ್ಕರ ಮತ್ತು ದೇವಿಯ प्रति ಭಕ್ತಿ—ಇದೇ ಮಾನವಧರ್ಮವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ.

Verse 25

धनाधिपत्यं भोगानि स्वाध्यायं शकरर्चनम् अहङ्कारमशौण्डीर्यं धर्मो ऽयं गुह्यकेष्विति

ಧನಾಧಿಪತ್ಯ, ಭೋಗಗಳು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಶಕರ (ಶಿವ) ಆರಾಧನೆ; ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಡಂಭರಹಿತತೆ—ಇದು ಗುಹ್ಯಕರ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

Verse 26

परदारावमर्शित्वं पारक्येर्ऽथे च लोलुपा स्वाध्यायं त्र्यम्बके भक्तिर्धर्मो ऽयं राक्षसः स्मृतः

ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಅವಮಾನ/ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಪರಧನದ ಮೇಲೆ ಲೋಭ; ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ತ್ರ್ಯಂಬಕ (ಶಿವ)ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ—ಇದೇ ರಾಕ್ಷಸರ ಧರ್ಮವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ.

Verse 27

अविवेकमथाज्ञानं शौचहानिरसत्यता पिशाचानामयं धर्मः सदा चामिषगृध्नुता

ವಿವೇಕಾಭಾವ, ಅಜ್ಞಾನ, ಶೌಚಹಾನಿ, ಅಸತ್ಯತೆ—ಇದೇ ಪಿಶಾಚರ ಧರ್ಮ; ಅವರು ಸದಾ ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಲೋಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ।

Verse 28

योनयो द्वादशैवैतास्तासु धर्माश्च राक्षस ब्रह्मणा कथिताः पुण्या द्वादशैव गतिप्रदाः

ಇವೆಯೇ ನಿಜವಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು ಯೋನಿಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೇ ರಾಕ್ಷಸ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ ಧರ್ಮಗಳು ಪುಣ್ಯಕರ; ಅವು ಹನ್ನೆರಡೇ ಮತ್ತು ಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವು।

Verse 29

सुकेशिरुवाच भवद्भिरुक्ता ये धर्माः शाश्वता द्वादशाव्ययाः तत्र ये मानवा धर्मास्तान् भूयो वक्तुमर्हथ

ಸುಕೇಶಿ ಹೇಳಿದರು—ನೀವು ಹೇಳಿದ ಧರ್ಮಗಳು ಶಾಶ್ವತ, ಹನ್ನೆರಡು ಮತ್ತು ಅವ್ಯಯ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿರಿ।

Verse 30

ऋषय ऊचुः शृणुष्व मनुजादीनां धर्मास्तु क्षणदाचर ये वसन्ति महीपृष्ठे नरा द्वीपेषु सप्तसु

ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಕ್ಷಣದಾಚರ (ರಾತ್ರಿಚರ), ಕೇಳು: ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಾನವ ಮೊದಲಾದ ನರರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು।

Verse 31

योजनानां प्रमाणेणन पञ्चाशत्कोटिरायता जलोपरि महीयं हि नौरिवास्ते सरिज्जले

ಯೋಜನ ಪ್ರಮಾಣದಂತೆ ಭೂಮಿ ಐವತ್ತು ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಜಲದ ಮೇಲೆ ನೆಲಸಿರುವ ಈ ಭೂಮಿ ನದಿಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೋಣಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ।

Verse 32

तस्योपरि च देवेशो ब्रह्म शौलेन्द्रमुत्तमम् कर्णिकाकारमत्युच्चं स्थापयामास सत्त्म

ಅದರ ಮೇಲೆಯೇ ದೇವೇಶ್ವರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಮೋತ್ತಮ ಶೌಲೇಂದ್ರಾಸನವನ್ನು—ಪದ್ಮಕರ್ಣಿಕಾಕಾರದಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತವಾಗಿ—ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

Verse 33

तस्येमां निर्ममे पुण्यां प्रजां देवश्चतुर्दिशम् स्थानानि द्वीपसंज्ञानि कृतवांश्च प्रजापतिः

ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ದೇವನು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಈ ಪುಣ್ಯ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದವನು ‘ದ್ವೀಪ’ವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನಿವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.

Verse 34

तत्र मध्ये च कृतवाञ्जम्बूद्वीपमिति श्रुतम् तल्लक्षं योजनानां च प्रमाणेन निगद्यते

ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ಜಂಬೂದ್ವೀಪ’ವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮಾಣಮಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ವಿಸ್ತಾರ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನೆಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

Verse 35

ततो जलनिधी रौद्रो बाह्यतो द्विगुणः स्थितः तस्यापि द्विगुणः प्लक्षो बाह्यतः संप्रतिष्ठितः

ನಂತರ ಅದರ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೌದ್ರವಾದ ಸಾಗರವು ಇದೆ; ಅದು (ಅದರಿಗಿಂತ) ದ್ವಿಗುಣ. ಅದರ ಹೊರಗಡೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪವು ದ್ವಿಗುಣ ವಿಸ್ತಾರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.

Verse 36

ततस्त्विक्षुरसोदश्च बाह्यतो वलयासृतिः द्विगुणः शाल्मलिद्वीपो द्विगुणो ऽस्य महोदधेः

ನಂತರ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಕ್ಷುರಸ ಸಾಗರವು ಇದೆ; ಅದು ಹೊರಗೆ ವಲಯದಂತೆ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ಆವರಿಸಿದೆ. ಶಾಲ್ಮಲಿದ್ವೀಪವು ದ್ವಿಗುಣ, ಅದರ ಮಹಾಸಾಗರವೂ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ.

Verse 37

सुरोदो द्विगुणस्तस्य तस्माच्च द्विगुणः कुशः घृतोदो द्विगुणश्चैव कुशद्वीपात् प्रकीर्तितः

ಸುರೆಯ ಸಮುದ್ರವು ಆ (ಹಿಂದಿನ)ದಕ್ಕಿಂತ ದ್ವಿಗುಣ. ಅದರಿಂದ ಕುಶದ್ವೀಪವೂ ದ್ವಿಗುಣವೆಂದು ಕೀರ್ತಿತ; ಹಾಗೆಯೇ ಕುಶದ್ವೀಪಕ್ಕಿಂತ ಘೃತ (ನೆಯ್ಯಿ) ಸಮುದ್ರವೂ ದ್ವಿಗುಣವೆಂದು ಪ್ರಕಟಿತವಾಗಿದೆ.

Verse 38

घृतोदाद् द्विगुणः प्रोक्तः क्रौञ्चद्वीपो निशाचर ततो ऽपि द्विगुणः प्रोक्तः समुद्रो दधिसंज्ञितः

ಓ ನಿಶಾಚರಾ! ಘೃತ ಸಮುದ್ರಕ್ಕಿಂತ ಕ್ರೌಂಚದ್ವೀಪವು ದ್ವಿಗುಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ ‘ದಧಿ’ ಎಂಬ ಸಮುದ್ರವೂ ದ್ವಿಗುಣವೆಂದು ಪ್ರಕಟಿತವಾಗಿದೆ.

Verse 39

समुद्राद् द्विगुणः शाकः शाकाद् दुग्धाब्धिरुत्तमः द्विगुणः संस्थितो यत्र शेषपर्यङ्कगो हरिः एते च द्विगुणाः सर्वे परस्परमपि स्थिताः

ಆ ಸಮುದ್ರಕ್ಕಿಂತ ಶಾಕದ್ವೀಪವು ದ್ವಿಗುಣ; ಶಾಕದ್ವೀಪದ ನಂತರ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ದುಧ್ಧ ಸಮುದ್ರವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶೇಷನ ಶಯನಪೀಠದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾದ ಹರಿಯು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರವಾಗಿ ಒಂದೊಂದು ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕಿಂತ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ.

Verse 40

चत्वारिंशदिमाः कोट्यो लक्षाश्च नवतिः स्मृताः योजनानां राक्षसेन्द्र पञ्च चाति सुवुस्तृताः जम्बूद्वीपात् समारभ्य यावत्क्षीराब्धिरन्ततः

ಓ ರಾಕ್ಷಸೇಂದ್ರಾ! ಇವು ನಲವತ್ತು ಕೋಟಿ ಮತ್ತು ತೊಂಬತ್ತು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನೆಗಳು, ಇನ್ನೂ ಐದು ಯೋಜನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ—ಅತಿವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ—ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀರಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

Verse 41

तस्माच्च पुष्करद्वीपः स्वादूदस्तदनन्तरम् कोट्यश्चतस्रो लक्षाणां द्विपञ्चाशच्च राक्षस

ಅದರ ನಂತರ ಪುಷ್ಕರದ್ವೀಪವಿದೆ; ಅದರ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವಾದೂದಕ (ಮಧುರ ಜಲ) ಸಮುದ್ರವಿದೆ. ಓ ರಾಕ್ಷಸಾ! (ಅದರ) ಪ್ರಮಾಣ ನಾಲ್ಕು ಕೋಟಿ ಮತ್ತು ಐವತ್ತೆರಡು ಲಕ್ಷ (ಯೋಜನೆಗಳು).

Verse 42

पुष्करद्वीपमानो ऽयं तावदेव तथोदधिः लक्षमण्डकटाहेन समन्तादिभिपूरितम्

ಇದೇ ಪುಷ್ಕರದ್ವೀಪದ ಪರಿಮಾಣ; ಅದನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಸಮುದ್ರವೂ ಅಷ್ಟೇ ವಿಸ್ತಾರವುಳ್ಳದು—ಲಕ್ಷ-ಪ್ರಮಾಣದ ಮಂಡಕ-ಕಟಾಹ (ವಿಶಾಲ ಪಾತ್ರೆ)ದಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ತುಂಬಿದಂತಿದೆ।

Verse 43

एवं द्वीपास्त्विमे सप्त पृथग्धर्माः पृथक्क्रियाः गदिष्यामस्तव वयं शृमुष्व त्वं निशाचर

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಈ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಆಚಾರಗಳು) ಇವೆ. ನಾವು ಅವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುವೆವು—ಕೇಳು, ಹೇ ನಿಶಾಚರ।

Verse 44

प्लक्षादिषु नरा वीर ये वसन्ति सनातनाः शाकान्तेषु न तेष्वस्ति युगावस्था कथञ्चन

ಹೇ ವೀರ, ಪ್ಲಕ್ಷಾದಿ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಕದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಸನಾತನ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಯುಗಸ್ಥಿತಿ (ಯುಗಧರ್ಮ) ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ।

Verse 45

मोदन्ते देववत्तेषां धर्मो दिव्य उदाहृतः कल्पान्ते प्रलयस्तेषां निगद्येत महाभुज

ಅವರು ದೇವರಂತೆ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಧರ್ಮವು ದಿವ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೇ ಮಹಾಬಾಹು, ಕಲ್ಪಾಂತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಳಯ (ವಿಲಯ) ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ।

Verse 46

ये जनाः पुष्करद्वीपे वसन्ते रौद्रदर्शने पैशाचमाश्रिता धर्मं कर्मान्ते ते विनाशिनः

ಭಯಾನಕ ದರ್ಶನವುಳ್ಳ ಪುಷ್ಕರದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು, ಪೈಶಾಚಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ, ಕರ್ಮಾಂತದಲ್ಲಿ (ಫಲ ಪಕ್ವವಾದಾಗ) ಅವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ।

Verse 47

सुकेशिरुवाच किमर्थं पुष्कद्वीपो भवद्भिः समुदाहृतः दुर्दर्शः शौचरहितो घोरः कर्मान्तनाशकृत्

ಸುಕೇಶಿ ಹೇಳಿದರು—ನೀವು ಪುಷ್ಕದ್ವೀಪವನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ? ಅದು ನೋಡಲು ದುರ್ಬರ, ಶೌಚಶುದ್ಧಿರಹಿತ, ಘೋರ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಾಂತದಲ್ಲಿ ನಾಶಕಾರಕವಾಗಿದೆ।

Verse 48

तस्मिन् निशाचर द्वीपे नरकाः सन्ति दारुणाः रौरवाद्यास्ततो रौद्रः पुष्करो घोरदर्शनः

ಆ ನಿಶಾಚರದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ರೌರವ ಮೊದಲಾದ ದಾರುಣ ನರಕಗಳು ಇವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪುಷ್ಕರನು ‘ರೌದ್ರ’ ಎಂದು, ನೋಡಲು ಘೋರನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟನು।

Verse 49

सुकेशिरुवाच कियन्त्येतानि रौद्राणि नरकाणि तपोधनः कियन्मात्राणि मार्गेण का च तेषु स्वरूपता

ಸುಕೇಶಿನ್ ಹೇಳಿದರು—ಓ ತಪೋಧನ! ಈ ರೌದ್ರ ನರಕಗಳು ಎಷ್ಟು? ಮಾರ್ಗದ ಅನುಸಾರ ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಎಷ್ಟು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪವೇನು?

Verse 50

ऋषय ऊचुः शृणुष्व राक्षसश्रेष्ठ प्रमाणं लक्षणं तथा सर्वेषां रौरवादीनां संख्या या त्वेकविंशतिः

ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು—ಓ ರಾಕ್ಷಸಶ್ರೇಷ್ಠ! ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೇಳು. ರೌರವ ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲ (ನರಕಗಳ) ಸಂಖ್ಯೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು।

Verse 51

द्वे सहस्रे योजनानां ज्वलिताङ्गारविस्तृते रौरवो नाम नरकः प्रथमः परिकीर्त्तितः

ಎರಡು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಜ್ವಲಿತ ಅಂಗಾರಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾದ ‘ರೌರವ’ ಎಂಬ ನರಕವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ।

Verse 52

तप्तताम्रमयी भूमिरधस्ताद्वाह्नितापिता द्वितीयो द्विगुस्तस्मान्महारौरव उच्यते

ಅದರ ಕೆಳಗೆ ತಪ್ತ ತಾಮ್ರಮಯ ಭೂಮಿ ಇದೆ; ಅದು ಅಗ್ನಿತಾಪದಿಂದ ದಗ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ದ್ವಿಗುಣ ಕಠೋರವಾದ ಎರಡನೇ ನರಕವನ್ನು ‘ಮಹಾರೌರವ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

Verse 53

ततो ऽपि द्विःस्थितश्चान्यस्तमिस्रो नरकः स्मृतः अन्धतामिस्रको नाम चतुर्थो द्विगुमः परः

ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂದೆ ದ್ವಿಗುಣ ಕಠೋರವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ನರಕ ‘ತಮಿಸ್ರ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ದ್ವಿಗುಣತರೆ ತೀವ್ರವಾದುದು, ‘ಅಂಧತಮಿಸ್ರ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

Verse 54

ततस्तु कालचक्रेति पञ्चमः परिगीयते अप्रतिष्ठं च नरकं घटीयन्त्रं च सप्तमम्

ನಂತರ ಐದನೆಯದು ‘ಕಾಲಚಕ್ರ’ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ‘ಅಪ್ರತಿಷ್ಠ’ ಎಂಬ ನರಕವೂ ಇದೆ; ಏಳನೆಯದು ‘ಘಟೀಯಂತ್ರ’ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 55

असिपत्रवनं चान्यत्सहस्राणि द्विसप्ततिः योजनानां परिख्यातमष्टमं नरकोत्तमम्

ಮತ್ತೊಂದು ನರಕ ‘ಅಸಿಪತ್ರವನ’; ಇದು ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಇದನ್ನು ಎಂಟನೆಯದು, ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

Verse 56

नमकं तप्तकुम्भं च दशमं कूटशाल्मलिः करपत्रस्तथैवोक्तस्तथान्यः श्वानभोजनः

‘ನಮಕ’ ಮತ್ತು ‘ತಪ್ತಕುಂಭ’ ಎಂಬ ನರಕಗಳನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹತ್ತನೆಯದು ‘ಕೂಟಶಾಲ್ಮಲಿ’. ‘ಕರಪತ್ರ’ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಉಲ್ಲೇಖಿತ; ಇನ್ನೊಂದು ‘ಶ್ವಾನಭೋಜನ’ (ನರಕ)ವೂ ಇದೆ.

Verse 57

संदंशो लोहपिण्डश्च करम्भसिकता तथा घोरा क्षारनदी चान्या तथान्यः कृमिभोजनः तथाष्टादशमी प्रोक्ता घोरा वैतरणी नदी

(ನರಕಗಳಲ್ಲಿ) ಸಂದಂಶ, ಲೋಹಪಿಣ್ಡ ಮತ್ತು ಕರಂಭಸಿಕತಾ ಇವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಭಯಂಕರ ಕ್ಷಾರನದಿ (ದಹಿಸುವ ನದಿ) ಇದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕೃಮಿಭೋಜನ. ಹೀಗೆ ಹದಿನೆಂಟನೆಯದಾಗಿ ಘೋರ ವೈತರಣೀ ನದಿ ಪ್ರಕಟಿತವಾಗಿದೆ.

Verse 58

तथापरः शोणितपूयभोजनः क्षुराग्रधारो निशितश्च चक्रकः संशोषणो नाम तथाप्यनन्तः प्रोक्तास्तवैते नरकाः सुकेशिन्

ಇನ್ನೂ (ನರಕಗಳು) ಇವೆ—ಶೋಣಿತಪೂಯಭೋಜನ (ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಪೂಯ ಭಕ್ಷಣ), ಕ್ಷುರಾಗ್ರಧಾರ (ಕ್ಷುರಧಾರೆಯಂತಿರುವ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಅಂಚಿನ ಹರಿವು) ಮತ್ತು ನಿಶಿತಚಕ್ರಕ (ತೀಕ್ಷ್ಣ ಚಕ್ರಗಳ ಸ್ಥಳ). ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಶೋಷಣ ಮತ್ತು ಅನಂತ. ಓ ಸುಕೇಶಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೀಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.