ವಸು–ಮೋಹಿನೀ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಮೋಹಿನೀ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಗಂಗಾದ್ವಾರ (ಹರಿದ್ವಾರ)ದ ಪುಣ್ಯಪ್ರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾಳೆ. ವಸು, ಭಾಗೀರಥನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಗಂಗೆಯು ಲಾಕಾನಂದಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದುದನ್ನೂ, ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಯಜ್ಞಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶ ಪಾವನವಾದುದನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬಳಿಕ ದಕ್ಷಯಜ್ಞದ ಸಂಕಟ—ಶಿವನ ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ಸತಿಗೆ ಅವಮಾನ, ಅವಳ ದೇಹತ್ಯಾಗ; ಆ ಸ್ಥಳ ಸ್ನಾನ-ತರ್ಪಣಗಳಿಗೆ ಮಹಾಫಲದಾಯಕ ತೀರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ವೀರಭದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಧ್ವಂಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಯಜ್ಞ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹರಿದ್ವಾರದ ಉಪತೀರ್ಥಗಳು—ಹರಿತೀರ್ಥ (ಹರಿಪಾದ), ತ್ರಿಗಂಗಾ, ಕನಖಲ್, ಜಹ್ನುತೀರ್ಥ, ಕೋಟಿತೀರ್ಥ/ಕೋಟೀಶ, ಸಪ್ತಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಸಪ್ತರ್ಷಿ ಆಶ್ರಮಗಳು, ಆವರ್ತ, ಕಪಿಲಾ ಸರೋವರ, ನಾಗರಾಜ ತೀರ್ಥ, ಲಲಿತಕಾ, ಶಾಂತನು ತೀರ್ಥ, ಭೀಮಸ್ಥಳ ಇತ್ಯಾದಿ—ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ರತ-ದಾನ ಫಲಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕುಂಭ ಸಂಬಂಧಿತ ಸೂರ್ಯ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ವಾರುಣ/ಮಹಾವಾರುಣಕ ಮೊದಲಾದ ಅಪರೂಪದ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದ ವಿಶೇಷ ಮಹಿಮೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸತ್ಕಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ಹರಿದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆ, ಪಠಣ, ಗಂಗಾಸಹಸ್ರನಾಮ ಜಪ, ಪುರಾಣಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಬರಹದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ರಕ್ಷೆ-ಪುಣ್ಯ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
Verse 1
अथ गङ्गाद्वारमाहात्म्यं प्रारभ्यते । मोहिन्युवाच । कुरुक्षेत्रस्य माहात्म्यं श्रुतं पापापहं महत् । त्वत्तो द्विजवरश्रेष्ठ सर्वसिद्धिप्रदं नृणाम् ॥ १ ॥
ಇದೀಗ ಗಂಗಾದ್ವಾರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಹಿನೀ ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ದ್ವಿಜವರಶ್ರೇಷ್ಠಾ! ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಾನು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹತ್ತಾದ, ಪಾಪಹರವಾದ, ಮತ್ತು ನರರಿಗೆ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿ ನೀಡುವ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ।
Verse 2
गंगाद्वारेति यत्ख्यातं तीर्थं पुण्यावहं गुरो । तत्समाख्याहि भद्रं ते श्रोतुं वांछास्ति मे हृदि ॥ २ ॥
ಹೇ ಗುರುವರ್ಯಾ! ‘ಗಂಗಾದ್ವಾರ’ವೆಂದು ಖ್ಯಾತಿಯಾದ ಪುಣ್ಯಕರ ತೀರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ನಿಮಗೆ ಮಂಗಳವಾಗಲಿ—ಅದನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಬಲವಾದ ಆಸೆ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ।
Verse 3
वसुरुवाच । श्रृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं पापनाशनम् । गंगाद्वारस्य ते पुण्यं श्रृण्वतां पठतां शुभम् ॥ ३ ॥
ವಸು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಭದ್ರೇ, ಕೇಳು; ನಾನು ಪಾಪನಾಶಕ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಗಂಗಾದ್ವಾರದ ಈ ಪುಣ್ಯವು ಕೇಳುವವರಿಗೂ ಪಠಿಸುವವರಿಗೂ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ।
Verse 4
यत्र भूमिमनुप्राप्ता भगीरथरथानुगा । श्रीगंगालकनंदाख्या नगान्भित्त्वा सहस्रशः ॥ ४ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಭಗೀರಥನ ರಥಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಶುಭ ಶ್ರೀಗಂಗಾ—ಲಾಕಾನಂದಾ ಎಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ—ಸಾವಿರಾರು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಳು।
Verse 5
यत्रायजत यज्ञेशं पुरा दक्षः प्रजापतिः । तत्क्षेत्रं पुण्यदं नॄणां सर्वपातकनाशनम् ॥ ५ ॥
ಎಲ್ಲಿ ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷನು ಯಜ್ಞೇಶ್ವರನಿಗೆ ಯಾಗ ಮಾಡಿದನೋ, ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮಾನವರಿಗೆ ಪುಣ್ಯಪ್ರದ, ಸರ್ವಪಾಪನಾಶಕವಾಗಿದೆ।
Verse 6
यस्मिन्यज्ञे समाहूता देवा इंद्रपुरोगमाः । स्वैः स्वैर्गणैः समायाता यज्ञभागजिघृक्षया ॥ ६ ॥
ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದು ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸೇರಿದರು।
Verse 7
तत्र देवर्षयः प्राप्तास्तथा ब्रह्मर्षयोऽमलाः । शिष्यप्रशिष्यैः सहितास्तथा राजर्षयः शुभे ॥ ७ ॥
ಅಲ್ಲಿ ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಬಂದರು, ಹಾಗೆಯೇ ನಿರ್ಮಲ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳೂ; ಓ ಶುಭೆಯೇ, ಶಿಷ್ಯ-ಪ್ರಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ರಾಜರ್ಷಿಗಳೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು।
Verse 8
सर्वेनिमंत्रितास्तेन ब्रह्मपुत्रेण धीमता । गंधर्वाप्सरसो यक्षाः सिद्धविद्याधरोरगाः ॥ ८ ॥
ಅವರನ್ನೆಲ್ಲ ಆ ಜ್ಞಾನವಂತ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು—ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ಯಕ್ಷರು, ಸಿದ್ಧರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಮತ್ತು ಉರಗರು (ನಾಗರು) ಸಹ।
Verse 9
संप्राप्ता यज्ञसदनमृते शर्वं पिनाकिनम् । ततस्तु गच्छतां तेषां सप्रियाणां विमानिनाम् ॥ ९ ॥
ಅವರು ಯಜ್ಞಸದನಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದರು—ಆದರೆ ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಶರ್ವ (ಶಿವ) ಹೊರತು. ನಂತರ ಪ್ರಿಯರೊಂದಿಗೆ ವಿಮಾನಾರೂಢರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು।
Verse 10
दक्षयज्ञोत्सवं प्रीत्यान्योन्यं वर्णयतां सती । श्रुत्वा सोत्का महादेवं प्रार्थयामास भामिनी ॥ १० ॥
ದಕ್ಷಯಜ್ಞೋತ್ಸವವನ್ನು ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಸತಿ ಉತ್ಸುಕಳಾದಳು; ಆ ಭಾವವಶಳಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸತೊಡಗಿದಳು।
Verse 11
तच्छत्वा भगवानाह न श्रेयो गमनं ततः । अथ देवमनादृत्य भाविनोऽर्थस्य गौरवात् ॥ ११ ॥
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದು ಶ್ರೇಯಸ್ಕರವಲ್ಲ.” ಆದರೂ ಮುಂದಿನ ಲಾಭವನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ದೇವರ ಮಾತನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಅವನು ಹೊರಟನು।
Verse 12
जगामैकाकिनी भद्रे द्रष्टुं पितृमखोत्सवम् । ततः सा तत्र संप्राप्ता न केनापि सभाजिता ॥ १२ ॥
ಓ ಭದ್ರೇ, ಪಿತೃಮಖೋತ್ಸವವನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಳು ಒಬ್ಬಳೇ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದಾಗ ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ।
Verse 13
प्राणांस्तत्याज तन्वंगी तज्जातं क्षेत्रमुत्तम् । तस्मिंस्तीर्थे तु ये स्नात्वा तर्पयंति सुरान्पितॄन् ॥ १३ ॥
ಆಗ ಆ ಸುಂದರಾಂಗಿಯು ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಳು; ಆ ಘಟನೆಯಿಂದ ಒಂದು ಉತ್ತಮನಾದ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇವರುಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ತರ್ಪಣ ಮಾಡುವವರು ಪುಣ್ಯಫಲದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ।
Verse 14
ते स्युर्देव्याः प्रियतमा भोगमोक्षैकभागिनः । येऽन्येऽपि तत्र स्वान्प्राणांस्त्यजंत्यनशनादिभिः ॥ १४ ॥
ಅವರು ದೇವಿಯ ಅತಿಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೋಗ ಹಾಗೂ ಮೋಕ್ಷ—ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಅಪೂರ್ವ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸಾದಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸುವ ಇತರರೂ ಸಹ ಅದೇ ಪುಣ್ಯಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
Verse 15
तेऽपि साक्षाच्छिवं प्राप्य नाप्नुवंति पुनर्जनिम् । अथ तन्नारदाच्छ्रुत्वा भगवान्नीललोहितः ॥ १५ ॥
ಅವರೂ ಸಹ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶಿವನನ್ನು ಪಡೆದು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಇದನ್ನು ನಾರದರಿಂದ ಕೇಳಿ ಭಗವಾನ್ ನೀಲಲೋಹಿತ (ಶಿವ) ಮುಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೃತ್ತನಾದನು.
Verse 16
मरणं स्वप्रियायास्तु वीरभद्रं विनिर्ममे । स सर्वैः प्रमथैर्युक्तस्तं यज्ञं समनाशयत् ॥ १६ ॥
ತನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಿಂದ ಅವನು ವೀರಭದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮಥರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿದನು.
Verse 17
पुनर्विधेः प्रार्थनया मीढ्वान्सद्यः प्रसादितः । संदधे च पुनर्यज्ञं विकृतं प्रकृतिस्थितम् ॥ १७ ॥
ಮತ್ತೆ ವಿಧಿ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ದಾನಶೀಲ ಪ್ರಭು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಸನ್ನನಾದನು. ವಿಕೃತಗೊಂಡ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪುನಃ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಸಹಜವಾದ ಯಥಾವಿಧಿ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದನು.
Verse 18
ततस्तत्तीर्थमतुलं सर्वपातकनाशनम् । जातं यत्राप्लुतः सोमो मुक्तो यक्ष्मग्रहादभूत् ॥ १८ ॥
ಆಮೇಲೆ ಆ ಅತುಲ ತೀರ್ಥವು ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಸಿತು; ಅದು ಸರ್ವ ಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು—ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಸೋಮನು ಯಕ್ಷ್ಮಗ್ರಹ (ಕ್ಷಯರೋಗದ ಬಂಧನ)ದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು.
Verse 19
तत्र यो विधिवत्स्नात्वा यं यं कामं विचिंतयेत् । तं तमाप्नोति विधिजे नात्र कार्या विचारणा ॥ १९ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಯಾವ ಯಾವ ಕಾಮನೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ, ಅವರು ಅದೆ ಅದೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ.
Verse 20
यत्र यज्ञेश्वरः साक्षाद्भगवान्विष्णुरव्ययः । स्तुतो दक्षेण देवैश्च तत्तीर्थं हरिसंज्ञितम् ॥ २० ॥
ಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞೇಶ್ವರನಾದ ಅವ್ಯಯ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ದಕ್ಷನೂ ದೇವರೂ ಸాక్షಾತ್ ಸ್ತುತಿಸಿದರು, ಆ ತೀರ್ಥವು ‘ಹರಿ’ ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
Verse 21
तत्र यो विधिवन्मर्त्यः स्नायाद्धरिपदे सति । स विष्णोर्वल्लभो भूयाद्भुक्तिमुक्तयकभाजनम् ॥ २१ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಪದವು ಇರುವ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗಿ ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ—ಎರಡಕ್ಕೂ ಏಕೈಕ ಪಾತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 22
अतः पूर्वदिशि क्षेत्रं त्रिगगं नाम विश्रुतम् । यत्र त्रिपथगा साक्षादृश्यते सकलैर्जनैः ॥ २२ ॥
ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ‘ತ್ರಿಗಗ’ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪಥಗಾ ಗಂಗಾದೇವಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಸాక్షಾತ್ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
Verse 23
तत्र स्नात्वाथ संतर्प्य देवर्षिपितृमानवान् । सम्यक्छ्रद्धायुतो मर्त्यो मोदते दिवि देववत् ॥ २३ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ದೇವರುಗಳಿಗೆ, ದೇವರ್ಷಿಗಳಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗೆ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವನಂತೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 24
तत्र यस्त्यजति प्राणान्प्रवाहे पतितः सति । स व्रजेद्वैष्णवं धाम देवैः सम्यक्सभाजितः ॥ २४ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸುವವನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸಮ್ಯಕ್ ಸತ್ಕೃತನಾಗಿ ವೈಷ್ಣವ ಧಾಮವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ।
Verse 25
ततः कनखले तीर्थे दक्षिणीं दिशमाश्रिते । त्रिरात्रोपोषितः स्नात्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ २५ ॥
ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕನಖಲ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಉಪವಾಸವಿಟ್ಟು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 26
अथ यास्तत्रगां दद्याद्बाह्यणे वेदपारगे । स कदाचिन्न पश्येत्तु देवि वैतरणीं यमम् ॥ २६ ॥
ಓ ದೇವಿ, ಅಲ್ಲಿ ವೇದಪಾರಂಗತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಗೋವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವವನು ಎಂದಿಗೂ ವೈತರಣಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಯಮನನ್ನೂ ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ।
Verse 27
अत्र जप्तं हुतं तप्तं दत्तमानंत्यमश्नुते । अत्रैव जहुतीर्थँ च यत्र वै जह्रुना पुरा ॥ २७ ॥
ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಜಪ, ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಜಹ್ನು-ತೀರ್ಥವಿದೆ; ಪುರಾತನದಲ್ಲಿ ಋಷಿ ಜಹ್ನು ಅಲ್ಲಿ (ಆ ಕೃತ್ಯವನ್ನು) ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದನು।
Verse 28
राजर्षिणा निपीताभूद्गंडूषीकृत्य सा नदी । प्रसादितेन सा तेन मुक्ता कर्णाद्विनिर्गता ॥ २८ ॥
ಆ ನದಿಯನ್ನು ರಾಜರ್ಷಿಯು ಗಂಡೂಷಮಾತ್ರವಾಗಿ ಕುಡಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಪ್ರಸನ್ನನಾದಾಗ ಅವಳು ಮುಕ್ತಳಾಗಿ ಅವನ ಕಿವಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಮತ್ತೆ ಹರಿಯತೊಡಗಿದಳು।
Verse 29
तत्र स्नात्वा महाभागे यो नरः श्रद्धयान्वितः । सोपवासः समभ्यर्चेद्बाह्यणं वेदपारगम् ॥ २९ ॥
ಹೇ ಮಹಾಭಾಗೆ! ಯಾರು ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಉಪವಾಸವಿಟ್ಟು ವೇದಪಾರಂಗತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ ಸತ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಯಾದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ।
Verse 30
भोजयेत्परमान्नेन स्वर्गे कल्पं वसेत्स तु । अथ पश्चाद्दिशि गतं कोटितीर्थँ सुमध्यमे ॥ ३० ॥
ಯಾರು ಪರಮೋತ್ತಮ ಅನ್ನದಿಂದ (ಯೋಗ್ಯನಿಗೆ) ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಪಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಹೇ ಸుమಧ್ಯಮೆ! ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕೋಟಿತೀರ್ಥದ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ।
Verse 31
यत्र कोटिगुणं पुण्यं भवेत्कोटीशदर्शनात् । ओष्यैकां रजनीं तत्र पुंडरीकमवाप्नुयात् ॥ ३१ ॥
ಕೋಟೀಶನ ದರ್ಶನ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಪುಣ್ಯವು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ಸ್ಥಳ ಅದು. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ತಂಗಿದರೆ ಪುಂಡರೀಕ (ತೀರ್ಥಫಲ) ದೊರೆಯುತ್ತದೆ।
Verse 32
तथैवोत्तरदिग्भागे सप्तगंगेति विश्रुतम् । तीर्थं परमकं देवि सर्वपातकनाशनम् ॥ ३२ ॥
ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ‘ಸಪ್ತಗಂಗಾ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪರಮ ತೀರ್ಥವಿದೆ, ಹೇ ದೇವಿ! ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ।
Verse 33
यत्राश्रमाश्च पुण्या वै सप्तर्षीणां महामते । तेषु सर्वेषु तु पृथक् स्नात्वा संतर्प्य देवताः ॥ ३३ ॥
ಹೇ ಮಹಾಮತೇ! ಅಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಪುಣ್ಯ ಆಶ್ರಮಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ನೀಡಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು।
Verse 34
पितॄंश्च लभते मर्त्य ऋषिलोकं सनातनम् । भगीरथेन वै राज्ञा यदानीता सुरापगा ॥ ३४ ॥
ಆ ಪವಿತ್ರ ಸುರಾಪಗಾ (ಗಂಗೆ)ಯ ಆಶ್ರಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಸನಾತನ ಲೋಕವನ್ನೂ ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ರಾಜ ಭಗೀರಥನು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಸಿದನು.
Verse 35
तदा सा प्रीतये तेषां सप्तधारागताभवत् । सप्तगंगं ततस्तीर्थं भुवि विख्यातिमागतम् ॥ ३५ ॥
ಆಗ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಆಕೆ (ಗಂಗೆ) ಏಳು ಧಾರೆಗಳಾಗಿ ಹರಿಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವು ಭುವಿಯಲ್ಲಿ ‘ಸಪ್ತಗಂಗಾ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿ ಮಹಾಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿತು.
Verse 36
स आवर्तं ततः प्राप्य संतर्प्यामरपूर्वकान् । स्रात्वा देवेंद्रभवने मोदते युगमेव च ॥ ३६ ॥
ನಂತರ ಅವನು ಆ ಪವಿತ್ರ ಆವರ್ತವನ್ನು ತಲುಪಿ ಮೊದಲು ದೇವತೆಗಳಾದ ಅಮರರನ್ನು ತರ್ಪಣದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ದೇವೇಂದ್ರನ ಭವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುಗಪರ್ಯಂತ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 37
ततो भद्रे समासाद्य कपिलाह्रदमुत्तमम् । धेनुं दत्त्वा द्विजाग्र्याय गोसहस्रफलं लभेत् ॥ ३७ ॥
ನಂತರ, ಹೇ ಭದ್ರೇ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕಪಿಲಾ ಹ್ರದವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಾಲುಕೊಡುವ ಧೇನುವನ್ನು ದಾನಮಾಡಿದವನು ಸಾವಿರ ಗೋ-ದಾನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 38
अत्रैव नागराजस्य तीर्थं परमपावनम् । अत्राभिषेकं यः कुर्यात्सोऽभयं सर्पतो लभेत् ॥ ३८ ॥
ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಾಗರಾಜನ ಪರಮಪಾವನ ತೀರ್ಥವಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುವವನು ಸರ್ಪಭಯದಿಂದ ಅಭಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 39
ततो ललितकं प्राप्य शंतनोस्तीर्थमुत्तमम् । स्नात्वा संतर्प्य विधिवत्सुरादील्लँभते गतिम् ॥ ३९ ॥
ನಂತರ ಲಲಿತಕವನ್ನು ತಲುಪಿ ಶಂತನುವಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದವನು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದರೆ ದೇವಾದಿಗಳ ಶುಭಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 40
यत्र शंतनुनां लब्धा गंगा मानुष्यमागता । तत्रैव तत्यजे देहं वसून्सूत्वानुवत्सरम् ॥ ४० ॥
ಶಂತನು ಪಡೆದ ಗಂಗೆಯು ಮಾನವಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ, ಅವಳು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ವಸುಗಳನ್ನು ಹೆತ್ತು, ಅಲ್ಲೀಯೇ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು।
Verse 41
तद्देहो न्यपतत्तत्र तत्राभूद्दक्षजन्म च । तत्र यः स्नाति मनुजो भक्षयेदोषधीं च ताम् ॥ ४१ ॥
ಅವನ ದೇಹವು ಅಲ್ಲೀಯೇ ಬಿದ್ದಿತು; ಅಲ್ಲೀಯೇ ದಕ್ಷನ ಜನನವೂ ಆಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಆ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 42
स न दुर्गतिमाप्नोति गंगादेवीप्रसादतः । भीमस्थलं ततः प्राप्य यः स्नायात्सुकृती नरः ॥ ४२ ॥
ಗಂಗಾದೇವಿಯ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಅವನು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಭೀಮಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಪುಣ್ಯವಂತನು ಆ ಶುಭ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 43
भोगान्भुक्त्वेह देहांते स्वर्गतिं समवाप्नुयात् । एतान्युद्देशतो देवि तीर्थानि गदितानि ते ॥ ४३ ॥
ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ದೇಹಾಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ದೇವಿ, ಈ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೆಸರು ಹೇಳುತ್ತಾ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ।
Verse 44
अन्यानि वै महाभागे संति तत्रल सहस्रशः । योऽस्मिन्क्षेत्रे नरः स्नायात्कुंभगेज्येऽजगे रवौ ॥ ४४ ॥
ಓ ಮಹಾಭಾಗೆ! ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಹಸ್ರ ಸಹಸ್ರ ಪುಣ್ಯೋಪಾಯಗಳಿದ್ದರೂ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಕುಂಭರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ವೇಳೆ, ಮಕರ–ಕುಂಭ ಸಂಧಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 45
स तु स्याद्वाक्पतिः साक्षात्प्रभाकर इवापरः । अथ याते प्रयागादिपुण्यतीर्थे पृथूके ॥ ४५ ॥
ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಾಕ್ಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ—ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಭಾಕರನಂತೆ. ನಂತರ ಪೃಥೂಕನು ಪ್ರಯಾಗಾದಿ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ಈ ಫಲಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು।
Verse 46
अथ यो वारुणे योगे महावारुणके तथा । महामहावारुणे च स्नायात्तत्र विधानतः ॥ ४६ ॥
ಇನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ವಾರుణಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಾವಾರుణಕದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮಹಾಮಹಾವಾರುಣದಲ್ಲಿ ಸಹ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು ಅಭಿಪ್ರೇತ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 47
संपूज्य ब्राह्मणान् भक्त्या स लभेद्ब्रह्मणः पदम् । संक्रान्तौ वाप्यमायां वा व्यतीपाते युगादिके ॥ ४७ ॥
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ವ್ಯತೀಪಾತ ಮತ್ತು ಯುಗಾದಿ ಸಂಧಿಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ।
Verse 48
पुण्येऽहनि तथान्यद्वै यत्किंचिद्दानमाचरेत् । तत्तु कोटिगुणं भूयात्सत्यमेतन्मयोदितम् ॥ ४८ ॥
ಪುಣ್ಯದಿನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ದಾನವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರ ಫಲ ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ನಾನು ಹೇಳಿದ ಸತ್ಯ.
Verse 49
गंगाद्वारं स्मरेद्यो वै दूरसंस्थोऽपि मानवः । सद्गतिं स समाप्नोति स्मरन्नंते यथा हरिम् ॥ ४९ ॥
ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗಂಗಾದ್ವಾರ (ಹರಿದ್ವಾರ)ವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುವ ಮಾನವನು, ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದವನಂತೆ ಸದ್ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 50
यं यं देवं हरिद्वारे पूजयेत्प्रयतो नरः । स स देवः सुप्रसन्नः पूरयेत्तन्मनोरथान् ॥ ५० ॥
ಹರಿದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಪಾಲಕನಾದ ನರನು ಯಾವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ದೇವತೆಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ ಅವನ ಮನೋರಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 51
एतदेव तपःस्थानमेतदेव जपस्थलम् । एतदेव हुतस्थानं यत्र गंगा भुवं गता ॥ ५१ ॥
ಗಂಗೆಯು ಭೂಮಿಗೆ ಅವತರಿಸಿದ ಸ್ಥಳವೇ ತಪಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಾನ, ಅದೇ ಜಪದ ಸ್ಥಳ, ಅದೇ ಹೋಮ-ಆಹುತಿಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ।
Verse 52
यस्तत्र नियतो मर्त्यो गंगानामसहस्रकम् । त्रिकालं पठति स्नात्वा सोऽक्षयां संततिं लभेत् ॥ ५२ ॥
ಅಲ್ಲಿ ನಿಯಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಕಾಲ ‘ಗಂಗಾ-ಸಹಸ್ರನಾಮ’ ಪಠಿಸುವವನು, ಅಕ್ಷಯವಾದ ಸಂತತಿಯನ್ನು—ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ವಂಶವನ್ನು—ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 53
गंगाद्वारे पुराणं तु श्रृणुयाद्यश्च भक्तितः । नियमेन महाभागे स याति पदमव्ययम् ॥ ५३ ॥
ಗಂಗಾದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಪಾಲಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತನು, ಅವ್ಯಯ ಪದ—ಅಕ್ಷಯ ಧಾಮ—ವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 54
हरिद्वारस्य माहात्म्यं यः श्रृणोति नरोत्तमः । पठेद्वा भक्तिसंयुक्तः सोऽपि स्नानफलं लभेत् ॥ ५४ ॥
ಹೇ ನರೋತ್ತಮ! ಹರಿದ್ವಾರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ಶ್ರವಣಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನೂ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 55
देवि तिष्ठति यद्गेहे माहात्म्यं लिखितं त्विदम् । तद्गृहे सर्पचौराग्निग्रहराजभयं नहि ॥ ५५ ॥
ಹೇ ದೇವಿ! ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಲಿಖಿತ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವು ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೋ, ಆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಪ, ಕಳ್ಳ, ಅಗ್ನಿ, ಗ್ರಹಪೀಡೆ ಹಾಗೂ ರಾಜಭಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 56
वर्द्धतेसंपदः सर्वा विष्णुदेवप्रसादतः ॥ ५६ ॥
ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುದೇವರ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮಗಳು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
Verse 57
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे हरिद्वारमाहात्म्यं नाम षट्षष्टितमोऽध्यायः ॥ ६६ ॥
ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯ ಪುರಾಣದ ಬೃಹದುಪಾಖ್ಯಾನದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಸು–ಮೋಹಿನೀ ಸಂವಾದದೊಳಗಿನ ‘ಹರಿದ್ವಾರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಎಂಬ ಅರವತ್ತಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು.
It sacralizes the landscape by anchoring Haridvāra’s tīrtha-power in a major Purāṇic theodicy: Satī’s abandonment of the body generates an ‘excellent sacred region’ for snāna and tarpaṇa; Vīrabhadra’s destruction and the later restoration of the yajña frame the site as both fearsome (sin-destroying) and ritually normative (restored order), legitimizing pilgrimage rites as conduits to bhoga and mokṣa.
Prescribed bathing, tarpaṇa to gods/ṛṣis/pitṛs, fasting (including three-night observance at Kanakhala), gifting cows and feeding worthy recipients, japa/homa/tapas/dāna as ‘inexhaustible’ here, reciting Gaṅgā-sahasranāma after bathing, and listening to/reciting the māhātmya—especially during saṅkrānti, amāvāsyā, vyatīpāta, yuga-junctions, and Kumbha-related transitions.
It enumerates directional and sequential sub-tīrthas (east: Trigagā; south: Kanakhala; west: Koṭitīrtha; north: Saptagaṅgā) and then adds named nodes (Jahnu-tīrtha, Kapilā lake, Nāgarāja tīrtha, Śaṃtanu’s tīrtha, Bhīmasthala), assigning each a specific rite and fruit, effectively functioning as a vrata-kalpa itinerary for tīrtha-yātrā.