ವಸು–ಮೋಹಿನೀ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲು ಪ್ರೇತಶಿಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾಸ/ಪ್ರಭಾಸೇಶ ಮತ್ತು ಅತ್ರಿಯ ಪಾದಚಿಹ್ನಾಂಕಿತ ಶಿಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳವೆಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನದಿಂದ ಪ್ರೇತತ್ವದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಬಳಿಕ ಗಯಾ-ಶ್ರಾದ್ಧದ ಕಠಿಣ ವಿಧಾನ—ಪ್ರಭಾಸೇಶ (ಶಿವ)ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಯಮ/ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಅವರ ಎರಡು ಶ್ವಾನಗಳಿಗೆ ಬಲಿ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಿಂಡಕ್ರಮ: ಪಿತೃಆವಾಹನ, ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತ, ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖ ಆಸನ, ಕವ್ಯವಾಹನ-ಅನಲ-ಸೋಮ-ಯಮ-ಆರ್ಯಮಾ ಸ್ಮರಣೆ, ಪಂಚಗವ್ಯ ಶುದ್ಧಿ, ತಿಲೋದಕ, ಯವ/ಎಳ್ಳು/ತುಪ್ಪ/ಜೇನು ಮಿಶ್ರಣ, ಸರಿಯಾದ ಮಂತ್ರರೂಪ, ದಂಪತಿಗಳ ಸಂಯುಕ್ತ ಪಿಂಡಾರ್ಪಣೆ ನಿಷಿದ್ಧ. ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲದೋಷವಿಲ್ಲ, ಪಿಂಡಕ್ಕೆ ಹಲವು ಆಹಾರಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಅನುಮತ, ಮತ್ತು ನರಕ ಹಾಗೂ ತಿರ್ಯಕ್ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅಕಾಲ/ಪೀಡಿತ ಮೃತರ ಎಲ್ಲ ವರ್ಗಗಳಿಗೂ ಅರ್ಪಣೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪ್ರೇತಪರ್ವತ, ಬ್ರಹ್ಮಕುಂಡ, ಪಂಚತೀರ್ಥ, ಉತ್ತರ/ದಕ್ಷಿಣ ಮಾನಸ (ಸೂರ್ಯಪೂಜೆ, ಸಪಿಂಡೀಕರಣ), ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಲ್ಗುತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗದಾಧರ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾರಣ್ಯ/ಮತಂಗ ತೊಟ್ಟು—ಇವು ‘ಎರಡನೇ ದಿನ’ದ ಕರ್ಮಸಮೂಹವೆಂದು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 1
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि पुण्यं प्रेतशिलाभवम् । माहात्म्यं यत्र दत्वा तु पिंडान्पितॄन्समुद्धरेत् ॥ १ ॥
ವಸು ಹೇಳಿದರು—ಓ ಮೋಹಿನೀ, ಕೇಳು; ಪ್ರೇತಶಿಲೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಾನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಿ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದೋ, ಆ ಸ್ಥಳದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
Verse 2
आच्छादितशिलापादः प्रभासेनात्रिणा ततः । प्रभासो मुनिभिस्तुष्टः शिलांगुष्ठानिर्गतः ॥ २ ॥
ನಂತರ ಪ್ರಭಾಸದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅತ್ರಿ ಮುನಿಯ ಪಾದಗಳು ಶಿಲೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾದವು. ಮುನಿಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತನಾದ ಪ್ರಭಾಸನು ಶಿಲೆಯ ಅಂಗುಷ್ಠಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
Verse 3
अंगुष्ठस्थित ईशोऽपि प्रभासेशः प्रकीर्तितः । शिलांगुष्ठैकदेशो यः सा च प्रेतशिला स्थिता ॥ ३ ॥
ಅಂಗುಷ್ಟಚಿಹ್ನಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಭಗವಂತನು ‘ಪ್ರಭಾಸೇಶ’ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿತನು. ಮತ್ತು ಅಂಗುಷ್ಟದಂತಿರುವ ಒಂದು ಭಾಗವಿರುವ ಆ ಶಿಲೆಯು ಅಲ್ಲಿ ‘ಪ್ರೇತಶಿಲೆ’ ಎಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ.
Verse 4
पिंडदानाद्यतस्तस्मात्प्रेतत्वान्मुच्यते नरः । महानदी प्रभासात्र्योः संगमे स्नानकृन्नरः ॥ ४ ॥
ಆದ್ದರಿಂದ ಪಿಂಡದಾನಾದಿ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರೇತತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಾನದೀ–ಪ್ರಭಾಸಾತ್ರೀ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನೂ ಆ ಪ್ರೇತಭಾವದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
Verse 5
वामदेवः स्वयं भूयाद्वामतीर्थं ततः स्मृतम् । प्रार्थितोऽथ महानद्यां रामस्नातोऽभवद्यदा ॥ ५ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ವಾಮದೇವನು ಪ್ರಕಟನಾದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳ ‘ವಾಮತೀರ್ಥ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ಮಹಾನದಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು.
Verse 6
रामतीर्थं त्वत्रजातं सर्वलोकसुपावनम् । जन्मांतरसहस्रैस्तु यत्कृतं पातकं नरैः ॥ ६ ॥
ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಈ ‘ರಾಮತೀರ್ಥ’ ಸರ್ವಲೋಕಗಳಿಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಪಾವನಕರ. ಮನುಷ್ಯರು ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವೆಲ್ಲ—
Verse 7
तत्सर्वं विलयं याति रामतीर्थाभिषेचनात् । मंत्रेणानेन यः स्नात्वा श्राद्धं कुर्वीत मानवः ॥ ७ ॥
ರಾಮತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯನು ಆ ಪಾವನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 8
रामतीर्थे पिंडदस्तु विष्णुलोके महीयते । रामराम महाबाहो देवानामभयंकर ॥ ८ ॥
ರಾಮತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡುವವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೇ ರಾಮ ರಾಮ, ಮಹಾಬಾಹೋ! ನೀನು ದೇವರಿಗೆ ಅಭಯದಾತನು.
Verse 9
त्वां नमस्ये तु देवेश मम नश्यतु पातकम् । नमस्कृत्य प्रभासेशं भासमानं शिवं व्रजेत् ॥ ९ ॥
ಹೇ ದೇವೇಶ! ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಪಾಪ ನಾಶವಾಗಲಿ. ಪ್ರಭಾಸೇಶನಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಶಿವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ ಶುಭಗತಿಗೆ ಸಾಗಬೇಕು.
Verse 10
तं च शंभुं नमस्कृत्य कुर्याद्याम्यबलिं ततः । आपस्त्वमसि देवेशँ ज्योतिषां पतिरेव च ॥ १० ॥
ಆ ಶಂಭುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ನಂತರ ಯಾಮ್ಯಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. (ಜಪ:) ‘ಹೇ ದೇವೇಶ! ನೀನೇ ಆಪಃ, ನೀನೇ ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ.’
Verse 11
पापं नाशय मे शीघ्रं मनोवाक्कायकर्म्मजम् । शिलाया जघनं भूयः समाक्रांतं यमेन च ॥ ११ ॥
ಮನ, ವಾಣಿ, ದೇಹಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಶೀಘ್ರ ನಾಶಮಾಡು; ಯಮನು ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ತುಳಿದಂತೆ ನನ್ನ ನಿತಂಬವು ಮತ್ತೆ ಹಾಗಾಗದಿರಲಿ.
Verse 12
धर्मराजेनाद्रिरुक्तो न गच्छेति नगः स्मृतः । यमराजधर्मराजौ निश्चलायेह संस्थितौ ॥ १२ ॥
ಧರ್ಮರಾಜನು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ‘ಚಲಿಸಬೇಡ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಕಾರಣ ಅದು ‘ನಗ’ (ಅಚಲ) ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಮರಾಜ ಮತ್ತು ಧರ್ಮರಾಜರು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
Verse 13
ताभ्यां बलिमकृत्वा स्याद्गयाश्राद्धमपार्थकम् । श्वानौ द्वौ श्यामशबलौ वैवस्वतकुलोद्भवौ ॥ १३ ॥
ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಬಲಿ ಅರ್ಪಿಸದಿದ್ದರೆ ಗಯಾ-ಶ್ರಾದ್ಧವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎರಡು ಶ್ವಾನಗಳು—ಒಂದು ಶ್ಯಾಮ, ಇನ್ನೊಂದು ಶಬಲ—ವೈವಸ್ವತ (ಯಮ) ಕುಲೋದ್ಭವರು.
Verse 14
ताभ्यां पिंडं प्रदास्यामि स्यातामेतावहिंसकौ । तीर्थे प्रेतशिलादौ च चरुणा सघृतेन च ॥ १४ ॥
“ನಾನು ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆಗ ಇವರು ಇಬ್ಬರೂ ಅಹಿಂಸಕರು (ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದವರು) ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇತಶಿಲಾ ಮೊದಲಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ತುಪ್ಪಸಹಿತ ಚರುದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.”
Verse 15
पितॄनावाह्य तेभ्यश्च मंत्रैः पिंडांस्तु निर्वपेत् । कृत्वा ध्यानं पितॄणां तु प्रयतः प्रतपर्वते ॥ १५ ॥
ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಆವಾಹನ ಮಾಡಿ, ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಪಿತೃಗಳ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ನಿಯಮಶೀಲನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಕರ್ಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
Verse 16
प्राचीनावीतिको भूयाद्दक्षिणाभिमुखः स्मरन् । कव्यवालोऽनलः सोमो यमश्चैवार्यमा तथा ॥ १६ ॥
ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತವಾಗಿ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖನಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು—ಕವ್ಯವಾಹನ (ಅಗ್ನಿ), ಅನಲ, ಸೋಮ, ಯಮ ಮತ್ತು ಆರ್ಯಮಾ.
Verse 17
अग्निष्वात्ता बर्हिषदः सोमपाः पितृदेवताः । आगच्छंतु महाभागा युष्माभी रक्षितास्त्विह ॥ १७ ॥
ಅಗ್ನಿಷ್ವಾತ್ತ, ಬರ್ಹಿಷದ ಮತ್ತು ಸೋಮಪ ಪಿತೃದೇವತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಲಿ. ಓ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತರೇ, ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
Verse 18
मदीयाः पितरो ये च कुले जाताः सनाभयः । तेषां पिंडप्रदानार्थमागतोऽस्मि गयामिमाम् ॥ १८ ॥
ನನ್ನ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳು ಹಾಗೂ ಅದೇ ವಂಶಪರಂಪರೆಯ ಸಗೋತ್ರ ಬಂಧುಗಳು—ಅವರಿಗೆ ಪಿಂಡಪ್ರದಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಈ ಪುಣ್ಯ ಗಯೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ।
Verse 19
ते सर्वे तृप्तिमायांतु श्राद्धेनानेन शाश्वतीम् । आचम्योक्त्वाथ पंचांगं प्राणानायम्ययत्नतः ॥ १९ ॥
ಈ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಶಾಶ್ವತ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ. ನಂತರ ಆಚಮನ ಮಾಡಿ ಪಂಚಾಂಗಮಂತ್ರ ಜಪಿಸಿ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 20
पुनरावृत्तिरहितब्रह्मलोकाप्तिहेतवे । एवं संकल्प्य विवच्छ्राद्धं कुर्याद्यथाक्रमम् ॥ २० ॥
ಪುನರಾವೃತ್ತಿ (ಪುನರ್ಜನ್ಮ) ರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಗಾಗಿ, ಹೀಗೆ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು।
Verse 21
पितॄनावाह्य चाभ्यर्च्य मंत्रैः पिंडप्रदो भवेत् । प्रज्वाल्य पूर्वं तत्स्थानं पंचगव्यैः पृथक् पृथक् ॥ २१ ॥
ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಆವಾಹನ ಮಾಡಿ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅರ್ಚಿಸಿ, ನಂತರ ಪಿಂಡಪ್ರದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮೊದಲು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಂಚಗವ್ಯವನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಬಳಸಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ/ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು।
Verse 22
दत्वा श्राद्धं सपिंडानां तेषां दक्षिणभागतः । कुशैरास्तीर्य तेषां तु संकृद्दत्वा तिलोदकम् ॥ २२ ॥
ಸಪಿಂಡ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅವರ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಶವನ್ನು ಹಾಸಿ; ನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಎಳ್ಳುಮಿಶ್ರಿತ ಜಲ (ತಿಲೋದಕ) ನೀಡಬೇಕು।
Verse 23
गृहीत्वांजलिना तेभ्यः पितृतीर्थेन यत्नतः । सक्तना मुष्टिमात्रेण दद्यादक्षय्यपिंडकम् ॥ २३ ॥
ಕೈಯ ಪಿತೃತೀರ್ಥದಿಂದ ಅಂಜಲಿಯಲ್ಲಿ ಜಲವನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಯವಮಿಶ್ರಿತ ಮುತ್ತಿಮಾತ್ರ ಅಕ್ಷಯ್ಯ ಪಿಂಡಕವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು।
Verse 24
तिलाज्यदधिमध्वादि पिंडद्रव्येषु योजयेत् । संबधिनस्तिलाद्यैश्च कुशैष्वावाहयेत्ततः ॥ २४ ॥
ಪಿಂಡದ ದ್ರವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳು, ತುಪ್ಪ, ಮೊಸರು, ಜೇನು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಎಳ್ಳಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಶದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಆವಾಹನ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 25
एतांस्तु मंत्रांस्त्रीञ्छ्राद्धे स्त्रीलिंगान्वै समुच्चरेत् । पिंडान्दद्याद्यथा पूर्वं पितॄनावाह्य पूर्ववत् ॥ २५ ॥
ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ಪೂರ್ವವತ್ತಾಗಿ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಆವಾಹನ ಮಾಡಿ, ಹಿಂದಿನ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು।
Verse 26
स्वगोत्रे वा विगोत्रे वा दंपत्योः पिंडपातने । अपृथङ्निष्फलं श्राद्धं पिंडं चोदकतर्पणम् ॥ २६ ॥
ದಂಪತಿಗಳು ಸ್ವಗೋತ್ರದವರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಗೋತ್ರದವರಾಗಲಿ, ಅವರ ಪಿಂಡಪಾತನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಶ್ರಾದ್ಧವು ನಿಷ್ಫಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಪಿಂಡವೂ ಉದಕತರ್ಪಣವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದವು।
Verse 27
पिंडपात्रे तिलान्दत्वा पूरयित्वा शुभोदकैः । मंत्रेणानेन पिंडांस्तान्प्रदक्षिणकरं यथा ॥ २७ ॥
ಪಿಂಡಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳು ಹಾಕಿ ಶುಭೋದಕದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ, ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣ (ಬಲಗಡೆ) ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಬೇಕು।
Verse 28
परिषिंचेत्त्रिधा सर्वान्प्रणिपत्य क्षमापयेत् । पितॄन्विसृज्य चाचम्य साक्षिणः श्रावयेत्सुरान् ॥ २८ ॥
ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಮೂರು ಬಾರಿ ಶುದ್ಧಿಜಲವನ್ನು ಛಿಂಡಿಸಿ, ನಂತರ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಬೇಡಬೇಕು. ಪಿತೃಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಿ ಆಚಮನ ಮಾಡಿ, ಸಾಕ್ಷಿಭೂತ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಿಯಮವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬೇಕು.
Verse 29
सर्वस्थानेषु चैवं स्यात्पिंडदानं तु मोहिनि । गयायां पिंडदाने तु न च कालं विचिंतयेत् ॥ २९ ॥
ಓ ಮೋಹಿನಿ! ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲೂ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಆದರೆ ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಕಾಲವಿಚಾರವನ್ನು ಏನೂ ಮಾಡಬಾರದು.
Verse 30
अधिमासे जनिदिने ह्यस्ते च गुरुशुक्रयोः । न त्यजेत्तु गयाश्राद्धं सिंहस्थे च बृहस्पतौ ॥ ३० ॥
ಅಧಿಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಜನ್ಮದಿನದಲ್ಲಿ, ಗುರು-ಶುಕ್ರರು ಅಸ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ—ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸಿಂಹರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ—ಗಯಾಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು.
Verse 31
दंडं प्रदर्शयेद्भिक्षुर्गयां गत्वा न पिंडदः । न्यस्य विष्णुपदे दंडं मुच्यते पितृभिः सह ॥ ३१ ॥
ಭಿಕ್ಷು ಗಯೆಗೆ ಹೋಗಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ದಂಡವನ್ನು (ಯತಿದಂಡ) ವಿಧಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು. ವಿಷ್ಣುಪದದಲ್ಲಿ ಆ ದಂಡವನ್ನು ಇಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 32
पायसेन गयायां च सक्तुना पिष्टकेन वा । चरुणा तंदुलाद्यैर्वा पिंडदानं विधीयते ॥ ३२ ॥
ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಯಸದಿಂದಲೋ, ಸಕ್ತುವಿನಿಂದಲೋ, ಪಿಷ್ಟಕದಿಂದಲೋ; ಅಥವಾ ಚರುದಿಂದ, ಅಕ್ಕಿ ಮೊದಲಾದ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಪಿಂಡದಾನವನ್ನು ವಿಧಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
Verse 33
गयां दृष्ट्वा तु सुभगे महापापोऽपि पातकी । पूतः कृत्याधिकारी च श्राद्धकृद्ब्रह्मलोकभाक् ॥ ३३ ॥
ಹೇ ಸುಭಗೆ! ಗಯೆಯನ್ನು ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದ ಮಹಾಪಾಪಿ ಪಾತಕಿಯೂ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪಿತೃಕಾರ್ಯ (ಶ್ರಾದ್ಧ) ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ।
Verse 34
अश्वमेधसहस्राणां सहस्रं यः समाचरेत् । नासौ तत्फलमाप्नोति फल्गुतीर्थे यदाप्नुयात् ॥ ३४ ॥
ಯಾರು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳ ಸಾವಿರ ಸಮೂಹಗಳನ್ನೂ ಆಚರಿಸಿದರೂ, ಫಲ್ಗು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯಲಾರನು।
Verse 35
गयां प्राप्यार्पयेत्पिंडान्पितॄणां चातिवल्लभान् । विलंबो नैव कर्तव्यो नैव विघ्नं समाचरेत् ॥ ३५ ॥
ಗಯೆಗೆ ತಲುಪಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬಾರದು; ವಿಘ್ನ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದು।
Verse 36
पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । माता पितामही चैव तथैव प्रपितामही ॥ ३६ ॥
ತಂದೆ, ಪಿತಾಮಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಿತಾಮಹ; ಹಾಗೆಯೇ ತಾಯಿ, ಪಿತಾಮಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಿತಾಮಹಿ—ಇವರನ್ನೂ (ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು).
Verse 37
मातामहस्तत्पिता च प्रमातामहकादयः । तेषां पिंडोमया दत्तो ह्यक्षय्यमुपतिष्ठताम् ॥ ३७ ॥
ನನ್ನ ಮಾತಾಮಹ, ಅವರ ತಂದೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರಮಾತಾಮಹಾದಿಗಳು—ಅವರ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾನು ನೀಡಿದ ಈ ಪಿಂಡದಾನ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ।
Verse 38
अस्मत्कुले मृता ये च गतियषां न विद्यते । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिण्डंददाम्यहम् ॥ ३८ ॥
ನಮ್ಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದವರಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯ ಗತಿ ಅಥವಾ ಶರಣವಿಲ್ಲದವರ ಉದ್ಧಾರಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 39
बंधुवर्गकुले ये च गतिर्येषां न विद्यते । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ३९ ॥
ಬಂಧುವರ್ಗ ಹಾಗೂ ವಂಶಕುಲದಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದವರಲ್ಲಿ, ಗತಿ ಅಥವಾ ಶರಣವಿಲ್ಲದವರ ಉದ್ಧಾರಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 40
अजातदंता ये केचिद्ये च गर्भे प्रपीडिताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४० ॥
ಹಲ್ಲು ಮೂಡುವ ಮೊದಲು (ಶಿಶುವಾಗಿ) ಮೃತರಾದವರಿಗೂ, ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಪೀಡಿತರಾದವರಿಗೂ, ಅವರ ಉದ್ಧಾರಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 41
अग्निदग्धाश्च ये केचिन्नाग्निदग्धास्तथा परे । विद्युच्चौरहता ये च तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४१ ॥
ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ದಗ್ಧರಾದವರಿಗೂ, ದಗ್ಧರಾಗದವರಿಗೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಿಂಚು ಅಥವಾ ಕಳ್ಳರಿಂದ ಹತರಾದವರಿಗೂ—ಅವರಿಗೆಲ್ಲ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 42
दावदाहे मृता ये च सिंहव्याघ्रहताश्च ये । दंष्ट्रिभिः श्रृंगिभिर्वापि तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४२ ॥
ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದವರಿಗೂ, ಸಿಂಹ-ಹುಲಿಗಳಿಂದ ಹತರಾದವರಿಗೂ, ಹಾಗೆಯೇ ದಂತವಂತ ಅಥವಾ ಕೊಂಬುಳ್ಳ ಮೃಗಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೂ—ಅವರಿಗೆಲ್ಲ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 43
उद्ब्रंधनमृता ये च विषशस्त्रहताश्च ये । आत्मनो घातिनो ये च तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४३ ॥
ಉರಿಗೇರಿಸಿ ಸತ್ತವರಿಗೂ, ವಿಷದಿಂದಲೋ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದಲೋ ಹತರಾದವರಿಗೂ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರಿಗೂ—ಅವರಿಗೇ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
Verse 44
अरण्ये वर्त्मनि वने क्षुधया तृषया हताः । भूतप्रेतपिशाचैश्च तेभ्यः पिण्डं ददाम्यहम् ॥ ४४ ॥
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಸಿವು-ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಸತ್ತವರಿಗೂ, ಭೂತ-ಪ್ರೇತ-ಪಿಶಾಚಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವರಿಗೂ—ಅವರಿಗೇ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
Verse 45
रौरवे ये च तामिस्रे कालसूत्रे च ये स्थिताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४५ ॥
ರೌರವ, ತಾಮಿಸ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಲಸೂತ್ರ ಎಂಬ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವರ ಉದ್ಧಾರಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
Verse 46
अनेकयातनासंस्थाः प्रेतलोकं च ये गताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४६ ॥
ಅನೇಕ ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ಬಳಲಿ ಪ್ರೇತಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದವರ ಉದ್ಧಾರಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
Verse 47
दुर्गतिं समनुप्राप्य अभिशापादिना हताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४७ ॥
ದುರ್ಗತಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಶಾಪಾದಿಗಳಿಂದ ಆಘಾತಗೊಂಡವರ ಉದ್ಧಾರಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
Verse 48
नरकेषु समस्तेषु यमदूतवशं गताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४८ ॥
ಎಲ್ಲ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಮದೂತರ ವಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವರ ಉದ್ಧಾರಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 49
पशुयोनिगता ये च पक्षिकीटसरीसृपाः । अथवा वृक्षयोनिस्थास्तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४९ ॥
ಪಶುಯೋನಿಯಲ್ಲಿ—ಪಕ್ಷಿ, ಕೀಟ, ಸರೀಸೃಪ—ಅಥವಾ ವೃಕ್ಷಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 50
जात्यं तरसहस्रेषु ये भ्रमंति स्वकर्मणा । मानुष्यं दुर्लभं येषां तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ५० ॥
ಸ್ವಕರ್ಮದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ, ಮಾನವಜನ್ಮ ದುರ್ಲಭವಾದವರಿಗೆ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 51
दिव्यंतरिक्षभूमिष्ठाः पितरो बांधवादयः । असंस्कृत मृता ये च तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ५१ ॥
ದಿವ್ಯಲೋಕ, ಅಂತರಿಕ್ಷ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಂಧುಜನರಿಗೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮೃತರಾದವರಿಗೆ—ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 52
ये केचित्प्रेतरूपेण वर्तंते पितरो मम । ते सर्वे तृप्तिमायांतु पिंडेनानेन सर्वदा ॥ ५२ ॥
ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೇ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲಾದರೂ ಪ್ರೇತರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವವರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಪಿಂಡದಿಂದ ಸದಾ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ।
Verse 53
ये बांधवाबांधवा वा येऽन्यजन्मनि बांधवाः । तेषां पिंडो मया दत्ते ह्यक्षय्यमुपतिष्ठताम् ॥ ५३ ॥
ಅವರು ಬಂಧುಗಳಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳಾಗಿದ್ದವರಾಗಿರಲಿ—ನಾನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಪಿಂಡವು ಅವರ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಲುಪಿ, ಅವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅಕ್ಷಯ ಫಲಪ್ರದವಾಗಲಿ।
Verse 54
पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे च ये मृताः । गुरुश्वशुरबंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः ॥ ५४ ॥
ಪಿತೃವಂಶದಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದವರೂ, ಮಾತೃವಂಶದಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದವರೂ; ಹಾಗೆಯೇ ಗುರು ಮತ್ತು ಶ್ವಶುರರ ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದವರೂ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ಮೃತ ಬಂಧುಗಳೂ—ಅವರನ್ನೆಲ್ಲ ಸ್ಮರಿಸಿ ಪಿಂಡಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 55
ये मे कुले लुप्तपिंडाः पुत्रदारविवर्जिताः । क्रियालोपगता ये च जात्यंधाः पंगवश्च ये ॥ ५५ ॥
ನನ್ನ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಲೋಪವಾದವರು—ಪುತ್ರ-ದಾರವರ್ಜಿತರಾದವರು, ಕ್ರಿಯಾಲೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವರು, ಜನ್ಮಾಂಧರು ಅಥವಾ ಪಂಗುಗಳು—ಅವರಿಗೂ ಈ ಪಿಂಡಾರ್ಪಣೆಯ ಫಲ ದೊರಕಲಿ।
Verse 56
विरूपा आमगर्भाश्च ज्ञातज्ञाताः कुले मम । तेषां पिंडो मया दत्तो ह्यक्षय्यमुपतिष्ठताम् ॥ ५६ ॥
ನನ್ನ ಕುಲದಲ್ಲಿ ವಿರೂಪರಾದವರಾಗಲಿ, ಗರ್ಭಸ್ಥರಾಗಲಿ, ತಿಳಿದವರಾಗಲಿ ತಿಳಿಯದವರಾಗಲಿ—ಅವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಪಿಂಡವು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿ ಸದಾ ಸಹಾಯಕವಾಗಲಿ।
Verse 57
आ ब्रह्मणो ये पितृवंशजाता मातुस्तथा वंशभवा मदीयाः । कुलद्वये ये मम संगताश्च तेभ्यः स्वधा पिंडमहं ददामि ॥ ५७ ॥
ನನ್ನ ಪಿತೃವಂಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ತನಕ ಜನಿಸಿದ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ, ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಮಾತೃವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರಿಗೂ; ಎರಡೂ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ—‘ಸ್ವಧಾ’ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ನಾನು ಈ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 58
साक्षिणः संतु मे देवा ब्रह्मेशानादयस्तथा । मया गयां समासाद्य पितॄणां निष्कृतिः कृता ॥ ५८ ॥
ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ದೇವರುಗಳು ಇರಲಿ—ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶಾನ (ಶಿವ) ಮೊದಲಾದವರು. ನಾನು ಗಯೆಗೆ ತಲುಪಿ ಪಿತೃಗಳ ನಿಷ್ಕೃತಿ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಹಾಗೂ ವಿಮೋಚನಕರ್ಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
Verse 59
आगतोऽस्मि गयां देव पितृकार्ये गदाधर । त्वमेव साक्षी भगवाननृणोऽहमृणत्रयात् ॥ ५९ ॥
ಹೇ ದೇವ ಗದಾಧರ! ಪಿತೃಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಗಯೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಹೇ ಭಗವಾನ್, ನೀನೇ ಸಾಕ್ಷಿ; ನಿನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾನು ಋಣತ್ರಯದಿಂದ ಅನೃಣನಾಗುತ್ತೇನೆ.
Verse 60
अपरेऽह्नि शुचिर्भूत्वा गच्छेत्तु प्रेतपर्वतम् । ब्रह्मकुंडे ततः स्नात्वा देवादींस्तर्पयेत्सुधीः ॥ ६० ॥
ನಂತರ ದಿನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಪ್ರೇತಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ದೇವತೆಗಳಾದಿ ಅವರಿಗೆ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
Verse 61
कृत्वाह्वानं पितॄणां तु प्रयतः प्रेतपर्वते । पूर्ववच्चैव संकल्प्य ततः पिंडान्प्रदापयेत् ॥ ६१ ॥
ಪ್ರೇತಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಿಯಮದಿಂದ ಮೊದಲು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಆವಾಹನ ಮಾಡಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ವಿಧಿಯಂತೆ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
Verse 62
स्वमंत्रैरथ संपूज्य परमाः पितृदेवताः । यावंतस्तु तिलाः पुंभिर्गृहीताः पितृकर्मणि ॥ ६२ ॥
ನಂತರ ತನ್ನ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃಗಳಾದ ಪರಮ ಪಿತೃದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪಿತೃಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು ಎಷ್ಟು ಎಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅಷ್ಟೇ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 63
गच्छंति भीता असुरा स्तावंतो गरुडाहिवत् । पूर्ववत्सकलं कर्म कुर्यात्तत्रापि मोहिनि ॥ ६३ ॥
ಭೀತರಾದ ಅಸುರರು ಗರುಡನ ಮುಂದೆ ಸರ್ಪಗಳಂತೆ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹೇ ಮೋಹಿನಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಪೂರ್ವವತ್ತಾಗಿ ಸಮಸ್ತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಮಾಡಬೇಕು.
Verse 64
तिलमिश्रांस्तथा सक्तून्निःक्षिपेत्प्रेतपर्वते । ये केचित्प्रेतरूपेण वर्तंते पितरो मम ॥ ६४ ॥
ಎಳ್ಳು ಮಿಶ್ರಿತ ಸಕ್ತುವನ್ನು ‘ಪ್ರೇತಪರ್ವತ’ದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; “ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪ್ರೇತರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವರೋ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ” ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ.
Verse 65
ते सर्वे तृप्तिमायांतु सक्तुभिस्तिलमिश्रितैः । आब्रह्मस्तंबपर्यंतं यकिंचित्सचराचरम् ॥ ६५ ॥
ಎಳ್ಳು ಮಿಶ್ರಿತ ಸಕ್ತುಗಳಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಲ್ಲಿನ ಕಡ್ಡಿವರೆಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರವು ಸಂತೃಪ್ತವಾಗಲಿ.
Verse 66
मया दत्तेन पिंडेन तृप्तिमायांतु सर्वशः । आदौ तु पंचतीर्थेषु चोत्तरे मानसे विधिः ॥ ६६ ॥
ನಾನು ನೀಡಿದ ಪಿಂಡದಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ. ಮೊದಲು ಪಂಚತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮಾನಸದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿತ ಕ್ರಮವಿದೆ.
Verse 67
आचम्य कुशहस्तेन शिरश्चिभ्युक्ष्य वारिणा । उत्तरं मानसं गत्वा मंत्रेण स्नानमाचरेत् ॥ ६७ ॥
ಕುಶ ಹಿಡಿದ ಕೈಯಿಂದ ಆಚಮನ ಮಾಡಿ, ನೀರಿನಿಂದ ಶಿರಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರೋಕ್ಷಣ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಉತ್ತರದ ಮಾನಸವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ಮಂತ್ರೋಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
Verse 68
उत्तरे नानसे स्नान करोम्यात्भविशुद्धये । सूर्यलोकादिसंप्राप्तिसिद्धये पितृमुक्तये ॥ ६८ ॥
ನಾನು ಉತ್ತರ ನಾನಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುವೆನು—ಭವಿಷ್ಯ (ಭಾಗ್ಯ) ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ; ಸೂರ್ಯಲೋಕಾದಿ ಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ; ಮತ್ತು ಪಿತೃಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ।
Verse 69
स्नात्वाथ तर्पणं कुर्याद्देवादीनां यथाविधि । आब्रह्मस्तंबपर्यंतं देवर्षिपितृमानवाः ॥ ६९ ॥
ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ ನಂತರ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೇವಾದಿಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಬೇಕು—ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ: ದೇವರು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಮಾನವರು।
Verse 70
तृप्यंतु पितरः सर्वे मातृमातामहादयः । श्राद्धे सपिंडकं कुर्यात्स्वसूत्रोक्त विधानतः ॥ ७० ॥
ಎಲ್ಲ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ—ಮಾತಾಮಹಾದಿ ಮಾತೃಪಕ್ಷದ ಪಿತೃಗಳೂ ಸಹ. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೂತ್ರೋಕ್ತ ವಿಧಾನದಂತೆ ಸಪಿಂಡೀಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 71
अष्टकासु च वृद्धौ च गयायां च क्षयेऽहनि । मातुः श्राद्धं पृथक्कुर्यादन्यत्र स्वामिना सर ॥ ७१ ॥
ಅಷ್ಟಕಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಾರ್ಷಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕ್ಷಯ-ಅಹನಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ಷಯತಿಥಿ ದಿನ)—ತಾಯಿಯ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪತಿ (ಅಂದರೆ ತಂದೆ) ಶ್ರಾದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 72
ॐ नमोऽस्तु भानवे भत्रैसोमभौमज्ञरूपिणे । जीवभार्गवशनैश्चरराहुकेतुस्वलरूपिणे ॥ ७२ ॥
ಓಂ—ಭಾನವಿಗೆ (ಸೂರ್ಯನಿಗೆ) ನಮಸ್ಕಾರ; ಅವರು ಶುಭರೂಪವಾಗಿ ಸೋಮ, ಭೌಮ, ಬುಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಗುರು, ಭಾರ್ಗವ, ಶನೈಶ್ಚರ, ರಾಹು, ಕೇತು ಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ।
Verse 73
सूर्यं नत्वार्चयित्वा च सूर्यलोकं नयेत्पितॄन् । मानसं हि सरो ह्यत्र तस्मादुत्तरमानसम् ॥ ७३ ॥
ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಚನೆ ಮಾಡಿ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ನಡೆಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಮಾನಸ ಸರೋವರವಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಉತ್ತರ-ಮಾನಸವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ॥೭೩॥
Verse 74
उत्तरान्मानसान्मौनी व्रजेहक्षिणमानसम् । उदीचीतीर्थमित्युक्तं ततोदीच्यां विमुक्तिदम् ॥ ७४ ॥
ಉತ್ತರ-ಮಾನಸದಿಂದ ಮೌನಿವ್ರತಧಾರಿ ದಕ್ಷಿಣ-ಮಾನಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಇದನ್ನು ‘ಉದೀಚೀ ತೀರ್ಥ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದು ಮುಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ॥೭೪॥
Verse 75
उद्दीच्यां मुंडपृष्टस्य देवर्षिपितृतर्पणम् । मध्ये कनखलं तीर्थं पितॄणां गतिदायकम् ॥ ७५ ॥
ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮುಂಡಪೃಷ್ಠವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು, ಋಷಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕನಖಲ ತೀರ್ಥವಿದ್ದು, ಅದು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶುಭಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ॥೭೫॥
Verse 76
स्नातः कनकवद्भाति नरो याति पवित्रताम् । अतः कनखलं लोके ख्यातं तीर्थमनुत्तमम् ॥ ७६ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನರನು ಬಂಗಾರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕನಖಲವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನುತ್ತಮ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಖ್ಯಾತವಾಗಿದೆ॥೭೬॥
Verse 77
तस्माद्दक्षिणभागे तु तीर्थं दक्षिणमानसम् । दक्षिणे मानसे चैवं तीर्तत्रयमुदाहृतम् ॥ ७७ ॥
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ದಕ್ಷಿಣ-ಮಾನಸ’ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಹೀಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಮಾನಸ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥತ್ರಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ॥೭೭॥
Verse 78
स्नात्वा तेषु विधानेन कुर्याच्छ्राद्धं पृथक् पृथक् । दिबाकर करोमीह स्नानं दक्षिणमानसे ॥ ७८ ॥
ಆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು। “ಹೇ ದಿವಾಕರ! ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ।”
Verse 79
ब्रह्महत्यादिपापौ३ घघातनाय विमुक्तये । अनेन स्नानपूजादि कुर्याच्छ्राद्धं सपिंडकम् ॥ ७९ ॥
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪಸಮೂಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ವಿಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು, ಈ ವಿಧಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ, ಪೂಜೆ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸಪಿಂಡೀಕರಣসহ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 80
नमामि सूर्यं तृप्त्यर्थं पितॄणां तारणाय च । पुत्रपौत्रधनैश्वर्य आयुरारोग्यवृद्धये ॥ ८० ॥
ಪಿತೃಗಳ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ತಾರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪುತ್ರ-ಪೌತ್ರ, ಧನ-ಐಶ್ವರ್ಯ, ಆಯು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕೂಡ।
Verse 81
दृष्ट्वा संपूज्य मौनार्कमिमं मंत्रमुदीरयेत् । कव्यवाडादयो ये च पितॄणां देवतास्तथा ॥ ८१ ॥
ಮೌನಾರ್ಕನನ್ನು ದರ್ಶಿಸಿ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ಜೊತೆಗೆ ಪಿತೃಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವತೆಗಳಾದ ಕವ್ಯವಾಡ ಮೊದಲಾದವರನ್ನೂ ಆವಾಹನ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 82
मदीपैः पितृभिः सार्द्धं पर्तिताः स्थ स्वधाभुजः । फल्गुतीर्थँ व्रजेत्तस्मात्सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् ॥ ८२ ॥
ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸ್ವಧಾ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಭುಜಿಸಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ। ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಫಲ್ಗು ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು।
Verse 83
मुक्तिर्भवति कर्तॄणां पितॄणां श्राद्धतः सदा । ब्रह्मणा प्रार्थितो विष्णुः फल्गुको ह्यभवत्पुरा ॥ ८३ ॥
ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮದಿಂದ ಕರ್ತೃಗೂ ಅವನ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ಸದಾ ಮೋಕ್ಷವು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ವಿಷ್ಣು ಫಲ್ಗು ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಕಟನಾದನು.
Verse 84
दक्षिणाग्रौ कृतं नूनं तद्भवं फल्गुतीर्थकम् । यस्मिन्फलति फल्ग्वां गौः कामधेनुर्जलं मही ॥ ८४ ॥
ದಕ್ಷಿಣ ಅಗ್ರಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಆ ಫಲ್ಗು ತೀರ್ಥವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪವೆನಿಸುವುದೂ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ—ಹಸು ಕಾಮಧೇನುಸಮಾನ, ಜಲವೂ ಕಾಮಧೇನುಪೋಲೆ, ಭೂಮಿಯೂ ಸಮೃದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 85
सृष्टेरंतर्गतं यस्मात्फल्गुतीर्थँ न निष्फलम् । तीर्थानि यानि सर्वाणि भवनेष्वखिलेषु च ॥ ८५ ॥
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮದೊಳಗೆ ಅಂತರ್ನಿಹಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಫಲ್ಗು ತೀರ್ಥವು ಎಂದಿಗೂ ನಿಷ್ಫಲವಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲ ಧಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳೂ ನಿಜವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿವೆ.
Verse 86
तानि स्नातुं समायांति फल्गुतीर्थँ न संशयः । गंगा पादोदकं विष्णोः फल्गुश्चादिगदाधरः ॥ ८६ ॥
ಆ ಪವಿತ್ರ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಜನರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಫಲ್ಗು ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಗಂಗೆಯು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದೋದಕ; ಹಾಗೆಯೇ ಫಲ್ಗುವೂ ಆದಿ ಗದಾಧರನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
Verse 87
हिमं च द्रवरूपेण तस्माद्गंगाधिकं विदुः । अश्वमेधसहस्राणां फलं फल्गुजलाप्लवात् ॥ ८७ ॥
ಹಿಮದ ದ್ರವರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಫಲ್ಗುವನ್ನು ಗಂಗೆಯಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಫಲ್ಗು ಜಲದಲ್ಲಿ ಅವಗಾಹನ ಮಾಡಿದರೆ ಸಹಸ್ರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
Verse 88
फल्गुतीर्थे विष्णुजले करोमि स्नानमद्य वै । पितॄणां विष्णुलोकाय भुक्तिमुक्तिप्रसिद्धये ॥ ८८ ॥
ಇಂದು ನಾನು ಫಲ್ಗು-ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಭೋಗ-ಮೋಕ್ಷಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫಲ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗಲು।
Verse 89
फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा तर्पणं श्राद्धमाचरेत् । सपिंडकं स्वसूत्रोक्तं नमेदथ पितामहम् ॥ ८९ ॥
ಫಲ್ಗು-ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ತರ್ಪಣ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ತನ್ನ ಗೃಹ್ಯಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಪಿಂಡೀಕರಣ ಮಾಡಿ ಆಮೇಲೆ ಪಿತಾಮಹರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು।
Verse 90
नमः शिवाय देवाय ईशानपुरुषाय च । अघोर वामदेवाय सद्योजाताय शंभव ॥ ९० ॥
ದೇವ ಶಿವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಈಶಾನ-ಪುರುಷನಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಘೋರ, ವಾಮದೇವ, ಸದ್ಯೋಜಾತ—ಹೇ ಶಂಭು, ನಿಮಗೆ ಪ್ರಣಾಮ।
Verse 91
नत्वा पितामहं देवं मंत्रेणानेन पूजयेत् । फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा देवं गदाधरम् ॥ ९१ ॥
ದೇವ ಪಿತಾಮಹ (ಬ್ರಹ್ಮ)ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಇದೇ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಫಲ್ಗು-ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಗದಾಧರ ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವನು ಇಷ್ಟಪുണ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 92
आनम्य पितृभिः सार्द्धं स्वं नयेद्वैष्णवं पदम् । ॐ नमो वासुदेवाय नमः संकर्षणाय च ॥ ९२ ॥
ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ವೈಷ್ಣವ ಪದಕ್ಕೆ (ಪರಮಧಾಮಕ್ಕೆ) ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು. (ಜಪ:) “ಓಂ ನಮೋ ವಾಸುದೇವಾಯ, ನಮಃ ಸಂಕರ್ಷಣಾಯ ಚ।”
Verse 93
प्रद्युम्नायानिरुद्धाय श्रीधराय च विष्णवे । पंचतीर्थ्यां नरः स्नात्वा ब्रह्मलोके नयेत्पितॄन् ॥ ९३ ॥
ಪಂಚತೀರ್ಥಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಅನಿರುದ್ಧ, ಶ್ರೀಧರ ಹಾಗೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 94
अमृतैः पंचभिः स्नातं पुष्पवस्त्राद्यलंकृतम् । न कुर्याद्यो गदापाणिं तस्य श्राद्धमपार्थकम् ॥ ९४ ॥
ಪಂಚಾಮೃತಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಪುಷ್ಪ-ವಸ್ತ್ರಾದಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರೂ ಗದಾಪಾಣಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ/ಪೂಜೆ ಮಾಡದವನ ಶ್ರಾದ್ಧವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 95
नाग कूटाद्गध्रकूटाद्विष्णोश्चोत्तरमानसात् । एतद्गयाशिरः प्रोक्तं फल्गुतीर्थँ तदुच्यते ॥ ९५ ॥
ನಾಗಕೂಟ, ಗಧ್ರಕೂಟ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಉತ್ತರಮಾನಸ ಸರೋವರದಿಂದ—ಇದನ್ನೇ ‘ಗಯಾಶಿರ’ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆ ತೀರ್ಥವೇ ‘ಫಲ್ಗುತೀರ್ಥ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ।
Verse 96
मुंडपृष्ठनगाधस्तात्फल्गुतीर्थमनुत्तमम । अत्र श्राद्धादिना सर्वे पितरो मोक्षमाप्नुयुः ॥ ९६ ॥
ಮುಂಡಪೃಷ್ಠ ಪರ್ವತದ ಕೆಳಗೆ ಅನುತ್ತಮ ‘ಫಲ್ಗುತೀರ್ಥ’ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಿತೃಗಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ।
Verse 97
शमीपत्रप्रमाणेन पिंडं दद्याद्गयाशिरे । यन्नाम्ना पातयेत्पिंडं तं नयेद्ब्रह्म शाश्वतम् ॥ ९७ ॥
ಗಯಾಶಿರದಲ್ಲಿ ಶಮೀ ಎಲೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಷ್ಟು ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಯಾವ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಪಿಂಡವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮದತ್ತ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 98
अव्यक्तरूपौ यो देवो मुंडपृष्ठाद्रि रूपतः । फल्गुतीर्थादिरूपेण नमस्यति गदाधरम् ॥ ९८ ॥
ಅವ್ಯಕ್ತಸ್ವರೂಪನಾದ ದೇವನು ಮುಂಡಪೃಷ್ಠಾದ್ರಿ ಹಾಗೂ ಫಲ್ಗು ತೀರ್ಥಾದಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಗದಾಧರ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು।
Verse 99
शिलापर्वतफल्ग्वादिरूपेणाव्यक्तमास्थितः । गदाधरादिरूपेण व्यक्तमादिधरस्तथा ॥ ९९ ॥
ಆದಿಧರನು ಶಿಲೆ, ಪರ್ವತ, ಫಲ್ಗು ಮೊದಲಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಗದಾಧರ ಮೊದಲಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 100
धर्मारण्यं ततो गच्छेद्धर्मो यत्र व्यवस्थितः । मतंगवाप्यां स्नात्वा तु तर्पणं श्राद्धमाचरेत् ॥ १०० ॥
ನಂತರ ಧರ್ಮವು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಮತಂಗ ವಾಪಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿ, ಬಳಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು।
Verse 101
गत्वा नत्वा मंतगेशमिमं मंत्रमुदीरयेत् । प्रमाणं देवताः शंभुर्लोकपालाश्च साक्षिणः ॥ १०१ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಮಂಟಗೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಇದರ ಪ್ರಮಾಣ; ಶಂಭು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು।
Verse 102
मयागत्य मतंगेऽस्मिन्पितॄणां निष्कृतिः कृता । पूर्वं तु ब्रह्मतीर्थे च कूपे श्राद्धादि कारयेत् ॥ १०२ ॥
ನಾನು ಈ ಮತಂಗ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಬಂದು ಪಿತೃಗಳ ನಿಷ್ಕೃತಿ (ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ/ಉದ್ಧಾರ) ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥದಲ್ಲೂ ಕೋಪದ ಬಳಿಯೂ ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕು।
Verse 103
तत्कूपयूपयोर्मध्ये कुर्वंस्तुत्रायते पितॄन् । धर्मं धर्मेश्वरं नत्वा महाबोधितरुं नमेत् ॥ १०३ ॥
ಆ ಕೂಪ ಮತ್ತು ಯೂಪಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ತಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಧರ್ಮೇಶ್ವರನಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮಹಾಬೋಧಿವೃಕ್ಷಕ್ಕೂ ವಂದಿಸಬೇಕು।
Verse 104
द्वितीयदिवसे कृत्यं मया ते समुदाहृतम् । स्नानतर्पणपिंडार्चानत्याद्यैः पितृसौख्यदम् ॥ १०४ ॥
ಎರಡನೇ ದಿನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಸ್ನಾನ, ತರ್ಪಣ, ಪಿಂಡದಾನ, ಪಿಂಡಾರ್ಚನೆ ಮೊದಲಾದವುಗಳು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸುಖತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ।
Verse 105
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गयामाहात्म्ये पिंडदानविधिर्नाम पञ्चचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४५ ॥
ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೋಹಿನೀ–ವಸು ಸಂವಾದದಲ್ಲಿನ ಗಯಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ಪಿಂಡದಾನವಿಧಿ’ ಎಂಬ ನಲವತ್ತೈದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು।
The chapter grounds Pretaśilā’s efficacy in a sacral origin: Prabhāsa manifests at Atri’s stone-marked toe, establishing Prabhāseśa at the thumb-mark and defining the thumb-like stone as Pretaśilā; hence offerings and bathing there are framed as direct remedies for preta-bhāva.
It explicitly states that at Gayā one should not deliberate over time; even adhika-māsa, one’s birthday, and planetary setting periods (including Jupiter/Venus asta and Jupiter in Siṃha) do not invalidate the obligation or fruit of Gayā-śrāddha.
The text warns that without the southern bali to those two stationed powers—identified with Vaivasvata’s two dogs (dark and spotted)—Gayā-śrāddha becomes fruitless, indicating a ritual ‘gatekeeping’ logic tied to the southern (pitṛ/Yama) direction.
It states that whether spouses share a gotra or not, offering piṇḍas for them together without separation renders the śrāddha fruitless, nullifying both piṇḍa and udaka-tarpaṇa results.
Phalgu is tied to Viṣṇu (Gadādhara/Phalguka manifestation), portrayed as unfailingly fruitful within creation’s order; bathing there yields immense merit (likened to thousands of Aśvamedhas) and is oriented toward conveying ancestors to Vaiṣṇava/Brahmā worlds through śrāddha and worship.