ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ರುಕ್ಮಾಂಗದನು ವಿಷಯಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ವರ್ಷ ಅವನ ಪುತ್ರ ಧರ್ಮಾಂಗದನು ಮಲಯಪರ್ವತದಿಂದ ಮರಳಿ, ವೈಷ್ಣವಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಐದು ವಿದ್ಯಾಧರರನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಐದು ಕಾಮದ ರತ್ನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ—ಧನಪ್ರದ, ವಸ್ತ್ರ-ಆಭರಣಪ್ರದ, ಯೌವನ/ಅಮೃತಪ್ರದ, ಸಭಾ-ಭೋಜನಪ್ರದ, ಹಾಗೂ ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಗಮನಪ್ರದ. ಅವುಗಳನ್ನು ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮೋಹಿನಿಗೆ ಆಭರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಳಿಕ ಸಪ್ತದ್ವೀಪ ಜಯ, ಸಮುದ್ರಪ್ರವೇಶ, ನಾಗರ ಭೋಗವತೀ ಜಯ, ಮಣಿ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಿನ ಹಾರಗಳ ಪಡೆಯುವುದು, ದಾನವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ರಸಾತಲದಲ್ಲಿ ವರುಣನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಾರಾಯಣಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ವರುಣನನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಜೀವ ಉಳಿಸಿ, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀತಿ—ಸಮೃದ್ಧಿ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತ; ಪುತ್ರನು ಗರ್ವಿಸಬಾರದು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು; ಪುತ್ರರು ಪಿತೃಬೀಜಬಲದಿಂದಲೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಾಂಗದನು ತನ್ನ ನವವಧುವನ್ನು ಮಾತೃಸಭೆಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ-ರಕ್ಷಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । एवं सुरतमूढस्य राज्ञो रुक्मांगदस्य च । त्रीणि पंच च वर्षाणि व्यतीतानि सुखेन वै ॥ १ ॥
ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು—ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವಿಷಯಸুখದಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತನಾದ ರಾಜ ರುಕ್ಮಾಂಗದನಿಗೆ ಮೂರು ಮತ್ತು ಐದು ವರ್ಷಗಳು, ಅಂದರೆ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳು, ನಿಜಕ್ಕೂ ಸುಖವಾಗಿ ಕಳೆದವು।
Verse 2
संप्राप्ते नवमे वर्षे पुत्रो धर्मांगदो बली । जित्वा विद्याधरान्पंच मलये पर्वतोत्तमे ॥ २ ॥
ಒಂಬತ್ತನೇ ವರ್ಷ ಬಂದಾಗ ಬಲಿಷ್ಠ ಪುತ್ರ ಧರ್ಮಾಂಗದನು ಐದು ವಿದ್ಯಾಧರರನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಪರ್ವತೋತ್ತಮವಾದ ಮಲಯ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದನು।
Verse 3
आजहार मणीन्पंच सर्वकामप्रदान् शुभान् । एकं कांचनदातारं कोटिकोटिगुणं शुभम् ॥ ३ ॥
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಐದು ಶುಭ ಮಣಿಗಳನ್ನು ತಂದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಚಿನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವ ಒಂದು ಶುಭ ದಾತನನ್ನೂ ತಂದನು, ಅದು ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಮೌಲ್ಯದದು।
Verse 4
द्वितीयं वस्त्रभूषादिलक्षकोटिप्रदं तथा । तृतीयममृतस्रावि पुनर्यौवनकारकम् ॥ ४ ॥
ಎರಡನೆಯದು ವಸ್ತ್ರ, ಭೂಷಣ ಮೊದಲಾದವುಗಳನ್ನು ಲಕ್ಷ-ಕೋಟಿಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಮೂರನೆಯದು ಅಮೃತಸ್ರಾವಿಯಾಗಿದ್ದು ಪುನಃ ಯೌವನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ।
Verse 5
सभागृहप्रकर्तारं चतुर्थं चान्नसाधकम् । पंचमं व्योभगतिदं त्रैलोक्यपरिसर्पणम् ॥ ५ ॥
ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸಭಾಗೃಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದೂ ಅನ್ನಸಾಧನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದೂ ಆಗಿದೆ; ಐದನೆಯದು ಆಕಾಶಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ।
Verse 6
तान्मणीन्गृह्य मनसा विद्याधरसमन्वितः । स्त्रीभिर्विद्याधराणां च साश्रुनेत्राभिरावृतः ॥ ६ ॥
ಆ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ವಿದ್ಯಾಧರರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಇದ್ದನು; ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಣ್ಣುಗಳ ವಿದ್ಯಾಧರಿ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದರು.
Verse 7
ववंदे चरणौ मातुः पितू रुक्मांगदस्य च । मणीन्पंच समर्प्याथ पादयोः प्राह संनतः ॥ ७ ॥
ಅವನು ತಾಯಿ-ತಂದೆ ಹಾಗೂ ರುಕ್ಮಾಂಗದನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ನಂತರ ಐದು ಮಣಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಅರ್ಪಿಸಿ ವಿನಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು.
Verse 8
इमे जिता मया तात पञ्च विद्याधरा रणे । मलये भूधरश्रेष्ठे वैष्णवास्त्रेण भूपते ॥ ८ ॥
ಹೇ ತಾತ, ಪರ್ವತಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನಾನು ಈ ಐದು ವಿದ್ಯಾಧರರನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಹೇ ಭೂಪತೇ.
Verse 9
इमे ते भृत्यतां प्राप्ताः सस्त्रीका नृपसत्तम । मणीन्प्रयच्छ मोहिन्यै भुजभूषणहेतवे ॥ ९ ॥
ಹೇ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇವರು ತಮ್ಮ ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸೇವೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಭುಜಾಭರಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಿನಿಗೆ ನೀಡಿರಿ.
Verse 10
सर्वकामप्रदा ह्येते पुनर्यौवनकारिणः । जीर्णदंताः पुनर्बाला भवंति मणिधारणात् ॥ १० ॥
ಈ ಮಣಿಗಳು ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವವು, ಮತ್ತೆ ಯೌವನವನ್ನು ತರುವವು. ಮಣಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಜೀರ್ಣ ದಂತಗಳವರೂ ಪುನಃ ಬಾಲಕರಂತೆ ಯೌವನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
Verse 11
वस्त्रहर्म्यसुवर्णानां स्वर्गतेरमृतस्य च । दातारो मासयुद्धेन साधितास्तव तेजसा ॥ ११ ॥
ಹೇ ಪ್ರಭು, ನಿಮ್ಮ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಸಪರ್ಯಂತ ನಡೆದ ತಪೋಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ವಸ್ತ್ರ, ಹರ್ಮ್ಯ ಮತ್ತು ಸುವರ್ಣದ ದಾತರು—ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಗತಿ ಹಾಗೂ ಅಮೃತತ್ವದ ಸಾಧನ ನೀಡುವವರೂ—ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
Verse 12
साधितानि मया कृच्छ्रात्सप्तद्वीपानि भूपते । करदानिसमस्तानि कृतानि तव तेजसा ॥ १२ ॥
ಹೇ ಭೂಪತೇ, ನಾನು ಮಹಾಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡೆ; ನಿಮ್ಮ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಕರ-ದಾನ ಸಲ್ಲಿಸುವವರಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ.
Verse 13
समुद्रे च प्रविष्टस्य गतः संवत्सरो मम । जिता भोगवती तात मया नागसमावृता ॥ १३ ॥
ನಾನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ನನಗೆ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಷ ಕಳೆದಿತು. ಹೇ ತಾತ, ನಾಗಗಳಿಂದ ಆವರಿತ ಭೋಗವತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ನಾನು ಜಯಿಸಿದೆ.
Verse 14
आहृता नागकन्याश्च मया चायुतसंख्यकाः । तत्रापि हाररत्नानि सुबहून्याहृतानि च ॥ १४ ॥
ನನ್ನಿಂದ ಅಯುತಸಂಖ್ಯೆಯ ನಾಗಕನ್ಯೆಯರು ಅಲ್ಲಿ ತರಲ್ಪಟ್ಟರು; ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಅನೇಕ ಹಾರಗಳು, ರತ್ನಗಳು ಸಹ ತರಲ್ಪಟ್ಟವು.
Verse 15
पुनश्चाहं गतस्तात दानवानां पुरं महत् । तान्निर्जित्यं च कन्यानां सुरूपाणां सुवर्चसाम् ॥ १५ ॥
ಮತ್ತೆ, ಹೇ ತಾತ, ನಾನು ದಾನವರ ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದೆ; ಅವರನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಸುಂದರರೂಪವೂ ಕాంతಿಯೂಳ್ಳ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಪಡೆದೆ.
Verse 16
आहृतानि मया त्रीणि सहस्राणि च पंच च । दशकोट्यस्तु रत्नानां दीपकर्म निशागमे ॥ १६ ॥
ನಾನು ಮೂರು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಐದು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ) ತಂದಿದ್ದೇನೆ. ರಾತ್ರಿ ಬಂದಾಗ ದೀಪಾರಾಧನೆಯ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳ ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಉಪಯೋಗವಾಗಲಿ॥೧೬॥
Verse 17
कुर्वतां ते महीपाल आनीतास्तव मंदिरे । ततोऽहं वारुणं लोकं रसातलतलस्थितम् ॥ १७ ॥
ಹೇ ಮಹೀಪಾಲ! ನಿನ್ನ ಜನರು ಆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು. ನಂತರ ರಸಾತಲತಲದಲ್ಲಿರುವ ವರುಣಲೋಕಕ್ಕೆ ನಾನು ಹೋದೆನು॥೧೭॥
Verse 18
गतो वीर्यबलोत्सिक्तस्त्वदंघ्रियुगसेवकः । तत्रोक्तो वरुणो देवः स्थीयतां मत्पिंतुर्वशे ॥ १८ ॥
ತನ್ನ ವೀರ್ಯಬಲದ ಮದದಿಂದ ಅವನು ಹೊರಟುಹೋದನು—ಆದರೂ ಅವನು ನಿನ್ನ ಪಾದಯುಗಲದ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದ. ಅಲ್ಲಿ ವರುಣದೇವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು: ‘ಅವನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲೇ ಇರಲಿ’॥೧೮॥
Verse 19
रुक्मांगदस्य नृपतेर्यदि जीवितुमिच्छसि । कुपितो मम वाक्येन वरुणो योद्धुमागतः ॥ १९ ॥
ನೀನು ರಾಜ ರುಕ್ಮಾಂಗದನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಲಿ ಎಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ತಿಳಿದುಕೋ—ನನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ವರುಣನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ॥೧೯॥
Verse 20
तेन संवत्सरं युद्धं घोरं जातं रसातले । जितो नारायणास्त्रेण मया स जलनायकः ॥ २० ॥
ಅವನೊಂದಿಗೆ ರಸಾತಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ನಾರಾಯಣಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನಾನು ಆ ಜಲನಾಯಕನನ್ನು ಜಯಿಸಿದೆನು॥೨೦॥
Verse 21
न हतः प्रमदावाक्यैस्तस्य जीवितरक्षणे । निर्जितेनायुतं दत्तं वाजिनां वातरंहसाम् ॥ २१ ॥
ಸ್ತ್ರೀಯ ವಚನಗಳಿಂದ ಅವನ ಪ್ರಾಣರಕ್ಷಣೆ ಆಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹತನಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸೋತವನು ಗಾಳಿವೇಗದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು.
Verse 22
एकतः श्यामकर्णानां शुभ्राणां चंद्रवर्चसाम् । तृणतोयविहीना ये जीवंति बहुशः समाः ॥ २२ ॥
ಒಂದು ಕಡೆ ಶ್ಯಾಮಕರ್ಣರು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಚಂದ್ರಪ್ರಭೆಯಂತೆ ಶುಭ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವರು; ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ.
Verse 23
एकां कन्यां सुरूपां मे पुरस्कृत्य स्वलंकृताम् । भार्यार्थे वरुणः प्रादात्साप्यानीता मया शुभा ॥ २३ ॥
ಒಬ್ಬ ಸುಂದರರೂಪಿಣಿ, ತನ್ನ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ವರుణನು ಅವಳನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ನನಗೆ ನೀಡಿದನು; ಆ ಶುಭೆಯನ್ನು ನಾನು ಕರೆತಂದೆ.
Verse 24
कुमारी तु समानीताः बहुवित्तसमन्विता । तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु स्थानं तात सुदुर्गमम् ॥ २४ ॥
ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಕರೆತರಲಾಯಿತು; ಅವರು ಅಪಾರ ಧನಸಂಪತ್ತಿಯಿಂದ ಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ತಾತಾ, ಮೂರೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅತಿದುರ್ಗಮವಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದೇನೂ ಇಲ್ಲ.
Verse 25
यन्मया न जितं ह्यस्ति तवांघ्रिपरिसेवनात् । तदुत्तिष्ठ परीक्षस्व त्वत्प्रसादार्जितां श्रियम् ॥ २५ ॥
ನಿನ್ನ ಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ನಾನು ಜಯಿಸದದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎದ್ದು, ನಿನ್ನ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಪಡೆದ ನನ್ನ ಶ್ರೀಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀನೇ ಪರಿಶೀಲಿಸು.
Verse 26
अहं च संपदः सर्वास्त्वदधीना विशांपते । यः पुत्रस्तात वदति मया लक्ष्मीः समर्जिता ॥ २६ ॥
ಹೇ ವಿಶಾಂಪತೇ! ನಾನು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ನಿನ್ನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿವೆ. ಯಾವ ಪುತ್ರನು, ತಂದೆಯೇ, ‘ನಾನೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ.
Verse 27
न देया भूमिदेवेभ्यः सोऽपि वै नरकं व्रजेत् । आत्मसंभावनं तात न कर्तव्यं सुतेन हि ॥ २७ ॥
ಭೂಮಿದೇವರಿಗೆ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ) ಕೊಡಬೇಕಾದ ದಾನವನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು; ತಡೆಯುವವನು ಕೂಡ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆಯೇ, ಪುತ್ರನು ಆತ್ಮಗರ್ವವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು.
Verse 28
कुठारदात्रसदृशः पुत्रः संपत्समुच्चये । पितुः शौर्येण पुत्रस्य वर्द्धते धनसंचयः ॥ २८ ॥
ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪುತ್ರನು ಕೊಡಲಿ ಅಥವಾ ದಾತ್ರ (ಕೊಯ್ಲುಕತ್ತಿ) ಯಂತೆ. ತಂದೆಯ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದಿಂದ ಪುತ್ರನ ಧನಸಂಚಯ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 29
तैजसं दात्रमादाय लुनाति तृणसंचयान् । वायुना पूरितं वस्त्रं तारयेन्नौगतं जले ॥ २९ ॥
ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದಾತ್ರವನ್ನು (ಕೊಯ್ಲುಕತ್ತಿ) ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹುಲ್ಲಿನ ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬಟ್ಟೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೋಣಿಯಂತೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತೇಲಿಸಿ ದಾಟಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 30
यथा दारुमयी योषा चेष्टते कुहकेच्छया । तथाहि पितृवीर्येण पुत्रास्तेजोबलान्विताः ॥ ३० ॥
ಮಾಯಗಾರನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮರದ ಸ್ತ್ರೀಪ್ರತಿಮೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ, ತಂದೆಯ ವೀರ್ಯಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಲ ಹೊಂದಿದ ಪುತ್ರರು ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
Verse 31
तस्मादियं माधवदेववल्लभा विलोकयस्वाद्य मयोपनीता । आत्मेच्छया यच्छतु रक्षताद्वा स्वसंपदो मातृसमूहवर्याः ॥ ३१ ॥
ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತಂದಿರುವ ಈ ಮಾಧವದೇವನ ಪ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡಿರಿ. ಮಾತೃಸಮೂಹದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಭೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅವಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಹಾಗೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿ ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ।
Verse 32
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे धर्मांगददिग्विजयो नाम विंशोऽध्यायः ॥ २० ॥
ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯ ಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಧರ್ಮಾಂಗದ ದಿಗ್ವಿಜಯ’ ಎಂಬ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು।
They function as a prosperity-catalog (granting wealth, garments/ornaments, rejuvenation, infrastructure/food, and sky-travel) that showcases worldly power while setting up the chapter’s dharmic pivot: such boons must be offered with humility and directed toward righteous stewardship (e.g., gifting and honoring elders/brāhmaṇas).
It reinforces dharmic restraint: divine weapons establish victory, but the opponent’s life is preserved due to a woman’s intercession, aligning conquest with compassion and social order rather than mere domination.
The son is portrayed as an instrument through which the father’s valor and ‘seed’ manifest; therefore, claiming independent credit is condemned, and prosperity is framed as derivative and to be used in accordance with dharma, especially honoring brāhmaṇas and elders.