The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम् ॥ १ ॥

ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದರು—ಇದೀಗ ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆವರಣಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯನಿಯಮಗಳನ್ನು ಯಥಾಕ್ರಮವಾಗಿ, ಗುರುಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪೂರ್ವವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಅವರ ಸಹಸ್ರನಾಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವೆನು।

Verse 2

नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः । भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद ॥ २ ॥

ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಸುಭಗಾ ತನಕ ಒಂಬತ್ತು ನಾಥರು ಪ್ರಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೇ ನಾರದಾ! ಭೂಮಿ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಶಿವನ ತನಕ ಇರುವ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿ।

Verse 3

गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै । एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ ३ ॥

ಗುರುಜನ್ಮಾದಿ ಪರ್ವಗಳಿಂದ ದರ್ಶಾ ವಿಧಿವರೆಗೆ—ಇವು ಏಳು ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಗಳು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧಕನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಮಿಸಿ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು.

Verse 4

गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना । नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ४ ॥

ಅಂತರಾತ್ಮವನ್ನು ಅವನಲ್ಲೇ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ ಗುರುಸ್ತೋತ್ರವನ್ನೂ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಹೇ ನಾಥ, ಹೇ ಭಗವಾನ್ ಶಿವ—ಗುರುರೂಪಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

Verse 5

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह । नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५ ॥

ವಿದ್ಯಾವತಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನೇ, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನೇ; ನಿತ್ಯ ನವ, ನಿತ್ಯ ನವರೂಪ, ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪ—ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

Verse 6

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६ ॥

ಸರ್ವ ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಸೂರ್ಯನೇ, ಚಿತ್ತನಿಧಿಯೇ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಭುವೇ; ಕರುಣೆಯಿಂದ ವಿಗ್ರಹ ಧರಿಸಿದ ಶಿವಾತ್ಮನೇ—ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

Verse 7

परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ७ ॥

ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಪರತಂತ್ರನಾಗುವವನೇ; ಭವ್ಯರಿಗಾಗಿ ಭವ್ಯರೂಪಿಯೇ; ವಿವೇಕಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವೇಕವೇ, ವಿಮರ್ಶಿಸುವವರಿಗಾಗಿ ವಿಮರ್ಶೆಯೇ—ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

Verse 8

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः ॥ ८ ॥

ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶಗಳಿಗೂ ಪ್ರಕಾಶನಾದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾದ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನನ್ನ ಮುಂದೆ, ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ—ಸರ್ವ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ।

Verse 9

सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् । इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत् ॥ ९ ॥

‘ನನ್ನ ಚಿತ್ತಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಿಮ್ಮ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರಿ.’ ಹೀಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುವನ್ನ ಸ್ತುತಿಸಿ, ನಂತರ ಪರಮ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು।

Verse 10

गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिरूपिणीम् । देवीं मंत्रमयीं नौमि मातृकापीठरूपिणीम् ॥ १० ॥

ಗಣೇಶ, ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಯೋಗಿನಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಶಿಗಳ ರೂಪಿಣಿಯಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮಂತ್ರಮಯಿಯಾದ ಅವಳನ್ನು, ಮಾತೃಕಾ ಪೀಠಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ।

Verse 11

प्रणमामि महादेवीं मातृकां परमेश्वरीम् । कालहृल्लोहोलोल्लोहकलानाशनकारिणीम् ॥ ११ ॥

ನಾನು ಮಹಾದೇವಿ—ಮಾತೃಕಾ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ—ಗೆ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ‘ಕಾಲಹೃತ್, ಲೋಹೋ, ಲೊಲ್ಲೋಹ’ ಎಂಬ ಉಗ್ರ ಮಂತ್ರಧ್ವನಿಗಳಿಂದ ಸೂಚಿತ ಅಶುಭ ಕಲಾ-ಕ್ಲೇಶಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳಿಗೆ ವಂದನೆ।

Verse 12

यदक्षरै कमात्रेऽपि संसिद्धे स्पर्द्धते नरः । रवितार्क्ष्येंदुकन्दर्पैः शंकरानलविष्णुभिः ॥ १२ ॥

ಒಂದು ಮಾತ್ರೆಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರವೂ ಸಿದ್ಧಿಯಾದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನು ಸೂರ್ಯ, ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯ (ಗರುಡ), ಚಂದ್ರ, ಕಂದರ್ಪ, ಶಂಕರ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಇವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಬಲ್ಲನು।

Verse 13

यदक्षरशशिज्योत्स्नामंडितं भुवनत्रयम् । वन्दे सर्वेश्वरीं देवीं महाश्रीसिद्धमातृकाम् ॥ १३ ॥

ಯಾವ ದೇವಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಚಂದ್ರಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆಯಂತೆ ತ್ರಿಭುವನವೂ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ಸರ್ವೇಶ್ವರಿ ದೇವಿ ಮಹಾಶ್ರೀ ಸಿದ್ಧಮಾತೃಕೆಯನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.

Verse 14

यदक्षरमहासूत्रप्रोतमेतज्जगत्त्रयम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं तां वन्दे सिद्धमातृकाम् ॥ १४ ॥

ಯಾವ ದೇವಿಯ ಅವಿನಾಶಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಹಾಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ-ಕಟಾಹದ ಅಂಚುವರೆಗೆ ಈ ತ್ರಿಜಗತ್ತು ನೂಲಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ಸಿದ್ಧಮಾತೃಕೆಯನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.

Verse 15

यदेकादशमाधारं बीजं कोणत्रयोद्भवम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं जगदद्यापि दृश्यते ॥ १५ ॥

ಇಂದಿಗೂ ಈ ಜಗತ್ತು ಆ ಬೀಜತತ್ತ್ವರূপವಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ—ಅದು ಏಕಾದಶ ಆಧಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತ, ತ್ರಿಕೋಣತ್ರಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ-ಕಟಾಹದ ಅಂಚುವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.

Verse 16

अकचादिटतोन्नद्धपयशाक्षरवर्गिणीम् । ज्येष्ठांगबाहुहृत्कंठकटिपादनिवासिनीम् ॥ १६ ॥

ಅವಳು ‘ಅ’ದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ನಂತರ ‘ಕ’ ಮೊದಲಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರವರ್ಗಗಳಾಗಿ ನೂಲಾಗಿರುವಳು—ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯಂತೆ; ಮತ್ತು ದೇಹ, ಭುಜಗಳು, ಹೃದಯ, ಕಂಠ, ಕಟಿ, ಪಾದಗಳು ಎಂಬ ಮುಖ್ಯ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಳು.

Verse 17

नौमीकाराक्षरोद्धारां सारात्सारां परात्पराम् । प्रणमामि महादेवीं परमानंदरूपिणीम् ॥ १७ ॥

‘ನೌಮೀ’ಕಾರ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಉದ್ಘಾಟಿತಳಾದ, ಸಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾರ, ಪರಾತ್ಪರಾ, ಪರಮಾನಂದರೂಪಿಣಿ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಣಮಿಸುತ್ತೇನೆ.

Verse 18

अथापि यस्या जानंति न मनागपि देवताः । केयं कस्मात्क्व केनेति सरूपारूपभावनाम् ॥ १८ ॥

ಆದರೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅವಳನ್ನು ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಅವಳು ಯಾರು, ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಎಲ್ಲಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಯಾರಿಂದ ಪ್ರವರ್ತಿತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಸಕಾರ-ನಿರಾಕಾರ ಎರಡೂ ಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯೇಯಳಾದ ದೇವಿ।

Verse 19

वंदे तामहमक्षय्यां क्षकाराक्षररूपिणीम् । देवीं कुलकलोल्लोलप्रोल्लसन्तीं शिवां पराम् ॥ १९ ॥

‘ಕ್ಷ’ ಅಕ್ಷರರೂಪಿಣಿಯಾದ ಆ ಅಕ್ಷಯ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ; ಕುಲಸಮೂಹಗಳ ಕಲೋಲ-ತರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕಿ ಹೊಳೆಯುವ ಪರಮ ಶಿವಾ ದೇವಿ ಅವಳು।

Verse 20

वर्गानुक्रमयोगेन यस्याख्योमाष्टकं स्थितम् । वन्दे तामष्टवर्गोत्थमहासिद्ध्यादिकेश्वरीम् ॥ २० ॥

ವರ್ಣವರ್ಗಗಳ ಕ್ರಮಯೋಗದಿಂದ ಯಲ್ಲಿ ‘ಓಂ’ ಅಷ್ಟಕ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಅಷ್ಟವರ್ಗೋತ್ಥ ಮಹಾಸಿದ್ಧ್ಯಾದಿಗಳ ಈಶ್ವರಿಯಾದ ಆ ಪರಮ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ।

Verse 21

कामपूर्णजकाराख्य सुपीठांतर्न्निवासिनीम् । चतुराज्ञाकोशभूतां नौमि श्रीत्रिपुरामहम् ॥ २१ ॥

‘ಕಾಮಪೂರ್ಣ-ಜಕಾರ’ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೀಠದ ಒಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ, ಚತುರಾಜ್ಞಾ-ಕೋಶಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಶ್ರೀತ್ರಿಪುರೆಯನ್ನು ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ।

Verse 22

एतत्स्तोत्रं तु नित्यानां यः पठेत्सुसमाहितः । पूजादौ तस्य सर्वाता वरदाः स्युर्न संशयः ॥ २२ ॥

ಯಾರು ನಿತ್ಯವೂ ಸುಸಮಾಹಿತನಾಗಿ—ಪೂಜಾದಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ—ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವರದಾತ ದೇವತೆಗಳು ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವರು; ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ।

Verse 23

अथ ते कवचं देव्या वक्ष्ये नवरतात्मकम् । येन देवासुरनरजयी स्यात्साधकः सदा ॥ २३ ॥

ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ದೇವಿಯ ನವರತ್ನಮಯ ಕವಚವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅದರ ಬಲದಿಂದ ಸಾಧಕನು ಸದಾ ದೇವ, ಅಸುರ ಮತ್ತು ನರರ ಮೇಲೆ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

Verse 24

सर्वतः सर्वदात्मानं ललिता पातु सर्वगा । कामेशी पुरतः पातु भगमाली त्वनंतरम् ॥ २४ ॥

ಸರ್ವತ್ರ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಸರ್ವಕಾಲವೂ ಸರ್ವಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಲಲಿತಾ ನನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಮೇಶೀ ರಕ್ಷಿಸಲಿ, ತಕ್ಷಣ ಅನಂತರ ಭಗಮಾಲೀ ರಕ್ಷಿಸಲಿ.

Verse 25

दिशं पातु तथा दक्षपार्श्वं मे पातु सर्वदा । नित्यक्लिन्नाथं भेरुण्डादिशं मे पातु कौणपीम् ॥ २५ ॥

ದಿಕ್ಕುಗಳು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಲಿ, ನನ್ನ ಬಲಪಾರ್ಶ್ವವು ಸದಾ ಕಾಪಾಡಲ್ಪಡಲಿ. ನಿತ್ಯಕ್ಲಿನ್ನಾಥನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ, ಭೇರುಂಡಾಧಿಷ್ಠಿತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೌಣಪೀ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.

Verse 26

तथैव पश्चिमं भागं रक्षताद्वह्निवासिनी । महावज्रेश्वरी नित्या वायव्ये मां सदावतु ॥ २६ ॥

ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ವಹ್ನಿವಾಸಿನೀ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ವಾಯವ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ಮಹಾವಜ್ರೇಶ್ವರೀ ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ.

Verse 27

वामपार्श्वं सदा पातु इतीमेलरिता ततः । माहेश्वरी दिशं पातु त्वरितं सिद्धिदायिनी ॥ २७ ॥

ನಂತರ ‘ನನ್ನ ಎಡಪಾರ್ಶ್ವವು ಸದಾ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿ’ ಎಂದು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು: ‘ಶೀಘ್ರ ಸಿದ್ಧಿ ನೀಡುವ ಮಾಹೇಶ್ವರೀ ದಿಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.’

Verse 28

पातु मामूर्ध्वतः शश्चद्दैवताकुलसुंदरी । अधो नीलपताकाख्या विजया सर्वतश्च माम् ॥ २८ ॥

ಮೇಲಿನಿಂದ ದೇವಗಣಗಳಿಂದ ಆವರಿತ ಸದಾ ಮಂಗಳಮಯಿ ಸುಂದರಿ ದೇವಿ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಕೆಳದಿಂದ ‘ನೀಲಪತಾಕಾ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಳಾದ ವಿಜಯಾ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಅವಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದಲೂ ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ।

Verse 29

करोतु मे मंगलानि सर्वदा सर्वमंगला । देहंद्रियमनः प्राणाञ्ज्वालामालिनिविग्रहा ॥ २९ ॥

ಸರ್ವಮಂಗಳಾ ದೇವಿ ಸದಾ ನನಗೆ ಮಂಗಳವನ್ನುಂಟುಮಾಡಲಿ—ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯಿಂದ ಆವರಿತವಾದ ಅವಳ ದಿವ್ಯವಿಗ್ರಹವು ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀಯಾಗಿದೆ।

Verse 30

पालयत्वनिशं चित्ता चित्तं मे सर्वदावतु । कामात्क्रोधात्तथा लोभान्मोहान्मानान्मदादपि ॥ ३० ॥

ನಿರಂತರ ಜಾಗೃತ ಚಿತ್ತಾ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ; ನನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸದಾ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿ—ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಮಾನ ಮತ್ತು ಮದ-ಅಹಂಕಾರಗಳಿಂದಲೂ.

Verse 31

पापान्मां सर्वतः शोकात्संक्षयात्सर्वतः सदा । असत्यात्क्रूरचिंतातोहिंसातश्चौरतस्तथा । स्तैमित्याच्च सदा पांतु प्रेरयंत्यः शुभं प्रति ॥ ३१ ॥

ಅವರು ಸದಾ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ—ಪಾಪದಿಂದ, ಶೋಕದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಕ್ಷಯ-ಪತನದಿಂದ; ಅಸತ್ಯದಿಂದ, ಕ್ರೂರಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ಹಿಂಸೆಯಿಂದ, ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ಹಾಗೂ ಆಲಸ್ಯ-ಜಡತೆಯಿಂದಲೂ; ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಶುಭದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿ।

Verse 32

नित्याः षोडश मां पांतु गजारूढाः स्वशक्तिभिः । तथा हयसमारूढाः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३२ ॥

ಸ್ವಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತರಾದ, ಗಜಾರೂಢರಾದ ಹದಿನಾರು ನಿತ್ಯೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಹಯಾರೂಢರಾದ ದೇವೀಶಕ್ತಿಗಳೂ ಸದಾ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ।

Verse 33

सिंहारूढास्तथा पांतु पांतु ऋक्षगता अपि । रथारूढाश्च मां पांतु सर्वतः सर्वदा रणे ॥ ३३ ॥

ಸಿಂಹಾರೂಢ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಋಕ್ಷ (ಕರಡಿ) ಗತರೂ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ರಥಾರೂಢರೂ—ರಣದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ॥

Verse 34

तार्क्ष्यारूढाश्च मां पांतु तथा व्योमगताश्च ताः । भूतगाः सर्वगाः पांतु पांतु देव्यश्च सर्वदा ॥ ३४ ॥

ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯ (ಗರುಡ)ಾರೂಢ ದೇವಿಯರು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯೋಮಗತರೂ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಭೂತಗಾ, ಸರ್ವಗಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕಾಪಾಡಲಿ; ದೇವಿಯರು ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ॥

Verse 35

भूतप्रेतपिशाचाश्च परकृत्यादिकान् गदान् । द्रावयंतु स्वशक्तीनां भूषणैरायुधैर्मम ॥ ३५ ॥

ಭೂತ, ಪ್ರೇತ, ಪಿಶಾಚರು—ಪರಕೃತ್ಯಾದಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರೋಗಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಸ್ವಶಕ್ತಿಗಳ ಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಓಡಿಸಲಿ॥

Verse 36

गजाश्वद्वीपिपंचास्यतार्क्ष्यारूढाखिलायुधाः । असंख्याः शक्तयो देव्यः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३६ ॥

ಗಜ, ಅಶ್ವ, ದ್ವೀಪಿ (ಚಿರತೆ), ಸಿಂಹಮುಖ ರೂಪಗಳು ಹಾಗೂ ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯ (ಗರುಡ)ಾರೂಢರಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಅಸಂಖ್ಯ ದೇವೀಶಕ್ತಿಗಳು—ಸದಾ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ॥

Verse 37

सायं प्रातर्जपन्नित्याकवचं सर्वरक्षकम् । कदाचिन्नाशुभं पश्येत्सर्वदानंदमास्थितः ॥ ३७ ॥

ಸಾಯಂಕಾಲವೂ ಪ್ರಾತಃಕಾಲವೂ ನಿತ್ಯ ಈ ಸರ್ವರಕ್ಷಕ ಕವಚವನ್ನು ಜಪಿಸುವವನು ಎಂದಿಗೂ ಅಶುಭವನ್ನು ಕಾಣನು; ಸದಾ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ॥

Verse 38

इत्येतत्कवचं प्रोक्तं ललितायाः शुभावहम् । यस्य शंधारणान्मर्त्यो निर्भयो विजयी सुखी ॥ ३८ ॥

ಇಂತೆ ಲಲಿತಾದೇವಿಯ ಈ ಕವಚವು ಶುಭಕರವೆಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ನಿರ್ಭಯನಾಗಿ, ವಿಜಯಿಯಾಗಿ, ಸುಖಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

Verse 39

अथ नाम्नां सहस्रं ते वक्ष्ये सावरणार्चनम् । षोडशानामपि मुने स्वस्वक्रमगतात्मकम् ॥ ३९ ॥

ಈಗ ನಿನಗೆ ಸಹಸ್ರ ನಾಮಗಳನ್ನೂ ಆವರಣಾರ್ಚನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನೂ ಹೇಳುವೆನು. ಓ ಮುನೇ, ಹದಿನಾರರನ್ನೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾದ ಸ್ವರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುವೆನು.

Verse 40

ललिता चापि वा कामेश्वरी च भगमालिनी । नित्यक्लिन्ना च भेरुंडा कीर्तिता वह्निवासिनी ॥ ४० ॥

ಅವಳು ಲಲಿತಾ, ಕಾಮೇಶ್ವರಿ, ಭಗಮಾಲಿನಿ ಎಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದಲೂ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ನಿತ್ಯಕ್ಲಿನ್ನಾ, ಭೇರುಂಡಾ ಎಂದೂ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ‘ವಹ್ನಿವಾಸಿನಿ’ ಎಂದೂ ಕೀರ್ತಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 41

वज्रेश्वरी तथा दूती त्वरिता कुलसुंदरी । नित्या संवित्तथा नीलपताका विजयाह्वया ॥ ४१ ॥

ಅವಳು ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ, ದೂತಿ, ತ್ವರಿತಾ, ಕುಲಸುಂದರಿ; ನಿತ್ಯಾ, ಸಂವಿತ್, ನೀಲಪತಾಕಾ ಹಾಗೂ ವಿಜಯಾ ಎಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 42

सर्वमंगलिका चापि ज्वालामालिनिसंज्ञिता । चित्रा चेति क्रमान्नित्याः षोडशपीष्टविग्रहाः ॥ ४२ ॥

ಹಾಗೆಯೇ ಸರ್ವಮಂಗಳಿಕಾ, ‘ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಿನಿ’ ಎಂಬ ಸಂಜ್ಞೆಯುಳ್ಳವಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾ—ಇಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಈ ನಿತ್ಯೆಗಳು ಹದಿನಾರು; ಇವು ಪೀಷ್ಟವಿಗ್ರಹಗಳು (ವಿಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ ರೂಪಗಳು) ಆಗಿವೆ.

Verse 43

कुरुकुल्ला च वाराही द्वे एते चेष्टविग्रहे । वशिनी चापि कामेशी मोहिनी विमलारुणा ॥ ४३ ॥

ಕುರುಕುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ವಾರಾಹೀ—ಈ ಎರಡೂ ಚೇಷ್ಠಾ ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ರೂಪಗಳು; ಜೊತೆಗೆ ವಶಿನೀ, ಕಾಮೇಶೀ, ಮೋಹಿನೀ, ವಿಮಲಾರುಣಾ ಕೂಡ ಇವೆ।

Verse 44

तपिनी च तथा सर्वेश्वरी चाप्यथ कौलिनी । मुद्राणंतनुरिष्वर्णरूपा चापार्णविग्रहा ॥ ४४ ॥

ಅವಳು ತಪಿನೀ; ಹಾಗೆಯೇ ಸರ್ವೇಶ್ವರೀ ಮತ್ತು ಕೌಲಿನೀ ಕೂಡ; ಪವಿತ್ರ ಮುದ್ರೆಗಳೇ ಅವಳ ತನುವು; ಸ್ವರ್ಣಕಾಂತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಈಶ್ವರಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಅಪಾರ ಸಾಗರವೇ ದೇಹವಾಗಿರುವವಳು।

Verse 45

पाशवर्णशरीरा चाकुर्वर्णसुवपुर्द्धरा । त्रिखंडा स्थापनी सन्निरोधनी चावगुंठनी ॥ ४५ ॥

ಅವಳ ದೇಹ ಪಾಶವರ್ಣ (ತಾಮ್ರ-ಕಂದು ಛಾಯೆ), ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕಾಶವರ್ಣದ ಸುಂದರ ರೂಪಧಾರಿಣಿ; ಅವಳು ತ್ರಿಖಂಡಾ—ಸ್ಥಾಪಿನೀ, ಸನ್ನಿರೋಧಿನೀ, ಅವಗುಂಠಿನೀ (ಆವರಿಸುವವಳು) ಕೂಡ ಅವಳೇ।

Verse 46

सन्निधानेषु चापाख्या तथा पाशांकुशाभिधा । नमस्कृतिस्तथा संक्षोभणी विद्रावणी तथा ॥ ४६ ॥

ಸನ್ನಿಧಾನ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ‘ಚಾಪ’ ಎಂಬ ವಿಧಿ ಇದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಪಾಶ’ ಮತ್ತು ‘ಅಂಕುಶ’ ಎಂಬ ವಿಧಿಗಳೂ ಇವೆ. ‘ನಮಸ್ಕೃತಿ’, ‘ಸಂಕ್ಷೋಭಿಣೀ’ ಮತ್ತು ‘ವಿದ್ರಾವಣೀ’ ಕೂಡ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ।

Verse 47

आकर्षणी च विख्याता तथैवावे शकारिणी । उन्मादिनी महापूर्वा कुशाथो खेचरी मता ॥ ४७ ॥

‘ಆಕರ್ಷಣೀ’ ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಆವೇಶಕಾರಿಣೀ’ ಕೂಡ. ‘ಉನ್ಮಾದಿನೀ’, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ‘ಮಹಾಪೂರ್ವಾ’, ‘ಕುಶಾಥಾ’ ಮತ್ತು ‘ಖೇಚರೀ’—ಎಂದು ಮತವಾಗಿದೆ।

Verse 48

बीजा शक्त्युत्थापना च स्थूलसूक्ष्मपराभिधा । अणिमा लघिमा चैव महिमा गरिमा तथा ॥ ४८ ॥

ಬೀಜಾ ಮತ್ತು ಶಕ್ತ್ಯುತ್ಥಾಪನ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಿಗಳು; ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥೂಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಪರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳು; ಮತ್ತು ಅಣಿಮಾ, ಲಘಿಮಾ, ಮಹಿಮಾ, ಗರಿಮಾ ಕೂಡ (ವರ್ಣಿತವಾಗಿವೆ)।

Verse 49

प्राप्तिः प्रकामिता चापि चेशिता वशिता तथा । भुक्तिः सिद्धिस्तथैवेच्छा सिद्धिरूपा च कीर्तिता ॥ ४९ ॥

ಪ್ರಾಪ್ತಿ, ಪ್ರಾಕಾಮಿತಾ, ಈಶಿತಾ, ವಶಿತಾ; ಹಾಗೆಯೇ ಭುಕ್ತಿ, ಸಿದ್ಧಿ—ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾಸಿದ್ಧಿಯೂ—ಇವೆಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಯ ರೂಪಗಳೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ।

Verse 50

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । वाराहींद्राणी चामुंडा महालक्ष्मीस्वरूपिणी ॥ ५० ॥

ಬ್ರಾಹ್ಮೀ, ಮಾಹೇಶ್ವರಿ, ಕೌಮಾರಿ, ವೈಷ್ಣವಿ; ವಾರಾಹಿ, ಇಂದ್ರಾಣಿ, ಚಾಮುಂಡಾ—ಇವೆಲ್ಲ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ವರೂಪವೇ।

Verse 51

कामा बुद्धिरहंकारशब्दस्पर्शस्वरूपिणी । रूपरूपा रसाह्वा च गंधवित्तधृतिस्तथा ॥ ५१ ॥

ಅವಳು ಕಾಮ, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರಸ್ವರೂಪಿಣಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶತತ್ತ್ವಮಯಿ. ಅವಳು ರೂಪದ ರೂಪ, ‘ರಸ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಳು; ಮತ್ತು ಗಂಧ, ವಿತ್ತ (ಚೇತನ) ಹಾಗೂ ಧೃತಿಯೂ ಅವಳೇ।

Verse 52

नाभबीजामृताख्या च स्मृतिदेहात्मरूपिणी । कुसुमा मेखला चापि मदना मदनातुरा ॥ ५२ ॥

ಅವಳು ‘ನಾಭಬೀಜಾಮೃತಾ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು; ಸ್ಮೃತಿ, ದೇಹ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಅವಳು ಕುಸುಮಾ, ಮೇಖಲಾ ಕೂಡ; ‘ಮದನಾ’ ಮತ್ತು ಮದನದಿಂದ ಆತುರಳಾದವಳೂ ಅವಳೇ।

Verse 53

रेखा संवेगिनी चैव ह्यंकुशा मालिनीति च । संक्षोभिणी तथा विद्राविण्याकर्षणरूपिणी ॥ ५३ ॥

ಅವಳು ‘ರೇಖಾ’, ‘ಸಂವೇಗಿನೀ’, ‘ಅಂಕುಶಾ’, ‘ಮಾಲಿನೀ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಸಂಕ್ಷೋಭಿಣೀ’, ‘ವಿದ್ರಾವಿಣೀ’ ಮತ್ತು ‘ಆಕರ್ಷಣ-ರೂಪಿಣೀ’ಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ।

Verse 54

आह्लादिनीति च प्रोक्ता तथा समोहिनीति च । स्तंभिनीजंभिनीचैव वशंकर्यथ रंजिनी ॥ ५४ ॥

ಅವಳು ‘ಆಹ್ಲಾದಿನೀ’ (ಆನಂದದಾಯಕಿ) ಹಾಗೂ ‘ಸಮೋಹಿನೀ’ (ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ) ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಸ್ತಂಭಿನೀ’, ‘ಜಂಭಿನೀ’, ‘ವಶಂಕರೀ’, ‘ರಂಜಿನೀ’ ಕೂಡ.

Verse 55

उन्मादिनी तथैवार्थसाधिनीति प्रकीर्तिता । संपत्तिपूर्णा सा मंत्रमयी द्वंद्वक्षयंकरी ॥ ५५ ॥

ಅವಳು ‘ಉನ್ಮಾದಿನೀ’ ಹಾಗೂ ‘ಅರ್ಥಸಾಧಿನೀ’ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ; ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣಳಾಗಿ, ಮಂತ್ರಮಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಕ್ಷಯಗೊಳಿಸುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ।

Verse 56

सिद्धिः संपत्प्रदाचैव प्रियमंगलकारिणी । कामप्रदा निगदिता तथा दुःखविमोचिनी ॥ ५६ ॥

ಅವಳು ಸಿದ್ಧಿ ಹಾಗೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಪ್ರಿಯ-ಮಂಗಳವನ್ನು ಮಾಡುವವಳು, ಇಷ್ಟಕಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರದಾನಿಸುವವಳು, ಹಾಗೆಯೇ ದುಃಖದಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸುವವಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 57

मृत्युप्रशमनीचैव तथा विघ्ननिवारिणी । अंगसुंदरिका चैव तथा सौभाग्यदायिनी ॥ ५७ ॥

ಅವಳು ಮರಣವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವವಳು ಮತ್ತು ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳು; ಅಂಗಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವವಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 58

ज्ञानैश्वर्यप्रदा ज्ञानमयी चैव च पंचमी । विंध्यवासनका घोरस्वरूपा पापहारिणी ॥ ५८ ॥

ಪಂಚಮೀ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವಳು; ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಜ್ಞಾನಮಯಿ. ವಿಂಧ್ಯವಾಸಿನಿ, ಘೋರರೂಪಿಣಿ, ಪಾಪಹಾರಿಣಿ.

Verse 59

तथानंदमयी रक्षा रूपेप्सितफलप्रदा । जयिनी विमला चाथ कामेशी वज्रिणी भगा ॥ ५९ ॥

ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳು ಆನಂದಮಯಿ, ರಕ್ಷಾ-ರೂಪಿಣಿ; ರೂಪ-ಸೌಂದರ್ಯಾದಿ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಫಲಪ್ರದಾಯಿನಿ. ಅವಳು ಜಯಿನಿ, ವಿಮಲಾ; ಹಾಗು ಕಾಮೇಶೀ, ವಜ್ರಿಣೀ, ಭಗಾ ಎಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು.

Verse 60

त्रैलोक्यमोहना स्थाना सर्वाशापरिपूरणी । सर्वसक्षोभणगता सौभाग्यप्रदसंस्थिता ॥ ६० ॥

ಅವಳು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವನ್ನು ಮೋಹಿಸುವ ಸ್ಥಾನ; ಎಲ್ಲ ಆಶೆಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರಣಗೊಳಿಸುವವಳು. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕ್ಷೋಭಿಸುವ ಶಕ್ತಿ; ಸೌಭಾಗ್ಯಪ್ರದಾಯಿನಿಯಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 61

सर्वार्थसाधकागारा सर्वरोगहरास्थिता । सर्वरक्षाकरास्थाना सर्वसिद्धिप्रदस्थिता ॥ ६१ ॥

ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಆಗಾರ; ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ಹರಿಸುವವಳಾಗಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸರ್ವರಕ್ಷೆ ನೀಡುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಳಾಗಿ, ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿ ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 62

सर्वानंदमयाधारबिंदुस्थानशिवात्मिका । प्रकृष्टा च तथा गुप्ता ज्ञेया गुप्ततरापि च ॥ ६२ ॥

ಅವಳು ಸರ್ವಾನಂದಮಯವಾದ ಆಧಾರ, ಬಿಂದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾದ ಶಿವಾತ್ಮಿಕೆ. ಅವಳು ಪರಮ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಳೂ ಹೌದು, ಗುಪ್ತಳೂ ಹೌದು; ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಗುಪ್ತತರ ರಹಸ್ಯರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವಳು.

Verse 63

संप्रदायस्वरूपा च कुलकौलनिगर्भगा । रहस्यापरापरप्राकृत्तथैवातिरहस्यका ॥ ६३ ॥

ಅವಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ; ಕುಲ ಮತ್ತು ಕೌಲ ಪರಂಪರೆಗಳೊಳಗೆ ಅಂತರ್ನಿಹಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ‘ರಹಸ್ಯ’, ‘ಪರ–ಅಪರ’, ‘ಪ್ರಾಕೃತ-ರೂಪ’ ಹಾಗೂ ‘ಅತಿರಹಸ್ಯ’ ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

Verse 64

त्रिपुरा त्रिपुरेशी च तथैव पुरवासिनी । श्रीमालिनी च सिद्धान्ता महात्रिपुरसुंदरी ॥ ६४ ॥

ಅವಳು ತ್ರಿಪುರಾ; ಅವಳು ತ್ರಿಪುರೇಶೀ—ಮೂರು ಪುರಗಳ ಅಧೀಶ್ವರಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಪುರವಾಸಿನೀ—ಪವಿತ್ರ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು. ಅವಳು ಶ್ರೀಮಾಲಿನೀ—ಶ್ರೀಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತ; ಅವಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಾ—ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರ; ಅವಳು ಮಹಾತ್ರಿಪುರಸುಂದರೀ—ತ್ರಿಲೋಕದ ಪರಮಸುಂದರೀ.

Verse 65

नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता । कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका ॥ ६५ ॥

ಅವಳು ನವರತ್ನಮಯ ದ್ವೀಪಗಳಂತೆ ಒಂಬತ್ತು ಖಂಡಗಳಿಂದ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಗಳ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಋತುರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.

Verse 66

कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका । तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा ॥ ६६ ॥

ಹಾಗೆಯೇ ‘ಕಾಲಮುದ್ರಾ’, ‘ಮಾತೃಕಾ’, ‘ರತ್ನದೇಶೋಪದೇಶಿಕಾ’, ‘ತತ್ತ್ವಾಗ್ರಹಗಾ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ (ಶಾಸನಗಳು/ಸಾಧನೆಗಳು) ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ‘ಮೂರ್ತಿ’ ಮತ್ತು ‘ವಿಷಯದ್ವಿಪಾ’ ಕೂಡ ಇವೆ.

Verse 67

देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी । समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक् ॥ ६७ ॥

ಅವಳು ದೇಶ, ಕಾಲ, ಆಕಾರ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ರೂಪವಾಗಿ ದೇಹಧಾರಿಣಿ; ಅವಳು ಸಂಗೀತ-ಯೋಗಿನಿ. ಅವಳು ಗುಪ್ತವೂ ಪ್ರಕಟವೂ ಆದ ಸಮಸ್ತ ಸಿದ್ಧ-ಯೋಗಿನಿಗಳ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭೂತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 68

वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया । पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया ॥ ६८ ॥

ಅವಳು ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಭೂತತತ್ತ್ವಗಳೆಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಆತ್ಮ’ ಹಾಗೂ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರನಾಮದಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು. ಅವಳು ‘ಪಂಚಧಾರ್ಯ’ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ; ವಿವಿಧ ವ್ರತಗಳಂತೆ ಅನೇಕ ನಾಮಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿತಳು.

Verse 69

निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी । चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी ॥ ६९ ॥

ಅವಳು ನಿಷಿದ್ಧ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಿಚಿಹ್ನಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಕೂರ್ಮಭಾಗದ ಚತುರ್ವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ನಿತ್ಯಾದಿ ಅರ್ಚನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ.

Verse 70

दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी । तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा ॥ ७० ॥

ದಮನಾದಿ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಮ್ಯಕ್ ಅರ್ಚನೆ ಷಟ್ಕರ್ಮಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ತಿಥಿ ಹಾಗೂ ವಾರದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡುವ ಪೂಜೆ ಶುಭಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

Verse 71

वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला । अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया ॥ ७१ ॥

ಅವಳು ‘ವಾಯೋಶ್ಯನಂಗಕುಸುಮಾ’ ಹಾಗೂ ‘ಅನಂಗಮೇಖಲಾ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ; ಇನ್ನೂ ‘ಅನಂಗಮದನಾ’, ‘ಅನಂಗಮದನಾತುರಾ’, ‘ಸಾಹ್ವಯಾ’ ಎಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು.

Verse 72

मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी । शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता ॥ ७२ ॥

ಅವಳು ‘ಮದದೇಗಿನೀಕಾ’ ಹಾಗೂ ‘ಭುವನಪಾಲಿನೀ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ‘ಶಶಿಲೇಖಾ’ ಎಂದು ಉದ್ದಿಷ್ಟಳಾಗಿದ್ದು, ‘ಗತಿಲೇಖಾ’ ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದಲೂ ಪರಿಗಣಿತಳು.

Verse 73

श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा । मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा ॥ ७३ ॥

ಶ್ರದ್ಧೆ, ಪ್ರೀತಿ, ರತಿ, ಧೃತಿ, ಕಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮನೋರಮಾ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ‘ಮನೋಹರಾ’ ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಮನೋರಥಾ’ ಕೂಡ.

Verse 74

मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा । शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा ॥ ७४ ॥

ಅವಳು ಮದನೋನ್ಮಾದಿನೀ, ಮೋದಿನೀ, ಶಂಖಿನೀ; ಶೋಷಿಣೀ, ಶುಭಕರ ಶಂಕರೀ; ಸಿಂಜಿನೀ ಹಾಗೂ ಸುಭಗಾ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿತಳು.

Verse 75

पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा । ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी ॥ ७५ ॥

ದೇವತೆ ಪೂಷನಾಗಿದ್ದರೆ, ವಾಸುಮನಸಾ, ರತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಧೃತಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಋದ್ಧಿ, ಸೌಮ್ಯಾ, ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಅಂಶುಮಾಲಿನೀ—ಇವು ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು/ಸಹಚಾರಿಣಿಯರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

Verse 76

शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला । तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा ॥ ७६ ॥

ಶಶಿನೀ, ಆಂಗಿರಾ, ಛಾಯಾ, ಸಂಪೂರ್ಣಮಂಡಲಾ; ತುಷ್ಟಿ, ‘ಅಮೃತಾ’ ಎಂಬ ನಾಮಧಾರಿಣಿ; ಡಾಕಿನೀ ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲರು—ಇವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

Verse 77

बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी । कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी ॥ ७७ ॥

ಅವಳು ಬಟುಕೇಭ (ಭೈರವ) ಸ್ವರೂಪಿಣಿ; ದುರ್ಗಾ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಧಿಪತಿ (ಕ್ಷೇತ್ರೇಶ) ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಳು. ಅವಳು ಕಾಮರಾಜ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನ್ಮಥ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೂ ಹೌದು.

Verse 78

कंदर्प्परूपिणी चैव तथा मकरकेतना । मनोभवस्वरूपा च भारती वर्णरूपिणी ॥ ७८ ॥

ಅವಳು ಕಂದರ್ಪರೂಪಿಣಿ ಹಾಗೂ ಮಕರಕೇತನಧ್ವಜಧಾರಿಣಿ; ಮನೋಭವ—ಮನೋಜಾತ ಕಾಮನೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇ, ಮತ್ತು ಭಾರತಿ (ಸರಸ್ವತಿ) ವರ್ಣಾಕ್ಷರಗಳ ರೂಪಿಣಿ.

Verse 79

मदना मोहिनी लीला जंभिनी चोद्यमा शुभा । ह्लादिनी द्राविणी प्रीती रती रक्ता मनोरमा ॥ ७९ ॥

ಅವಳು ಮದನಾ, ಮೋಹಿನೀ, ಲೀಲಾ, ಜಂಭಿನೀ, ಚೋದ್ಯಮಾ, ಶುಭಾ; ಹಾಗೆಯೇ ಹ್ಲಾದಿನೀ, ದ್ರಾವಿಣೀ, ಪ್ರೀತಿ, ರತಿ, ರಕ್ತಾ, ಮನೋರಮಾ.

Verse 80

सर्वोन्मादा सर्वमुखा ह्यभंगा चामितोद्यमा । अनल्पाव्यक्तविभवा विविधाक्षोभविग्रहा ॥ ८० ॥

ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಉನ್ಮಾದಗಳ ಮೂಲ, ಸರ್ವಮುಖೀ, ಅಭಂಗ ಮತ್ತು ಅಮಿತೋದ್ಯಮವಂತಿ; ಅವಳ ವೈಭವ ಅಪಾರವಾದರೂ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅವಳ ವಿಗ್ರಹವು ನಾನಾವಿಧ ಅಕ್ಷೋಭ್ಯ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.

Verse 81

रागशक्तिर्द्वेषशक्तिस्तथा शब्दादिरूपिणी । नित्या निरंजना क्लिन्ना क्लेदेनी मदनातुरा ॥ ८१ ॥

ಅವಳು ರಾಗಶಕ್ತಿ, ದ್ವೇಷಶಕ್ತಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಶಬ್ದಾದಿ ವಿಷಯರೂಪಿಣಿ. ಅವಳು ನಿತ್ಯಾ, ನಿರಂಜನಾ; ಆದರೂ ಕ್ಲಿನ್ನವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕ್ಲೇದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಮದನದಿಂದ ಆತುರಳಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ.

Verse 82

मदद्रवा द्राविणी च द्रविणी चैति कीर्तिता । मदाविला मंगला च मन्मथानी मनस्विनी ॥ ८२ ॥

ಅವಳು ಮದದ್ರವಾ, ದ್ರಾವಿಣೀ, ದ್ರವಿಣೀ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿತಳು; ಹಾಗೆಯೇ ಮದಾವಿಲಾ, ಮಂಗಳಾ, ಮನ್ಮಥಾನೀ, ಮನಸ್ವಿನೀ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.

Verse 83

मोहा मोदा मानमयी माया मंदा मितावती । विजया विमला चैव शुभा विश्वा तथैव च ॥ ८३ ॥

ಮೋಹಾ (ಮೋಹ), ಮೋದಾ (ಆನಂದ), ಮಾನಮಯೀ (ಅಹಂಕಾರ-ಶಕ್ತಿ), ಮಾಯಾ (ಭ್ರಮ), ಮಂದಾ (ಜಡತೆ), ಮಿತಾವತೀ (ಸಂಯಮ), ವಿಜಯಾ (ವಿಜಯ), ವಿಮಲಾ (ನಿರ್ಮಲತೆ), ಶುಭಾ (ಮಂಗಳ), ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವಾ (ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕತೆ)—ಇವುಗಳೂ ನಾಮಗಳಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ।

Verse 84

विभूतिर्विनता चैव विविधा विनता क्रमात् । कमला कामिनी चैव किराता कीर्तिरूपिणी ॥ ८४ ॥

ಅವಳು ವಿಭೂತಿ ಎಂದೂ, ವಿನತಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ; ನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಭಿದಾ, ಮತ್ತೆ ವಿನತಾ; ಹಾಗೆಯೇ ಕಮಲಾ, ಕಾಮಿನೀ; ಮತ್ತು ಕಿರಾತಾ—ಕೀರ್ತಿರೂಪಿಣೀ.

Verse 85

कुट्टिनी च समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । कल्याणी कालकोला च डाकिनी शाकिनी तथा ॥ ८५ ॥

ಕುಟ್ಟಿನೀ ಎಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿತಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕುಲಸುಂದರೀ; ಕಲ್ಯಾಣೀ, ಕಾಲಕೋಲಾ; ಮತ್ತು ಡಾಕಿನೀ ಹಾಗೂ ಶಾಕಿನೀ ಕೂಡ.

Verse 86

लाकिनी काकिनी चैव राकिनी काकिनी तथा । इच्छाज्ञाना क्रियाख्या चाप्यायुधाष्टकधारिणी ॥ ८६ ॥

ಲಾಕಿನೀ ಮತ್ತು ಕಾಕಿನೀ, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಕಿನೀ ಮತ್ತು ಕಾಕಿನೀ; ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇಚ್ಛಾ, ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಷ್ಟಾಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳೆಂದು ವರ್ಣಿತ.

Verse 87

कपर्दिनी समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । ज्वालिनी विस्फुलिंगा च मंगला सुमनोहरा ॥ ८७ ॥

ಅವಳು ಕಪರ್ಧಿನೀ ಎಂದು ಘೋಷಿತಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕುಲಸುಂದರೀ; ಜ್ವಾಲಿನೀ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾ ಕೂಡ; ಮಂಗಳಾ—ಮಂಗಳಪ್ರದೆ—ಮತ್ತು ಸುಮನೋಹರಾ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುವವಳು.

Verse 88

कनका किनवा विद्या विविधा च प्रकीर्तिता । मेषा वृषाह्वया चैव मिथुना कर्कटा तथा ॥ ८८ ॥

ಈ ಜ್ಯೋತಿಷವಿದ್ಯೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿದೆ—‘ಕನಕಾ’ ಅಥವಾ ‘ಕಿನವಾ’ ಎಂಬ ನಾಮಭೇದಗಳಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನ ಜ್ಞಾನರೂಪವಾಗಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಮೇಷ, ವೃಷಭ, ಮಿಥುನ, ಕರ್ಕಟ ರಾಶಿಗಳೂ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ।

Verse 89

सिंहा कन्या तुला कीटा चापा च मकरा तथा । कुम्भा मीना च सारा च सर्वभक्षा तथैव च ॥ ८९ ॥

ಸಿಂಹ, ಕನ್ಯಾ, ತುಲಾ, ಕೀಟ (ವೃಶ್ಚಿಕ), ಚಾಪ (ಧನು), ಮಕರ; ಕುಂಭ, ಮೀನ—ಹಾಗೆಯೇ ‘ಸಾರಾ’ ಮತ್ತು ‘ಸರ್ವಭಕ್ಷಾ’ ಎಂಬ ವರ್ಗಗಳೂ—ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ।

Verse 90

विश्वात्मा विविधोद्भूतचित्ररूपा च कीर्तिता । निःसपत्ना निरातंका याचनाचिंत्यवैभवा ॥ ९० ॥

ಅವಳು ವಿಶ್ವಾತ್ಮೆ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ; ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ಭವಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅದ್ಭುತ ವಿಚಿತ್ರರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಳು. ಅವಳು ನಿರ್ಸಪತ್ನ, ನಿರಾತಂಕ; ಯಾಚನೆಗೆ ಅತೀತವಾದ ಅಚಿಂತ್ಯ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಳು.

Verse 91

रक्ता चैव ततः प्रोक्ताविद्याप्राप्तिस्वरूपिणी । हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ॥ ९१ ॥

ನಂತರ ಅವಳು ‘ರಕ್ತಾ’ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಳು—ವಿದ್ಯಾಪ್ರಾಪ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಹಾಗೆಯೇ ‘ಹೃಲ್ಲೇಖಾ’, ‘ಕ್ಲೇದಿನೀ’, ‘ಕ್ಲಿನ್ನಾ’, ‘ಕ್ಷೋಭಿಣೀ’, ‘ಮದನಾತುರಾ’ ಎಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದಲೂ ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ।

Verse 92

निपंदना रागवती तथैव मदनावती । मेखला द्राविणी वेगवती चैव प्रकीर्तिता ॥ ९२ ॥

‘ನಿಪಂದನಾ’, ‘ರಾಗವತೀ’, ಹಾಗೆಯೇ ‘ಮದನಾವತೀ’; ಇನ್ನೂ ‘ಮೇಖಲಾ’, ‘ದ್ರಾವಿಣೀ’, ‘ವೇಗವತೀ’—ಈ ನಾಮಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ।

Verse 93

कमला कामिनी कल्पा कला च कलिताद्भुता । किरता च तथा काला कदना कौशिका तथा ॥ ९३ ॥

ಅವಳು ಕಮಲಾ, ಕಾಮಿನೀ, ಕಲ್ಪಾ ಮತ್ತು ಕಲಾ—ಹಾಗೆಯೇ ಕಲಿತಾದ್ಭುತಾ; ತದ್ವತ್ ಕಿರಾತಾ ಮತ್ತು ಕಾಳೀ; ಕದನಾ ಹಾಗೂ ಕೌಶಿಕಾ ಎಂದೂ ಕೀರ್ತಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 94

कंबुवादनिका चैव कातरा कपटा तथा । कीर्तिश्चापि कुमारी च कुंकुमा परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

ಅವಳು ‘ಕಂಬುವಾದನಿಕಾ’ ಸಹ, ‘ಕಾತರಾ’ ಮತ್ತು ‘ಕಪಟಾ’ ಸಹ; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಕೀರ್ತಿ’, ‘ಕುಮಾರೀ’, ‘ಕುಂಕುಮಾ’ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 95

भञ्जिनी वेगिनी नागा चपला पेशला सती । रतिः श्रद्धा भोगलोला मदोन्मत्ता मनस्विनी ॥ ९५ ॥

ಅವಳು ಭಂಜಿನೀ, ವೇಗಿನೀ, ನಾಗಾ, ಚಪಲಾ, ಪೇಶಲಾ, ಸತೀ; ಹಾಗೆಯೇ ರತಿ, ಶ್ರದ್ಧಾ, ಭೋಗಲೋಲಾ, ಮದೋನ್ಮತ್ತಾ, ಮನಸ್ವಿನೀ ಕೂಡ.

Verse 96

विह्वला कर्षिणी लोला तथा मदनमालिनी । विनोदा कौतुका पुण्या पुराणा परिकीर्तिता ॥ ९६ ॥

ಅವಳು ವಿಹ್ವಲಾ, ಕರ್ಷಿಣೀ, ಲೋಲಾ, ಮದನಮಾಲಿನೀ; ಹಾಗೆಯೇ ವಿನೋದಾ, ಕೌತುಕಾ, ಪುಣ್ಯಾ, ಪುರಾಣಾ ಎಂದು ಪರಿಕೀರ್ತಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 97

वागीशी वरदा विश्वा विभवाविघ्नकारिणी । बीजविघ्नहरा विद्या सुमुखी सुंदरी तथा ॥ ९७ ॥

ಅವಳು ವಾಗೀಶ್ವರಿ, ವರದಾಯಿನಿ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿನಿ; ವೈಭವವನ್ನು ನೀಡಿಸಿ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಳು. ಬೀಜರೂಪ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡುವಳು; ಅವಳೇ ವಿದ್ಯೆ, ಸುಮುಖಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರಿಯೂ ಹೌದು.

Verse 98

सारा च सुमना चैव तथा प्रोक्ता सरस्वती । समया सर्वगा विद्धा शिवा वाणी च कीर्तिता ॥ ९८ ॥

ಅವಳು ‘ಸಾರಾ’ ಮತ್ತು ‘ಸುಮನಾ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಸರಸ್ವತಿ’ ಎಂದು ಘೋಷಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ‘ಸಮಯಾ’ ಹಾಗೂ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿನಿ ‘ಸರ್ವಗಾ’ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಳು; ‘ಶಿವಾ’ ಮತ್ತು ‘ವಾಣಿ’ (ಪವಿತ್ರ ವಾಕ್) ಎಂದೂ ಕೀರ್ತಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 99

दूरसिद्धा तथा प्रोक्ताथो विग्रहवती मता । नादा मनोन्मनी प्राणप्रतिष्ठारुणवैभवा ॥ ९९ ॥

ಅವಳು ‘ದೂರಸಿದ್ಧಾ’ ಎಂದೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಳು; ‘ವಿಗ್ರಹವತೀ’ (ಪ್ರಕಟ ರೂಪವಂತಿ) ಎಂದು ಮನ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ‘ನಾದಾ’, ‘ಮನೋನ್ಮನೀ’, ‘ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠಾ’, ‘ಅರುಣವೈಭವಾ’—ಎಂದು ಉಪನಾಮಗಳಿಂದ ವರ್ಣಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 100

प्राणापाना समाना च व्यानोदाना च कीर्तिता । नागा कूर्मा तच कृकला देवदत्ता धनञ्जया ॥ १०० ॥

ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ, ವ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಉದಾನ—ಇವು ಐದು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ನಾಗ, ಕೂರ್ಮ, ಕೃಕಲ, ದೇವದತ್ತ ಮತ್ತು ಧನಂಜಯ—ಇವು ಐದು ಉಪಪ್ರಾಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

Verse 101

फट्कारी किंकराराध्या जया च विजया तथा । हुंकारी खेटचरी चंडाछेदिनी क्षपिणी तथा ॥ १०१ ॥

ಅವಳು ‘ಫಟ್ಕಾರೀ’ (ಫಟ್ ಶಬ್ದದಿಂದ ಆವಾಹಿತಳಾಗುವವಳು); ಕಿಂಕರರು (ಸೇವಕರು) ಆರಾಧಿಸುವವಳು; ಮತ್ತು ‘ಜಯಾ’ ಹಾಗೂ ‘ವಿಜಯಾ’. ಅವಳು ‘ಹುಂಕಾರೀ’ (ಹುಂ ಶಬ್ದದಿಂದ ಆವಾಹಿತಳಾಗುವವಳು); ‘ಖೇಟಚರೀ’ (ಆಕಾಶಗಾಮಿನಿ); ‘ಚಂಡಾಛೇದಿನೀ’ (ಉಗ್ರವನ್ನು ಛೇದಿಸುವವಳು) ಮತ್ತು ‘ಕ್ಷಪಿಣೀ’ (ಸಂಹಾರಿಣಿ) ಕೂಡ.

Verse 102

स्त्रीहुंकारी क्षेमकारी चतुरक्षररूपिणी । श्रीविद्यामतवर्णांगी काली याम्या नृपार्णका ॥ १०२ ॥

ಅವಳು ಸ್ತ್ರೀರೂಪ ‘ಹುಂಕಾರೀ’ ಶಕ್ತಿ; ಕ್ಷೇಮಕಾರಿಣಿ (ರಕ್ಷೆ-ಮಂಗಳ ನೀಡುವವಳು); ಮತ್ತು ಚತುರಕ್ಷರ ಮಂತ್ರರೂಪಿಣಿ. ಅವಳು ಶ್ರೀವಿದ್ಯಾ-ಸ್ವಭಾವಳಾಗಿ, ವರ್ಣಮಯ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ‘ಕಾಳಿ’, ‘ಯಾಮ್ಯಾ’, ‘ನೃಪಾರ್ಣಕಾ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.

Verse 103

भाषा सरस्वती वाणी संस्कृता परा । बहुरूपा चित्तरूपा रम्यानंदा च कौतुका ॥ १०३ ॥

ವಾಕ್ಕೇ ಸರಸ್ವತೀಸ್ವರೂಪ—ಸಂಸ್ಕೃತ ಪರಾವಾಣಿ; ಅವಳು ಬಹುರೂಪಿಣಿ, ಚಿತ್ತರೂಪಿಣಿ, ರಮ್ಯ, ಆನಂದದಾಯಿನಿ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಕಾರಿಣಿ।

Verse 104

त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा । वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा ॥ १०४ ॥

ಅವಳು ‘ತ್ರಯಾ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಳು; ‘ಪರಮಾತ್ಮ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು—ಅವಳ ವೈಭವ ಅಪರಿಮಿತ. ಅವಳು ವಾಕ್ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಬಿಂದುಸೃಷ್ಟಿರೂಪಿಣಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾತ್ಮಿಕಾ।

Verse 105

तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका । आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका ॥ १०५ ॥

ಹಾಗೆಯೇ ‘ತ್ರೈಪುರಕಂದ’ ಎಂಬ ವಿದ್ಯೆ ಜ್ಞಾತಾದಿ ತ್ರಿವಿಧಾತ್ಮಕ; ಅದು ಆಯುಷ್ಯ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಕೀರ್ತಿ, ಭೋಗ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ।

Verse 106

ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता । जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी ॥ १०६ ॥

ಇದು ಐಹಿಕ ಹಾಗೂ ಆಮುಷ್ಮಿಕ—ಎರಡೂ ಜ್ಞಾನಮಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ‘ಜೀವಾ’, ‘ವಿಜಯಾ’ ಮತ್ತು ‘ವಿಶ್ವವಿನ್ಮಯೀ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ।

Verse 107

हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः । विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका ॥ १०७ ॥

ಹೃದಾದಿ ವಿದ್ಯೆಗಳು, ಸೂರ್ಯಾದಿ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಭಾನುರೂಪಿಣಿಗಳು; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಜಗದೂಪು’, ‘ವಿಶ್ವಮೋ’, ‘ಹನಿಕಾ’ ಮತ್ತು ‘ತ್ರಿಪುರಾಮೃತ’ ಎಂಬ ಸಂಜ್ಞೆಯವು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಿಗಣಿತವಾಗಿವೆ।

Verse 108

सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा । क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया ॥ १०८ ॥

ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೋಷಣ-ಪರಿಪೂರಣಸ್ವರೂಪಿಣಿ; ಅವಳು ಮೋಹಿನಿ ಹಾಗೂ ಕ್ಷೋಭಿಣಿಯೂ ಹೌದು. ಅವಳು ‘ಕ್ಲೇದಿನಿ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಳಾಗಿದ್ದು, ಹಾಗೆಯೇ ‘ಮಹೋದಯಾ’—ಮಹಾಸಮೃದ್ಧಿ ದಾನಿನಿ—ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.

Verse 109

संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः । प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा ॥ १०९ ॥

ಅವಳು ‘ಸಂಪತ್ಕರೀ’—ಸಮೃದ್ಧಿ ದಾನಿನಿ; ‘ಹಲಕ್ಷಾರ್ಣಾ’—ಅಕ್ಷರ/ವರ್ಣಮಯ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ; ‘ಸೀಮಾಮಾತೃತನೂ’—ಸೀಮೆಗಳ ಮಾತೃ-ತನುವುಳ್ಳವಳು. ಅವಳು ‘ರತಿ’, ‘ಪ್ರೀತಿ’, ‘ಮನೋಭವಾ’ ಹಾಗೂ ‘ವಾರಾಧಿಪಾ’—ಜಲಗಳ ಅಧೀಶ್ವರಿ—ಎಂದೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 110

त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा । अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता ॥ ११० ॥

ಅವಳು ‘ತ್ರಿಕೂಟಾ’, ‘ಷಟ್ಕೂಟಾ’, ‘ಪಂಚಕೂಟಾ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ವಿಶುದ್ಧ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಅನಾಹತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮಣಿಪೂರಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.

Verse 111

स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता । षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका ॥ १११ ॥

ಅವಳು ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಆಸೀನಳಾಗಿ, ಆಧಾರ (ಮೂಲಾಧಾರ)ದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿ, ಆಜ್ಞಾ-ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಮுப்பತ್ತಾರು ಕೂಟರೂಪಿಣಿ ಮತ್ತು ಐವತ್ತು ಯುಗ್ಮ-ತತ್ತ್ವಮಯ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ.

Verse 112

पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी । कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका ॥ ११२ ॥

ಅವಳು ಪಾದುಕಾದಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಅಧೀಶ್ವರಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯ ದಾಯಿನಿ. ಅವಳು ಇಷ್ಟರೂಪಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ವೇತಾಲರೂಪವಾಗಿಯೂ ಪಿಶಾಚಿಕಾರೂಪವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾಳೆ.

Verse 113

विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका । विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया ॥ ११३ ॥

ಅವಳು ವಿಚಿತ್ರಾ, ವಿಭ್ರಮಮಯಿ, ಹಂಸಸದೃಶ ಗತಿಯುಳ್ಳವಳು; ಭೀಷಣಳಾದರೂ ಜನರಂಜಿಕಾ. ಅವಳು ವಿಶಾಲಾ, ಮದನಪ್ರೇರಿಣಿ, ತುಷ್ಟಾ; ಕಾಲಕಂಠಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಯಂಕರಿ.

Verse 114

माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी । मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका ॥ ११४ ॥

ಅವಳು ಮಾಹೇಂದ್ರಿ, ಶಂಖಿನಿ, ಐಂದ್ರಿ, ಮಂಗಳಾ, ವಟವಾಸಿನಿ; ಮೇಖಲಾ, ಸಕಲಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಮಾಲಿನಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವನಾಯಿಕಾ.

Verse 115

सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी । कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा ॥ ११५ ॥

ಅವಳು ಸುಲೋಚನಾ, ಸುಶೋಭಾ, ಕಾಮದಾ, ವಿಲಾಸಿನಿ; ಕಾಮೇಶ್ವರಿ, ನಂದಿನಿ, ಸ್ವರ್ಣರೇಖಾಯುಕ್ತೆ ಮತ್ತು ಮನೋಹರಾ.

Verse 116

प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया । कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी ॥ ११६ ॥

ಅವರು ಪ್ರಮೋದಾ, ರಾಗಿಣೀ, ಸಿದ್ಧಾ, ಪದ್ಮಿನೀ, ರತಿಪ್ರಿಯಾ; ಕಲ್ಯಾಣದಾ, ಕಲಾದಕ್ಷಾ, ನಂತರ ಸುರಸುಂದರೀ.

Verse 117

विभ्रमा वाहका वीरा विकला कोरकाकविः । सिंहनादा महानादा सुग्रीवा मर्कटा शठा ॥ ११७ ॥

ವಿಭ್ರಮಾ, ವಾಹಕಾ, ವೀರಾ, ವಿಕಲಾ, ಕೋರಕಾಕವಿ; ಸಿಂಹನಾದಾ, ಮಹಾನಾದಾ, ಸುಗ್ರೀವಾ, ಮರ್ಕಟಾ, ಶಠಾ—ಇವು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ನಾಮಗಳು.

Verse 118

बिडालाक्षा बिडालास्या कुमारी खेचरी भवा । मयूरा मंगला भीमा द्विपवक्त्रा खरानना ॥ ११८ ॥

ಅವಳು ಬೆಕ್ಕಿನಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವಳು, ಬೆಕ್ಕುಮುಖಿ, ಕುಮಾರಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಖೇಚರಿ, ಭವಾ. ಅವಳು ಮಯೂರಸಮಾನ, ಮಂಗಳಮಯಿ, ಭೀಕರಿ, ದ್ವಿಮುಖಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಮುಖಿ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿತಳು.

Verse 119

मातंगी च निशाचारा वृषग्राहा वृकानना । सैरिभास्या गजमुखा पशुवक्त्रा मृगानना ॥ ११९ ॥

ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಾತಂಗೀ, ರಾತ್ರಿಚಾರಿಣಿ, ವೃಷಭಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ವೃಷಗ್ರಾಹಿಣಿ, ತೋಳಮುಖಿ; ಎಮ್ಮೆಸಮಾನ ವಾಣಿ ಹೊಂದಿದವಳು; ಗಜಮುಖಿ; ಪಶುಮುಖಿ ಮತ್ತು ಮೃಗಮುಖಿ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.

Verse 120

क्षोभका मणिभद्रा च क्रीडका सिंहचक्रका । महोदरा स्थूलशिखा विकृतास्या वरानना ॥ १२० ॥

ಅವಳು ಕ್ಷೋಭಕಾ, ಮಣಿಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಕಾ; ಸಿಂಹಚಕ್ರಕಾ; ಮಹೋದರಾ; ಸ್ಥೂಲಶಿಖಾ; ವಿಕೃತಾಸ್ಯಾ; ವರಾನನಾ—ಇವು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ನಾಮಗಳು.

Verse 121

चपला कुक्कुटास्या च पाविनी मदनालसा । मनोहरा दीर्घजंघा स्थूलदन्ता दशानना ॥ १२१ ॥

ಅವಳು ಚಪಲಾ, ಕೋಳಿ ಮುಖಿ, ಪಾವಿನಿ (ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವಳು), ಮತ್ತು ಮದನದಿಂದ ಆಲಸ್ಯಗೊಂಡವಳು. ಅವಳು ಮನೋಹರಾ, ದೀರ್ಘಜಂಘಾ, ಸ್ಥೂಲದಂತಾ ಹಾಗೂ ದಶಾನನಾ.

Verse 122

सुमुखा पंडिता क्रुद्धा वराहास्या सटामुखा । कपटा कौतुका काला किंकरा कितवा खला ॥ १२२ ॥

ಅವಳು ಸುಮುಖಿ, ಪಂಡಿತೆಯಂತೆ ಕಾಣುವವಳು, ಆದರೆ ಕ್ರುದ್ಧಾ; ವರಾಹಮುಖಿ ಮತ್ತು ವೃಷಮುಖಿ. ಅವಳು ಕಪಟಿನಿ, ಕೌತುಕಿನಿ, ಕಾಳೀ, ಕಿಂಕರಿ (ದಾಸಿ), ಕಿತವಾ (ಜೂಜುಗಾರ್ತಿ) ಮತ್ತು ಖಲಾ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.

Verse 123

भक्षका भयदा सिद्धा सर्वगा च प्रकीर्तिता । जया च विजया दुर्गा भद्रा भद्रकरी तथा ॥ १२३ ॥

ಅವಳು ಭಕ್ಷಕಾ, ಭಯದಾ, ಸಿದ್ಧಾ, ಸರ್ವಗಾ ಎಂದು ಪ್ರಖ್ಯಾತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಜಯಾ, ವಿಜಯಾ, ದುರ್ಗಾ, ಭದ್ರಾ, ಭದ್ರಕರೀ ಎಂದೂ ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ।

Verse 124

अम्बिका वामदेवी च महामायास्वरूपिणी । विदारिका विश्वमयी विश्वा विश्वविभंजिता ॥ १२४ ॥

ಅವಳು ಅಂಬಿಕಾ ಮತ್ತು ವಾಮದೇವೀ, ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ; ಅವಳು ವಿದಾರಿಕಾ—ಸಕಲ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿನಿ; ಅವಳೇ ವಿಶ್ವ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಾನಾರೂಪವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಅವಳೇ।

Verse 125

वीरा विक्षोभिणी विद्या विनोदा बीजविग्रहा । वीतशोका विषग्रीवा विपुला विजयप्रदा ॥ १२५ ॥

ಆ ವಿದ್ಯೆ ವೀರಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಅಂತರಿಕ್ಷೋಭವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ವಿನೋದ ನೀಡುವವಳು, ಸಕಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಬೀಜವಿಗ್ರಹ. ಅವಳು ಶೋಕವಿರಹಿತ, ವಿಷಗ್ರೀವಾ (ವಿಷವನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಭಗೊಳಿಸುವವಳು), ವಿಪುಲಾ ಮತ್ತು ವಿಜಯಪ್ರದಾ।

Verse 126

विभवा विविधा विप्रा तथैव परिकीर्तिता । मनोहरा मंगली च मदोत्सिक्ता मनस्विनी ॥ १२६ ॥

ಅವಳು ವಿಭವಾ, ವಿಭಿದಾ, ವಿಪ್ರಾ ಎಂದು ಸಹ ಪ್ರಖ್ಯಾತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ, ಮನೋಹರಾ, ಮಂಗಳೀ, ಮದೋತ್ಸಿಕ್ತಾ, ಮನಸ್ವಿನೀ ಎಂದೂ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ।

Verse 127

मानिनी मधुरा माया मोहिनी च तथा स्मृता । भद्रा भवानी भव्या च विशालाक्षी शुचिस्मिता ॥ १२७ ॥

ಅವಳು ಮಾನಿನೀ, ಮಧುರಾ, ಮಾಯಾ, ಮೋಹಿನೀ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಭದ್ರಾ, ಭವಾನೀ, ಭವ್ಯಾ, ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಮತ್ತು ಶುಚಿಸ್ಮಿತಾ ಎಂದೂ ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ।

Verse 128

ककुभा कमला कल्पा कलाथो पूरणी तथा । नित्या चाप्यमृता चैव जीविता च तथा दया ॥ १२८ ॥

ಅವಳು ಕಕುಭಾ, ಕಮಲಾ, ಕಲ್ಪಾ, ಕಲಾಥಾ ಹಾಗೂ ಪೂರಣೀ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು; ಅವಳು ನಿತ್ಯಾ, ಅಮೃತಾ, ಜೀವಿತಾ ಮತ್ತು ದಯಾ (ಕರುಣೆ) ಸ್ವರೂಪಿಣಿ.

Verse 129

अशोका ह्यमला पूर्णा पूर्णा भाग्योद्यता तथा । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ १२९ ॥

ಅವಳು ಅಶೋಕಾ, ಅಮಲಾ, ಪೂರ್ಣಾ—ಸರ್ವಥಾ ಪೂರ್ಣ—ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯವತೀ, ಸದಾ ಉದ್ಯತಾ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿತಳು; ಅವಳು ವಿವೇಕಾ, ವಿಭವಾ, ವಿಶ್ವಾ, ವಿತತಾ ಎಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು.

Verse 130

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणापरमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ १३० ॥

ಅವಳು ಕಾಮಿನೀ, ಖೇಚರೀ, ಗರ್ವಾ; ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿತ ಪರಮೇಶ್ವರೀ. ಅವಳು ಗೌರೀ, ಶಿವಾ, ಅಮೇಯಾ, ವಿಮಲಾ, ವಿಜಯಾ ಮತ್ತು ಪರಾ.

Verse 131

पवित्रा पद्मिनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा ह्यानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ १३१ ॥

ಅವಳು ಪವಿತ್ರಾ, ಪದ್ಮಿನೀ; ಅವಳೇ ವಿದ್ಯೆ. ಅವಳು ವಿಶ್ವೇಶೀ, ಶಿವವಲ್ಲಭಾ; ಅವಳು ಅಶೇಷರೂಪಾ, ಆನಂದಮಯೀ, ಪದ್ಮಾಕ್ಷೀ ಮತ್ತು ಅನಿಂದಿತಾ.

Verse 132

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ १३२ ॥

ಸರಸ್ವತೀ ವರದಾಯಿನಿ, ಸದುಕ್ತಿದಾಯಿನಿ; ಅವಳು ವಿಭಿನ್ನರೂಪ ವಾಣಿ, ವೇದವಿಗ್ರಹಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಅವಳು ವಿದ್ಯೆ, ವಾಗೀಶ್ವರೀ, ಸತ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸಂಯತಾ.

Verse 133

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मनिदा तथा । पूषा चैव तथा पुष्टिस्तुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ १३३ ॥

ಅವಳು ನಿರ್ಮಲಾನಂದಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಅಮೃತಾ, ಮಣಿದಾತ್ರೀ; ಹಾಗೆಯೇ ಪೂಷಾ (ಪೋಷಿಸುವವಳು), ಪುಷ್ಟಿ, ತುಷ್ಟಿ, ರತಿ ಮತ್ತು ಧೃತಿಯೂ ಅವಳೇ।

Verse 134

शशिनी चैद्रिका कांतिज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगगदा । पूर्णा पूर्णामृता कामदायिनीन्दुकलात्मिका ॥ १३४ ॥

ಅವಳು ಶಶಿನೀ, ಚೈದ್ರಿಕಾ, ಕಾಂತಿಮಯ ಚಂದ್ರಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ; ಅವಳು ಶ್ರೀ, ಪ್ರೀತಿ, ಗದಾಧಾರಿಣಿಯೂ ಹೌದು। ಅವಳು ಪೂರ್ಣಾ, ಪೂರ್ಣಾಮೃತಾ, ಕಾಮದಾಯಿನಿ, ಇಂದುಕಲಾತ್ಮಿಕಾ।

Verse 135

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बाधिनी धारिणी क्षमा ॥ १३५ ॥

ಅವಳು ತಪಿನೀ, ತಾಪಿನೀ, ಧೂಮ್ರಾ, ಮರೀಚಿ, ಜ್ವಾಲಿನೀ, ರುಚಿ, ಸುಷುಮ್ಣಾ, ಭೋಗದಾ, ವಿಶ್ವಾ, ಬಾಧಿನೀ, ಧಾರಿಣೀ, ಕ್ಷಮಾ—ಇವು ಅವಳ ದಿವ್ಯ ಶಕ್ತಿನಾಮಗಳು।

Verse 136

धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी । सुश्रीः स्वरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ १३६ ॥

ಅವಳು ಧೂಮ್ರಾರ್ಚಿ, ಊಷ್ಮಾ, ಜ್ವಲಿನೀ, ಜ್ವಾಲಿನೀ, ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಿನೀ; ಸುಶ್ರೀ, ಸ್ವರೂಪಾ, ಕಪಿಲಾ—ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಹವ್ಯ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಕವ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವಳೂ ಹೌದು।

Verse 137

घस्मरा विश्वकवला लोलाक्षी लोलजिह्विका । सर्वभक्षा सहस्राक्षी निःसंगा च गतिप्रिया ॥ १३७ ॥

ಅವಳು ಘಸ್ಮರಾ, ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನುಂಗುವವಳು; ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಲೆಯುವವು, ನಾಲಿಗೆಯೂ ಚಪಲ. ಅವಳು ಸರ್ವಭಕ್ಷಿಣಿ, ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಿ, ನಿಃಸಂಗಾ, ನಿರಂತರ ಗತಿಪ್ರಿಯಾ।

Verse 138

अर्चित्याचाप्रमेया च पूर्णरूपा दुरासदा । सर्वा संसिद्धिरूपा च पावनीत्येकरूपिणी ॥ १३८ ॥

ಅವಳು ಆರಾಧ್ಯಳು, ಅಪ್ರಮೇಯಳು, ಪೂರ್ಣರೂಪಿಣಿ, ದುರ್ಲಭಳು. ಅವಳು ಸಮಸ್ತ ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಪಾವನಕರಿಣಿ, ಏಕತತ್ತ್ವರూపಿಣಿ.

Verse 139

तथा यामलवेधाख्या शाक्ते वेदस्वरूपिणी । तथा शांभववेधा च भावनासिद्धिसृचिनी ॥ १३९ ॥

ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಕ್ತ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ‘ಯಾಮಲ-ವೇಧ’ ಎಂಬ ವಿಧಾನವಿದೆ; ಅದು ವೇದಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಹಾಗೆಯೇ ‘ಶಾಂಭವ-ವೇಧ’ವೂ ಇದೆ; ಅದು ಭಾವನಾ-ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 140

वह्निरूपा तथा दस्रा ह्यमाविघ्ना भुजंगमा । षण्मुखा रविरूपा च माता दुर्गा दिशा तथा ॥ १४० ॥

ಅವಳು ಅಗ್ನಿರೂಪಿಣಿ; ಬಲ ಹಾಗೂ ಆರೋಗ್ಯ ನೀಡುವವಳು (ದಸ್ರಾ); ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ವಿಘ್ನನಾಶಿನಿ; ಭುಜಂಗ-ಶಕ್ತಿರೂಪವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವಳು. ಅವಳು ಷಣ್ಮುಖಿ, ರವಿರೂಪಿಣಿ; ಅವಳು ಮಾತಾ ದುರ್ಗಾ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ಶಕ್ತಿಯೂ ಹೌದು.

Verse 141

धनदा केशवा चापि यमी चैव हरा शशा । अश्विनी च यमी वह्नि रूपा धात्रीति कीर्तिता ॥ १४१ ॥

ಅವಳು ಧನದಾ, ಕೇಶವಾ, ಯಮೀ, ಹರಾ, ಶಶಾ, ಅಶ್ವಿನೀ, ಯಮೀ, ವಹ್ನಿರೂಪಾ, ಧಾತ್ರೀ—ಎಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದಲೂ ಕೀರ್ತಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 142

चंद्रा शिवादितिर्जीवा सर्पिणी पितृरूपिणी । अर्यम्णा च भगा सूर्या त्वाष्ट्रिमारुतिसंज्ञिका ॥ १४२ ॥

ಅವಳು ಚಂದ್ರಾ, ಶಿವಾ, ಅದಿತಿ, ಜೀವಾ, ಸರ್ಪಿಣೀ, ಪಿತೃರೂಪಿಣೀ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅರ್ಯಮ್ಣಾ, ಭಗಾ, ಸೂರ್ಯಾ, ತ್ವಾಷ್ಟ್ರೀ, ಮಾರುತೀ ಎಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು.

Verse 143

इंद्राग्निरूपा मित्रा चापींद्राणी निर्ऋतिर्जला । वैश्वदेवी हरितभूर्वासवी वरुणा जया ॥ १४३ ॥

ಆ ದೇವಿ ಇಂದ್ರ-ಅಗ್ನಿರೂಪಿಣಿ; ಮಿತ್ರಾ; ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದ್ರಾಣಿ, ನಿರೃತಿ, ಜಲಾ (ಜಲಮಯಿ) ಕೂಡ. ಅವಳು ವೈಶ್ವದೇವಿ, ಹರಿತಭೂ, ವಾಸವೀ, ವರುಣಾ ಮತ್ತು ಜಯಾ (ವಿಜಯ).

Verse 144

अहिर्बुध्न्या पूषणी च तथा कारस्करामला । उदुंबरा जंबुका च खदिरा कृष्णारूपिणी ॥ १४४ ॥

ಅಹಿರ್ಬುಧ್ನ್ಯಾ, ಪೂಷಣೀ ಮತ್ತು ಕಾರಸ್ಕರಾಮಲಾ; ಹಾಗೆಯೇ ಉದುಂಬರಾ, ಜಂಬುಕಾ, ಖದಿರಾ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೃಷ್ಣಾರೂಪಿಣಿ (ಕೃಷ್ಣ-ಸ್ವರೂಪ) ಪ್ರಕಟಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

Verse 145

वंशा च पिप्पला नागा रोहिणा च पलाशका । पक्षका च तथाम्बष्ठा बिल्वाचार्जुनरूपिणी ॥ १४५ ॥

ಅವರು ವಂಶಾ, ಪಿಪ್ಪಲಾ, ನಾಗಾ, ರೋಹಿಣಾ, ಪಲಾಶಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪಕ್ಷಕಾ, ಅಂಬಷ್ಟಾ—ಬಿಲ್ವ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ವೃಕ್ಷರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವವರು.

Verse 146

विकंकता च ककुभा सरला चापि सर्जिका । वंजुला पनसार्का च शमी हलिप्रियाम्रका ॥ १४६ ॥

ಹಾಗೆಯೇ ವಿಕಂಕತಾ, ಕಕುಭಾ, ಸರಲಾ, ಸರ್ಜಿಕಾ; ಇನ್ನೂ ವಂಜುಲಾ, ಪನಸಾ, ಆರ್ಕಾ, ಶಮೀ, ಹಲಿಪ್ರಿಯಾ, ಆಮ್ರಕಾ ಕೂಡ (ಅವಳ ಪವಿತ್ರ ನಾಮಗಳು).

Verse 147

निम्बा मधूकसंज्ञा चाप्यश्वत्था च गजाह्वया । नागिनी सर्पिणी चैव शुनी चापि बिडालिकी ॥ १४७ ॥

ನಿಂಬಾವನ್ನು ಮಧೂಕಾ ಎಂದೂ, ಅಶ್ವತ್ಥಾವನ್ನು ಗಜಾಹ್ವಯಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ ನಾಗಿನಿಯನ್ನು ಸರ್ಪಿಣೀ ಎಂದು, ಶುನಿಯನ್ನು ಬಿಡಾಲಿಕೀ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

Verse 148

छागी मार्जारिका मूषी वृषभा माहिषी तथा । शार्दूली सैरिभी व्याघ्री हरिणी च मृगी शुनी ॥ १४८ ॥

ಛಾಗೀ, ಮಾರ್ಜಾರಿಕಾ (ಬೆಕ್ಕು), ಮೂಷೀ; ವೃಷಭಾ ಮತ್ತು ಮಾಹಿಷೀ; ಶಾರ್ದೂಲೀ, ಸೈರಿಭೀ, ವ್ಯಾಘ್ರೀ; ಹರಿಣೀ, ಮೃಗೀ, ಶುನೀ—ಇವು ರೂಪಗಳು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

Verse 149

कपिरूपा च गोघंटा वानरी च नराश्विनी । नगा गौर्हस्तिनी चेति तथा षट्चक्रवासिनी ॥ १४९ ॥

ಅವಳು ಕಪಿರೂಪಿಣಿ, ‘ಗೋಘಂಟಾ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಳು; ವಾನರೀ, ನರಾಶ್ವಿನೀ; ಹಾಗೆಯೇ ನಾಗಾ, ಗೌರ್, ಹಸ್ತಿನೀ—ಇಂತೆ ಅವಳು ಷಟ್ಚಕ್ರವಾಸಿನೀ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ.

Verse 150

त्रिखंडा तीरपालाख्या भ्रामणी द्रविणी तथा । सोमा सूर्या तिथिर्वारा योगार्क्षा करणात्मिका ॥ १५० ॥

ಕಾಲವನ್ನು ತ್ರಿಖಂಡವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ‘ತೀರಪಾಲ’ (ಸೀಮಾರಕ್ಷಕ) ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಅದು ಸರ್ವರನ್ನು ಭ್ರಮಣಗೊಳಿಸಿ ದ್ರವಿಣೀ (ಧನದಾಯಿನಿ) ಆಗಿದೆ. ಚಂದ್ರ-ಸೂರ್ಯಾಧಾರವಾಗಿ—ತಿಥಿ, ವಾರ, ಯೋಗ, ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಕರಣಸ್ವರೂಪದಿಂದ—ಅದು ಗಣನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

Verse 151

यक्षिणी तारणा व्योमशब्दाद्याप्रांणिनी च धीः । क्रोधिनी स्तंभिनी चंडोञ्चंडा ब्राह्यादिरूपिणी ॥ १५१ ॥

ಯಕ್ಷಿಣೀ, ತಾರಣಾ, ವ್ಯೋಮಶಬ್ದಾ; ಹಾಗೆಯೇ ಆಪ್ರಾಂಣಿನೀ ಮತ್ತು ಧೀ; ಕ್ರೋಧಿನೀ, ಸ್ಥಂಭಿನೀ; ಚಂಡಾ, ಅತಿಚಂಡಾ—ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಮೊದಲಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತವೆ.

Verse 152

सिंहस्था व्याघ्रगा चैव गजाश्वगरुडस्थिता । भौमाप्या तैजसीवायुरूपिणी नाभसा तथा ॥ १५२ ॥

ಅವಳು ಸಿಂಹಾಸನಸ್ಥೆ; ವ್ಯಾಘ್ರಗಾಮಿನಿ; ಗಜ, ಅಶ್ವ ಮತ್ತು ಗರುಡಾರೂಢೆ. ಅವಳು ಭೂಮಿ-ಜಲ, ಅಗ್ನಿ-ವಾಯು ಹಾಗೂ ಆಕಾಶ (ನಾಭಸ) ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ.

Verse 153

एकावक्त्रा चतुर्वक्त्रा नवक्त्रा कलानना । पंचविंशतिवक्त्रा च षड्विंशद्वदना तथा ॥ १५३ ॥

ಅವಳು ಏಕಮುಖಿ, ಚತುರ್ಮುಖಿ, ನವಮುಖಿ ಹಾಗೂ ಕಲಾರೂಪಿಣಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಇಪ್ಪತ್ತೈದುಮುಖಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತಾರುಮುಖಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 154

ऊनपंचाशदास्या च चतुःषष्टि मुखा तथा । एकाशीतिमुखा चैव शताननसमन्विता ॥ १५४ ॥

ಕೆಲವೆಡೆ ಅವಳು ನಲವತ್ತೊಂಬತ್ತುಮುಖಿ, ಇನ್ನೆಡೆ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕುಮುಖಿ; ಕೆಲವೆಡೆ ಎಂಭತ್ತೊಂದುಮುಖಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೂರುಮುಖಗಳಿಂದ ಸಮನ್ವಿತಳಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 155

स्थूलरूपा सूक्ष्मरूपा तेजोविग्रहधारिणी । वृणावृत्तिस्वरूपा च नाथावृत्तिस्वरूपिणी ॥ १५५ ॥

ಅವಳು ಸ್ಥೂಲರೂಪವನ್ನೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವನ್ನೂ ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ತೇಜೋಮಯ ಜ್ಯೋತಿರ್ದೇಹವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ‘ವೃಣಾ-ವೃತ್ತಿ’ಯ ಸ್ವರೂಪವೂ, ‘ನಾಥ-ವೃತ್ತಿ’ಯ ಸ್ವರೂಪವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 156

तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा ॥ १५६ ॥

ಅವಳು ತತ್ತ್ವದತ್ತ ತಿರುಗುವ ‘ತತ್ತ್ವಾವೃತ್ತಿ’ಯ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಸದಾ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ‘ನಿತ್ಯಾವೃತ್ತಿ’ಯ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ.

Verse 157

अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी । गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा ॥ १५७ ॥

ಅವಳು ಅಂಗಸಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ‘ಅಂಗಾವೃತ್ತಿ’ಯ ಸ್ವರೂಪವೂ, ಆಯುಧಸಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ‘ಆಯುಧಾವೃತ್ತಿ’ಯ ರೂಪಿಣಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಗುರುಪಂಕ್ತಿಯ (ಗುರುಪರಂಪರೆಯ) ಸ್ವರೂಪ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳ ದೇಹವೇ ‘ವಿದ್ಯಾವೃತ್ತಿ’—ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಪ್ರವಾಹ.

Verse 158

ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा । मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा ॥ १५८ ॥

ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಆದ್ಯ ಸ್ಪಂದನಧಾರೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ‘ಪರಾ’ ವಾಕ್ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಪಶ್ಯಂತೀ’ಯೂ ಇದೆ. ನಂತರ ‘ಮಧ್ಯಮಾ’ ಮತ್ತು ‘ವೈಖರೀ’; ವೈಖರೀ ಶಿರ, ಕಂಠ, ತಾಲು, ಓಷ್ಠ, ದಂತಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 159

जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी । पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी ॥ १५९ ॥

ವಾಕ್ ಜಿಹ್ವಾಮೂಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ನಾಸಿಕಾ ಹಾಗೂ ಉರಃಪ್ರದೇಶದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಉಚ್ಚಾರಣಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಪದ-ವಾಕ್ಯರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ವೇದಭಾಷೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದೆ.

Verse 160

सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च । व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका ॥ १६० ॥

ಪ್ರಣವ ‘ಓಂ’ದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಗಾಯತ್ರಿ ‘ಸೇಕಾ’, ‘ವೀಕ್ಷಣಾ’, ‘ಉಪದೇಶಾ’ ಎಂಬ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅಕ್ಷರಗಳ ವಿಶೇಷ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಕೇತ-ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

Verse 161

जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी । सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा ॥ १६१ ॥

ಅವಳು ಜಪ, ಹೋಮ, ಅರ್ಚನ, ಧ್ಯಾನ, ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಪಣ ಎಂಬ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ‘ಸಿದ್ಧ-ಸಾರಸ್ವತಾ’, ‘ಮೃತ್ಯುಂಜಯಾ’ ಮತ್ತು ‘ತ್ರಿಪುರಾ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

Verse 162

गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका । गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी ॥ १६२ ॥

ಅವಳು ‘ಗಾರುಡಾ’, ‘ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ’, ‘ಅಶ್ವರೂಢಾ’, ‘ನವಾತ್ಮಿಕಾ’, ‘ಗೌರೀ’, ‘ದೇವೀ’, ‘ಹೃದಯಾ’, ‘ಲಕ್ಷದಾ’ ಮತ್ತು ‘ಮತಂಗಿನೀ’ ಎಂಬ ನಾಮರೂಪಗಳಿಂದಲೂ ಪೂಜ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 163

निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता । राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना ॥ १६३ ॥

ಅವಳನ್ನು ನಿಷ್ಕತ್ರಯಪದಾ, ಚೇಷ್ಟಾ ಮತ್ತು ವಾದಿನೀ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಸಿದ್ಧಲಕ್ಷ್ಮೀ ಹಾಗೂ ಗವಾನನಾ ಎಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು॥೧೬೩॥

Verse 164

इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् । सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ १६४ ॥

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದೇವಿ ಲಲಿತೆಯ ದಿವ್ಯ ನಾಮಸಹಸ್ರವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಿದ್ಧಿ ನೀಡುವದು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ-ಅರ್ಥ-ಕಾಮ-ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ಚತುರ್ವರ್ಗಫಲವನ್ನು ಪ್ರದಾನಿಸುವದು॥೧೬೪॥

Verse 165

एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः । स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ १६५ ॥

ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ ಉಷಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜಪಿಸುವವನು ಯೋಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿ, ಶಿವಯೋಗಸಾಧಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿತ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ॥೧೬೫॥

Verse 166

द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः । लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च ॥ १६६ ॥

ಇದನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಆವರ್ತಿಸಿ ಜಪಿಸುವವನಿಗೆ ಆಯುಷ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಲೋಕಾನುರಂಜನ, ಸ್ತ್ರೀ-ಆಕರ್ಷಣ ಮತ್ತು ನೃಪಾವರ್ಜನ (ರಾಜರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿತ/ವಶಪಡಿಸುವ) ಕರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಸಿದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ॥೧೬೬॥

Verse 167

अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् । त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम् ॥ १६७ ॥

ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಈ ಸಾಧಕನ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಅಪೃಥಕ್ತ್ವ—ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಭೇದಭಾವ—ಇದರಿಂದಲೇ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಆವರ್ತಿಸಿದರೆ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವೇ ಆ ಪುರುಷನ ವಶವಾಗುತ್ತದೆ॥೧೬೭॥

Verse 168

चतुरावृत्तितश्चास्य समीहितमनारतम् । फलत्येव प्रयोगार्हो लोकरक्षाकरो भवेत् ॥ १६८ ॥

ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಗವು ವಿಧಿಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 169

पंचावृत्त्या नरा नार्यो नृपा देवाश्च जंतवः । भजंत्येनं साधकं च देव्यामाहितचेतसः ॥ १६९ ॥

ಐದು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಪುರುಷರು, ಸ್ತ್ರೀಯರು, ರಾಜರು, ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸಾಧಕನೂ ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 170

षडावृत्त्या तन्मयः स्यात्साधकश्चास्य सिद्धयः । अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवंति च ॥ १७० ॥

ಆರು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಸಾಧಕನು ತದ್ರೂಪನಾಗಿ ತन्मಯನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ—ದೇವಿಯರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಶೀಘ್ರವೇ.

Verse 171

सप्तावृत्त्यारिरोगादिकृत्यापस्मारनाशनम् । अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ १७१ ॥

ಏಳು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಶತ್ರುರೋಗಗಳು, ಕೃತ್ಯಾ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಸ್ಮಾರ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಎಂಟು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ರಾಜದಂಡವನ್ನೂ ರಾಜಾನುಗ್ರಹವನ್ನೂ ಎದುರಿಸಿ ಪಡೆಯಲು ಸಮರ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ.

Verse 172

नवावृत्त्या मन्मथाभो विक्षोभयति भूतलम् । दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकांतिसिद्धये ॥ १७२ ॥

ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಮन्मಥನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಭೂತಲವನ್ನೇ ಕದಡುತ್ತಾನೆ. ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿ ವಾಗ್ಸಿದ್ಧಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪ್ರಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾಂತಿಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ನಿತ್ಯ ಪಠಿಸಬೇಕು.

Verse 173

रुद्रावृत्त्याखिलर्द्धिश्च तदायत्तं जगद्भवेत् । अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः ॥ १७३ ॥

ರುದ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ಸರ್ವ ಸಮೃದ್ಧಿ ಲಭಿಸಿ, ಜಗತ್ತು ಅವನ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಕವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಸಿದ್ಧಿಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ವಶ ಪಡೆದು ಹರ (ಶಿವ) ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.

Verse 174

विश्वावृत्त्या तु विजयी सर्वतः स्यात्सुखी नरः । शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मंगलं भवेत् ॥ १७४ ॥

ವಿಶ್ವಾವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿಜಯಿಯಾಗಿಯೂ ಸರ್ವಥಾ ಸುಖಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಶಕ್ರಾವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಆಗಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಮಂಗಳ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 175

तिथ्यावृत्त्याखिलानिष्टानयन्तादाप्नुयान्नरः । षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः ॥ १७५ ॥

ತಿಥಿವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಅನಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ ಇಷ್ಟಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದನ್ನು ಹದಿನಾರು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತನಾಗಿ, ಸాక్షಾತ್ ಮಹೇಶ್ವರನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.

Verse 176

विश्वं स्रष्टुं पालयितुं संहतु च क्षमो भवेत् । मंडलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः ॥ १७६ ॥

ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯಾಶಯದಂತೆ ಪೂರ್ಣ ಮಂಡಲಕಾಲ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಜಪ ಮಾಡುವರೋ, ಅವರು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಪಾಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಹರಿಸಲು ಸಹ ಸಮರ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ.

Verse 177

तत्तदेवाप्नुयात्सत्यं शिवस्य वचनं यथा । इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम् ॥ १७७ ॥

ಶಿವನ ವಚನದಂತೆ ಇದು ಸತ್ಯ—ಸಾಧಕನು ಬಯಸಿದುದನ್ನೇ ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಓ ವಿಪ್ರ, ಇದು ನಿತ್ಯ ಜಪ ಮತ್ತು ಅರ್ಚನೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

Verse 178

नाम्नां सहस्रं मनसोऽभीष्टसंपादनक्षमम् ॥ १७८ ॥

ಪವಿತ್ರ ಸಹಸ್ರ ನಾಮಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭೀಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ।

Verse 179

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमोऽध्यायाः ॥ ८९ ॥

ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯ ಪುರಾಣದ ಪೂರ್ವಭಾಗದ ಬೃಹದುಪಾಖ್ಯಾನದ ತೃತೀಯಪಾದದಲ್ಲಿ ‘ಲಲಿತಾ ಸ್ತೋತ್ರ, ಕವಚ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರನಾಮ ಕಥನ’ ಎಂಬ ಎಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು।