Adhyaya 263

Verse 1

ईश्वर उवाच । यदि चेत्तामसं कर्म त्यक्त्वा कर्मसु जायते । तदा ज्ञानमयो योगी जीवतां मोक्षदायकः

ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ បើមនុស្សបោះបង់កិច្ចការតាមសភាពតាមស (តាមសិក) ហើយនៅតែប្រកបកាតព្វកិច្ចដ៏ត្រឹមត្រូវ នោះយោគីដែលពោរពេញដោយចំណេះដឹង នឹងក្លាយជាអ្នកប្រទានមោក្ខៈ ទោះនៅរស់ក៏ដោយ។

Verse 2

यदा निर्ममता देहे यदा चित्तं सुनिर्मलम् । यदा हरौ भक्तियोगस्तदा बन्धो न कर्मणा

ពេលដែលគ្មានការកាន់កាប់ចំពោះរាងកាយ ពេលដែលចិត្តស្អាតបរិសុទ្ធយ៉ាងពេញលេញ ហើយពេលដែលភក្តិយោគៈចំពោះ ហរិ ក្លាយជាយោគៈរបស់ខ្លួន—នោះកម្មមិនអាចចងបន្ទាប់បានទៀតឡើយ។

Verse 3

कुर्वन्नेव हि कर्माणि मनः शांतं नृणां यदा । तदा योगमयी सिद्धिर्जायते नात्र संशयः

ទោះកំពុងធ្វើកិច្ចការក៏ដោយ ពេលដែលចិត្តមនុស្សស្ងប់ស្ងាត់ នោះសិទ្ធិដែលពោរពេញដោយយោគៈ នឹងកើតឡើង—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 4

गुरुत्वं स्थानमसकृदनुभूय महामतिः । जीवन्विष्णुत्वमासाद्य कर्म संगात्प्रमुच्यते

ដោយបានសាកល្បងជាញឹកញាប់នូវស្ថានភាព «គុរុត្វ» (អំណាចគ្រូធម៌ពិត) អ្នកមានចិត្តធំទូលាយ ទទួលបាន «វិṣṇុភាព» ខណៈនៅរស់ ហើយរួចផុតពីការចងភ្ជាប់នឹងកម្ម។

Verse 5

कर्माणि नित्यजातानि नित्यनैमित्तिकानि च । इच्छया नैव सेव्यानि दुःखतापविवृद्धये

កិច្ចធម្មប្រចាំថ្ងៃ និងពិធីនិមិត្តប្រចាំកាល មិនគួរធ្វើតាមតែចំណង់ចិត្តផ្ទាល់ឡើយ ព្រោះវាបង្កើនទុក្ខ និងកម្តៅរំខានក្នុងចិត្ត។

Verse 6

कर्मणामीशितारं च विष्णुं विद्धि महेश्वरि । तस्मिन्संत्यज्य सर्वाणि संसारान्मुच्यतेऽखिलात्

ឱ មហេស្វរី សូមដឹងថា វិṣṇុជាព្រះអធិបតីគ្រប់គ្រងលើកម្មទាំងអស់។ ដោយបោះបង់អ្វីៗទាំងមូលចូលក្នុងព្រះអង្គ—ដាក់កិច្ចការទាំងអស់នៅក្នុងព្រះអង្គ—មនុស្សនោះរួចផុតទាំងស្រុងពីសំសារ។

Verse 7

एतदेव परं ज्ञानमेतदेव परं तपः । एतदेव परं श्रेयो यत्कृष्णे कर्मणोऽर्पणम्

នេះហើយជាចំណេះដឹងខ្ពស់បំផុត; នេះហើយជាតបៈខ្ពស់បំផុត។ នេះហើយជាគុណប្រយោជន៍លើសគេ៖ ការបូជាកម្មទាំងអស់ដល់ក្រឹṣṇa។

Verse 8

अयं हि निर्मलो योगो निर्गुणः स उदाहृतः । तद्विष्णोः कर्म जनितं शुभत्व प्रतिपादनम्

នេះហើយត្រូវបានហៅថា យោគៈដ៏បរិសុទ្ធឥតមល; វាត្រូវបានប្រកាសថា លើសពីគុណៈទាំងបី។ វាកើតពីកម្មដែលពាក់ព័ន្ធនឹងវិṣṇុ ហើយបង្កើតសុភមង្គលភាព (ភាពបរិសុទ្ធ និងសុខសាន្ត)។

Verse 9

तावद्भ्रमंति संसारे पितरः पिंडतत्पराः । यावत्कुले भक्तियुतः स्तो नैव प्रजायते

ដរាបណា នៅក្នុងសំសារ បិតរបុព្វបុរសនៅតែវង្វេង ដោយផ្តោតតែលើការថ្វាយបិណ្ឌ; ដរាបនោះ នៅក្នុងវង្សនោះ មិនទាន់កើតមានអ្នកស្រឡាញ់ព្រះដោយភក្តិឡើយ។

Verse 10

तावद्द्विजानि गर्जंति तावद्गर्जति पातकम् । तावत्तीर्थान्यनेकानि यावद्भक्तिं न विंदति

ដរាបណា ព្រហ្មណ៍ទ្វិជៈនៅតែគំហុកប្រកែក ដរាបនោះ បាបក៏គំហុកដែរ; ហើយទីរថៈជាច្រើនក៏ហាក់ដូចមានច្រើន—រហូតដល់មនុស្សម្នាក់បានឈានដល់ភក្តិពិតប្រាកដ។

Verse 11

स एव ज्ञानवांल्लोके योगिनां प्रथमो हि सः । महाक्रतूनामाहर्ता हरिभक्तियुतो हि सः

គាត់តែម្ដងជាអ្នកប្រាជ្ញពិតក្នុងលោក; គាត់ជាអ្នកដ៏លើសលប់ក្នុងចំណោមយោគី។ គាត់ជាអ្នកបំពេញយញ្ញធំៗពិតប្រាកដ—ព្រោះគាត់មានភក្តិចំពោះហរិ។

Verse 12

निमिषं निर्नयन्मेषं योगः समभिजायते । वाणीजये योगिनस्तु गोमेधश्च प्रकीर्तितः

ដោយទប់ស្កាត់សូម្បីតែការព្រិចភ្នែក យោគៈកើតឡើងពេញលេញ។ ហើយសម្រាប់យោគី ការឈ្នះលើវាចា (ពាក្យសម្តី) ត្រូវបានសរសើរថាស្មើនឹងយញ្ញ «គោមេធ»។

Verse 13

मनसो विजये नित्यमश्वमेधफलं लभेत् । कल्पनाविजयान्नित्यं यज्ञं सौत्रामणिं लभेत्

ដោយឈ្នះលើចិត្តជានិច្ច គេបានផលនៃអશ્વមេធ។ ដោយឈ្នះលើការស្រមៃ និងការបង្កើតគំនិតជានិច្ច គេបានបុណ្យនៃយញ្ញ «សោត្រាមណី»។

Verse 14

देहस्योत्सर्जनान्नित्यं नरयज्ञः प्रकीर्तितः । पंचेंद्रियपशून्हत्वाऽनग्नौ शीर्षे च कुण्डले

ដោយការលះបង់ការចងភ្ជាប់នឹងរាងកាយជានិច្ច នរ-យជ្ញា ត្រូវបានប្រកាស។ ដោយបាន “សម្លាប់” សត្វប្រាំនៃអារម្មណ៍—ដោយគ្មានភ្លើងខាងក្រៅ—យោគីកាន់សញ្ញានៅលើក្បាល និងក្រវិល ជាសញ្ញានៃពិធីខាងក្នុង។

Verse 15

गुरूपदेशविधिना ब्रह्मभूतत्वमश्नुते । स योगी नियताहारोदण्डत्रितयधारकः

ដោយវិធីនៃការប្រៀនប្រដៅរបស់គ្រូ (គុរុ) មនុស្សឈានដល់សភាពជាព្រះព្រហ្ម។ យោគីនោះមានអាហារត្រឹមត្រូវ និងកាន់ “ដណ្ឌៈបី” គឺការគ្រប់គ្រងបីផ្នែក (កាយ វាចា ចិត្ត)។

Verse 16

त्रिदंडी स तु विज्ञेयो ज्ञाते देवे निरंजने । मनोदण्डः कर्मदण्डो वाग्दंडो यस्य योगिनः

ចូរដឹងថា យោគីនោះជាត្រីដណ្ឌីពិតប្រាកដ ពេលបានដឹងព្រះដ៏បរិសុទ្ធ មិនមានកល្មង។ សម្រាប់យោគីនោះ ដណ្ឌៈនៃចិត្ត ដណ្ឌៈនៃកម្ម និងដណ្ឌៈនៃវាចា ជាវិន័យរបស់គាត់។

Verse 17

स योगी ब्रह्मरूपेण जीवन्नेव समाप्यते । अज्ञानी बाध्यते नित्यं कर्मभिर्बंधनात्मकैः

យោគីនោះ ទោះនៅរស់ក៏ដោយ ក៏បានបំពេញខ្លួនក្នុងរូបនៃព្រះព្រហ្ម។ តែអ្នកអវិជ្ជា តែងតែត្រូវចង និងរងទុក្ខដោយកម្មដែលមានសភាពជាចំណង។

Verse 18

कुर्वन्नेव हि कर्माणि ज्ञानी मुक्तिं प्रयाति हि । यदा हि गुरुभिः स्थानं ब्रह्मणः प्रतिपाद्यते

ពិតណាស់ ទោះកំពុងធ្វើកម្មក៏ដោយ អ្នកដឹងពិត ឈានទៅកាន់មោក្សៈ។ នៅពេលដែលដោយគ្រូទាំងឡាយ ស្ថានភាព/ទីតាំងនៃព្រះព្រហ្ម ត្រូវបានបង្រៀន និងបង្កើតឲ្យច្បាស់លាស់។

Verse 19

तदैष मुक्तिमाप्नोति देहस्तिष्ठति केवलम् । यावद्ब्रह्मफलावाप्त्यै प्रयाति पुरुषोत्तमः

បន្ទាប់មក គាត់ទទួលបានមោក្សៈ ខណៈដែលរាងកាយនៅសល់តែប៉ុណ្ណោះ; រហូតដល់ដើម្បីទទួលបានផលដ៏អធិឧត្តមនៃព្រហ្ម ពុរសោត្តមៈដឹកនាំគាត់ទៅមុខ (ដល់ការបញ្ចប់ចុងក្រោយ)។

Verse 20

तावत्कर्ममयी वृत्तिर्ब्रह्म वृक्षांतराभवेत् । अवांतराणि पर्वाणि ज्ञेयानि मुनिभिः सदा

ដរាបណាចលនានៃជីវិតនៅតែបង្កើតដោយកម្ម ព្រហ្មដូចជាមាននៅ «ចន្លោះសាខានៃដើមឈើ»—ឃើញបានតែផ្នែកមួយ; ដូច្នេះ ដំណាក់កាលមធ្យម (បរវន) គួរឲ្យមុនីយល់ដឹងជានិច្ច។

Verse 21

मोक्षमार्गो द्विजैश्चैव श्रुतिस्मृतिसमुच्चयात् । मोक्षोऽयं नगराकारश्चतुर्द्वार समाकुलः

ផ្លូវទៅមោក្សៈ ត្រូវបានទ្វិជៈបង្ហាញឡើង ដោយប្រមូលសក្ខីភាពរួមពី ស្រុតិ និង ស្ម្រឹតិ។ មោក្សៈនេះដូចជាទីក្រុងមួយ មានទ្វារបួន។

Verse 22

द्वारपालास्तत्र नित्यं चत्वारस्तु शमादयः । त एव प्रथमं सेव्या मनुजैर्माक्षदायकाः

នៅទីនោះ អ្នកយាមទ្វារដែលមានជានិច្ច មានបួន—ចាប់ពី សមៈ (សេចក្តីស្ងប់) ជាដើម។ ពួកគេគួរឲ្យមនុស្សបម្រើជាមុនសិន ព្រោះពួកគេប្រទាន «ផល» នៃមោក្សៈ។

Verse 23

शमश्च सद्विचारश्च संतोषः साधुसंगमः । एते वै हस्तगा यस्य तस्य सिद्धिर्न दूरतः

សមៈ (សេចក្តីស្ងប់), សទ្វិចារៈ (ការពិចារណាត្រឹមត្រូវ), សន្តោសៈ (ការពេញចិត្ត), និង សាធុសង្គមៈ (សមាគមជាមួយអ្នកបរិសុទ្ធ)—អ្នកណាដែលកាន់ទុកទាំងនេះដូចជានៅក្នុងដៃរបស់ខ្លួន សិទ្ធិរបស់គាត់មិនឆ្ងាយទេ។

Verse 24

योगसिद्धिर्विष्णुभक्त्या सद्धर्माचरणेन च । प्राप्यते मनुजैर्देवि ह्येतज्ज्ञानमलं विदुः

ឱ ទេវី សិទ្ធិយោគ ត្រូវបានមនុស្សទទួលបាន ដោយភក្តីចំពោះព្រះវិṣṇុ និងដោយការអនុវត្តធម្មៈពិត; អ្នកប្រាជ្ញដឹងថា នេះជាចំណេះដឹងវិញ្ញាណដ៏បរិសុទ្ធឥតមលិន។

Verse 25

ज्ञानार्थं च भ्रमन्मर्त्यो विद्यास्थानेषु सर्वशः । सद्यो ज्ञानं सद्गुरुतो दीपार्चिरिव निर्मला

មនុស្សស្លាប់អាចដើរល្បួងស្វែងរកចំណេះដឹងគ្រប់ទីកន្លែង; ប៉ុន្តែចំណេះដឹងដ៏បរិសុទ្ធ កើតឡើងភ្លាមៗពីសទ្ធគ្រូ—ដូចអណ្តាតភ្លើងចង្កៀងដ៏ឥតមលិន។

Verse 26

मुहूर्तमात्रमपि यो लयं चिंत यति ध्रुवम् । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात्

សូម្បីតែអ្នកណា ដែលសមាធិគិតគូរអំពី “លយ” ដ៏ប្រាកដ សូម្បីតែមួយមុហូរត្រា បាបរាប់ពាន់របស់គាត់ នឹងរលាយបាត់ភ្លាមៗនៅវេលានោះ។

Verse 27

रागद्वेषौ परित्यज्य क्रोधलोभविवर्जितः । सर्वत्र समदर्शी च विष्णुभक्तस्य दर्शनम्

បោះបង់រាគៈ និងទ្វេសៈ ចាកឆ្ងាយពីកំហឹង និងលោភៈ ហើយមើលឃើញសមភាពគ្រប់ទី—នេះជាសញ្ញានៃអ្នកដែលមាន “ទស្សនៈ” ពិត នៃភក្តិចំពោះព្រះវិṣṇុ។

Verse 29

मायाधिपटलैर्हीनो मिथ्या वस्तुविरागवान् । कुसंसर्गविहीनश्च योगसिद्धेश्च लक्षणम्

ឥតមានវាំងនននៃម៉ាយា បោះបង់ចំណង់ចំពោះវត្ថុមិនពិត ហើយឆ្ងាយពីសហគមន៍អាក្រក់—ទាំងនេះជាលក្ខណៈនៃអ្នកដែលបានសម្រេចសិទ្ធិយោគ។

Verse 30

ममतावह्निसंयोगो नराणां तापदायकः । उत्पन्नः शमनं तस्य योगिनां शांतिचारणम्

ការភ្ជាប់ជាមួយភ្លើងនៃ «ភាពជាម្ចាស់» (មមតា) នាំឲ្យមនុស្សរងទុក្ខក្តៅក្រហាយ។ ពេលវាកើតឡើង ការសម្រួលរលត់របស់វា មាននៅក្នុងការអនុវត្តរបស់យោគី និងមាគ៌ាសន្តិភាព។

Verse 31

इन्द्रियाणामथोद्धृत्य मनसैव निषेधयेत् । यथा लोहेन लोहं च घर्षितं तीक्ष्णतां व्रजेत्

បន្ទាប់ពីទប់ស្កាត់អង្គធាតុអារម្មណ៍ទាំងឡាយ គួរតែហាមឃាត់វាដោយចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ ដូចដែកដែលខាត់ជាមួយដែក នាំឲ្យមុតស្រួចឡើង។

Verse 32

बुद्धिर्हि द्विविधा देहे देया ग्राह्या विशुद्धिदा । संसारविषया त्याज्या परब्रह्मणि सा शुभा

ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុងសភាពមានកាយ បញ្ញាមានពីរប្រភេទ៖ មួយគួរលះបង់ មួយគួរទទួលយក—មួយក្រោយនេះផ្តល់ភាពបរិសុទ្ធ។ បញ្ញាដែលជាប់នឹងវត្ថុលោកិយគួរលះ; បញ្ញាដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះព្រហ្មអធិឧត្តម គឺជាមង្គល។

Verse 33

अहंकारो यथा देवि पापपुण्यप्रदायकः । ज्ञाते तत्त्वे शुभफले कृतः संधाय नान्यथा

ឱ ទេវី អហង្គារ (អារម្មណ៍ «ខ្ញុំ») ដូច្នេះហើយ ក្លាយជាអ្នកផ្តល់ទាំងបាប និងបុណ្យ។ តែពេលដឹងតត្ត្វៈពិត និងយល់ផ្លែផលមង្គល វាគួរត្រូវបានភ្ជាប់ និងដឹកនាំឲ្យត្រឹមត្រូវ—មិនមែនយ៉ាងផ្សេងទេ។

Verse 34

श्यामलं च उपस्थं च रूपातीतान्नराः शिवम् । हृदिस्थं सिरशिस्थं च द्वयं बद्धविमुक्तये

លើសពីរូបរាង មនុស្សស្វែងរកព្រះសិវៈដែលលើសពីការបង្ហាញខាងក្រៅ។ ហើយដើម្បីរំដោះអ្នកដែលត្រូវចងខ្សែ គេធ្វើសមាធិលើការស្ថិតមានពីរបែប—ព្រះសិវៈស្ថិតក្នុងបេះដូង និងព្រះសិវៈស្ថិតលើក្បាល។

Verse 36

एतदक्षरमव्यकममृतं सकलं तव । रूपरूपविष्णुरूपरूपमूर्तिनिवेदितम्

នេះជាព្រះអក្សរអមតៈ មិនបង្ហាញ និងមិនរលាយ សព្វគ្រប់ជារបស់ព្រះអង្គ បានបង្ហាញតាមរូបរាងជាច្រើន តាមរូបវិṣṇu និងតាមមូរតិដ៏ពហុវិធនៃការបង្ហាញទេវភាព។

Verse 37

यदा गुरुः प्रसन्नात्मा तस्य विश्वं प्रसीदति । गुरुश्च तोषितो येन संतुष्टाः पितृदेवताः

ពេលគ្រូ (Guru) មានចិត្តរីករាយ ពិភពលោកទាំងមូលក៏អនុគ្រោះដល់សិស្ស។ ហើយអ្នកណាដែលធ្វើឲ្យគ្រូពេញចិត្ត បុព្វបុរស និងទេវតាទាំងឡាយក៏ពេញចិត្តដែរ។

Verse 38

गुरूपदेशः प्रतिमा सद्विचारः समे मनः । क्रिया च ज्ञानसहिता मोक्षसिद्धेर्हि लक्षणम्

សញ្ញានៃការសម្រេចមោក្ខៈមានដូចនេះ៖ ការប្រៀនប្រដៅពីគ្រូ, ការបូជាមូរតិដ៏បរិសុទ្ធ, វិចារណញ្ញាណដ៏ល្អ, ចិត្តស្មើនិងមាំមួន, និងការអនុវត្តពិធីកិច្ចភ្ជាប់ជាមួយចំណេះដឹងពិត។

Verse 39

क्रियापतिर्विष्णुरेव स्वयमेव हि निष्क्रि यः । स च प्राणविरूपाय द्वादशाक्षरवीजकः

វិṣṇu តែម្ដងជាព្រះអម្ចាស់នៃកិច្ចពិធីបរិសុទ្ធ ទោះបីព្រះអង្គឯងគ្មានសកម្មភាពក៏ដោយ។ ហើយសម្រាប់ការបើកបង្ហាញនៃព្រាណ (prāṇa) ព្រះអង្គស្ថិតជាមន្ត្រាប៊ីជៈ ក្នុងទម្រង់មន្ត្រាទ្វាទសអក្សរ។

Verse 40

द्वादशाक्षरकं चक्रं सर्वपापनिबर्हणम् । दुष्टानां दमनं चैव परब्रह्मप्रदायकम्

ចក្រទ្វាទសអក្សរ ជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងអស់; វាបង្ក្រាបអ្នកអាក្រក់ ហើយប្រទានអំណោយនៃព្រះព្រហ្មអតីត (Parabrahman)។

Verse 41

एतदेव परं ब्रह्म द्वादशाक्षररूपधृक् । मया प्रकाशितं देवि स्कन्दे हि विमलं तव

នេះហើយជាព្រះព្រហ្មអតិបរមា មានរូបជាព្រះមន្តដប់ពីរព្យាង្គ។ ឱ ទេវី! ខ្ញុំបានបង្ហាញវា ក្នុងប្រពៃណីស្កន្ទ ដើម្បីប្រយោជន៍របស់អ្នក ដោយសុទ្ធសាធឥតមលិន។

Verse 42

एतत्सारं योगिनां ध्यानरूपं भक्तिग्राह्यं श्रद्धया चिन्तयेच्च । चातुर्मास्ये जन्मकोट्यां च जातं पापं दग्ध्वा मुक्तिदः कैटभारिः

នេះជាសារសំខាន់បំផុត ជារូបនៃសមាធិដែលយោគីធ្វើធ្យាន និងអាចទទួលបានដោយភក្តិ; គួរតែសមាធិគិតពិចារណាវា ដោយសទ្ធា។ ក្នុងរដូវចាតុರ್ಮាស្យ ព្រះកៃតភារី (វិෂ்ணុ) ដុតបំផ្លាញបាបដែលសន្សំមកពីកំណើតរាប់កោដិ ហើយប្រទានមុក្ខ។

Verse 43

ब्रह्मोवाच । एतस्मिन्नगरे तत्र क्षीरसागरमध्यतः । उज्जहार विमानाग्रे तेजोभाराभिपीडितः

ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ នៅក្នុងទីក្រុងនោះ ពីកណ្ដាលសមុទ្រទឹកដោះ គាត់បានទាញយកវាចេញ ដាក់នៅផ្នែកមុខនៃវិមានទេវយាន—ត្រូវបានសង្កត់ដោយទម្ងន់នៃពន្លឺរបស់វា។

Verse 44

उरो बाहुकृतिं कुर्वन्सान्निध्यं समुपागतः । महामत्स्योऽज्ञातपूर्वः सन्निधानेऽनहंकृतिः

ដោយធ្វើកាយវិការដោយទ្រូង និងដៃ គាត់បានចូលទៅជិតក្នុងសាន្និធ្យ។ នៅក្បែរនោះ បានបង្ហាញត្រីមហិមា មិនធ្លាប់ឃើញពីមុន—ឈរជិតដោយគ្មានអហങ്കារ។

Verse 45

हुंकारगर्भे मत्स्यं च दृष्ट्वा तं स महेश्वरः । तेजसा स्तंभयामास वाक्यमेतदुवाच ह

ព្រះមហេស្វរ ឃើញត្រីនោះនៅក្នុងគភ៌នៃសំឡេង «ហ៊ុំ» ក៏បានធ្វើឲ្យវាឈប់ស្ងៀមដោយតេជស៍ដ៏ភ្លឺរលោង ហើយបានមានព្រះបន្ទូលពាក្យទាំងនេះ។

Verse 46

कस्त्वं मत्स्योदरस्थश्च देवो यक्षोऽथ मानुषः । कथं जीवसि देहांतर्गतो मम वद प्रभो

«អ្នកជានរណា—ស្ថិតនៅក្នុងពោះត្រី—ជាទេវតា យក្ស ឬមនុស្ស? អ្នករស់ដូចម្តេច ដោយចូលទៅក្នុងរាងកាយ? សូមប្រាប់ខ្ញុំ ព្រះអម្ចាស់»។

Verse 47

मत्स्य उवाच । अहं मत्स्योदरे क्षिप्तः समुद्रे क्षीरसंभवे । मात्रा तु पितृवाक्येन नायं मम कुलान्वितः

ត្រីបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំត្រូវបានបោះចូលក្នុងពោះត្រី នៅក្នុងសមុទ្រដែលកើតពីទឹកដោះ។ តែដោយម្តាយខ្ញុំ—តាមពាក្យបញ្ជារបស់ឪពុក—មនុស្សនេះមិនមែនជាវង្សខ្ញុំទេ»។

Verse 48

कुलक्षयभयात्तेन जातं स्वकुलनाशनम् । गंडांतयोगजनितो बालो न गृहकर्मकृत्

ដោយភ័យថាវង្សត្រកូលនឹងផុតបាត់ គាត់បានបង្កើត—ដោយចម្លែក—ការបំផ្លាញវង្សខ្លួនឯង។ កូនម្នាក់កើតក្រោមសញ្ញា gaṇḍānta ដ៏គួរភ័យ ហើយមិនបានទទួលភារកិច្ចជីវិតគ្រួសារទេ។

Verse 49

इति मात्रा दुःखितया निरस्तः शृणु वंशजः । झषेणापि गृहीतोऽस्मि कालो मेऽत्र महानभूत्

«ដូច្នេះ ម្តាយខ្ញុំដែលពោរពេញដោយទុក្ខ បានបណ្តេញខ្ញុំចេញ—សូមស្តាប់ ឱ វង្សជាតិ។ ខ្ញុំត្រូវបានត្រីធំមួយចាប់យកផងដែរ ហើយពេលវេលារបស់ខ្ញុំនៅទីនោះយូរណាស់»។

Verse 50

तव वाक्यामृतैरेभिर्ज्ञानयोगो महानभूत् । तेन त्वं सकलो ज्ञातो मया मूर्तोऽथ मूर्त्तगः

ដោយពាក្យដូចទឹកអម្រឹតរបស់អ្នកទាំងនេះ មហាមាគ៌ានៃជ್ಞಾನយោគបានភ្ញាក់ឡើង។ ដោយហេតុនោះ ខ្ញុំបានស្គាល់អ្នកទាំងស្រុង—ជាព្រះអម្ចាស់មានរូបកាយ អ្នកដើរទៅក្នុងរូបកាយ។

Verse 51

अनुज्ञां मम देवेश देहि निष्क्रमणाय च । यथाऽहं पितृपो ब्रह्मन्भवान्याश्चापि लक्ष्यते

សូមប្រទានអនុញ្ញាតដល់ខ្ញុំផង ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ដើម្បីចាកចេញ ដូច្នេះឲ្យខ្ញុំត្រូវបានស្គាល់ថា បានសងបំណុលដល់បិត្របុព្វបុរសហើយ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយឲ្យព្រះភវានីក៏ទទួលស្គាល់ដូចគ្នា។

Verse 52

हर उवाच विप्रोऽसि सुतरूपोऽसि पूज्योस्यासि बभाषतः । बहिर्निष्क्रम वेगेन स्तंभितोऽसि महाझषः

ព្រះហរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកជាព្រាហ្មណ៍ អ្នកមានរូបសម្បត្តិប្រសើរ អ្នកគួរឲ្យគោរពបូជា។ ខណៈអ្នកនិយាយ ត្រីធំបានត្រូវបង្កកឲ្យឈប់ចលនា។ ចូរចេញមកដោយលឿន!»

Verse 53

ततोऽसौ शिरसा जात उत्क्लेशान्मत्स्ययोजितः । ततो हि विकृतं वक्त्रं क्षणाद्बहिरुपागतः

បន្ទាប់មក គាត់បានចេញមកដោយក្បាលមុន ដោយទុក្ខព្រួយ ព្រោះត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងត្រី។ មួយភ្លែតប៉ុណ្ណោះ គាត់បានចេញមកខាងក្រៅ ដោយមុខមាត់ប្រែប្រួល និងខូចទ្រង់ទ្រាយដោយការលំបាកនោះ។

Verse 56

यस्मान्मत्स्योदराज्जातो योगिनां प्रवरो ह्ययम् । तस्मात्तु मत्स्य नाथेति लोके ख्यातो भविष्यति

ព្រោះអ្នកនេះ—ជាអ្នកយោគីល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមយោគីទាំងឡាយ—បានកើតចេញពីពោះត្រី ដូច្នេះហើយ គាត់នឹងល្បីល្បាញក្នុងលោកដោយនាម «មត្ស្យនាថ»។

Verse 57

अच्छेद्यः स्यान्नरतनुर्ज्ञानयोगस्य पारगः । निर्मत्सरोऽपि निर्द्वंद्वो निराशो ब्रह्मसेवकः

គាត់នឹងមានរាងកាយមនុស្សដែលមិនអាចបំផ្លាញបាន នឹងឆ្លងដល់ឆ្នេរឆ្ងាយនៃជ្ញាន-យោគៈ ហើយនឹងគ្មានចិត្តច嫉 មិនជាប់ទ្វេភាគ មិនមានក្តីប្រាថ្នា ជាអ្នកបម្រើព្រះព្រហ្ម។

Verse 58

जीवन्मुक्तश्च भविता भुवनानि चतुर्दश । इत्युक्तश्च महेशानं प्रणमंश्च पुनःपुनः । महेश्वरेण सहितो मंदराचलमाययौ

គាត់នឹងក្លាយជាមនុស្សបានមុខ្សៈនៅខណៈនៅរស់ ហើយកេរ្តិ៍ឈ្មោះរីករាលដាលទៅទាំងលោកទាំងដប់បួន។ ពេលបានឮព្រះវចនៈដូច្នេះ គាត់បានក្រាបបង្គំមហេសានៈម្តងហើយម្តងទៀត; ហើយជាមួយមហេស្វរៈ គាត់បានធ្វើដំណើរទៅភ្នំមន្ទរ។

Verse 59

ब्रह्मोवाच । कृत्वा प्रदक्षिणं देवीं स्कन्दमालिंग्य सोऽगमत्

ព្រះព្រហ្មមានព្រះវចនៈថា៖ «ក្រោយបានដើរប្រទក្សិណជុំវិញព្រះនាងទេវី ហើយអោបព្រះស្កន្ទៈ គាត់ក៏ចាកចេញទៅ»។

Verse 60

ततः सा पार्वती हृष्टा प्राप्य ज्ञानमनुत्तमम् । एवं सा परमां सिद्धिं प्रणवस्यप्रभा जनम्

បន្ទាប់មក ព្រះបារវតីមានព្រះហឫទ័យរីករាយ បានទទួលបានចំណេះដឹងអស្ចារ្យឥតប្រៀប។ ដូច្នេះ ព្រះនាងបានឈានដល់សិទ្ធិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—ភ្លឺរលោងដោយអานุភាព និងពន្លឺរបស់ប្រណវៈ (អោម)។

Verse 61

सा प्राप्य जगतां माता द्वादशाक्षरजांबुना । इमां मत्स्येन्द्रनाथस्य चोत्पत्तिं यः शृणोति च

ដូច្នេះ មាតានៃលោកទាំងអស់ បានឈានដល់ស្ថានភាពនោះ ដោយអំណាចដូចទឹកអម្រឹតនៃមន្តដប់ពីរព្យាង្គ។ អ្នកណាដែលស្តាប់រឿងកំណើតរបស់មត្ស្យេន្ទ្រនាថនេះ…

Verse 62

चातुर्मास्ये विशेषेण सोऽश्वमेधफलं लभेत्

ជាពិសេសក្នុងរដូវចាតុរមាស្យៈ គាត់នឹងទទួលបានបុណ្យផលស្មើនឹងពិធីអશ્વមេធ។

Verse 263

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाह्स्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये मत्स्येन्द्रनाथोत्पत्तिकथनं नाम त्रिषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកមានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាអំពីកំណើតរបស់ មត្ស្យេន្ទ្រនាថ» ជាជំពូកទី ២៦៣ ក្នុង «ស្រី ស្កន្ទ មហាបុរាណ» ក្នុង «ឯកាសីតិសាហស្រី សំហិតា» ភាគទី៦ «នាគរខណ្ឌ» នៅក្នុង «មាហាត្ម្យៈ តំបន់បរិសុទ្ធ ហាដកេឝ្វរ» រឿងរង «ឝេសសាយី» និងសន្ទនាប្រាហ្មា–នារ៉ដៈ ស្តីពីមហិមា «ចាតុರ್ಮាស្យៈ»។

Verse 281

सर्वेषामपि जीवानां दया यस्य हृदि स्थिरा । शौचाचारसमायुक्तो योगी दुःखं न विंदति

យោគីដែលមានមេត្តាករុណាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ស្ថិតមាំក្នុងបេះដូង ហើយប្រកបដោយភាពបរិសុទ្ធ និងសីលាចារ្យត្រឹមត្រូវ មិនជួបប្រទះទុក្ខវេទនាទេ។

Verse 854

रूपवान्प्रतिमायुक्तो मत्स्यगंधेन संयुतः । सोमकांतिसमस्तत्र ह्यभवद्दिव्यगंधभाक्

គាត់ក្លាយជាមនុស្សមានរូបសម្បត្តិស្រស់ស្អាត សមស្របល្អ តែត្រូវបានសម្គាល់ដោយក្លិនត្រី។ នៅទីនោះ គាត់ភ្លឺរលោងដូចពន្លឺព្រះចន្ទ ហើយទោះជាយ៉ាងណា ក៏បានក្លាយជាអ្នកមានក្លិនក្រអូបអស្ចារ្យពិសេស។

Verse 895

उमापि प्रणतं चामुं सुतं स्वोत्संगभाजनम् । चकार तस्य नामापि हरः परमहर्षितः

ឧមា​ក៏ទទួលយកកូនប្រុសនោះ ដែលបានកោតគោរពក្បាលទាប ដាក់លើភ្លៅរបស់នាងផ្ទាល់។ ហរៈ (ព្រះឝិវៈ) មានព្រះហឫទ័យរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ក៏បានប្រទាននាមឲ្យគាត់ផងដែរ។