Adhyaya 192

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं तात देवतीर्थमनुत्तमम् । दृष्ट्वा तु श्रीपतिं पापैर्मुच्यते मानवो भुवि

មារកណ្ឌេយៈបានមានពាក្យថា៖ «បន្ទាប់ពីនោះភ្លាមៗ ឱកូនអើយ មានទេវតីរថៈដ៏អនុត្តម។ ដោយគ្រាន់តែបានទស្សនាព្រះស្រីបតិ នៅទីនោះ មនុស្សលើផែនដីក៏រួចផុតពីបាប»។

Verse 2

महर्षेस्तस्य जामाता भृगोर्देवो जनार्दनः

កូនប្រសាររបស់មហាឫសីនោះ គឺ ជនារទនៈ ព្រះដ៏ទេវភាព ហើយជាសាច់ញាតិរបស់ភ្រឹគុ។

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कोऽयं श्रियः पतिर्देवो देवानामधिपो विभुः । कथं जन्माभवत्तस्य देवेषु त्रिषु वा मुने

យុធិષ્ઠិរៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះដ៏ជាម្ចាស់នៃស្រីនេះ ជានរណា—ជាទេវៈ ជាអធិបតីនៃទេវទាំងឡាយ ជាព្រះអម្ចាស់សព្វវិសាល? ហើយឱមុនី កំណើតរបស់ព្រះអង្គកើតឡើងដូចម្តេច—ក្នុងចំណោមទេវបីប្រភេទ ឬដោយវិធីផ្សេងទៀត?»

Verse 4

सम्बन्धी च कथं जातो भृगुणा सह केशवः । एतद्विस्तरतो ब्रह्मन् वक्तुमर्हसि भार्गव

ហើយកេសវៈបានក្លាយជាសាច់ញាតិជាមួយភ្រឹគុ ដោយរបៀបណា? ឱព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏គួរគោរព ឱភារគវៈ សូមពន្យល់អោយលម្អិត។

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । संक्षेपात्कथयिष्यामि साध्यस्य चरितं महत् । न हि विस्तरतो वक्तुं शक्ताः सर्वे महर्षयः

មារកណ្ឌេយៈបានមានវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងពោលដោយសង្ខេបអំពីប្រវត្តិដ៏មហិមារបស់សាធ្យៈ ព្រោះមហាឥសីទាំងអស់ក៏មិនអាចពោលបានដោយលម្អិតទាំងស្រុងទេ»។

Verse 6

नारायणस्य नाभ्यब्जाज्जातो देवश्चतुर्मुखः । तस्य दक्षोऽङ्गजो राजन् दक्षिणाङ्गुष्ठसम्भवः

ពីផ្កាឈូកនៅផ្ចិតនៃព្រះនារាយណៈ បានកើតទេវតាមុខបួន គឺព្រះព្រហ្មា។ ពីព្រះអង្គនោះ ឱ ព្រះរាជា ទក្ខៈបានកើតឡើង ដោយលេចចេញពីមេដៃស្តាំ។

Verse 7

धर्मः स्तनान्तात्संजातस्तस्य पुत्रोऽभवत्किल । नारायणसहायोऽसावजोऽपि भरतर्षभ

ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងពួកភារតៈ គេនិយាយថា ធម្មៈកើតពីចុងទ្រូង; ហើយ អជៈបានក្លាយជាកូនប្រុសរបស់គាត់ គឺអ្នកដែលបានទទួលជំនួយពីព្រះនារាយណៈ។

Verse 8

मरुत्वती वसुर्ज्ञाना लम्बा भानुमती सती । संकल्पा च मुहूर्ता च साध्या विश्वावती ककुप्

មរុត្វតី វសុ ជ្ញានា លម្បា ភានុមតី សតី សង្គល្បា មុហូរតា សាធ្យា វិស្វាវតី និង កកុប—ទាំងនេះជានាម (នៃព្រះភរិយាទាំងឡាយ)។

Verse 9

धर्मपत्न्यो दशैवैता दाक्षायण्यो महाप्रभाः । तासां साध्या महाभागा पुत्रानजनयन्नृप

កញ្ញាទក្ខាយណីដ៏មានព្រះតេជៈទាំងដប់នេះ ជាព្រះភរិយានៃធម្មៈ។ ឱ ព្រះនរេន្ទ្រ ក្នុងចំណោមពួកនាង សាធ្យាដ៏មានសំណាងធំ បានបង្កើតកូនប្រុសទាំងឡាយ។

Verse 10

नरो नारायणश्चैव हरिः कृष्णस्तथैव च । विष्णोरंशांशका ह्येते चत्वारो धर्मसूनवः

នរ និង នារាយណៈ ហើយដូចគ្នានោះ ហរិ និង ក្រឹෂ្ណៈ—ទាំងបួននេះជាភាគភាគនៃព្រះវិษ្ណុពិតប្រាកដ ហើយជាព្រះបុត្ររបស់ធម្មៈ។

Verse 11

तथा नारायणनरौ गन्धमादनपर्वते । आत्मन्यात्मानमाधाय तेपतुः परमं तपः

ដូច្នេះ នារាយណៈ និង នរ នៅលើភ្នំ គន្ធមាទនៈ ដោយដាក់អាត្មានៅក្នុងអាត្មា បានបំពេញតបៈដ៏អធិក។

Verse 12

ध्यायमानावनौपम्यं स्वं कारणमकारणम् । वासुदेवमनिर्देश्यमप्रतर्क्यमनन्तरम्

ពួកគេបានសមាធិលើ ព្រះវាសុទេវៈ—គ្មានអ្វីប្រៀបបាន ជាមូលហេតុដើមរបស់ខ្លួន តែឆ្លងផុតហេតុផល; មិនអាចពណ៌នា លើសតក្ក និងអនន្ត។

Verse 13

योगयुक्तौ महात्मानावास्थितावुरुतापसौ । तयोस्तपःप्रभावेण न तताप दिवाकरः

ដោយស្ថិតក្នុងយោគៈ មហាត្មាទាំងពីរនោះជាតាបសីឈរមាំមួន; ដោយអานุភាពតបៈរបស់ពួកគេ ព្រះអាទិត្យក៏មិនឆេះក្តៅ។

Verse 14

ववाह शङ्कितो वायुः सुखस्पर्शो ह्यशङ्कितः । शिशिरोऽभवदत्यर्थं ज्वलन्नपि विभावसुः

ខ្យល់បក់ដូចជាស្ទាក់ស្ទើរ ប៉ុន្តែប៉ះពាល់យ៉ាងសុខស្រួលដោយមិនភ័យ; ហើយសូម្បីភ្លើងដែលកំពុងឆេះក៏ត្រជាក់ខ្លាំងណាស់។

Verse 15

सिंहव्याघ्रादयः सौम्याश्चेरुः सह मृगैर्गिरौ । तयोर्गौरिव भारार्ता पृथिवी पृथिवीपते

ឱ​ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី! សត្វសិង្ហ សត្វខ្លា និងសត្វដទៃទៀតក៏ក្លាយជាសុភាព ហើយដើរលេងលើភ្នំជាមួយហ្វូងក្តាន់។ ប៉ុន្តែដោយទម្ងន់របស់ពួកវា ផែនដីបានរងទុក្ខ ដូចគោដែលត្រូវបន្ទុកធ្ងន់សង្កត់។

Verse 16

चेरुश्च भूधराश्चैव चुक्षुभे च महोदधिः । देवाश्च स्वेषु धिष्ण्येषु निष्प्रभेषु हतप्रभाः । बभूवुरवनीपाल परमं क्षोभमागताः

សូម្បីតែភ្នំទាំងឡាយក៏រអិលចលនា ហើយមហាសមុទ្រធំក៏កក្រើកចលាចល។ ព្រះទេវតាទាំងឡាយ នៅក្នុងលំនៅដ្ឋានរបស់ខ្លួនដែលស្រអាប់ទៅ ក៏ស្រកពន្លឺកិត្តិយស; ឱ​អវនីបាល ពួកគេធ្លាក់ចូលក្នុងការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 17

देवराजस्तथा शक्रः संतप्तस्तपसा तयोः । युयोजाप्सरसस्तत्र तयोर्विघ्नचिकीर्षया

បន្ទាប់មក ព្រះរាជាទេវតា សក្រក (ឥន្ទ្រ) រងក្តៅក្រហាយដោយតបៈរបស់អ្នកទាំងពីរ ក៏បានដាក់អប្សរាទាំងឡាយនៅទីនោះ ដោយបំណងបង្កឧបសគ្គដល់ការធ្វើតបៈរបស់ពួកគេ។

Verse 18

इन्द्र उवाच । रम्भे तिलोत्तमे कुब्जे घृताचि ललिते शुभे । प्रम्लोचे सुभ्रु सुम्लोचे सौरभेयि महोद्धते

ព្រះឥន្ទ្រ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ រಂಭា ទិលោត្តមា គុប្ជា ឃ្រឹតាចី លលិតា នាងមង្គល; ឱ ប្រម្លោចា សុភ្រុ សុម្លោចា សោរភេយី និង មហោទ្ធតា—»

Verse 19

अलम्बुषे मिश्रकेशि पुण्डरीके वरूथिनि । विलोकनीयं बिभ्राणा वपुर्मन्मथबोधनम्

«ឱ អលម្បុសា មិស្រកេសី ពុណ្ឌរីកា វរូថិនី—ចូរបង្ហាញរូបកាយដ៏គួរឲ្យទស្សនា ជាសោភ័ណភាពដែលបណ្តាលឲ្យ មន្មថ (កាមទេវ) ភ្ញាក់ឡើង»។

Verse 20

गन्धमादनमासाद्य कुरुध्वं वचनं मम । नरनारायणौ तत्र तपोदीक्षान्वितौ द्विजौ

ពេលទៅដល់ភ្នំគន្ធមាទន ចូរអនុវត្តតាមព្រះបន្ទូលរបស់ខ្ញុំ។ នៅទីនោះ ព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍ទាំងពីរ នរ និង នារាយណៈ កំពុងស្ថិតក្នុងតបៈដោយមានទិක්ෂា (dīkṣā) ដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 21

तेपाते धर्मतनयौ तपः परमदुश्चरम् । तावस्माकं वरारोहाः कुर्वाणौ परमं तपः

កូនទាំងពីររបស់ធម៌នោះ កំពុងអនុវត្តតបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។ ឱ នារីមានអវយវៈស្រស់ស្អាតទាំងឡាយ ពួកគេកំពុងធ្វើតបៈអតិបរមា ដែលធ្វើឲ្យយើងក៏មានការព្រួយបារម្ភ។

Verse 22

कर्मातिशयदुःखार्तिप्रदावायतिनाशनौ । तद्गच्छत न भीः कार्या भवतीभिरिदं वचः

ពួកគេជាអ្នកបំផ្លាញទុក្ខវេទនាយូរអង្វែង និងការឈឺចាប់ដែលកើតពីផលកម្មដ៏លើសលប់។ ដូច្នេះ ចូរទៅ—កុំភ័យឡើយ; នេះជាព្រះបន្ទូលណែនាំរបស់ខ្ញុំចំពោះអ្នកទាំងឡាយ។

Verse 23

स्मरः सहायो भविता वसन्तश्च वराङ्गनाः । रूपं वयः समालोक्य मदनोद्दीपनं परम् । कन्दर्पवशमभ्येति विवशः को न मानवः

ឱ នារីដ៏ប្រសើរ ស្មរ (កាម) នឹងជាសហាយរបស់អ្នកទាំងឡាយ ហើយរដូវវស្សន្ត (និទាឃ) ក៏ដូចគ្នា។ ពេលឃើញសម្រស់ និងយុវវ័យ—ជាអ្នកបញ្ឆេះកាមដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—មនុស្សណាមិនត្រូវបានកន្ទර්ប (Cupid) គ្រប់គ្រងដោយអសមត្ថភាពទេ?

Verse 24

मार्कण्डेय उवाच । इत्युक्त्वा देवराजेन मदनेन समं तदा । जग्मुरप्सरसः सर्वा वसन्तश्च महीपते

មារកណ្ឌេយៈ បានមានពាក្យថា៖ «ក្រោយពេលព្រះរាជានៃទេវតាបានមានបន្ទូលដូច្នេះហើយ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អប្សរាទាំងអស់បានចេញដំណើរជាមួយមទន (កាម) ហើយរដូវវស្សន្តក៏ទៅជាមួយដែរ»។

Verse 25

गन्धमादनमासाद्य पुंस्कोकिलकुलाकुलम् । चचार माधवो रम्यं प्रोत्फुल्लवनपादपम्

លុះដល់ភ្នំគន្ធមាទន ដែលពោរពេញដោយសំឡេងកុកិលាប្រុស មាធវៈ (រដូវនិទាឃ) បានដើរលេងក្នុងព្រៃដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលដើមឈើទាំងឡាយកំពុងផ្ទុះផ្ការីកស្រស់បំព្រង។

Verse 26

प्रववौ दक्षिणाशायां मलयानुगतोऽनिलः । भृङ्गमालारुतरवै रमणीयमभूद्वनम्

ខ្យល់ពីទិសខាងត្បូង បានបក់មកតាមខ្យល់មលយៈដែលពោរពេញដោយក្លិនក្រអូប; ដោយសំឡេងហ៊ឹងហ៊ាងរបស់ហ្វូងឃ្មុំ ព្រៃនោះកាន់តែរមណីយដ៏លើសលប់។

Verse 27

गन्धश्च सुरभिः सद्यो वनराजिसमुद्भवः । किन्नरोरगयक्षाणां बभूव घ्राणतर्पणः

ភ្លាមៗនោះ ក្លិនក្រអូបផ្អែមល្ហែមបានកើតឡើងពីព្រៃព្រឹក្សា; វាបានក្លាយជាការបំពេញចិត្តនៃអារម្មណ៍ក្លិនសម្រាប់កិន្នរ នាគ និងយក្សៈ។

Verse 28

वराङ्गनाश्च ताः सर्वा नरनारायणावृषी । विलोभयितुमारब्धा वागङ्गललितस्मितैः

នារីស្រស់ស្អាតទាំងអស់នោះ បន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមព្យាយាមលួងលោមឥសីទាំងពីរ នរ និងនារាយណៈ ដែលដូចគោឧសភៈដ៏ខ្លាំងក្លា ដោយស្នាមញញឹមល្អិតល្អន់ និងពាក្យពេចន៍ជាមួយកាយវិការលេងសើចប៉ុន្តែទាក់ទាញ។

Verse 29

जगौ मनोहरं काचिन्ननर्त तत्र चाप्सराः । अवादयत्तथैवान्या मनोहरतरं नृप

ឱ ព្រះរាជា! ម្នាក់បានច្រៀងយ៉ាងផ្អែមល្ហែម; អប្សរាទាំងឡាយបានរាំនៅទីនោះ; ហើយម្នាក់ទៀតបានបន្លឺតន្ត្រីដែលទាក់ទាញជាងមុនទៀត។

Verse 30

हावैर्भावैः सृतैर्हास्यैस्तथान्या वल्गुभाषितैः । तयोः क्षोभाय तन्वङ्ग्यश्चक्रुरुद्यममङ्गनाः

ដោយកាយវិការលួងលោម អារម្មណ៍ពោរពេញ សំណើចរលកៗ និងពាក្យផ្អែមល្ហែម នារីរាងស្រឡូនបានខិតខំរំញ័រចិត្តរបស់បុរសទាំងពីរ។

Verse 31

तथापि न तयोः कश्चिन्मनसः पृथिवीपते । विकारोऽभवदध्यात्मपारसम्प्राप्तचेतसोः

ទោះយ៉ាងណា ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី ក៏មិនមានការប្រែប្រួលណាមួយកើតឡើងក្នុងចិត្តរបស់ទាំងពីរនោះទេ ព្រោះស្មារតីរបស់ពួកគេបានឈានដល់ឆ្នេរឆ្ងាយនៃការយល់ដឹងខាងក្នុង។

Verse 32

निवातस्थौ यथा दीपावकम्पौ नृप तिष्ठतः । वासुदेवार्पणस्वस्थे तथैव मनसी तयोः

ដូចជាចង្កៀងពីរដែលឈរនៅកន្លែងគ្មានខ្យល់មិនរង្គើ ឱ ព្រះរាជា ចិត្តរបស់ពួកគេទាំងពីរក៏ដូច្នោះដែរ បានស្ថិតស្ថេរដោយការឧទ្ទិសជូនព្រះវាសុទេវ។

Verse 33

पूर्यमाणोऽपि चाम्भोभिर्भुवमन्यां महोदधिः । यथा न याति संक्षोभं तथा तन्मानसं क्वचित्

ដូចមហាសមុទ្រ ទោះបីត្រូវបានបំពេញដោយទឹកពីដែនដីផ្សេងៗ ក៏មិនរអិលរអួលឡើយ ដូច្នោះចិត្តរបស់ពួកគេមិនដែលធ្លាក់ចូលក្នុងភាពរំខានទេ។

Verse 34

सर्वभूतहितं ब्रह्म वासुदेवमयं परम् । मन्यमानौ न रागस्य द्वेषस्य च वशंगतौ

ដោយជឿជាក់លើព្រះព្រហ្មដ៏ឧត្តម ដែលជាប្រយោជន៍ដល់សត្វលោកទាំងអស់ និងពេញដោយព្រះវាសុទេវ ពួកគេមិនស្ថិតក្រោមអំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ភ្ជាប់ ឬសេចក្តីស្អប់ឡើយ។

Verse 35

स्मरोऽपि न शशाकाथ प्रवेष्टुं हृदयं तयोः । विद्यामयं दीपयुतमन्धकार इवालयम्

ស្មរ (កាមទេវ) ក៏មិនអាចចូលទៅក្នុងបេះដូងរបស់ពួកគេទាំងពីរបានឡើយ—ដូចភាពងងឹតមិនអាចចូលទៅក្នុងផ្ទះដែលភ្លឺរលោងដោយប្រទីបនៃវិជ្ជា។

Verse 36

पुष्पोज्ज्वलांस्तरुवरान् वसन्तं दक्षिणानिलम् । ताश्चैवाप्सरसः सर्वाः कन्दर्पं च महामुनी

មហាមុនីទាំងឡាយបានឃើញដើមឈើប្រសើរដែលភ្លឺរលោងដោយផ្កា រដូវវស្សន្ត ខ្យល់ខាងត្បូងដ៏ទន់ភ្លន់—ហើយអប្សរាទាំងអស់ ទាំងកន្ទរព (ទេវតានៃសេចក្តីស្នេហា) ផងដែរ។

Verse 37

यच्चारब्धं तपस्ताभ्यामात्मानं गन्धमादनम् । ददर्शातेऽखिलं रूपं ब्रह्मणः पुरुषर्षभ

ឱ បុរសឧត្តមដូចគោឧសភ! ពេលដែលពួកគេទាំងពីរចាប់ផ្តើមតបៈ ពួកគេបានឃើញនៅក្នុងខ្លួនឯងនូវរូបទាំងមូលនៃព្រះព្រហ្មន៍ដ៏អតិបរមា—អាត្មានឹងមាំមួនដូចភ្នំគន្ធមាទនដ៏ខ្ពស់។

Verse 38

दाहाय नामलो वह्नेर्नापः क्लेदाय चाम्भसः । तद्द्रव्यमेव तद्द्रव्यविकाराय न वै यतः

ភ្លើងមិនមែនដោយសារតែឈ្មោះរបស់វាទេដែលមានសម្រាប់ដុត ហើយទឹកក៏មិនមែនដោយសារតែឈ្មោះរបស់វាទេដែលមានសម្រាប់ធ្វើឲ្យសើម; ព្រោះសារធាតុខ្លួនឯងមិនមែនជាមូលហេតុពិតនៃការប្រែប្រួលសារធាតុឡើយ។

Verse 39

ततो विज्ञाय विज्ञाय परं ब्रह्म स्वरूपतः । मधुकन्दर्पयोषित्सु विकारो नाभवत्तयोः

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបានដឹងច្បាស់នូវព្រះព្រហ្មន៍ដ៏អតិបរមាតាមស្វរូបពិតប្រាកដហើយ ទោះមានការល្បួងក្នុងរូបមធុ កន្ទរព និងនារីដ៏ទាក់ទាញ ក៏មិនមានវិការណាមួយកើតឡើងក្នុងពួកគេទាំងពីរឡើយ។

Verse 40

ततो गुरुतरं यत्नं वसन्तमदनौ नृप । चक्राते ताश्च तन्वङ्ग्यस्तत्क्षोभाय पुनःपुनः

បន្ទាប់មក ព្រះរាជា វសន្ត និង មទន បានខិតខំយ៉ាងខ្លាំងជាងមុន ហើយនារីរាងស្រឡូនទាំងនោះក៏ព្យាយាមម្តងហើយម្តងទៀត ដើម្បីរំញ័រចិត្តពួកគេ។

Verse 41

अथ नारायणो धैर्यं संधायोदीर्णमानसः । ऊरोरुत्पादयामास वराङ्गीमबलां तदा

បន្ទាប់មក ព្រះនារាយណ៍ បានប្រមូលសេចក្តីអត់ធ្មត់ និងលើកចិត្តឲ្យមានសេចក្តីសម្រេចមាំមួន ហើយនៅពេលនោះ បានបង្កើតនារីមានអង្គស្រស់ស្អាតមួយ ពីភ្លៅរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 42

त्रैलोक्यसुन्दरीरत्नमशेषमवनीपते । गुणैर्लाघवमभ्येति यस्याः संदर्शनादनु

ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី នាងគឺជាគ្រឿងរតនៈក្នុងចំណោមសម្រស់ទាំងបីលោក; គ្រាន់តែបានឃើញនាងប៉ុណ្ណោះ សម្រស់ និងគុណធម៌របស់អ្នកដទៃទាំងអស់ ហាក់ដូចជាស្រាល និងស្រអាប់ទៅដោយការប្រៀបធៀប។

Verse 43

तां विलोक्य महीपाल चकम्पे मनसानिलः । वसन्तो विस्मयं यातः स्मरः सस्मार किंचन

ពេលបានឃើញនាង ឱ មហីបាល ខ្យល់នៃចិត្តក៏ញ័ររន្ធត់; វសន្តភ្ញាក់ផ្អើលដោយអស្ចារ្យ ហើយស្មរ (កាម) ក៏ដូចជានឹកឃើញអ្វីមួយ ដូចបានស្គាល់ការបរាជ័យរបស់ខ្លួន។

Verse 44

रम्भातिलोत्तमाद्याश्च वैलक्ष्यं देवयोषितः । न रेजुरवनीपाल तल्लक्ष्यहृदयेक्षणाः

ឱ ព្រះអវនីបាល រំប្ហា ទិលោត្តមា និងអប្សរាទេវីផ្សេងៗ ទាំងអស់ ត្រូវបានធ្វើឲ្យខ្មាសអៀន; ពេលភ្នែកពួកនាងចាក់លើនាងនោះ ការរលោងរបស់ពួកនាងក្នុងការវាយតម្លៃក្នុងចិត្ត ក៏មិនភ្លឺដូចមុនទៀតឡើយ។

Verse 45

ततः कामो वसन्तश्च पार्थिवाप्सरसश्च ताः । प्रणम्य भगवन्तौ तौ तुष्टुवुर्मुनिसत्तमौ

បន្ទាប់មក កាមទេវ និង វសន្តៈ ព្រមទាំងអប្សរាទាំងនោះ បានក្រាបបង្គំ ហើយសរសើរព្រះអង្គទាំងពីរ—មហាមុនីដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 46

वसन्तकामाप्सरस ऊचुः । प्रसीदतु जगद्धाता यस्य देवस्य मायया । मोहिताः स्म विजानीमो नान्तरं विद्यते द्वयोः

វសន្តៈ កាមទេវ និងអប្សរាទាំងឡាយ បាននិយាយថា៖ «សូមព្រះអ្នកបង្កើតលោកទាំងមូល ប្រទានព្រះគុណ; ដោយម៉ាយា​របស់ទេវតានោះ យើងបានវង្វេង។ ឥឡូវយើងដឹងហើយថា រវាងទាំងពីរ មិនមានភាពខុសគ្នាទេ»។

Verse 47

प्रसीदतु स वां देवो यस्य रूपमिदं द्विधा । धामभूतस्य लोकानामनादेरप्रतिष्ठतः

សូមទេវតានោះ ប្រទានព្រះគុណដល់អ្នកទាំងពីរ—ព្រះអង្គដែលសភាពតែមួយ បង្ហាញនៅទីនេះជាទម្រង់ពីរ; ព្រះអង្គអនាទិ ជាធាមនៃលោកទាំងឡាយ ប៉ុន្តែព្រះអង្គឯង មិនមានទីតាំងថេរណាមួយឡើយ។

Verse 48

नरनारायणौ देवौ शङ्खचक्रायुधावुभौ । आस्तां प्रसादसुमुखावस्माकमपराधिनाम्

សូមឲ្យទេវទាំងពីរ គឺ នរ និង នារាយណៈ ដែលកាន់ស័ង្ខ និងចក្រ ជាអាវុធទាំងពីរ ស្ថិតនៅមុខយើង ដោយព្រះមុខពោរពេញដោយព្រះមេត្តា ទោះយើងជាអ្នកមានកំហុសក៏ដោយ។

Verse 49

निधानं सर्वविद्यानां सर्वपापवनानलः । नारायणोऽतो भगवान् सर्वपापं व्यपोहतु

ព្រះនារាយណៈ ព្រះភគវាន ជាគ្រឿងសម្បត្តិនៃវិទ្យាទាំងអស់ និងជាភ្លើងព្រៃដែលដុតឆេះព្រៃបាបទាំងមូល; ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គបំបាត់បាបទាំងអស់។

Verse 50

शार्ङ्गचिह्नायुधः श्रीमानात्मज्ञानमयोऽनघः । नरः समस्तपापानि हतात्मा सर्वदेहिनाम्

នរៈដ៏រុងរឿង មានសញ្ញា និងអាវុធនៃ «សារង្គ» ពោរពេញដោយជ្ញានអាត្មា ឥតមលិន—បំផ្លាញបាបទាំងអស់ ដោយបង្ក្រាបអត្តាទាបក្នុងសត្វមានកាយទាំងឡាយ។

Verse 51

जटाकलापबद्धोऽयमनयोर्नः क्षमावतोः । सौम्यास्यदृष्टिः पापानि हन्तुं जन्मार्जितानि वै

ព្រះទាំងពីរនេះ ចងជាប់ដោយកម្រងជតា ជាអ្នកអត់ឱនអភ័យទោសដល់យើងជានិច្ច; សូមឲ្យព្រះនេត្រដ៏ទន់ភ្លន់ពីព្រះមុខសោម្យ បំផ្លាញបាបដែលសន្សំមកតាមជាតិជាតិ។

Verse 52

तथात्मविद्यादोषेण योऽपराधः कृतो महान् । त्रैलोक्यवन्द्यौ यौ नाथौ विलोभयितुमागताः

ហើយកំហុសធ្ងន់ធ្ងរណាដែលបានប្រព្រឹត្តដោយសារខ្វះខាតក្នុងវិជ្ជាអាត្មា សូមឲ្យត្រូវបានអភ័យទោស; ព្រោះព្រះនាថទាំងពីរ ដែលត្រូវបានគោរពបូជាដោយត្រៃលោក បានមកទីនេះដើម្បីប្រទានព្រះអនុគ្រោះ។

Verse 53

प्रसीद देव विज्ञानधन मूढदृशामिव । भवन्ति सन्तः सततं स्वधर्मपरिपालकाः

សូមព្រះអង្គប្រទានព្រះគុណ ឱ ព្រះទេវៈ ជាទ្រព្យនៃវិចារណញ្ញាណពិត; ព្រោះចំពោះអ្នកមានទស្សនៈមងឹត ព្រះសន្តតែងតែបង្ហាញដូចជាអ្នកដែលរក្សាធម៌របស់ខ្លួនជានិច្ច។

Verse 54

दृष्ट्वैतन्नः समुत्पन्नं यथा स्त्रीरत्नमुत्तमम् । त्वयि नारायणोत्पन्ना श्रेष्ठा पारवती मतिः

ដោយឃើញរឿងនេះកើតឡើងក្នុងចំណោមយើង—ដូចរតនៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមស្ត្រី—ឱ នារាយណៈ ក្នុងព្រះអង្គបានកើតឡើងនូវសេចក្តីប្តេជ្ញាចិត្តនៃបញ្ញាមង្គលដ៏ឧត្តម ដូចព្រះបារវតី។

Verse 55

तेन सत्येन सत्यात्मन्परमात्मन्सनातन । नारायण प्रसीदेश सर्वलोकपरायण

ដោយសេចក្តីពិតនោះ—ឱ ព្រះអង្គមានព្រះវិញ្ញាណជាសេចក្តីពិត ឱ ព្រះអាត្មាអធិបតី ឱ ព្រះអង្គអនន្ត; ឱ ព្រះនារាយណៈ សូមប្រទានព្រះគុណ ព្រះអង្គជាទីពឹង និងគោលដៅនៃលោកទាំងអស់។

Verse 56

प्रसन्नबुद्धे शान्तात्मन्प्रसन्नवदनेक्षण । प्रसीद योगिनामीश नर सर्वगताच्युत

ឱ ព្រះអង្គមានបញ្ញាបរិសុទ្ធ មានព្រះវិញ្ញាណស្ងប់ស្ងាត់ មានព្រះមុខ និងព្រះនេត្រពោរពេញដោយព្រះគុណ—សូមព្រះអង្គប្រទានព្រះពេញចិត្ត ឱ ព្រះអីសៈនៃយោគីទាំងឡាយ; ឱ នរ អច្យុត ព្រះអង្គសព្វទីសព្វកន្លែង។

Verse 57

नमस्यामो नरं देवं तथा नारायणं हरिम् । नमो नराय नम्याय नमो नारायणाय च

យើងខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះ នរ ទេវៈដ៏ទិព្វ និងចំពោះ ហរិ—នារាយណៈ។ នមោចំពោះ នរ អ្នកគួរឲ្យគោរពជានិច្ច; និងនមោចំពោះ នារាយណៈផងដែរ។

Verse 58

प्रसन्नानामनाथानां तथा नाथवतां प्रभो । शं करोतु नरोऽस्माकं शं नारायण देहि नः

ឱ ព្រះអម្ចាស់ ដែលព្រះអង្គប្រទានព្រះគុណដល់អ្នកមានចិត្តសុខ ដល់អ្នកអនាថា ហើយសូម្បីតែអ្នកមានអ្នកការពារ—សូម នរ ធ្វើឲ្យយើងខ្ញុំមានមង្គល; និងឱ នារាយណៈ សូមប្រទានសុខសាន្តកល្យាណដល់យើងខ្ញុំ។

Verse 59

मार्कण्डेय उवाच । एवमभ्यर्चितः स्तुत्या रागद्वेषादिवर्जितः । प्राहेशः सर्वभूतानां मध्ये नारायणो नृप

មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ ដូច្នេះ ព្រះអង្គត្រូវបានបូជាដោយស្តុតិ ហើយព្រះអង្គឥតមានរាគៈ ទ្វេសៈ និងអ្វីៗដទៃទៀត; ព្រះអីសៈនៃសត្វលោកទាំងអស់បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា នារាយណៈស្ថិតនៅកណ្ដាលសត្វមានជីវិតទាំងអស់»។

Verse 60

नारायण उवाच । स्वागतं माधवे कामे भवत्वप्सरसामपि । यत्कार्यमागतानां च इहास्माभिस्तदुच्यताम्

ព្រះនារាយណ៍មានព្រះបន្ទូលថា៖ សូមស្វាគមន៍ ឱ មាធវៈ; សូមស្វាគមន៍ ឱ កាមទេវៈ; ហើយឱ អប្សរាទាំងឡាយ ក៏សូមស្វាគមន៍ដែរ។ កិច្ចការណាដែលនាំអ្នកមកទីនេះ សូមប្រាប់យើងឥឡូវនេះ។

Verse 61

यूयं संसिद्धये नूनमस्माकं बलशत्रुणा । संप्रेषितास्ततोऽस्माकं नृत्ययोगादिदर्शनम्

ប្រាកដណាស់ អ្នកទាំងឡាយត្រូវបានសត្រូវដ៏មានអំណាចរបស់យើងផ្ញើមក ដើម្បីរំខានសិទ្ធិរបស់យើង—ដោយបង្ហាញរបាំ សម្រស់លួងលោម និងអ្វីៗទៀតដូច្នោះនៅមុខយើង។

Verse 62

न वयं गीतनृत्येन नाङ्गचेष्टादिभाषितैः । लुब्धा वै विषयैर्मन्ये विषया दारुणात्मकाः

យើងមិនត្រូវបានលួងលោមដោយបទចម្រៀងនិងរបាំទេ មិនមែនដោយកាយវិការនិងពាក្យពេចន៍លួងលោមដែរ។ ខ្ញុំយល់ថា វត្ថុអារម្មណ៍ទាំងឡាយមានសភាពដ៏កាចសាហាវជាក់ស្តែង។

Verse 63

शब्दादिसङ्गदुष्टानि यदा नाक्षाणि नः शुभाः । तदा नृत्यादयो भावाः कथं लोभप्रदायिनः

នៅពេលអង្គអារម្មណ៍របស់យើងមិនជាសុភមង្គលទេ ព្រោះត្រូវបានបំពុលដោយការប៉ះពាល់នឹងសំឡេងជាដើម នោះអារម្មណ៍ដូចជារបាំ និងអ្វីៗស្រដៀងគ្នា នឹងអាចផ្តល់លោភបានដូចម្តេច?

Verse 64

ते सिद्धाः स्म न वै साध्या भवतीनां स्मरस्य च । माधवस्य च शाक्रोऽपि स्वास्थ्यं यात्वविशङ्किताः

យើងបានសម្រេចសិទ្ធិរួចហើយ មិនមែនជាអ្នកដែលអ្នកទាំងឡាយ ឬស្មរៈ (កាមទេវៈ) នឹងអាចឈ្នះបានទេ។ សូមឲ្យមាធវៈស្ងប់ចិត្ត; សូម្បីតែសក្រៈ (ឥន្ទ្រ) ក៏អាចចាកចេញដោយគ្មានការព្រួយបារម្ភ។

Verse 65

योऽसौ परश्च परमः पुरुषः परमेश्वरः । परमात्मा समस्तस्य स्थावरस्य चरस्य च

ព្រះអង្គនោះឯងជាបុរសអតិឧត្តម លើសលប់ និងជាព្រះអម្ចាស់ខ្ពស់បំផុត; ជាពរាមាត្មានៃសព្វសត្វសព្វវត្ថុ ទាំងអចល និងចល។

Verse 66

उत्पत्तिहेतुरेते च यस्मिन्सर्वं प्रलीयते । सर्वावासीति देवत्वाद्वासुदेवेत्युदाहृतः

ព្រះអង្គជាមូលហេតុនៃការកើតមានរបស់សព្វវត្ថុទាំងនេះ ហើយសព្វវត្ថុទាំងអស់រលាយចូលទៅក្នុងព្រះអង្គ។ ព្រោះជាព្រះទេវតា ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងសព្វគ្រប់ ដូច្នេះហៅថា “វាសុទេវ”។

Verse 67

वयमंशांशकास्तस्य चतुर्व्यूहस्य मानिनः । तदादेशितवार्त्मानौ जगद्बोधाय देहिनाम्

“យើងគ្រាន់តែជាភាគល្អិតដ៏តូចនៃចតុរវ្យូហៈ (Caturvyūha) របស់ព្រះអម្ចាស់។ យើងដើរតាមមាគ៌ាដែលព្រះអង្គបានបញ្ជា ដើម្បីឲ្យសត្វមានកាយបានភ្ញាក់ដឹងចំពោះសច្ចៈនៃលោក។”

Verse 68

तत्सर्वभूतं सर्वेशं सर्वत्र समदर्शिनम् । कुतः पश्यन्तौ रागादीन्करिष्यामो विभेदिनः

“ពេលយើងឃើញព្រះអង្គជាសភាពនៃសត្វទាំងអស់ ជាព្រះអម្ចាស់នៃសព្វគ្រប់ និងជាព្រះអង្គដែលឃើញស្មើគ្នានៅគ្រប់ទី—តើយើងអាចកាន់កាប់រាគៈជាដើម ហើយក្លាយជាអ្នកបង្កភាពបែកបាក់បានដូចម្តេច?”

Verse 69

वसन्ते मयि चेन्द्रे च भवतीषु तथा स्मरे । यदा स एव भूतात्मा तदा द्वेषादयः कथम्

“ក្នុងរដូវវសន្ត ក្នុងខ្ញុំ ក្នុងឥន្ទ្រ ក្នុងពួកអ្នកនារីទេវី និងក្នុងកាមៈផង—ពេលព្រះអង្គដដែលនោះជាអន្តរាត្មានៃសត្វទាំងអស់ តើទ្វេសៈជាដើមអាចកើតឡើងបានដូចម្តេច?”

Verse 70

तन्मयान्यविभक्तानि यदा सर्वेषु जन्तुषु । सर्वेश्वरेश्वरो विष्णुः कुतो रागादयस्ततः

ពេលដែលក្នុងសត្វលោកទាំងអស់ អ្វីៗទាំងមូលត្រូវបានព្រះអង្គពេញលេញ និងមិនមានការបែកបាក់ជាក់ស្តែង—ពេលដែលព្រះវិṣṇុជាព្រះអម្ចាស់លើព្រះអម្ចាស់ទាំងឡាយ—តើការចងចិត្ត និងអ្វីៗដទៃទៀតនឹងកើតពីណា?

Verse 71

ब्रह्माणमिन्द्रमीशानमादित्यमरुतोऽखिलान् । विश्वेदेवानृषीन् साध्यान्वसून्पितृगणांस्तथा

ព្រះអង្គគឺព្រះព្រហ្មា គឺឥន្ទ្រា គឺឥសាន; គឺអាទិត្យទាំងឡាយ និងមរុតទាំងអស់; គឺវិશ્વេទេវៈ ឫសី សាធ្យ វសុ និងដូចគ្នានោះផងដែរ គឺក្រុមពិត្រទាំងឡាយ។

Verse 72

यक्षराक्षसभूतादीन्नागान्सर्पान्सरीसृपान् । मनुष्यपक्षिगोरूपगजसिंहजलेचरान्

ព្រះអង្គគឺយក្ខ រាក្សស ភូត និងអ្វីៗផ្សេងទៀត; គឺនាគ ពស់ និងសត្វលូន; គឺមនុស្ស បក្សី គោ និងសត្វចិញ្ចឹម សត្វមានរាងកាយផ្សេងៗ ដំរី សិង្ហ និងសត្វដែលចល័តក្នុងទឹក។

Verse 73

मक्षिकामशकान्दंशाञ्छलभाञ्जलजान् कृमीन् । गुल्मवृक्षलतावल्लीत्वक्सारतृणजातिषु

ព្រះអង្គស្ថិតជាមូស មេអំបៅតូចៗ សត្វល្អិតខាំចាក់ កណ្ដូបស្លាប (ត្រកូលត្រយ៉ង) សត្វកើតក្នុងទឹក និងដង្កូវ; ស្ថិតក្នុងព្រៃព្រឹក្សា ដើមឈើ លតា និងវល្លិ; ក្នុងសំបកឈើ និងស្នូល; ហើយក្នុងស្មៅគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 74

यच्च किंचिददृश्यं वा दृश्यं वा त्रिदशाङ्गनाः । मन्यध्वं जातमेकस्य तत्सर्वं परमात्मनः

ឱ នារីទេវតានៃត្រៃទសៈ អ្វីៗក៏ដោយ—មិនឃើញក៏ដោយ ឃើញក៏ដោយ—ចូរដឹងថា អ្វីដែលអ្នករាល់គ្នាគិតថា “កើត” នោះទាំងអស់ កើតមកពីអង្គតែមួយ គឺបរមាត្មា ព្រះអាត្មាអធិឧត្តម។

Verse 75

जायमानः कथं विष्णुमात्मानं परमं च यत् । रागद्वेषौ तथा लोभं कः कुर्यादमराङ्गनाः

អ្នកដែលកើតមកក្នុងលោកនេះ តើអាចបង្កើតរាគៈ ទ្វេសៈ និងលោភៈបានដូចម្តេច នៅពេលដែលព្រះវិṣṇu ជា អាត្មាន និងជាព្រះបរមៈខ្ពស់បំផុត ឱ នារីអមរា!

Verse 76

सर्वभूतमये विष्णौ सर्वगे सर्वधातरि । निपात्य तं पृथग्भूते कुतो रागादिको गुणः

ក្នុងព្រះវិṣṇu ដែលសព្វសត្វសព្វភាវៈស្ថិតក្នុងទ្រង់ ទ្រង់សព្វទី និងជាអ្នកទ្រទ្រង់សព្វអ្វី—ពេលបំផ្លាញគំនិតថា ‘ខុសគ្នា’ ហើយ គុណដូចរាគៈជាដើម នឹងកើតពីណា?

Verse 77

एवमस्मासु युष्मासु सर्वभूतेषु चाबलाः । तन्मथैकत्वभूतेषु रागाद्यवसरः कुतः

ដូច្នេះ ឱ នារីទន់ភ្លន់ទាំងឡាយ—ពេលអាត្មានតែមួយដដែលស្ថិតក្នុងយើង ក្នុងអ្នក និងក្នុងសត្វទាំងអស់ ហើយសព្វអ្វីមានសារធាតុតែមួយពិតប្រាកដ តើឱកាសសម្រាប់កាមរាគៈ រាគៈជាដើម នឹងមានពីណា?

Verse 78

सम्यग्दृष्टिरियं प्रोक्ता समस्तैक्यावलोकिनी । पृथग्विज्ञानमात्रैव लोकसंव्यवहारवत्

នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាទស្សនៈត្រឹមត្រូវ ដែលមើលឃើញឯកភាពនៃសព្វអ្វី។ ការយល់ថាខុសគ្នា គ្រាន់តែជារបៀបនៃចំណេះដឹង បម្រើតែសម្រាប់ប្រតិបត្តិការលោកិយប៉ុណ្ណោះ។

Verse 79

भूतेन्द्रियान्तः करणप्रधानपुरुषात्मकम् । जगद्वै ह्येतदखिलं तदा भेदः किमात्मकः

លោកទាំងមូលនេះពិតជាបង្កប់ដោយធាតុទាំងឡាយ អិន្ទ្រិយៈ អន្តរករណៈ (ចិត្ត) ប្រធាន និងបុរុષៈ។ បើដូច្នេះ ‘ភាពខុសគ្នា’ តើពិតប្រាកដជាអ្វី?

Verse 80

भवन्ति लयमायान्ति समुद्रसलिलोर्मयः । न वारिभेदतो भिन्नास्तथैवैक्यादिदं जगत्

រលកសមុទ្រកើតឡើងហើយរលាយទៅវិញ ប៉ុន្តែមិនខុសគ្នាដោយ ‘ភាពខុសនៃទឹក’ ទេ។ ដូច្នេះដែរ លោកនេះត្រូវបានឃើញពីឯកភាពតែមួយ។

Verse 81

यथाग्नेरर्चिषः पीताः पिङ्गलारुणधूसराः । तथापि नाग्नितो भिन्नास्तथैतद्ब्रह्मणो जगत्

ដូចអណ្តាតភ្លើងដែលអាចមើលឃើញជាពណ៌លឿង ពណ៌ត្នោត ពណ៌ក្រហម ឬពណ៌ស្រអាប់ដូចផ្សែង ក៏មិនបានបែកចេញពីភ្លើងទេ។ ដូច្នេះដែរ លោកនេះមិនបែកចេញពីព្រហ្ម (Brahman) ទេ។

Verse 82

भवतीभिश्च यत्क्षोभमस्माकं स पुरंदरः । कारयत्यसदेतच्च विवेकाचारचेतसाम्

ហើយការរំជើបរំជួលក្នុងយើង ដែលកើតឡើងថា ‘ដោយសារអ្នកទាំងឡាយ’ នោះ គឺពុរន្ទរ (ឥន្ទ្រ) ជាអ្នកបង្ក។ តែសម្រាប់អ្នកដែលចិត្តដើរតាមវិន័យនៃវិវេក (ការប្រាជ្ញាចែកចេញ) នេះក៏ជារឿងមិនពិតដែរ។

Verse 83

भवन्त्यः स च देवेन्द्रो लोकाश्च ससुरासुराः । समुद्राद्रिवनोपेता मद्देहान्तरगोचराः

អ្នកទាំងឡាយផង និងព្រះឥន្ទ្រាជាព្រះមហាក្សត្រនៃទេវតា និងលោកទាំងឡាយជាមួយទេវតា និងអសុរា—រួមទាំងសមុទ្រ ភ្នំ និងព្រៃ—សុទ្ធតែជាវត្ថុដែលលេចឡើងក្នុងវិសាលភាពនៃរាងកាយរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។

Verse 84

यथेयं चारुसर्वाङ्गी भवतीनां मयाग्रतः । दर्शिता दर्शयिष्यामि तथा चैवाखिलं जगत्

ដូចដែលខ្ញុំបានបង្ហាញរូបដ៏ស្រស់ស្អាត និងគ្រប់អវយវៈនេះនៅមុខអ្នកទាំងឡាយរួចហើយ ដូច្នេះដែរ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញលោកទាំងមូលទាំងអស់ដោយរបៀបដូចគ្នា។

Verse 85

प्रयातु शक्रो मा गर्वमिन्द्रत्वं कस्य सुस्थिरम् । यूयं च मा स्मयं यात सन्ति रूपान्विताः स्त्रियः

សូមឲ្យសក្រ (ឥន្ទ្រ) ចាកចេញទៅ—កុំឲ្យមានមោទនភាពឡើយ; តើ ‘ភាពជាឥន្ទ្រ’ របស់អ្នកណាអាចមាំមួនជានិច្ច? ហើយអ្នកទាំងឡាយក៏កុំធ្លាក់ក្នុងភាពអួតអាងដែរ ព្រោះមានស្ត្រីជាច្រើនប្រកបដោយសោភ័ណភាព។

Verse 86

किं सुरूपं कुरूपं वा यदा भेदो न दृश्यते । तारतम्यं सुरूपत्वे सततं भिन्नदर्शनात्

នៅពេលមិនឃើញភាពខុសគ្នាទេ តើ ‘ស្អាត’ ឬ ‘អាក្រក់’ មានអ្វី? កម្រិតខុសគ្នានៃសោភ័ណភាពកើតឡើងជានិច្ច ព្រោះការមើលឃើញភាពបែងចែក។

Verse 87

भवतीनां स्मयं मत्वा रूपौदार्यगुणोद्भवम् । मयेयं दर्शिता तन्वी ततस्तु शममेष्यथ

ដោយយល់ថាមោទនភាពរបស់អ្នកទាំងឡាយកើតពីសោភ័ណភាព ភាពសប្បុរស និងគុណធម៌ ខ្ញុំបានបង្ហាញកញ្ញាស្គមស្រឡូននេះ; ឥឡូវនេះអ្នកទាំងឡាយនឹងស្ងប់ស្ងាត់ជាប្រាកដ។

Verse 88

यस्मान्मदूरोर्निष्पन्ना त्वियमिन्दीवरेक्षणा । उर्वशी नाम कल्याणी भविष्यति वराप्सराः

ព្រោះកញ្ញាភ្នែកដូចផ្កាឈូកនេះកើតចេញពីភ្លៅរបស់ខ្ញុំ នាង—ជាមង្គល និងស្រស់ស្អាត—នឹងល្បីឈ្មោះថា ‘ឧរវសី’ ជាអប្សរាដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 89

तदियं देवराजस्य नीयतां वरवर्णिनी । भवत्यस्तेन चास्माकं प्रेषिताः प्रीतिमिच्छता

ដូច្នេះ សូមនាំកញ្ញាដែលមានពណ៌សម្បុរល្អឯក និងភ្លឺរលោងនេះទៅកាន់ទេវរាជ។ ហើយអ្នកទាំងឡាយក៏ត្រូវបានយើងផ្ញើទៅ ដោយប្រាថ្នាឲ្យព្រះองค์ពេញព្រះហឫទ័យ។

Verse 90

वक्तव्यश्च सहस्राक्षो नास्माकं भोगकारणात् । तपश्चर्या न वाप्राप्यफलं प्राप्तुमभीप्सता

គួរប្រាប់សហស្ស្រាក្ស (ឥន្ទ្រ) ថា៖ នេះមិនមែនសម្រាប់ការសោយសុខរបស់យើងទេ ហើយក៏មិនមែនដោយបំណងចង់បានផលដែលមិនទាន់ទទួលបាន តាមរយៈតបៈ និងអនុស្ឋានដែរ។

Verse 91

सन्मार्गमस्य जगतो दर्शयिष्ये करोम्यहम् । तथा नरेण सहितो जगतः पालनोद्यतः

ខ្ញុំនឹងស្ថាបនា និងបង្ហាញសន្មាគ៌ាដ៏ពិតសម្រាប់លោកនេះ; ហើយជាមួយព្រះមហាក្សត្រមនុស្ស ខ្ញុំនឹងខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងការពាររក្សាលោក។

Verse 92

यदि कश्चित्तवाबाधां करोति त्रिदशेश्वर । तमहं वारयिष्यामि निवृत्तो भव वासव

ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងបីសិប! ប្រសិនបើមានអ្នកណាម្នាក់បង្កឧបសគ្គដល់ព្រះអង្គ ខ្ញុំនឹងទប់ស្កាត់គេ; ដូច្នេះ ឱ វាសវៈ សូមព្រះអង្គឈប់ចុះ។

Verse 93

कर्तासि चेत्त्वमाबाधां न दुष्टस्येह कस्यचित् । तं चापि शास्ता तदहं प्रवर्तिष्याम्यसंशयम्

ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះអង្គបង្កឧបសគ្គដល់អ្នកណាម្នាក់នៅទីនេះ ដែលមិនមែនជាមនុស្សអាក្រក់ នោះខ្ញុំនឹងចាត់ចែងទណ្ឌកម្មចំពោះព្រះអង្គផងដែរ ដោយមិនមានសង្ស័យ។

Verse 94

एतज्ज्ञात्वा न सन्तापस्त्वया कार्यो हि मां प्रति । उपकाराय जगतामवतीर्णोऽस्मि वासव

ដូច្នេះ ព្រះអង្គបានដឹងហើយ កុំឲ្យមានទុក្ខសោកចំពោះខ្ញុំឡើយ; ឱ វាសវៈ ខ្ញុំបានចុះមក (អវតារចុះមក) ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងឡាយ។

Verse 95

या चेयमुर्वशी मत्तः समुद्भूता पुरंदर त्रेताग्निहेतुभूतेयं एवं प्राप्य भविष्यति

ឱ ពុរន្ទរ (ឥន្ទ្រា)! អុរវសីនេះ ដែលកើតចេញពីខ្ញុំ នឹងក្លាយទៅតាមកាលវេលា ជាមូលហេតុដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ត្រេតាគ្នី—ភ្លើងបរិសុទ្ធបី— ហើយនាងនឹងឈានដល់គតិដែលកំណត់ដូច្នេះ។

Verse 192

अध्याय

ជំពូក — សញ្ញាសម្គាល់ចំណងជើង “ជំពូក”។