Adhyaya 59

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि कीर्त्तिधर्मं परं शुभम् । सेतुबंधफलं पुण्यं ब्रह्मणा भाषितं यथा

វ្យាសបានមានពាក្យថា៖ បន្ទាប់ពីនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ធម៌ដ៏មង្គលខ្ពស់បំផុត ដែលនាំមកនូវកិត្តិយស គឺផលបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធនៃការសាងសង់ «សេតុបន្ធ» (ស្ពាន/ទំនប់ភ្ជាប់ផ្លូវ) ដូចដែលព្រះព្រហ្មបានមានព្រះបន្ទូល។

Verse 2

कांतारे दुस्तरे पंके पुरुशंकुसमाकुलं । आलिं कृत्वा भवेत्पूतो देवत्वं याति मानवः

សូម្បីតែនៅក្នុងព្រៃដ៏លំបាកឆ្លងកាត់ ក្នុងល្បាប់ភក់ដ៏ពិបាកឆ្លង និងពោរពេញដោយឧបសគ្គមុតៗ បុរសណាដែលបង្កើត ‘អាលិន’ (ខ្សែការពារ) នោះ នឹងបានបរិសុទ្ធ និងឈានដល់សភាពទេវភាព។

Verse 3

वितस्तौ तु लभेत्स्वर्गं दिव्यं वर्षशतं समम् । एवं संख्याविधानेन नरः स्वर्गान्न हीयते

ប៉ុន្តែដោយវាស់តាម ‘វិតស្តិ’ ពីរ នោះមនុស្សនឹងបានសួគ៌រយឆ្នាំទេវៈ។ ដូច្នេះ ដោយវិធីរាប់ចំនួននេះ មនុស្សមិនធ្លាក់ចេញពីសួគ៌ឡើយ។

Verse 4

कदाचित्पंकयोगाच्च स्वर्गाद्भुवि विजायते । तदा भट्टारकः श्रीमान्रोगशोकविवर्जितः

ពេលខ្លះ ដោយការប្រសព្វគ្នានៃស្ថានភាពកម្ម គាត់ចាកចេញពីសួគ៌ហើយកើតលើផែនដី។ នៅពេលនោះ គាត់ជាបុគ្គលដ៏រុងរឿងដូចព្រះអម្ចាស់ មានសម្បត្តិសិរី និងឥតជំងឺឥតទុក្ខ។

Verse 5

पंकादौ संक्रमांश्चैव कृत्वा स्वर्गान्न हीयते । सर्वपापं क्षयं तस्य संप्रयाति दिनेदिने

ដោយធ្វើការឆ្លងកាត់បែបនេះ ទោះជាតាមភក់ និងអ្វីៗដូចនោះក៏ដោយ មនុស្សមិនធ្លាក់ចេញពីសួគ៌ឡើយ។ បាបទាំងអស់របស់គាត់នឹងសាបសូន្យទៅរៀងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 6

तथालिसंक्रमाणां च फलं तुल्यं प्रकीर्तितम् । धनप्राणाव्ययेनैव धीमता क्रियते सदा

ដូចគ្នានេះដែរ ផលនៃអនុស្ឋាន ‘អាលិ-សំក្រាន្តិ’ ត្រូវបានប្រកាសថាស្មើគ្នា។ បុគ្គលមានប្រាជ្ញា តែងអនុវត្តជានិច្ច ដោយការបូជាទ្រព្យ និងការចំណាយកម្លាំងជីវិត ឲ្យបានត្រឹមត្រូវតាមវិន័យ។

Verse 7

श्रूयतां यत्पुरावृत्तमाख्यानं वृद्धसंमतं । कश्चिच्चोरो महाभीष्मे स्तेयकर्मणि चोद्यतः

សូមស្តាប់រឿងរ៉ាវបុរាណនេះ ដែលជាប្រពៃណីចាស់បានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកប្រាជ្ញ។ ឱ មហាភីษ្ម! ម្តងមួយ មានចោរម្នាក់ ត្រូវកម្លាំងចិត្តជំរុញឲ្យធ្វើអំពើលួច ហើយចាប់ផ្តើមកិច្ចការអំពើបាបនោះ។

Verse 8

कांतारे गोशिरः स्थाप्य क्रांत्वा स्तेयं गतो ह्यसौ । धनापहरणं कृत्वा गृहस्थस्य च तेन हि

នៅក្នុងព្រៃ គាត់បានដាក់ក្បាលគោទុក ហើយចេញទៅក្រោយពេលបានលួច។ ដោយអំពើនោះផង គាត់បានប្លន់យកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គ្រហស្ថម្នាក់។

Verse 9

गतः स्वमंदिरं तत्र जना गच्छंति वर्त्मनि । सर्वेषामेकपादस्य सुखं भवति निश्चितं

ពេលទៅដល់លំនៅរបស់ខ្លួនហើយ មនុស្សទាំងឡាយដើរតាមផ្លូវនោះទៅ; ហើយសម្រាប់គ្រប់គ្នា សត្វស្ថិតិ ‘មានជើងតែមួយ’ នោះ ប្រាកដជាទទួលបានសុខ។

Verse 10

एकपादे ह्रदे दुर्गे तारकं गोशिरः परम् । चांद्रायणं च तत्तस्य कांतारे संस्थितं शिरः

នៅតំបន់ដ៏លំបាក មានបឹងសក្ការៈឈ្មោះ ‘ឯកបាទ’។ នៅទីនោះមានទីរថៈដ៏ប្រសើរឈ្មោះ ‘តារក’ និងទីរថៈឈ្មោះ ‘គោសិរៈ’។ នៅទីនោះក៏មានទីរថៈឈ្មោះ ‘ចន្ទ្រាយណ’ ហើយទីតាំងសំខាន់របស់វាត្រូវបានបង្កើតនៅក្នុងព្រៃ។

Verse 11

ततश्चोरस्य निधने चित्रगुप्तप्रणीतके । धर्मस्य फलमात्रं तु एतस्य च न विद्यते

បន្ទាប់មក នៅពេលចោរនោះស្លាប់ តាមកំណត់ត្រាដែលចិត្រគុប្តបានរៀបចំ សម្រាប់គាត់ មិនមានសូម្បីតែផលធម៌បន្តិចបន្តួចឡើយ។

Verse 12

न दैवं पैतृकं कार्यं तीर्थं स्नानं द्विजार्चनं । दानं गुरुजने मानं ज्ञानं परहितं शुभम्

មិនគួរធ្វើពិធីបូជាទេវតា ឬពិធីបុព្វបុរសទេ; មិនគួរធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីរថៈ មិនគួរងូតទឹកបរិសុទ្ធ; មិនគួរបូជាទ្វិជៈ មិនគួរធ្វើទាន; មិនគួរគោរពគ្រូ និងមនុស្សចាស់ទុំ មិនគួរស្វែងរកជ্ঞান សូម្បីតែអំពើល្អដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃក៏មិនគួរធ្វើ។

Verse 13

मनसा न कृतं तेन क्रियया च कथं पुनः । कृतं साहसिकं स्तेयं परदाराभिमर्शनम्

បើគាត់មិនបានធ្វើសូម្បីតែក្នុងចិត្តទេ នោះដោយអំពើវិញ តើអាចធ្វើបានដូចម្តេច? ទោះយ៉ាងណា អ្នកទាំងឡាយវិញចោទថា គាត់បានលួចដោយហិង្សា និងលួចលាក់លួងលោមប្រពន្ធអ្នកដទៃ។

Verse 14

भूतमिथ्यापवादं च साधुनिंदा परं तथा । एवं शतसहस्रं तु तथा गोहरणं कृतम्

ការចោទប្រកាន់មនុស្សសុចរិតដោយពាក្យក្លែងក្លាយ និងការប្រមាថសាធុជនយ៉ាងធ្ងន់—បាបដូចនេះរាប់បានជាសែនជាពាន់ ដូចជាអ្នកលួចគោបានប្រព្រឹត្តរួមទាំងអស់។

Verse 15

तत्राह धर्मराजस्तु कालानलसमप्रभः । नयतैनं फलं शूरा दुर्गतिं चापुनर्भवम्

បន្ទាប់មក ព្រះធម្មរាជ ដែលភ្លឺរលោងដូចភ្លើងនៃកាលៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ វីរបុរសទាំងឡាយ ចូរនាំគាត់ទៅរកផលនៃកម្ម—ទៅកាន់ទុគ្គតិដ៏វេទនា ហើយទៅកាន់ អបុនរភវៈ គឺមិនត្រឡប់មកកំណើតម្ដងទៀត»។

Verse 16

एतस्मिन्नंतरेऽवोचच्चित्रगुप्तोनुकंपकः । अस्त्यस्य गोशिरः पुण्यं किचिन्नाथ क्षमाधुना

នៅចន្លោះនោះ ចិត្រគុបតៈអ្នកមានមេត្តាករុណា បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមអត់ធ្មត់មួយភ្លែត; មនុស្សនេះនៅមានបុណ្យខ្លះ គឺបុណ្យសក្ការៈពីការបរិច្ចាគក្បាលគោដ៏បរិសុទ្ធ»។

Verse 17

नृपो द्वादशवार्षिक्यं लभेत्पुण्योदयं क्षितौ । तथाह धर्मराजस्तं गच्छ मर्त्यं दुरात्मक

“ស្តេចមួយអង្គនឹងទទួលបានការកើនឡើងនៃបុណ្យលើផែនដីរយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ।” ដូច្នេះធម្មរាជបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា “ចូរទៅកាន់លោកមនុស្ស ឱ អ្នកមានចិត្តអាក្រក់”

Verse 18

अकंटकं च राज्यं च भुंक्ष्व द्वादशवत्सरम् । यद्धृतं गोशिरो मार्गे मुक्तस्तस्यैव कारणात्

ចូរគ្រប់គ្រងរាជ្យដែលគ្មានបន្លា (គ្មានសត្រូវ និងឧបសគ្គ) រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ។ ព្រោះអ្នកបានលើកក្បាលគោចេញពីផ្លូវ ដូច្នេះអ្នកត្រូវបានដោះលែង—ដោយហេតុនោះឯង។

Verse 19

पुनरत्र समागम्य संगंता चापुनर्भवम् । ततः कृतांजलिर्देवमुवाच दुःखपीडितः

បន្ទាប់មក គាត់ត្រឡប់មកទីនេះវិញ ហើយបានទទួលសមាគមដែលនាំទៅកាន់ អបុនរភវ (រួចផុតពីការកើតឡើងវិញ)។ ដោយទុក្ខព្រួយបៀតបៀន គាត់បានប្រណមដៃ ហើយទូលព្រះអម្ចាស់។

Verse 20

धर्मराजानुकंपा च मय्येवं पापकारिणि । कुरु नाथ त्वनाथे च जानामि प्रीतिपूर्वकम्

ឱ ព្រះនាថ! ទោះបីខ្ញុំជាអ្នកប្រព្រឹត្តបាបយ៉ាងនេះ ក៏សូមព្រះអង្គមេត្តាខ្ញុំដូចធម្មរាជមេត្តាដែរ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមការពារខ្ញុំអ្នកគ្មានទីពឹង; ខ្ញុំដឹងថាព្រះអង្គធ្វើដោយព្រះហឫទ័យស្រឡាញ់។

Verse 21

धर्मराजस्तु तं चाह बाढमेवमितो व्रज । स्मरिष्यसि स्ववृत्तांतं मत्प्रसादात्सुदुःखितः

បន្ទាប់មក ធម្មរាជបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា “ល្អហើយ—ចូរចេញពីទីនេះទៅតាមដែលអ្នកបាននិយាយ។ ដោយព្រះអនុគ្រោះរបស់ខ្ញុំ ទោះអ្នករងទុក្ខខ្លាំង ក៏អ្នកនឹងចងចាំរឿងរ៉ាវទាំងមូលដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នក។”

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे चैव मोचितः किंकरेण हि । तस्य जन्माभवत्कौ च दुर्विधे चातिवाणिके

នៅក្នុងពេលនោះឯង គាត់ត្រូវបានដោះលែងដោយពិតប្រាកដដោយអ្នកបម្រើម្នាក់; បន្ទាប់មកក្នុងខ្លួនគាត់ក៏កើតមានសភាពកំណើតមួយ ដែលទាំងបង្កទុក្ខ និងមាននិស្ស័យពាណិជ្ជកម្មខ្លាំងពេក។

Verse 23

आजन्मविविधं दुःखं भुक्तं पूर्वविकर्मतः । भुक्त्वा क्लेशं महांतं च एकविंशतिहायनम्

តាំងពីកំណើតមក ខ្ញុំបានទទួលទុក្ខជាច្រើនប្រភេទ ដោយផលនៃអំពើខុសពីមុន; ហើយក្រោយពេលទ្រាំទ្រការលំបាកដ៏ធំ ខ្ញុំបានកន្លងផុតទៅដូច្នេះរយៈពេលម្ភៃមួយឆ្នាំ។

Verse 24

तस्मिन्राष्ट्रे मृतो भूपः स्वकर्मपरिपीडितः । एतस्मिन्नंतरेऽमात्यैः समालोक्य सुमंत्रिभिः

នៅក្នុងនគរនោះ ព្រះមហាក្សត្របានសោយទិវង្គត ដោយត្រូវទារុណដោយផលនៃកម្មរបស់ព្រះអង្គឯង។ ក្នុងពេលនោះ អាមាត្យទាំងឡាយជាមួយអ្នកប្រឹក្សាដ៏ប្រាជ្ញា បានប្រជុំគ្នា ហើយពិចារណាស្ថានការណ៍។

Verse 25

अनेक परिमर्शैस्तु पृथिव्यां भ्रमणं कृतम् । तमावृण्वंश्च ते सद्यः सर्वेषां पुरतो दृढम्

ក្រោយពេលពិភាក្សាពិចារណាជាច្រើន ពួកគេបានចេញដំណើរធ្វើដំណើរល្បាតលើផែនដី; ហើយបន្ទាប់មក នៅមុខមនុស្សទាំងអស់ ពួកគេបានឡោមព័ទ្ធគាត់ភ្លាមៗដោយភាពមាំមួន។

Verse 26

ततो राज्याभिषेकश्च कृतस्तैस्तु विमत्सरैः । स च राज्यं च संश्रित्य धर्मराजवरेण च

បន្ទាប់មក ដោយអ្នកទាំងឡាយដែលគ្មានចិត្តច嫉ឈ្នានីស ពួកគេបានធ្វើពិធីរាជាភិសេកដល់គាត់; ហើយគាត់បានពឹងផ្អែកលើរាជ្យ និងសូមជ្រកកោនក្រោមព្រះធម្មរាជាដ៏ប្រសើរបំផុត រួចគ្រប់គ្រងតាមធម៌។

Verse 27

अकरोदालिकं कर्म शिलाबद्धं च मृण्मयम् । संक्रमं जलदुर्गे च तरणिं च तथापरे

គាត់បានសង់ទំនប់សិប្បនិម្មិត ហើយក៏បានធ្វើសំណង់ដីឥដ្ឋដែលចងរឹងដោយថ្ម; អ្នកដទៃទៀតបានរៀបចំកន្លែងឆ្លងកាត់នៅបន្ទាយទឹក និងបានសង់ទូកផងដែរ។

Verse 28

वापीकूपतटाकानि प्रपाराम महीरुहं । कृतवान्विविधं यज्ञं दानपुण्यमतः परम्

គាត់បានឲ្យធ្វើអណ្តូង ស្រះ និងអាងទឹក; សង់សាលាសម្រាកសម្រាប់ទឹកផឹក និងដាំដើមឈើធំៗ; គាត់បានប្រតិបត្តិយជ្ញៈជាច្រើនប្រភេទ ហើយបន្ទាប់មកបានបំពេញទានបុណ្យដ៏ឧត្តម។

Verse 29

स्मरंश्च पूर्वकर्म्माणि सर्वपापक्षयाय वै । कृतं बहुविधं धर्मं व्रतानि विविधानि च

ដោយរំលឹកដល់កម្មពីមុនៗ ហើយពិតប្រាកដដើម្បីឲ្យបាបទាំងអស់រលាយអស់ គាត់បានប្រតិបត្តិធម៌ជាច្រើនប្រភេទ និងបានកាន់វ្រតៈនានាផងដែរ។

Verse 30

सुराणां ब्राह्मणानां च गुरूणां चैव तर्पणात् । पापात्पूतो ययौ गेहं धर्मराजस्य धीमतः

ដោយថ្វាយតර්បណៈ (ទឹកបូជារំលឹក) ដល់ទេវតា ព្រហ្មណ៍ និងគ្រូបូជាចារ្យទាំងឡាយ គាត់បានសុទ្ធសាធពីបាប ហើយបានទៅដល់ដំណាក់របស់ធម្មរាជដ៏ប្រាជ្ញា។

Verse 31

सयानस्थं ततो दृष्ट्वा क्रोधरक्तेक्षणोऽभवत् । स च तं प्रांजलिं प्राह भो धर्म कुरु तारणम्

បន្ទាប់មក ពេលឃើញគាត់ដេកនៅទីនោះ ភ្នែករបស់គាត់ក្រហមដោយកំហឹង។ ហើយគាត់បាននិយាយទៅកាន់អ្នកនោះដែលឈរប្រណមដៃថា៖ «ឱ ធម៌ សូមប្រទានការឆ្លងផុត—សូមសង្គ្រោះខ្ញុំ»។

Verse 32

चित्रगुप्तोऽब्रवीद्वाक्यं धर्मराजसमीपतः । कर्मणा मनसा पूतो विष्णुलोकं स गच्छतु

ចិត្រគុប្តបានពោលនៅចំពោះមុខធម្មរាជថា៖ «បានបរិសុទ្ធដោយកិច្ចការ និងដោយចិត្ត សូមឲ្យគាត់ទៅកាន់លោកវិษ្ណុ»

Verse 33

स तच्छ्रुत्वा पुनश्चाह तस्य विज्ञाय कारणम् । स्मितः प्रीत्या प्रसन्नात्मा गच्छ गच्छाच्युतालयम्

ពេលបានឮដូច្នោះ គាត់យល់ហេតុហើយពោលម្ដងទៀត។ ដោយញញឹម និងចិត្តស្ងប់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ គាត់ថា៖ «ទៅ—ទៅ កាន់ដំណាក់អច្យុត (វិษ្ណុ)»

Verse 34

विमानं सुरलोकाच्च स्वागतं वर्णकर्बुरम् । समारुह्य गतः स्वर्गं पुनरावृत्तिदुर्लभम्

គាត់ឡើងលើវិមានទេវតាដែលមកពីលោកទេវៈ ជាវិមានស្វាគមន៍ពណ៌ចម្រុះ ហើយទៅកាន់សួគ៌—ដែនដែលការត្រឡប់មកវិញពិបាកណាស់។

Verse 35

तस्मात्किष्कुप्रमाणं हि दत्तं येनालिकं पुरा । स तु राज्यान्वयं स्वर्गं महांतं चानुगच्छति

ដូច្នេះ អ្នកណាដែលកាលពីមុនបានឲ្យមាត្រកិષ្កុដោយក្លែងក្លាយ គាត់នឹងទៅដល់សួគ៌ដ៏ធំទូលាយ ព្រមទាំងការបន្តនៃពូជពង្សរាជវង្សរបស់ខ្លួន។

Verse 36

तथैव गोप्रचारं तु दत्वा स्वर्गान्न हीयते । या गतिर्गोप्रदस्यैव ध्रुवं तस्य भविष्यति

ដូចគ្នានេះដែរ ដោយប្រគេនដីវាលស្មៅសម្រាប់គោ មនុស្សមិនធ្លាក់ចេញពីសួគ៌ឡើយ។ វាសនាដែលបានធានាសម្រាប់អ្នកប្រគេនគោ នោះហើយជាវាសនារបស់គាត់ដោយប្រាកដ។

Verse 37

व्यामैकं गोप्रचारं तु मुक्तं येन सुधीमता । तस्य स्वर्गं भवेदिष्टं किमन्यैः पुरुभाषितैः

សម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញដែលបានដោះលែងដីចិញ្ចឹមគោសូម្បីតែប្រវែងមួយ​វ្យាមៈ ស្ថានសួគ៌ដែលប្រាថ្នា ក៏បានធានា; តើត្រូវការពាក្យច្រើន និងសេចក្តីប្រកាសវែងវាលអ្វីទៀត?

Verse 38

गोप्रचारं यथाशक्ति यो वै त्यजति हेतुना । दिनेदिने ब्रह्मभोज्यं पुण्यं तस्य शताधिकम्

អ្នកណាម្នាក់ ទោះមានសមត្ថភាពក៏ដោយ ប៉ុន្តែយកហេតុផលជាលេស ដើម្បីមិនអនុវត្តការចិញ្ចឹម និងការថែរក្សាគោតាមគួរ នោះបុណ្យដែលបាត់បង់របស់គាត់ មានច្រើនជាងរយដង បើប្រៀបនឹងបុណ្យពីការផ្តល់អាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍រាល់ថ្ងៃ។

Verse 39

तस्माद्गवां प्रचारं तु मुक्त्वा स्वर्गान्न हीयते । यश्छिनत्ति द्रुमं पुण्यं गोप्रचारं छिनत्यपि

ដូច្នេះ ការទុកដីចិញ្ចឹមគោឲ្យសេរី មិនធ្វើឲ្យមនុស្សធ្លាក់ចេញពីសួគ៌ឡើយ។ ប៉ុន្តែអ្នកណាកាត់ដើមឈើបុណ្យធម៌ នោះជាការកាត់ផ្តាច់វាលចិញ្ចឹមគោផងដែរ។

Verse 40

तस्यैकविंशपुरुषाः पच्यंते रौरवेषु च । गोचारघ्नं ग्रामगोपः शक्तो ज्ञात्वा तु दण्डयेत्

ដោយសារគាត់ បុរសម្ភៃមួយនាក់ត្រូវបានដុតឲ្យឆ្អិនក្នុងនរករោរវៈ។ ហើយអ្នកគោបាលប្រចាំភូមិ បើមានសមត្ថភាព ហើយដឹងថាមានអ្នកសម្លាប់គោ ឬបំផ្លាញវាលចិញ្ចឹមគោ គួរតែដាក់ទណ្ឌកម្មលើគាត់។

Verse 41

छेत्तारं धर्मवृक्षाणां विशेषाद्गोप्रचारघम् । तस्य दंडे सुखं तस्य तस्मात्तं दंडयेत्तु सः

អ្នកដែលកាប់ដើមឈើនៃធម៌—ជាពិសេសអ្នកបំផ្លាញវាលចិញ្ចឹមគោ—សេចក្តីសុខសាន្តរបស់គាត់ស្ថិតនៅក្នុងការទទួលទណ្ឌកម្ម; ដូច្នេះគួរតែដាក់ទណ្ឌកម្មលើគាត់ជាក់ជាមិនខាន។

Verse 42

प्रासादं कुरुते यस्तु विष्णुलिंगस्य मानवः । त्रिकांडं पंचकाडं च सुशोभं सुघटान्वितम्

អ្នកណាម្នាក់ជាមនុស្ស សាងសង់ប្រាសាទ/វិហារសម្រាប់លិង្គ (និមិត្តសញ្ញាបរិសុទ្ធ) នៃព្រះវិṣṇu មិនថាបីជាន់ឬប្រាំជាន់ ក៏ស្រស់ស្អាត សមស្រប និងសាងសង់បានត្រឹមត្រូវ។

Verse 43

इतोऽधिकं तु यो दद्यान्मृन्मयं वा दृषन्मयम् । वसुवृत्तिसुपूर्णं च सुरम्यं दिव्यभूतलम्

ប៉ុន្តែអ្នកណាម្នាក់ដែលបរិច្ចាគលើសពីនេះ—ជាផ្ទះធ្វើពីដីឥដ្ឋ ឬធ្វើពីថ្ម—ពេញលេញដោយស្បៀង និងមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត ហើយស្ថិតលើដីដ៏ស្រស់ស្អាតដូចទេវភូមិ។

Verse 44

प्रतिष्ठाकर्मसंपन्नं किङ्करादिभिरावृतम् । सुलिंगमिष्टदेवस्य विष्णोरेव विशेषतः

វាត្រូវបានប្រតិស្ឋា (ពិធីស្ថាបនា/បុណ្យប្រសិទ្ធិ) យ៉ាងពេញលេញ ហើយមានអ្នកបម្រើ និងបរិវារជុំវិញ—ជាលិង្គមង្គលនៃទេវតាដែលខ្លួនគោរព ជាពិសេសគឺរបស់ព្រះវិṣṇuតែមួយ។

Verse 45

कृत्वा च विष्णुसायुज्यं समाप्नोति नरोत्तमः । तथैव प्रतिमां कृत्वा हरेरन्यतरस्य च

ឱបុរសដ៏ប្រសើរ! ដោយធ្វើដូច្នេះ មនុស្សនោះទទួលបានសាយុជ្យ (ការរួមជាមួយ) ព្រះវិṣṇu; ដូចគ្នានេះ ការបង្កើតរូបបដិមារបស់ព្រះហរិ ឬរូបរាងណាមួយរបស់ព្រះអង្គ ក៏ទទួលបានបុណ្យផលដូចគ្នា។

Verse 46

कृत्वा देवकुलं रम्यं यत्फलं लभते नरः । न तन्मखसहस्रैस्तु दानैर्भुवि व्रतादिभिः

បុណ្យផលណាដែលមនុស្សទទួលបានដោយសាងសង់ទេវកុល/ប្រាសាទដ៏រម្យសម្រាប់ទេវតា បុណ្យផលនោះមិនអាចសម្រេចបានដោយយជ្ញរាប់ពាន់ទេ មិនមែនដោយទានលើផែនដីទេ ហើយក៏មិនមែនដោយវ្រត និងការអនុវត្តស្រដៀងៗដែរ។

Verse 47

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । प्रासादे रत्नसंयुक्ते संपूर्णद्रव्यसंकुले

អស់រយៈពេលរាប់ពាន់កោដិកល្ប និងរាប់រយកោដិកល្ប ពួកគេបានស្នាក់នៅក្នុងប្រាសាទដែលតុបតែងដោយរតនៈ ពោរពេញដោយទ្រព្យសម្បត្តិគ្រប់ប្រភេទយ៉ាងពេញលេញ និងសម្បូរបែប។

Verse 48

स वसेत्कामगे याने सर्वलोकमनोहरे । स्वर्गाच्च्युतो भवेद्राजा सार्वभौमो गुणैर्वशी

គាត់ស្នាក់នៅក្នុងវីមាន (យានអាកាស) ដែលសម្រេចតាមបំណង ជាទីរីករាយដល់ចិត្តសត្វលោកទាំងអស់។ ទោះបីធ្លាក់ចេញពីសួគ៌ក៏ដោយ គាត់ក្លាយជាស្តេច—មានអធិបតេយ្យសកល និងគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃដោយគុណធម៌។

Verse 49

शिवलिंगे तु प्रासादं कारयित्वा स्वशक्तितः । यदुक्तं विष्णुलिंगे तु तज्ज्ञेयं शिववेश्मनि

ដោយអាស្រ័យលើសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន កាលបានសាងសង់ប្រាសាទ/វិហារសម្រាប់សិវលិង្គហើយ គួរយល់ថា អ្វីៗដែលបានពោលអំពីវិស្ណុលិង្គ នោះក៏អនុវត្តដូចគ្នាសម្រាប់សិវស្ថាន (វិហាររបស់ព្រះសិវៈ) ដែរ។

Verse 50

भुंक्ते भोगं महाभागो मनःशर्मकरं परम् । रामाभिरामसंपूर्णं सर्वतः सुखदं दिवि

បុគ្គលមានភាគល្អនោះ សោយសុខអានន្ទដ៏ឧត្តម ដែលបង្កើតសេចក្តីសុខសាន្តជ្រាលជ្រៅដល់ចិត្ត; ពេញលេញដោយសោភ័ណភាពនៃព្រះរាម និងផ្តល់សុខគ្រប់ទិសនៅសួគ៌។

Verse 51

उर्व्यामक्षयभोग्यानि नृपो वाथ महाधनी । हरस्य प्रतिमां यश्च कृत्वा देवगृहे नरः

នៅលើផែនដីនេះ មិនថាជាស្តេច ឬជាអ្នកមានសម្បត្តិច្រើនណាស់ អ្នកណាដែលផ្តល់នូវសេចក្តីរីករាយ/សម្បទាដែលមិនចេះអស់; ហើយអ្នកណាដែលបង្កើតរូបបដិមារបស់ហរ (ព្រះសិវៈ) ហើយដាក់តាំងនៅក្នុងវិហារព្រះ—

Verse 52

सुलिंगां वा सुरूपां वा कल्पकोटिं वसेद्दिवि । स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्राजा धनी पूज्यतमोपि वा

ទោះបីមនុស្សណាម្នាក់ស្នាក់នៅសួគ៌អស់កោដិកល្ប ដោយមានសញ្ញាមង្គល ឬរូបសោភា ក៏អាចធ្លាក់ចេញពីសួគ៌បាន—ក្លាយជាស្តេច ក្លាយជាអ្នកមាន ឬសូម្បីជាអ្នកដែលគេគោរពបូជាខ្លាំងបំផុតក៏ដោយ។

Verse 53

देवीलिंगेषु सर्वेषु कृत्वा देवगृहं नरः । सुरत्वं प्राप्नुयाल्लोके देव्यास्सर्वसुखोद्भवे

បុរសណាដែលសាងសង់ទេវគ្រឹហ (វិហារ/ប្រាសាទ) នៅលើទេវីលិង្គទាំងអស់ នឹងបានស្ថានភាពជាទេវតា ក្នុងលោកនោះ ដោយព្រះគុណនៃព្រះទេវី អ្នកជាប្រភពនៃសុខទាំងពួង។

Verse 54

भृशमच्युततामेति सुखमेति निरामयम् । रत्नसंसृष्टप्रासादे मणिकर्बुरभूतले

គាត់ទទួលបានភក្តិមិនរអិលរអួលចំពោះ អច្យុត (វិષ્ણុ) ឈានដល់សុខដែលគ្មានជំងឺ ហើយស្នាក់នៅក្នុងប្រាសាទបញ្ចូលដោយរត្នា លើផ្ទៃដីដែលចម្រុះពណ៌ដោយមណីមានតម្លៃ។

Verse 55

रामायुतप्रसंभोग्ये देवीसंसृष्टनिर्भये । नृत्यगीतपरे रम्ये सर्वेंद्रियमनोरमे

ទីនោះស្រស់រម្យ—សមស្របសម្រាប់ការរីករាយរបស់រាមាច្រើនអស្ចារ្យ (លក្ខ្មី) មានសុវត្ថិភាពដោយសាន្និធ្យរបស់ព្រះទេវី ឧស្សាហ៍ក្នុងរបាំនិងចម្រៀង ហើយទាក់ទាញអារម្មណ៍ទាំងប្រាំ។

Verse 56

रत्नमर्द्दलतालाढ्ये सर्वदा स्त्रीजनेरिते । निर्मले सुखदे रम्ये रत्नानां सुशुभे गृहे

ក្នុងគេហដ្ឋានដ៏រុងរឿងនោះ—តុបតែងដោយស្គរម្រឹទង្គ និងឆាប/តាល ដែលបញ្ចូលរត្នា—សូរស្រែកចម្រៀងរបស់ស្ត្រីលាន់ឮជានិច្ច; វាស្អាតបរិសុទ្ធ ផ្តល់សុខ ស្រស់រម្យ និងរុងរឿងដោយរត្នាជាច្រើន។

Verse 57

तथैव प्रतिमायाश्च देव्याः प्रासादमुत्तमम् । नियुतं कल्पकोटीनां स्वर्लोकमेति मानवः

ដូច្នេះដែរ អ្នកណាសាងសង់ប្រាសាទ–វិហារដ៏ប្រសើរ សម្រាប់ព្រះរូបនៃព្រះទេវី នោះនឹងបានទៅដល់ស្វರ್ಗលោក ហើយស្នាក់នៅទីនោះអស់រយៈពេលដប់លានកោដិកល្ប។

Verse 58

स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्भूपो देवीभक्तिपरायणः । एवं च जन्मसाहस्रं स्मर एव भवेद्भुवि

ស្តេចដែលឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងក្នុងភក្តិចំពោះព្រះទេវី ក៏អាចធ្លាក់ចេញពីស្វರ್ಗបាន; ហើយដូច្នេះ អស់ពាន់ជាតិ គាត់រស់នៅលើផែនដីជាកាមៈ (ទេវតានៃក្តីប្រាថ្នា)។

Verse 59

प्रासादं गाणपत्यं च देव्या वा प्रीतिमान्नरः । कृत्वा सुरगणानां च पूजितो दिवि जायते

បុរសណាដែលសាងសង់វិហារសម្រាប់ព្រះគណបតិ (គណេបតិ) ដោយភក្តិ—ឬសាងសង់ដើម្បីឲ្យព្រះទេវីពេញព្រះហឫទ័យ—នោះនឹងត្រូវគោរពក្នុងចំណោមក្រុមទេវតា ហើយកើតនៅស្វర్గ។

Verse 60

तथैव राजतामेति भोग्यान्देवीपुरे तथा । अविघ्नं सर्वकार्येषु सदैव गणपो यथा

ដូច្នេះដែរ គាត់ទទួលបានសម្បត្តិរុងរឿងដូចព្រះរាជា ហើយរីករាយនឹងភោគសម្បត្តិដ៏សមគួរ ក្នុងទីក្រុងនៃព្រះទេវី; ហើយក្នុងកិច្ចការទាំងអស់ ឧបសគ្គតែងតែរលាយបាត់—ដូចដោយព្រះគុណនៃគណប (គណេឝ)។

Verse 61

आज्ञानस्खलिता तस्य सुरासुरनरेषु च । तथैव सौरप्रासादे फलमेति नरोत्तमः

ទោះបីព្រះបន្ទូលរបស់គាត់ត្រូវបានល្មើសដោយទេវតា អសុរ និងមនុស្សក៏ដោយ ក៏ដោយឡែកទៀត ឱ បុរសដ៏ប្រសើរ នៅក្នុងប្រាសាទ–វិហាររបស់ព្រះសូរិយទេវ កំហុសនោះតែងតែផ្តល់ផលតាមសមគួរយ៉ាងប្រាកដ។

Verse 62

अरोगी सुप्रसन्नात्मा कामदेवसमप्रभः । वरदः सर्वलोकेषु यथा ब्रध्नस्तथा हि सः

ព្រះអង្គគ្មានរោគ មានចិត្តស្ងប់សុខយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ភ្លឺរលោងដូចកាមទេវៈ។ ព្រះអង្គជាអ្នកប្រទានពរ​ក្នុងលោកទាំងអស់—ពិតប្រាកដដូចប្រាធ្នៈ។

Verse 63

सुरस्य प्रतिमायां च गृहं कृत्वा शिलामयम् । कल्पकोटिशतं भुक्त्वा स्वर्गमुर्वीश्वरो भवेत्

អ្នកណាសង់ផ្ទះធ្វើពីថ្មនៅជិតព្រះបដិមា (រូប) នៃទេវតា នោះនឹងរីករាយសួគ៌រយកោដិកល្ប ហើយបន្ទាប់មកក្លាយជាព្រះអម្ចាស់លើផែនដី។

Verse 64

विष्ण्वादि सर्वदेवानामर्चनं यत्पृथक्पृथक् । प्रत्येकं संप्रवक्ष्यामि नराणां हित हेतवे

ខ្ញុំនឹងពន្យល់ម្តងមួយៗអំពីវិធីអរចនា (បូជា) ដោយឡែកៗរបស់ទេវតាទាំងអស់ ចាប់ពីព្រះវិෂ្ណុ ដើម្បីសេចក្តីសុខសាន្ត និងប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស។

Verse 65

घृतप्रदीपं यो दद्यात्मासमेकमहर्निशम् । दिव्यं वर्षायुतं स्वर्गे पूजितो देवसत्तमैः

អ្នកណាដែលប្រគេនប្រទីបប្រេងឃី (ghṛta) ជាបន្តបន្ទាប់មួយខែពេញ ទាំងថ្ងៃទាំងយប់ នោះនឹងត្រូវទេវតាអធិឧត្តមគោរពបូជានៅសួគ៌រយៈពេលដប់ពាន់ឆ្នាំទិព្វ។

Verse 66

घृतस्नानं तथा लिंगे यः कुर्याद्भुवि मानवः । कल्पकोटिसहस्राणि मासैके लभते नरः

អ្នកណាដែលរស់នៅលើផែនដី ហើយធ្វើអភិសេក (ស្នាន/លាប) លិង្គដោយប្រេងឃី នោះនឹងទទួលបានបុណ្យស្មើនឹងពាន់ៗកោដិកល្ប ក្នុងរយៈពេលតែ​មួយខែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 67

तिलतैलप्रदीपस्य तथान्यस्यार्द्धकं फलम् । मासैकं जलदानस्य फलेनेश्वरतां व्रजेत्

បុណ្យនៃការថ្វាយប្រទីបដែលប្រើប្រេងល្ង ត្រូវបាននិយាយថា មានត្រឹមពាក់កណ្តាលនៃបុណ្យទានដ៏អធិក; ប៉ុន្តែដោយផលនៃការបរិច្ចាគទឹករយៈពេលមួយខែ អ្នកនឹងឈានដល់ «ឥស្វរតា» គឺសេចក្តីរុងរឿង និងអំណាចដូចម្ចាស់។

Verse 68

धूपदानेन गंधर्वं चंदने द्विगुणं भवेत् । मृगमदागरुसत्वस्य दाने बहुफलं भवेत्

ដោយការថ្វាយធូប អ្នកទទួលបានបុណ្យនាំទៅកាន់ស្ថានភាព «គន្ធರ್ವ»; ដោយការថ្វាយចន្ទន៍ ផលបុណ្យកើនឡើងទ្វេដង។ ដោយការបរិច្ចាគកស្តូរី និងសារធាតុអគរុ (ឈើអាឡូស) ផលបុណ្យកាន់តែសម្បូរបែប។

Verse 69

मालापुष्पप्रदानेन नरः स्यात्त्रिदशेश्वरः । शीते तूलपटीं दत्वा सर्वदुःखात्प्रमुच्यते

ដោយការថ្វាយកម្រងផ្កា និងផ្កា មនុស្សនឹងក្លាយជា «ត្រីទសេឥស្វរ» គឺជាអធិបតីលើទេវតាទាំងសាមសិប; ហើយដោយការបរិច្ចាគក្រណាត់កប្បាសនៅរដូវត្រជាក់ គេនឹងរួចផុតពីទុក្ខទាំងអស់។

Verse 70

जन्मजन्मसु लभ्येत उष्णे च शीतलां पटीम् । दत्वा च नैवसीदेत शक्त्या वस्त्रं ददाति यः

ក្នុងជាតិហើយជាតិទៀត នៅពេលក្តៅ នឹងបានសម្លៀកបំពាក់ត្រជាក់ស្រួល។ ហើយអ្នកណាដែលបរិច្ចាគសម្លៀកបំពាក់តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន បន្ទាប់ពីឲ្យហើយ មិនធ្លាក់ចូលសេចក្តីលំបាកឡើយ។

Verse 71

चतुर्हस्तप्रमाणं च वर्ष्मवेष्टं सुशोभनम् । पिधानं चरणानां च दत्वा स्वर्गान्न हीयते

ដោយបានបរិច្ចាគគម្របដ៏ស្រស់ស្អាតប្រវែងបួនហត្ថ ព្រមទាំងក្រណាត់រុំកាយដ៏ល្អ និងស្បែកជើងសម្រាប់ជើង អ្នកនោះមិនធ្លាក់ចេញពីសួគ៌ឡើយ។

Verse 72

शक्त्या स्वर्णप्रदानेन स्वर्गे पूज्यो भवेन्नरः । दशयोजनविस्तीर्णे मंडपे रूपभाग्भवेत्

ដោយបរិច្ចាគមាសតាមសមត្ថភាព មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកគួរគោរពនៅសួគ៌; ហើយទទួលបានរូបកាយស្រស់ស្អាតក្នុងមណ្ឌបដែលទូលាយដល់ដប់យោជន។

Verse 73

सुवर्णं रत्नसंयुक्तं दत्त्वा दशगुणं लभेत् । वज्रवैडूर्यगारुत्म माणिक्यादीननर्घतः

អ្នកណាបរិច្ចាគមាសដែលប្រកបដោយរតនៈ នឹងទទួលបានផលបុណ្យដប់ដង—ដូចជា ពេជ្រ (វជ្រ), វៃឌូរ្យ (ភ្នែកឆ្មា), ការុត្ម (មរកត), ម៉ាណិក្យ (រូបី) និងថ្មមានតម្លៃដទៃទៀត។

Verse 74

दत्वा लिंगे विधानाच्च ब्राह्मणे वा यशस्विनि । शतयोजनविस्तीर्णमंडलेधिपतिर्भवेत्

ឱ នារីដ៏មានកិត្តិយស! បើបានធ្វើបូជាតាមវិធីដល់លិង្គ—ឬជាជម្រើសដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍—មនុស្សនោះនឹងក្លាយជាអធិបតីលើដែនដីទូលាយរយយោជន។

Verse 75

तथैव भुवि जातोपि सर्वलोकप्ररंजनः । सुरभिद्रव्यदानेन वावदूकश्च सुंदरः

ដូច្នេះដែរ ទោះកើតនៅលើផែនដី ក៏គាត់បានធ្វើឲ្យសត្វលោកទាំងអស់រីករាយ; ដោយបរិច្ចាគវត្ថុក្រអូប គាត់ក្លាយជាអ្នកពោលពាក្យឆ្លាតវៃ និងមានរូបសម្បត្តិស្រស់ស្អាតផងដែរ។

Verse 76

रक्तामृतसुकंठश्च पूगदानान्नरो भवेत् । वरदासीप्रदानेन नरः कल्पं वसेद्दिवि

ដោយបរិច្ចាគពូក (ស្លាបព្រាប/សុបារី) មនុស្សនឹងមានក និងសំឡេងផ្អែមដូចអម្រឹត។ ដោយបរិច្ចាគស្រីបម្រើអ្នកប្រទានពរ មនុស្សនឹងស្នាក់នៅសួគ៌រយៈពេលមួយកល្បពេញ។

Verse 77

वरदासी प्रदानेन उर्व्यां जातो धनेश्वरः । तथैव भृत्यदानेन बहुभृत्यो भवेद्दिवि

ដោយបរិច្ចាគទាសីអ្នកប្រទានពរ មនុស្សនោះកើតលើផែនដីជាម្ចាស់ទ្រព្យ; ដូចគ្នានេះ ដោយបរិច្ចាគអ្នកបម្រើ នឹងមានអ្នកបម្រើជាច្រើននៅសួគ៌។

Verse 78

धरायामक्षयाऋद्धिर्जन्मजन्मसु जायते । सर्वतूर्यप्रदानेन गुणवान्लोकसंमतः

លើផែនដី សម្បត្តិមិនចេះអស់កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់គ្រប់ជាតិភព។ ដោយបរិច្ចាគឧបករណ៍តន្ត្រីគ្រប់ប្រភេទ មនុស្សនោះក្លាយជាអ្នកមានគុណធម៌ និងត្រូវបានលោកគោរពសរសើរ។

Verse 79

नृत्यगीतादिशास्त्रेण गंधर्वाणां पतिर्भवेत् । दासीदासयुतः स्वर्गे धनैः स्त्रीभिर्वरैर्युतः

ដោយជំនាញក្នុងសាស្ត្រនៃរបាំ ចម្រៀង និងសិល្បៈពាក់ព័ន្ធ មនុស្សអាចក្លាយជាអធិបតីនៃគន្ធវៈ; ហើយនៅសួគ៌ នឹងមានទាសទាសីបម្រើ ព្រមទាំងទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្ត្រីល្អប្រសើរ។

Verse 80

तथैव गोप्रदानेन तावत्कालं वसेद्दिवि । लिंगे दुग्धप्रदानाच्च नरः कल्पं वसेद्दिवि

ដូចគ្នានេះ ដោយធ្វើគោទាន មនុស្សនោះស្នាក់នៅសួគ៌តាមរយៈពេលនោះ; ហើយដោយអនុវត្តការថ្វាយទឹកដោះគោដល់លិង្គ នឹងស្នាក់នៅសួគ៌ពេញមួយកល្ប។

Verse 81

दध्ना स्नानेन द्विगुणं घृतेन तु शताधिकम् । अन्नं षड्रससंयुक्तं दत्वा क्षितिपतिर्भवेत्

ការស្រង់ដោយទឹកដោះគោជូរ (ដាធិ) បានបុណ្យទ្វេគុណ ហើយដោយឃ្រឹត (ជី) បានលើសរយគុណ។ អ្នកណាបរិច្ចាគអាហារដែលមានរសទាំងប្រាំមួយ នឹងក្លាយជាម្ចាស់ផែនដី គឺស្តេច។

Verse 82

तथैव पायसं दत्वा मुनीनां प्रवरो भुवि । हविष्यान्नं मुदा दत्वा वेदशास्त्रार्थपारगः

ដូច្នេះដែរ ក្រោយពេលថ្វាយបាយទឹកដោះគោផ្អែម (បាយាស) រួច អ្នកមុនីដ៏ប្រសើរលើផែនដី អ្នកជ្រាបអត្ថន័យវេដ និងសាស្ត្រ បានផ្តល់អាហារ «ហវិષ្យ» ដោយសេចក្តីរីករាយ។

Verse 83

निरामिषप्रदानाच्च ब्रह्मचारी व्रती भवेत् । मधुदानाच्च सौभाग्यं गुडेन लवणेन च

ដោយការផ្តល់អាហារសុទ្ធសាធគ្មានសាច់ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាព្រហ្មចារី និងអ្នកកាន់វ្រត។ ដោយការបរិច្ចាគទឹកឃ្មុំ ហើយដូចគ្នានេះទៀត ដោយបរិច្ចាគស្ករត្នោត (គុឌ) និងអំបិល ក៏ទទួលបានសំណាងល្អ និងសិរីមង្គល។

Verse 84

शर्करादिभिर्लावण्यं सर्वलोकेषु गीयते । देवानां शंभुलिंगानामर्चां कृत्वा विधानतः

ដោយស្ករ និងគ្រឿងបូជាដូចនោះ សោភ័ណភាព (លាវណ្ណ្យ) ត្រូវបានសរសើរនៅគ្រប់លោក។ ក្រោយពេលធ្វើអរចនា បូជាទេវតាទាំងឡាយតាមវិធាន—ជាពិសេសបូជាលិង្គរបស់សម្ភូ—(ផលក៏កើតមានដូច្នេះ)។

Verse 85

अनुक्रमेण स्वर्गादौ लोकानां स पतिर्भवेत् । लोकानां च हितार्थाय देवास्तिष्ठंति संमुखाः

តាមលំដាប់ ចាប់ពីស្វರ್ಗ និងលោកផ្សេងៗទៀត គាត់ក្លាយជាម្ចាស់នៃអាណាចក្រទាំងឡាយ; ហើយដើម្បីសេចក្តីប្រយោជន៍របស់លោកទាំងមូល ទេវតាទាំងឡាយឈរបង្ហាញខ្លួននៅមុខគាត់។

Verse 86

सकृत्प्रदक्षिणां कृत्वा शंभुलिंगेषु पंडितः । दिव्यं वर्षशतं पूर्णं स्वर्गमेति नरोत्तमः

ក្រោយពេលធ្វើប្រទក្សិណា (ដើរវង់ជុំវិញ) តែម្តងជុំវិញលិង្គរបស់សម្ភូ បណ្ឌិតនោះ—មនុស្សដ៏ប្រសើរ—ទៅដល់ស្វರ್ಗពេញមួយរយឆ្នាំទិព្វ។

Verse 87

एवमेव क्रमेणैव नमस्कारैः स्वयंभुवः । लोकवंद्यो व्रजेत्स्वर्गं तस्मान्नित्यं समाचरेत्

ដោយរបៀបនេះ និងតាមលំដាប់ដូចគួរ ដោយការក្រាបបង្គំគោរពជានិច្ច សូម្បីតែអ្នកកើតដោយខ្លួនឯងក៏ក្លាយជាអ្នកដែលលោកសរសើរ ហើយបានដល់សួគ៌; ដូច្នេះគួរអនុវត្តរៀងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 88

लिंगरूपस्य देवस्य यो धनं हरते नरः । स च रौरवमासाद्य हरणात्कीटतां व्रजेत्

មនុស្សណាដែលលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះដែលមានរូបជាលិង្គ នោះនឹងទៅដល់នរករោរវ; ហើយដោយផលនៃការលួចនោះ នឹងធ្លាក់ចូលសភាពជាពពួកដង្កូវ/សត្វល្អិត។

Verse 89

दातुः पूजां च लिंगार्थे हरेश्चाप्याददाति यः । कुलकोटिसहस्रेण नरकान्न निवर्तते

អ្នកណាដែលយកចេញនូវគ្រឿងបូជាដែលអ្នកឧបត្ថម្ភបានបម្រុងសម្រាប់ការគោរពបូជា—មិនថាសម្រាប់លិង្គ (ព្រះសិវៈ) ឬសម្រាប់ហរិ (ព្រះវិស្ណុ)—នោះមិនអាចត្រឡប់ចេញពីនរកបាន ទោះបីឆ្លងកាត់ពាន់កោដិសាសន៍ត្រកូលក៏ដោយ។

Verse 90

जलपुष्पादिदीपार्थे वसु चान्यद्गृहीतवान् । पश्चान्न दीयते लोभादक्षयं नरकं व्रजेत्

អ្នកណាដែលទទួលយកទ្រព្យ ឬវត្ថុផ្សេងៗ សម្រាប់គ្រឿងបូជា ដូចជា ទឹក ផ្កា និងចង្កៀង ប៉ុន្តែក្រោយមកដោយសារលោភលន់មិនយកទៅបូជា នោះនឹងទៅដល់នរកអស់កល្បជានិច្ច។

Verse 91

दासीं हृत्वा तु लिंगस्य नरकान्न निवर्तते । कामार्तो मातरं गच्छेन्न गच्छेच्छिवचेटिकाम्

មនុស្សណាដែលចាប់ពង្រត់ស្ត្រីបម្រើរបស់លិង្គ នោះមិនត្រឡប់ចេញពីនរកឡើយ។ ទោះត្រូវកាមតណ្ហាបង្ខំក៏ដោយ គួរទៅរកភរិយារបស់ខ្លួន មិនគួរចូលទៅជិតស្ត្រីបម្រើរបស់ព្រះសិវៈទេ។

Verse 92

शिवदासीं ततो गत्वा शिवस्व हरणे तथा । भक्षणादन्नपानानान्नरो दुर्गतिमाप्नुयात्

បុរសណាដែលទៅរំលោភបំពានស្ត្រីបម្រើរបស់ព្រះសិវៈ ឬលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះសិវៈ ឬបរិភោគអាហារ និងភេសជ្ជៈដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះសិវៈដោយអធម៌ នោះនឹងទៅដល់គតិអាក្រក់។

Verse 93

अतो देवलविप्रो यो नरकान्न निवर्तते । तस्माद्वेश्याजनानां च दौष्ट्यमेव हितं भवेत्

ដូច្នេះ ព្រាហ្មណ៍ដែលរកជីវិតដោយបម្រើទេវតានៅវិហារ មិនត្រឡប់ចេញពីនរកឡើយ; ហេតុនេះ សម្រាប់អ្នកដែលរស់ដោយអាជីពពេស្យា ការអាក្រក់តែប៉ុណ្ណោះត្រូវបានចាត់ថាជាប្រយោជន៍។

Verse 94

अतस्तु गणिकां स्पृष्ट्वा नरः स्नानाद्विशुध्यति । मलिनां दुर्गतिं याति बहुपूरुषसंश्रयात्

ដូច្នេះ បុរសណាដែលប៉ះពាល់នារីគណិកា នឹងបានសុទ្ធដោយការងូតទឹក; តែស្ត្រីនោះ—ដែលកខ្វក់ដោយការពឹងផ្អែកលើបុរសជាច្រើន—នឹងទៅដល់ស្ថានភាពអកុសល។

Verse 95

वेश्या तपस्विनी या च देवार्चनरता सदा । पतिव्रतपरा शुद्धा स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

សូម្បីតែនារីពេស្យា—បើនាងជាអ្នកធ្វើតបៈ ស្ថិតក្នុងការបូជាទេវតាជានិច្ច មាំមួនក្នុងធម៌បតិវ្រតា និងសុទ្ធសាធ—នាងនឹងទទួលបានសួគ៌អមតៈមិនរលាយ។

Verse 96

गणिकां मातृवद्यस्तु सदासन्नां प्रपश्यति । देववत्सुरलोकेषु निखिलं भोगमश्नुते

អ្នកណាដែលមើលនារីគណិកាដូចម្តាយ ហើយទោះឃើញនាងនៅជិតជានិច្ចក៏នៅតែមានសីលសង្រ្គោះ និងគោរពកោតខ្លាច អ្នកនោះនឹងរីករាយនឹងភោគសម្បត្តិទាំងអស់ក្នុងលោកទេវតា។

Verse 97

सुरासुरनराणां च वंदनीयो यथा हरिः । तथार्होयं सर्वलोके सर्वभूतैकपावनः

ដូចព្រះហរិ ដែលគួរឲ្យទេវតា អសុរ និងមនុស្សគោរពបូជា ដូច្នោះដែរ អង្គនេះក៏គួរឲ្យគោរពក្នុងលោកទាំងអស់—ជាអ្នកបរិសុទ្ធសត្វមានជីវិតទាំងពួងតែមួយគត់។

Verse 98

देवदासः सदा यस्तु देवकृत्येषु लोलुपः । स च गच्छति लोकेशो देवलोके महीयते

អ្នកណាដែលជាទាសកររបស់ទេវតាជានិច្ច ហើយខិតខំដោយក្តីស្រឡាញ់ក្នុងកិច្ចការដែលធ្វើសម្រាប់ទេវតា អ្នកនោះនឹងទៅដល់ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងឡាយ ហើយត្រូវបានគោរពក្នុងទេវលោក។

Verse 99

एतेषामेव लिंगानि कारयित्वा च मंडपम् । शक्त्या यं लभते नाकं कालस्य निश्चयं शृणु

ដោយឲ្យធ្វើលិង្គទាំងនេះតែប៉ុណ្ណោះ ហើយសាងមណ្ឌបផងដែរ មនុស្សនឹងទទួលសួគ៌តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។ ឥឡូវសូមស្តាប់ការកំណត់ពេលវេលាដែលច្បាស់លាស់។

Verse 100

हायनैकं तृणेनैव शरकांडेन तच्छतम् । अयुतं त्वन्यकाष्ठेन लक्षं खादिरदारुणा

ធ្វើដោយស្មៅតែប៉ុណ្ណោះ នឹងស្ថិតបានមួយឆ្នាំ; ដោយដើមកន្ទ្រាំង នឹងស្ថិតបានមួយរយឆ្នាំ។ ដោយឈើផ្សេងៗ នឹងស្ថិតបានមួយម៉ឺនឆ្នាំ; និងដោយឈើខឌិរ នឹងស្ថិតបានមួយសែនឆ្នាំ។

Verse 101

कोटिकोटि च पाषाणैः सुदृढैर्यत्नसंयुतैः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मंडपं कारयेद्बुधः

ដោយកំណរថ្មរាប់មិនអស់—រឹងមាំ និងរៀបចំដោយការខិតខំប្រឹងប្រែង—ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរឲ្យសាងមណ្ឌបដោយអស់កម្លាំងគ្រប់យ៉ាង។

Verse 102

यावत्कालं वसेत्स्वर्गे नरो मंडपकारकः । तावत्कालं च हरणे नरो दुर्गतिमाप्नुयात्

ដរាបណាបុរសដែលសាងសង់មណ្ឌបស្នាក់នៅសួគ៌ ដរាបនោះដែរ អ្នកដែលលួចមណ្ឌប ឬសម្ភារៈរបស់វា នឹងធ្លាក់ទៅស្ថានទុក្ខវេទនា (ទុគ្គតិ)។

Verse 103

जनानां निचये रम्ये वस्तूनां क्रयविक्रये । आश्रये चाध्वगानां च नदीनद समागमे

នៅកន្លែងប្រជុំមនុស្សដ៏រីករាយ—ជាទីកន្លែងទិញលក់វត្ថុ—ដែលជាជម្រកសម្រាប់អ្នកដំណើរ ហើយស្ថិតនៅចំណុចសមាគមនៃទន្លេ និងស្ទឹង។

Verse 104

देवानां मंडपं कृत्वा यत्फलं लभते नरः । तत्फलं समवाप्नोति द्विगुणं विप्रमंदिरे

បុណ្យផលណាដែលមនុស្សទទួលបានដោយសាងសង់មណ្ឌបសម្រាប់ទេវតា បុណ្យផលនោះដែរ នឹងទទួលបានទ្វេគុណ ប្រសិនបើសាងសង់នៅមន្ទីរព្រះវិហាររបស់ព្រាហ្មណ៍។

Verse 105

अनाथस्य च दीनस्य श्रोत्रियस्य विशेषतः । कारयित्वा गृहं रम्यं नरः स्वर्गान्न हीयते

ដោយឲ្យសាងសង់ផ្ទះដ៏ស្រស់ស្អាតសម្រាប់អ្នកកំព្រា និងអ្នកក្រីក្រ—ជាពិសេសសម្រាប់ស្រូត្រីយៈ អ្នកប្រាជ្ញវេដៈ—មនុស្សម្នាក់មិនធ្លាក់ចេញពីសួគ៌ឡើយ។

Verse 106

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । अक्षयं लभते स्वर्गं प्रासादादेः फलं लभेत्

អ្នកណាដែលស្តាប់ជានិច្ចនូវរឿងរ៉ាវធម៌ដ៏ឧត្តម និងបង្កបុណ្យនេះ នឹងទទួលបានសួគ៌អមតៈមិនរលាយ ហើយទទួលផលដូចគ្នានឹងការសាងសង់ប្រាសាទជាដើម។

Verse 107

धनिनां चेश्वराणां च तथा पुण्यवतां पुनः । पाठयित्वा पठित्वा तु नरः स्वर्गान्न हीयते

ដោយបានបង្រៀន និងបានសូត្របទនេះ—នៅមុខអ្នកមាន អ្នកមានអំណាច និងអ្នកមានបុណ្យ—មនុស្សម្នាក់មិនធ្លាក់ចេញពីសួគ៌ឡើយ។

Verse 108

देवानां दासदासीनां सदा देवालयेषु च । पठेद्यस्तु सदा विप्रो मोक्षमार्गं स गच्छति

ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ដែលសូត្របទនេះជានិច្ចក្នុងព្រះវិហារ—អំពីទេវតា និងអ្នកបម្រើប្រុសស្រីរបស់ពួកទេវតា—នោះគាត់ដើរតាមមាគ៌ាទៅកាន់មោក្ខ។

Verse 109

नृपाणामीश्वराणां च धनिनां गुणिनां पुरः । पठित्वा मोक्षमाप्नोति श्रवणात्तत्फलं लभेत्

ដោយសូត្របទនេះនៅមុខព្រះមហាក្សត្រ អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកមាន និងអ្នកមានគុណធម៌ មនុស្សម្នាក់បានដល់មោក្ខ; ហើយសូម្បីតែគ្រាន់តែស្តាប់ ក៏ទទួលបានផលដូចគ្នា។

Verse 110

द्विजा ऊचुः । सामान्येकः परः पुण्यो मर्त्यलोके द्विजोत्तम । सुलभो मर्त्यपूज्यस्तु मुनीनां च तपस्विनाम्

ពួកទ្វិជៈបាននិយាយថា «ឱ ទ្វិជោត្តម! ក្នុងលោកមនុស្ស មានមធ្យោបាយមួយដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធបំផុត ដែលជារួមសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។ វាងាយស្រួលទទួលបាន ហើយត្រូវបានគោរពទាំងក្នុងចំណោមមនុស្ស និងក្នុងចំណោមមុនី និងអ្នកតបស្យា»។

Verse 111

चातुर्वर्ण्याश्रमाणां च पापपुण्यवतां नृणाम् । गुणागुणवतां चैव वर्णावर्णवतां तथा

ហើយវាសម្រាប់មនុស្សនៃវណ្ណៈទាំងបួន និងអាស្រមទាំងបួន—អ្នកមានបាប និងបុណ្យ អ្នកមានគុណ និងទោស ហើយទាំងអ្នកមានស្ថានភាពសង្គមដែលទទួលស្គាល់ និងអ្នកគ្មានស្ថានភាពផងដែរ។

Verse 112

व्यास उवाच । सर्वेषामेव भूतानां रुद्राक्षेण युतो वरः । दर्शनाद्यस्य लोकानां पापराशिः प्रलीयते

ព្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ ក្នុងចំណោមសត្វទាំងអស់ អ្នកដែលតុបតែងដោយគ្រាប់រុទ្រាក្សៈគឺប្រសើរបំផុត; ដោយគ្រាន់តែឃើញគាត់ បាបជាច្រើនរបស់មនុស្សក៏រលាយអស់។

Verse 113

स्पर्शनाद्दिवमश्नाति धाराणाद्रौद्रतां व्रजेत् । शिरस्युरसि बाहौ च रुद्राक्षं धारयेत्तु यः

ដោយគ្រាន់តែប៉ះ វាបាននាំទៅសួគ៌; ដោយពាក់វា ក៏ចូលរួមក្នុងអំណាចទេវភាពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់រុទ្រៈ។ អ្នកណាពាក់រុទ្រាក្សៈលើក្បាល លើទ្រូង ឬលើដៃ នឹងទទួលផលនេះ។

Verse 114

स चेशानसमो लोके मखे सर्वत्र गोचरः । यत्र तिष्ठत्यसौ विप्रस्स देशः पुण्यवान्भवेत्

ហើយក្នុងលោកនេះ គាត់ស្មើនឹងឥសានៈ; ក្នុងពិធីយជ្ញៈ គាត់អាចចល័តដោយសេរីគ្រប់ទីកន្លែង។ ទីណាដែលព្រាហ្មណ៍នោះស្នាក់នៅ ទីនោះក្លាយជាដែនដីបរិសុទ្ធ និងមានបុណ្យកុសល។

Verse 115

तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा नरः पूयेत कल्मषात् । यज्जप्यं तर्पणं दानं स्नानमर्चा प्रदक्षिणम्

ដោយគ្រាន់តែឃើញគាត់—ឬសូម្បីតែប៉ះគាត់—មនុស្សក៏បានបរិសុទ្ធពីមលទិនបាប។ (ពីគាត់កើតមាន) ការជបៈ ការតរពណៈ ការទាន ការងូតទឹកបរិសុទ្ធ ការអរចនា និងការប្រទក្សិណា។

Verse 116

यत्किंचित्कुरुते पुण्यं निखिलं तदनंतकम् । तीर्थानां च महत्तीर्थं रुद्राक्षस्य फलं द्विजाः

កុសលណាមួយដែលបានធ្វើ—ទោះតិចតួចក៏ដោយ—ផលរបស់វាក្លាយជាមិនអស់។ ហើយក្នុងចំណោមទីរថៈទាំងអស់ ផលនៃរុទ្រាក្សៈនោះឯងគឺជាមហាទីរថៈ ឱ ទ្វិជៈទាំងឡាយ។

Verse 117

अस्यैव धारणाद्देही पापात्पूतोऽति पुण्यभाक् । गृहीत्वा चाक्षमालां च ब्रह्मग्रंथियुतां शिवाम्

ដោយគ្រាន់តែពាក់វា សត្វមានកាយត្រូវបានបរិសុទ្ធពីបាប ហើយក្លាយជាអ្នកមានបុណ្យយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយចូរយកអក្សមាលា (ខ្សែចងគ្រាប់) ដ៏សក្ការៈ ដែលមានក្បាលចងព្រហ្ម-គន្ធិ និងជាមង្គលនៃព្រះសិវៈ។

Verse 118

यज्जप्तं च कृतं दानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम् । सर्वं चाक्षयतामेति पापं च क्षयमाव्रजेत्

អ្វីក៏ដោយដែលបានជប (japa) អ្វីក៏ដោយដែលបានធ្វើទាន បទស្តូត្រ ឬមន្តដែលបានបញ្ចេញ និងការអរចនាទេវតាទាំងឡាយ—ទាំងអស់នោះក្លាយជាអក្សយៈ មិនរលាយ; ហើយបាបក៏ទៅដល់ការផុតបាត់។

Verse 119

मालाया लक्षणं ब्रूमः श्रूयतां द्विजसत्तमाः । तस्यास्तु लक्षणं ज्ञात्वा शैवमार्गं प्रलप्स्यथ

យើងនឹងពណ៌នាលក្ខណៈនៃម៉ាលា; សូមស្តាប់ចុះ ឱ ព្រះទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ។ ពេលបានដឹងសញ្ញារបស់វា អ្នកនឹងអាចពោលអំពីមាគ៌ាសៃវៈបានត្រឹមត្រូវ។

Verse 120

निर्योनिकीटविद्धं च भग्नलिगं यथाक्रमम् । अन्योन्यं बीजलग्नं च मालायां परिवर्जयेत्

ក្នុងម៉ាលា គួរជៀសវាងគ្រាប់ដែលខ្វះស្នូល/ប្រហោង ត្រូវសត្វល្អិតខាំ ស្រេះឬបែកខូចរាង មិនស្មើលំដាប់ រមៀលជាប់គ្នា ឬប្រឡាក់ដោយកាកសំណល់ដូចគ្រាប់ពូជ។

Verse 121

स्वयं च ग्रथिता या च श्लथान्योन्य प्रसज्जिता । शूद्रादिग्रथिताऽशुद्धा दूरात्तां परिवर्जयेत्

គួរជៀសវាងម៉ាលាដែលចងដោយខ្លួនឯង ឬម៉ាលាដែលរលុងរហូតរមៀលជាប់គ្នាច្របូកច្របល់។ ដូចគ្នានេះ ម៉ាលាដែលចងដោយសូទ្រ (Śūdra) និងអ្នកដទៃទៀត ត្រូវចាត់ទុកថាមិនបរិសុទ្ធ—ហេតុនេះគួរបោះបង់វាពីចម្ងាយ។

Verse 122

मध्यमालग्नकं बीजं जप्तव्यं च यथाक्रमम् । हस्तसंभ्रमणेनैव मेर्वामर्शं पुनः पुनः

ប៊ីជមន្ត្រ ដែលកំណត់លើម្រាមដៃកណ្ដាល គួរតែសូត្រតាមលំដាប់; ហើយដោយចលនាដៃលឿនតែប៉ុណ្ណោះ គួរតែប៉ះមេរុ (គ្រាប់កណ្ដាល) ម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 123

संख्यातं यज्जपेन्मंत्रमसंख्यातं च निष्फलम् । सर्वेषामेव देवानां जपेन्मंत्रं स्वमालया

មន្ត្រ គួរតែសូត្រដោយរាប់ចំនួន; ការសូត្រដោយមិនរាប់ គ្មានផល។ ដូច្នេះ គួរតែសូត្រមន្ត្ររបស់ទេវតាទាំងអស់ ដោយប្រើម៉ាឡារបស់ខ្លួន។

Verse 124

प्रयतः सकले तीर्थे कोटिकोटिगुणं भवेत् । शुद्धायामेव भूम्यां तु मेध्यके वृक्षमूलके

ដោយសេចក្តីសំរួលខ្លួន និងភាពបរិសុទ្ធ នៅទីរថៈណាមួយ កុសលនឹងកើនឡើងជាកោដិកោដិគុណ; ដូចគ្នានេះ នៅលើដីស្អាត—នៅកន្លែងបរិសុទ្ធ នៅជើងឫសដើមឈើបរិសុទ្ធ—(កុសលក៏កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង)។

Verse 125

गोष्ठे चतुष्पथागारे विष्णोर्मंत्रं शिवस्य च । गणपतेश्च सूरस्य लिंगेनंतफलं लभेत्

នៅក្នុងគោក្រោល និងនៅផ្ទះសំណាក់តាមចំណុចប្រសព្វផ្លូវបួនទិស អ្នកណាដែលដំឡើងនិមិត្តសញ្ញា (សញ្ញាសក្ការៈ) នៃមន្ត្ររបស់ព្រះវិṣṇុ ព្រះśiva ព្រះgaṇapati និងព្រះអាទិត្យ នឹងទទួលបានផលពេញលេញ និងមិនអស់។

Verse 126

शून्यागारे शवस्याग्रे श्मशाने च चतुष्पथे । देवीमंत्रं जपेद्यस्तु सद्यस्सिध्यति साधकः

អ្នកណាដែលសូត្រមន្ត្ររបស់ព្រះនាងទេវី នៅក្នុងផ្ទះទទេ មុខសព នៅឈាបនដ្ឋាន ឬនៅចំណុចប្រសព្វផ្លូវបួនទិស—សាធកនោះ នឹងបានសិទ្ធិភ្លាមៗ។

Verse 127

यावच्चावैदिकं मंत्रं पौराणं चागमोद्भवम् । सर्वं रुद्राक्षमालायामीप्सितेष्टार्थदायकम्

មន្តណាដែលមិនមែនវេដៈ ឬជាមន្តបុរាណៈ ឬកើតពីអាគមៈ—ទាំងអស់នោះ បើសូត្រជាមួយមាលារុទ្រាក្សៈ នឹងក្លាយជាអ្នកប្រទានផលដែលប្រាថ្នា និងជាទីស្រឡាញ់។

Verse 128

रुद्राक्षस्रवजं शुद्धं जलं शिरसि धारयेत् । सर्वस्मात्कल्मषात्पूतः पुण्यं भवति चाक्षयम्

គួរចាក់ទឹកបរិសុទ្ធដែលហូរចេញពីការលាងគ្រាប់រុទ្រាក្សៈលើក្បាល។ បានសុទ្ធពីអំពើបាបទាំងអស់ ហើយទទួលបានបុណ្យកុសលមិនចេះអស់។

Verse 129

रुद्राक्षस्य च प्रत्येकं बीजं प्रत्येक निर्जरं । धारयेद्यस्तनौ मर्त्यः सुराणां सत्तमो भवेत्

គ្រាប់រុទ្រាក្សៈមួយៗ ដោយឡែកៗ គឺជាសត្តាដ៏ទេវភាពមួយៗ។ មនុស្សដែលពាក់វាលើរាងកាយ នឹងក្លាយជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទេវតា។

Verse 130

द्विजा ऊचुः । रुद्राक्षस्तु कुतो जातः कुतो वा मेध्यतां गतः । किमर्थं स्थावरो भूमौ केनैव च प्रचारितः

ពួកទ្វិជៈបាននិយាយថា៖ «រុទ្រាក្សៈកើតមកពីណា? ហើយវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកបរិសុទ្ធដោយរបៀបណា? ហេតុអ្វីបានជាវត្ថុអចល (ដើមឈើ/គ្រាប់) នេះមានលើផែនដី ហើយនរណាបានផ្សព្វផ្សាយការប្រើវា?»

Verse 131

व्यास उवाच । पुरा कृतयुगे विप्रास्त्रिपुरो नाम दानवः । सुराणां च वधं कृत्वा अंतरिक्षपुरे हि सः

វ្យាសៈបានមានប្រសាសន៍ថា៖ កាលពីបុរាណ ក្នុងយុគក្រឹតៈ ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ មានអសុរ/ទានវម្នាក់ឈ្មោះ ត្រីបុរៈ។ បន្ទាប់ពីសម្លាប់ទេវតា គាត់បានស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងលើអាកាស។

Verse 132

प्रणाशे सर्वलोकानां स्थिरो ब्रह्मवरेण च । शुश्राव शंकरो भीमं देवैरीशो निवेदितम्

កាលណាលោកទាំងអស់កំពុងប្រឈមនឹងការវិនាសដោយព្រាល័យ ព្រះសង្គរ ដែលបានមាំមួនដោយពរព្រះព្រហ្មា បានស្តាប់ពីពួកទេវតា អំពីរឿងដ៏គួរភ័យដែលពួកគេបានទូលជូនព្រះអីស្វរ។

Verse 133

ततोऽजगवमासज्य बाणमंतकसन्निभम् । धृत्वा तं च जघानाथ दृष्टं दिव्येन चक्षुषा

បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានចងធ្នូ ហើយដាក់ព្រួញដ៏ស្រដៀងមរណៈ; កាន់ព្រួញនោះឡើង ព្រះអង្គបានវាយបំផ្លាញអ្នកដែលបានឃើញដោយទិព្វចក្ខុ។

Verse 134

स पपात महीपृष्ठे महोल्केव च्युतो दिवः । घटनव्याकुलाद्रुद्रात्पतिताः स्वेदबिंदवः

គេបានដួលលើផ្ទៃផែនដី ដូចមហាអុលកាធ្លាក់ចុះពីមេឃ; ក្នុងភាពចលាចលនៃការប៉ះទង្គិច បន្តក់ញើសដែលរអិលចេញពីព្រះរុទ្រ ក៏ធ្លាក់ចុះដែរ។

Verse 135

तत्राश्रुबिंदुतो जातो महारुद्राक्षकः क्षितौ । अस्यैव च फलं जीवा न जानंत्यतिगुह्यतः

នៅទីនោះ ពីបន្តក់ទឹកភ្នែកនោះផ្ទាល់ បានកើតមានដើមរុទ្រាក្សដ៏មហិមាលើផែនដី; តែសត្វលោកមិនដឹងពិតអំពីផ្លែរបស់វា—ផលវិញ្ញាណ—ព្រោះវាសម្ងាត់យ៉ាងខ្លាំង។

Verse 136

ततः कैलासशिखरे देवदेवं महेश्वरम् । प्रणम्य शिरसा भूमौ स्कंदो वचनमब्रवीत्

បន្ទាប់មក លើកំពូលភ្នំកៃលាស ស្កន្ទបានក្រាបបង្គំចំពោះព្រះមហេស្វរ ព្រះជាម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ដោយដាក់ក្បាលលើដី ហើយបាននិយាយពាក្យទាំងនេះ។

Verse 137

रुद्राक्षस्य फलं नाथ ज्ञातुमिच्छामि तत्त्वतः । जप्येथ धारणे चैव दर्शने स्पर्शनेपि वा

ឱ ព្រះនាថ! ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ដឹងផលពិតប្រាកដនៃរុទ្រាក្សៈតាមតត្ត្វៈ—ទាំងក្នុងការជប (japa) ក្នុងការពាក់/កាន់ និងសូម្បីតែគ្រាន់តែឃើញ ឬប៉ះក៏ដោយ។

Verse 138

ईश्वर उवाच । लक्षं तु दर्शनात्पुण्यं कोटिर्वै स्पर्शनेन च । दशकोटिफलं पुण्यं धारणाल्लभते नरः

ព្រះឥશ્વរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ គ្រាន់តែឃើញ ក៏បានបុណ្យស្មើមួយសែន; ប៉ះក៏បានបុណ្យពិតប្រាកដស្មើមួយកោដិ។ អ្នកដែលពាក់/កាន់ដោយសទ្ធា នឹងទទួលបុណ្យមានផលស្មើដប់កោដិ។

Verse 139

लक्षकोटिसहस्राणि लक्षकोटिशतानि च । जप्त्वास्य लभते पुण्यं नात्र कार्या विचारणा

បើបានជបវានេះជាចំនួនសែនកោដិជាច្រើនពាន់ និងសូម្បីតែរយកោដិនៃលក្ខៈៗ នោះនឹងទទួលបានបុណ្យធម៌—មិនចាំបាច់សង្ស័យ ឬពិចារណាឡើយ។

Verse 140

उच्छिष्टो वा विकर्मस्थो युक्तो वा सर्वपातकैः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्राक्षधारणेन वै

ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់ស្ថិតក្នុងសភាពអសុចិតាមពិធី (ឧច្ឆិស្ដ), ឬជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើខុស (វិកರ್ಮ), ឬរួមជាមួយបាបធ្ងន់គ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ—ដោយការពាក់រុទ្រាក្សៈ គេត្រូវបានដោះលែងពីបាបទាំងអស់ពិតប្រាកដ។

Verse 141

कंठे रुद्राक्षमादाय श्वापदो म्रियते यदि । सोपि रुद्रत्वमाप्नोति किं पुनर्मानुषादयः

បើសូម្បីតែសត្វព្រៃមួយស្លាប់ដោយមានរុទ្រាក្សៈនៅក ក៏វានឹងទទួលបានសភាពជារុទ្រៈដែរ; ចុះមនុស្ស និងសត្វដទៃទៀត នឹងមិនលើសលប់យ៉ាងណាទេឬ?

Verse 142

ध्यानधारणहीनोपि रुद्राक्षं यदि धारयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

ទោះបីមនុស្សម្នាក់ខ្វះធ្យាន និងការផ្តោតចិត្តខាងក្នុងក៏ដោយ បើគាត់ពាក់គ្រាប់រុទ្រាក្ស (Rudrākṣa) គាត់នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយឈានដល់ស្ថានភាពដ៏ឧត្តម។

Verse 143

कार्तिकेय उवाच । एकवक्त्रं द्वित्रिचतुःपंचषड्वक्त्रमेव च । सप्ताष्टनववक्त्रं च दशैकादशवक्त्रकम्

កាត្តិកេយៈបានមានព្រះវាចន៍ថា៖ «មានប្រភេទមុខមួយ ហើយក៏មានមុខពីរ បី បួន ប្រាំ និងប្រាំមួយ; ដូចគ្នានេះដែរ មានមុខប្រាំពីរ ប្រាំបី ប្រាំបួន និងមុខដប់ និងដប់មួយ»។

Verse 144

रुद्राक्षं द्वादशास्यं च त्रयोदशमुखं तथा । चतुर्दशास्यसंयुक्तं स्वयमुक्तं च शंकरम्

ក៏មានគ្រាប់រុទ្រាក្សមុខដប់ពីរ ដូចគ្នានេះមានមុខដប់បី និងមានមុខដប់បួន—ជារូបដែលបង្ហាញខ្លួនដោយខ្លួនឯង; ហើយមានព្រះសង្ករ (ព្រះសិវៈ) ផ្ទាល់ផងដែរ។

Verse 145

तेषां च तन्मुखानां च देवताः काश्च तद्वद । गुणो वा कीदृशस्तेषां दोषो वा जगदीश्वर

ហើយទេវតាណាខ្លះជាអធិបតីលើវា និងលើមុខនីមួយៗរបស់វា? ដូចគ្នានេះ វាមានគុណធម៌ប្រភេទណា ឬមានទោសអ្វីឬទេ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក?

Verse 146

यदि मेनुग्रहोवास्ति कथयस्व यथार्थतः । ईश्वर उवाच । एकवक्त्रः शिवः साक्षाद्ब्रह्महत्यां व्यपोहति

«បើព្រះអង្គមានព្រះអនុគ្រោះចំពោះខ្ញុំ សូមប្រាប់សេចក្តីពិតតាមដែលមាន»។ ឥស្វរៈមានព្រះវាចន៍ថា៖ «ព្រះសិវៈមុខមួយ បង្ហាញជាក់ស្តែង អាចបំបាត់បាបព្រហ្មហត្យា (សម្លាប់ព្រាហ្មណ៍) បានដោយផ្ទាល់»។

Verse 147

तस्मात्तु धारयेद्देहे सर्वपापक्षयाय च । शिवलोकं स गच्छेच्च शिवेन सह मोदते

ដូច្នេះ គួរពាក់វាលើកាយ ដើម្បីឲ្យបាបទាំងអស់រលាយអស់; គាត់ទៅដល់លោកព្រះសិវៈ ហើយរីករាយនៅទីនោះជាមួយព្រះសិវៈ។

Verse 148

महतापुण्ययोगेन हरानुग्रहकारणात् । एकवक्त्रं लभेन्मर्त्यो कैलासं च षडानन

ឱ Ṣaḍānana! ដោយសមាគមនៃបុណ្យដ៏មហិមា និងដោយហេតុនៃព្រះអនុគ្រោះរបស់ហរៈ (ព្រះសិវៈ) មនុស្សស្លាប់បានស្ថានភាព ‘មុខតែមួយ’ ហើយក៏ទៅដល់កៃលាសផងដែរ។

Verse 149

देवदेवो द्विवक्त्रं च यस्तु धारयते नरः । सर्वपापक्षयं याति यद्गुह्यंगोवधादिकम्

អ្នកណាដែលពាក់រូបទ្វិមុខនៃទេវទេវៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា គាត់នឹងបានការលះបាបទាំងអស់—សូម្បីបាបលាក់លៀម ដូចជាបាបសម្លាប់គោជាដើម។

Verse 150

स्वर्गं चाक्षयमाप्नोति द्विवक्त्रधारणात्ततः । त्रिवक्त्रमनलस्साक्षाद्यस्यदेहे प्रतिष्ठति

ដោយពាក់រូបទ្វិមុខ គាត់បានសួគ៌អមតៈមិនរលាយ; ព្រោះក្នុងកាយរបស់គាត់ អគ្គីទ្រីមុខនោះឯង តាំងស្ថិតដោយផ្ទាល់ជាក់ស្តែង។

Verse 151

तस्य जन्मार्जितं पापं दहत्यग्निरिवेंधनम् । स्त्रीहत्या ब्रह्महत्याभ्यां बहूनां चैव हत्यया

បាបដែលសន្សំមកតាំងពីកំណើតរបស់គាត់ ត្រូវបានដុតឆេះដូចភ្លើងដុតឥន្ធនៈ—សូម្បីបាបធ្ងន់ដូចសម្លាប់ស្ត្រី សម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ និងសម្លាប់មនុស្សជាច្រើនផងដែរ។

Verse 152

यत्पापं लभते मर्त्यः सर्वं नश्यति तत्क्षणात् । यत्फलं वह्निपूजायामग्निकार्ये घृताहुतौ

បាបណាដែលមនុស្សស្លាប់បានប្រព្រឹត្ត ទាំងអស់នោះរលាយបាត់ភ្លាមៗ; ដោយអានិសង្សនៃការបូជាព្រះអគ្គនី ពិធីភ្លើង និងការថ្វាយឃី (ghee) ជាអាហុតិ។

Verse 153

तत्फलं लभते धीरः स्वर्गं चानंतमश्नुते । त्रिवक्त्रं धारयेद्यस्तु स च ब्रह्मसमो भुवि

បុគ្គលមានចិត្តមាំមួនទទួលបានផលនោះ ហើយសោយសុខសួគ៌អនន្ត; តែអ្នកណាដែលកាន់ទ្រង់ទ្រាយត្រីមុខ (ត្រីវក្ត្រ) នោះនៅលើលោកស្មើព្រះព្រហ្មា។

Verse 154

निचितं दुष्कृतं सर्वं दहेज्जन्मनि जन्मनि । न चोदरे भवेद्रोगो न चैवापटुतां व्रजेत्

អំពើអាក្រក់ដែលសន្សំសំចៃទាំងអស់ ត្រូវបានដុតឲ្យអស់ទៅជាតិហើយជាតិទៀត; ហើយមិនមានជំងឺក្នុងពោះទេ មិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពខ្សោយ ឬអសមត្ថភាពឡើយ។

Verse 155

पराजयं न लभते नाग्निना दह्यते गृहम् । एतान्यन्यानि सर्वाणि वज्रादेश्च निवारणम्

គាត់មិនជួបបរាជ័យទេ ហើយផ្ទះរបស់គាត់មិនត្រូវភ្លើងឆេះឡើយ; ទាំងនេះ និងគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងៗទាំងអស់ ក៏ត្រូវបានទប់ស្កាត់ ដូចជាវជ្រៈ (ផ្គរលាន់) និងអ្វីៗដូច្នោះ។

Verse 156

नाशुभं विद्यते किंचित्त्रिवक्त्रस्य तु धारणात् । चतुर्वक्त्रः स्वयं ब्रह्मा यस्य देहे प्रतिष्ठति

មិនមានអមង្គលអ្វីឡើយសម្រាប់អ្នកដែលកាន់ទ្រង់ទ្រាយត្រីមុខ; ព្រោះក្នុងកាយរបស់គាត់ ព្រះព្រហ្មាអង្គឯង—មានបួនមុខ—បានស្ថិតប្រតិស្ឋាន។

Verse 157

स भवेत्सर्वशास्त्रज्ञो द्विजो वेदविदां वरः । सर्वधर्मार्थतत्त्वज्ञः स्मार्तः पौराणिको भवेत्

ទ្វិជៈនោះក្លាយជាអ្នកដឹងគម្ពីរទាំងអស់ ជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមអ្នកដឹងវេដៈ; គាត់ដឹងសច្ចធាតុនៃធម្ម និងអត្ថៈ ជាអ្នកគោរពតាមស្ម្រឹតិ និងជាបណ្ឌិតអ្នកបកស្រាយបុរាណៈ។

Verse 158

यत्पापं नरहत्यायां बहुसत्त्वेषु वेश्मसु । तत्सर्वं दहते शीघ्रं चतुर्वक्त्रस्य धारणात्

បាបណាដែលកើតពីការសម្លាប់មនុស្ស និងបាបណាដែលកើតពីការស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះដែលចង្អៀតដោយសត្វមានជីវិតជាច្រើន—ការកាន់កាប់/រំលឹកព្រះអម្ចាស់មានមុខបួន នឹងដុតបំផ្លាញទាំងអស់ដោយឆាប់រហ័ស។

Verse 159

महेशस्तुष्यते नित्यं भूतानामधिपो भवेत् । सद्योजातस्तथेशानस्तत्पुरुषोऽघोर एव च

ព្រះមហេសៈតែងតែពេញព្រះហឫទ័យ; (អ្នកភក្តិដូច្នោះ) ក្លាយជាអធិបតីលើភូតទាំងឡាយ។ គាត់ក៏បានសម្រេចរូបសភាព សទ្យោជាត, ឥសាន, តត្ពុរុស និង អឃោរ ផងដែរ។

Verse 160

वामदेव इमे देवा वक्त्रैः पंचभिराश्रिताः । अतः सर्वत्र भूयिष्ठाः पंचवक्त्रो धरातले

ឱ វាមទេវៈ ទេវតាទាំងនេះពឹងផ្អែកលើមុខប្រាំ; ដូច្នេះ នៅលើផែនដីគ្រប់ទីកន្លែង រូបប្រាំមុខមានភាពលេចធ្លោ និងពេញនិយមជាពិសេស។

Verse 161

रुद्रस्यात्मजरूपोयं तस्मात्तं धारयेद्बुधः । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च

នេះមានរូបសភាពដូចព្រះបុត្ររបស់រុទ្រៈផ្ទាល់; ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរតែពាក់/កាន់វា—អស់ពាន់កោដិកល្ប និងទាំងរយកោដិកល្បផងដែរ។

Verse 162

तावत्कालं शिवस्याग्रे पूजनीयः सुरासुरैः । सार्वभौमो भवेद्भूमौ शर्वतेजाः शिवालये

ក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនោះ ទេវតា និងអសុរាទាំងឡាយគួរតែបូជាគាត់នៅចំពោះមុខព្រះសិវៈ។ លើផែនដី គាត់ក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រសកល មានពន្លឺតេជៈនៃសរវៈ (សិវៈ) នៅក្នុងសិវាល័យ (វិហារព្រះសិវៈ)។

Verse 163

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पंचवक्त्रं तु धारयेत् । षड्वक्त्रं कार्तिकेयं तु धारयन्दक्षिणे भुजे

ដូច្នេះ ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់ គួរតែពាក់និមិត្តសញ្ញានៃបញ្ចវក្ត្រ ព្រះសិវៈមានប្រាំមុខ។ ហើយពាក់និមិត្តសញ្ញានៃឆដ្វក្ត្រ ការតិកេយៈមានប្រាំមួយមុខ ដោយដាក់នៅលើដៃស្តាំ។

Verse 164

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । स्कंदस्य सदृशः शूरः कल्पांते समुपस्थिते

មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងពីបាបដូចជា ការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ នៅចុងកល្បៈ ពេលការលាយលះជិតមកដល់ វីរបុរសម្នាក់ស្មើស្កន្ទៈកើតឡើង។

Verse 165

नात्र पराजयं चैति गुणानामाकरो भुवि । कुमारत्वमवाप्नोति यथा गौरीशनंदनः

នៅទីនេះ គាត់មិនជួបការបរាជ័យឡើយ; លើផែនដី គាត់ក្លាយជាអណ្តូងរ៉ែនៃគុណធម៌។ គាត់ទទួលបានសភាពយុវវ័យដ៏រឹងមាំ ដូចកុមារៈ (ស្កន្ទៈ) ព្រះបុត្ររបស់គោរី និងឥសៈ។

Verse 166

ब्राह्मणो भूपपूज्यश्च क्षत्रियो लभते जयम् । वैश्याः शूद्रादयो वर्णाः सदैश्वर्यप्रपूरिताः । तस्यैव वरदा गौरी मातेव सुलभा भवेत्

ព្រាហ្មណ៍ក្លាយជាអ្នកគួរឲ្យស្តេចទាំងឡាយគោរពបូជា ហើយក្សត្រិយៈទទួលបានជ័យជម្នះ។ វៃស្យៈ សូទ្រៈ និងវណ្ណៈផ្សេងៗ តែងពេញលេញដោយសម្បត្តិជានិច្ច។ សម្រាប់មនុស្សនោះ គោរីអ្នកប្រទានពរ អាចចូលដល់បានងាយ ដូចម្តាយ។

Verse 167

ततो भुजबलादेव विश्वतेजा भवेन्नरः । वाग्मी धीरस्सभायां च नृपवेश्मनि संसदि

ពីនោះ ដោយកម្លាំងដៃរបស់ខ្លួនតែប៉ុណ្ណោះ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកមានពន្លឺរុងរឿងទូលំទូលាយ; គាត់ក្លាយជាអ្នកពោលពាក្យឆ្លាតវៃ និងមានចិត្តមាំមួន នៅក្នុងសភា នៅព្រះរាជវាំង និងក្នុងក្រុមប្រឹក្សារបស់ព្រះមហាក្សត្រ។

Verse 168

न च कातरतामेति नैव भंगो भवेद्ध्रुवम्

ហើយគាត់មិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពខ្លាចកំសត់ឡើយ; ហើយជាក់ច្បាស់ មិនមានការធ្លាក់ចុះ ឬការបរាជ័យណាមួយកើតឡើងទេ។

Verse 169

एतान्यन्यानि सर्वाणि षड्वक्त्रस्यैव धारणात् । सप्तवक्त्रो महासेनस्त्वनंतो नाम नागराट्

អ្វីៗទាំងនេះ និងរូបភាពផ្សេងៗទៀតទាំងអស់ កើតឡើងដោយការទ្រង់ទ្រាយនៃព្រះអង្គមានមុខប្រាំមួយ (Ṣaṇmukha/Skanda)។ ហើយមហាសេន មេបញ្ជាការធំ គឺមានមុខប្រាំពីរ; គាត់គឺ អនន្ត នាហ្គរាជា។

Verse 170

अस्य प्रत्येक वक्त्रे तु प्रतिनागा व्यवस्थिताः । अनंतः कर्कटश्चैव पुंडरीकोथ तक्षकः

នៅក្នុងមុខនីមួយៗរបស់គាត់ មាននាគដែលសមស្របត្រូវបានតាំងទី—គឺ អនន្ត ករកដ ពុណ្ឌរីក និង តក្សក ផងដែរ។

Verse 171

विषोल्बणश्च कारीषः शंखचूडश्च सप्तमः । एते नागा महावीर्याः सप्तवक्त्रे व्यवस्थिताः

វិសោល្បណ និង ការីស ហើយជាទី៧ គឺ សង្ខចូដ—នាគទាំងនេះមានពលកម្លាំងដ៏មហិមា តាំងទីនៅលើ សប្តវក្ត្រ (អ្នកមានមុខប្រាំពីរ)។

Verse 172

अस्य धारणमात्रे तु विषं न क्रमते तनौ । हरश्च परमप्रीतो भवेन्नागेश्वरे यथा

ដោយគ្រាន់តែពាក់ ឬកាន់វាទុក ពុលមិនរាលដាលក្នុងកាយទេ; ហើយព្រះហរ (ព្រះសិវៈ) ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង ដូចពេលនៅណាគេស្វរ។

Verse 173

प्रीत्यास्या सर्वपापानि क्षयं यांति दिनेदिने । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयादि गुरुतल्पजम्

ដោយសេចក្តីភក្តីចំពោះព្រះនាង បាបទាំងអស់រលាយទៅរៀងរាល់ថ្ងៃ—សូម្បីបាបសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ ផឹកសុរា លួចជាដើម និងបាបកើតពីការរំលោភគ្រែគ្រូ។

Verse 174

यत्पापं लभते मर्त्यः सर्वं नश्यति तत्क्षणात् । देवस्य सदृशं भोज्यं त्रैलोक्ये निश्चितं लभेत्

បាបណាដែលមនុស្សបានសន្សំសំចៃមក ក៏វាទាំងអស់ត្រូវវិនាសភ្លាមៗ; ហើយគាត់ប្រាកដជាទទួលបានអាហារដែលសមគួរថ្វាយដល់ទេវតា ទូទាំងត្រៃលោក។

Verse 175

अष्टवक्त्रो महासेनः साक्षाद्देवो विनायकः । अस्यैव धारणादेव यत्पुण्यं तच्छृणुष्व मे

មហាសេនមានមុខប្រាំបី—វិនាយក—ជាទេវតាផ្ទាល់។ ឥឡូវសូមស្តាប់ពីខ្ញុំថា គ្រាន់តែពាក់វានេះប៉ុណ្ណោះ បុណ្យកុសលអ្វីកើតឡើង។

Verse 176

जन्मजन्म न मूर्खः स्यान्नातुरो न च नष्टधीः । अविघ्नं सर्वकार्येषु तस्यैव सततं भवेत्

ពីជាតិទៅជាតិ គាត់មិនក្លាយជាមនុស្សល្ងង់ទេ មិនឈឺជំងឺទេ ហើយមិនបាត់បង់ប្រាជ្ញាទេ; និងក្នុងកិច្ចការទាំងអស់ នឹងមានភាពគ្មានឧបសគ្គជានិច្ច។

Verse 177

नैपुण्यं लिपिकार्येषु महाकार्येषु कौशलम् । सर्वारंभादिकार्येषु क्षमंतस्य दिने दिने

សម្រាប់អ្នកដែលមានអត់ធ្មត់ និងអធ្យាស្រ័យ រៀងរាល់ថ្ងៃកើតមានជំនាញក្នុងការងារសរសេរ និងការងាររដ្ឋបាល សមត្ថភាពក្នុងកិច្ចការធំៗ និងជោគជ័យក្នុងគ្រប់ភារកិច្ច ចាប់តាំងពីដើមការចាប់ផ្តើម។

Verse 178

अर्धकूटं तुलाकूटं सर्वकूटं तथैव च । शिश्नोदरकरेणैव संस्पृशेद्वा गुरुस्त्रियम्

ដូច្នេះដែរ ការបោកប្រាស់ពាក់កណ្តាល ការលួចលាក់ក្នុងការថ្លឹងទម្ងន់ និងការក្លែងបន្លំគ្រប់ប្រភេទ គឺជាបាប; ហើយបើគ្រូប៉ះពាល់ភរិយារបស់បុរសដទៃដោយអង្គលិង្គ ពោះ ឬដៃ ក៏ជាកំហុសដែរ។

Verse 179

एवमादीनि सर्वाणि हंति पापानि सर्वथा । अक्षयं त्रिदिवं भुक्त्वा मुक्तो याति परां गतिम्

ដូច្នេះ កិច្ចការទាំងអស់ប្រភេទនេះ បំផ្លាញបាបទាំងឡាយដោយសព្វគ្រប់។ បន្ទាប់ពីបានសោយសុខសួគ៌អមតៈហើយ មនុស្សនោះបានរួចផុត និងឈានដល់ស្ថានភាពដ៏ឧត្តម។

Verse 180

गुणान्येतानि सर्वाणि अष्टवक्त्रस्य धारणात् । नवास्यं भैरवं प्रोक्तं धारयेद्यस्तु बाहुतः

គុណធម៌ទាំងអស់នេះកើតឡើងដោយការទ្រង់ទ្រាយរូបអដ្ឋមុខ។ ប៉ុន្តែ ភៃរវៈនវមុខ ត្រូវបានប្រកាសថាខ្ពស់ជាង; អ្នកណាដែលទ្រង់ទ្រាយវា—ជាពិសេសក្នុងរូបមានពហុដៃ—នឹងទទួលបានផលនោះ។

Verse 181

कपिलं मुक्तिदं धृत्वा ममतुल्य बलो भवेत् । लक्षकोटिसहस्राणि ब्रह्महत्याः करोति यः

ដោយទ្រង់ទ្រាយកពិលៈដែលប្រទានមោក្សៈ មនុស្សនោះក្លាយជាមានកម្លាំងស្មើខ្ញុំ។ តែអ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ នឹងទទួលបាបព្រហ្មហត្យា ជាច្រើនសែនដង ក្នុងចំនួនលក្ខ និងកោដិ។

Verse 182

ताः सर्वा दहते शीघ्रं नववक्त्रस्य धारणात् । सुरलोके सदा देवैः पूजितो मघवान्यथा

ដោយពាក់/កាន់អមុលេតមុខ៩ នោះអាចដុតបំផ្លាញទុក្ខទោសទាំងអស់បានឆាប់រហ័ស។ នៅក្នុងទេវលោក គេតែងត្រូវបានទេវតាទាំងឡាយគោរពបូជា ដូចមឃវាន (ឥន្ទ្រ)។

Verse 183

हरवद्वरवेश्मस्थो गणेशो नात्र संशयः । पन्नगाश्च विनश्यंति दशवक्त्रस्य धारणात्

ព្រះគណេសស្ថិតនៅក្នុងវិមានដ៏ប្រសើរ ដូចវិមានរបស់ហរ (ព្រះសិវៈ)—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ហើយដោយពាក់/កាន់មុខ១០ នាគ/ពស់ទាំងឡាយក៏វិនាស។

Verse 184

वक्त्रे चैकादशे वत्स रुद्राश्चैकादश स्मृताः । शिखायां धारयेन्नित्यं तस्य पुण्यफलं शृणु

កូនអើយ នៅត្រង់មាត់ គេរំលឹកដល់ចំនួន១១ ហើយរុទ្រៈក៏ត្រូវបានចងចាំថាមាន១១ដែរ។ គួរពាក់វានៅលើសិខា (ចុងសក់) ជានិច្ច; សូមស្តាប់ផលបុណ្យរបស់វា។

Verse 185

अश्वमेधसहस्राणि यज्ञकोटिशतानि च । गवां शतसहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलम्

ផលបុណ្យដែលស្មើនឹងអស្វមេធយជ្ញរាប់ពាន់ និងយជ្ញផ្សេងៗរាប់រយកោដិ នោះហើយជាផលនៃការបរិច្ចាគគោមួយសែនក្បាលដោយត្រឹមត្រូវ។

Verse 186

तत्फलं शीघ्रमाप्नोति वक्त्रैकादश धारणात् । हरस्य सदृशो लोके पुनर्जन्म न विद्यते

ដោយពាក់/សមាធិលើទម្រង់មុខ១១ នោះទទួលបានផលនោះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅក្នុងលោកនេះ គេក្លាយដូចហរ (ព្រះសិវៈ) ហើយមិនមានការកើតឡើងវិញទៀតឡើយ។

Verse 187

रुद्राक्षं द्वादशास्यं यः कंठदेशे तु धारयेत् । आदित्यस्तुष्यते नित्यं द्वादशास्ये व्यवस्थितः

អ្នកណាដែលពាក់រុទ្រាក្សៈមានមុខដប់ពីរ នៅតំបន់ក នោះអាទិត្យ (ព្រះអាទិត្យ) ដែលស្ថិតនៅក្នុងគ្រាប់ដប់ពីរមុខនោះ តែងតែពេញព្រះហឫទ័យជានិច្ច។

Verse 188

गोमेधं नरमेधं च कृत्वा यत्फलमश्नुते । तत्फलं शीघ्रमाप्नोति वज्रादेश्च निवारणम्

ផលបុណ្យណាដែលគេនិយាយថាបានពីការធ្វើគោមេធ និងនរមេធ នោះគាត់ទទួលបានផលបុណ្យដូចគ្នានោះយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយក៏មានការការពារពីការវាយប្រហារដោយវជ្រៈរបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងអ្វីៗស្រដៀងគ្នា។

Verse 189

नैव वह्नेर्भयं चैव न च व्याधिः प्रवर्तते । अर्थलाभं सुखं भुंक्त ईश्वरो न दरिद्रता

គាត់មិនមានភ័យខ្លាចចំពោះភ្លើងទេ ហើយជំងឺក៏មិនកើតឡើងលើគាត់ដែរ។ គាត់រីករាយនឹងសុខ និងទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ; គាត់ក្លាយជាអ្នកសម្បូរបែប—ភាពក្រីក្រមិនមកដល់គាត់ឡើយ។

Verse 190

हस्त्यश्वनरमार्जार मूषकाञ्छशकांस्तथा । व्यालदंष्ट्रि सृगालादीन्हत्वा व्याघातयत्यपि

ទោះបីគាត់បានសម្លាប់ដំរី សេះ មនុស្ស ឆ្មា កណ្ដុរ និងបក្សីទាំងឡាយ ព្រមទាំងពស់មានចង្កូម និងសត្វចចកជាដើម—ក៏ដោយ គាត់នៅតែទទួលរងទុក្ខវេទនា (ជាផលកម្ម)។

Verse 191

मुच्यते नात्र संदेहो वक्त्रद्वादश धारणात् । वक्त्र त्रयोदशो रुद्रो रुद्राक्षः प्राप्यते यदि

គ្មានសង្ស័យឡើយ៖ ដោយពាក់រុទ្រាក្សៈដែលទាក់ទងនឹងដប់ពីរមុខ នឹងបានសេចក្តីមុក្សៈ។ ហើយបើបានរុទ្រាក្សៈដប់បីមុខ នោះជារុទ្រាផ្ទាល់ពិតប្រាកដ។

Verse 192

शंतमः स तु विज्ञेयः सर्वकामफलप्रदः । सुधारसायनं चैव धातुवादश्च पादुका

គួរដឹងថា វាជាសិរីមង្គលដ៏ប្រសើរ និងជាអ្នកបំបាត់សន្តិភាព ប្រទានផលនៃបំណងទាំងអស់; វាក៏ដូចជារ៉សាយណៈដូចទឹកអម្រឹត ជាវិជ្ជាធាតុវាទៈ (អាល់គីមី) ហើយជាគូបាទុកា (ស្បែកជើងបូជ្យ) ផងដែរ។

Verse 193

सिध्यंति तस्य वै सर्वे भाग्ययुक्तस्य षण्मुख । मातृपितृ स्वसृ भ्रातृ गुरून्वाथ निहत्य च

ឱ ព្រះសណ្មុខ (មានមុខប្រាំមួយ)! សម្រាប់បុគ្គលមានភាគ្យនោះ អ្វីៗទាំងអស់ពិតជាសម្រេច—សូម្បីតែបន្ទាប់ពីសម្លាប់ម្តាយឪពុក បងប្អូនស្រី បងប្អូនប្រុស និងសូម្បីតែគ្រូអាចារ្យផងដែរ។

Verse 194

मुच्यते सर्वपापेभ्यो त्रयोदशास्य धारणात् । अक्षयं लभते स्वर्गं यथा देवो महेश्वरः

ដោយការពាក់ ឬកាន់ទ្រង់ទ្រាយមានមុខដប់បី បុគ្គលនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយទទួលបានសួគ៌អមតៈមិនរលាយ—ដូចព្រះមហេស្វរៈ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 195

चतुर्दशमुखं वत्स रुद्राक्षं यदि धारयेत् । सततं मूर्ध्नि बाहौ वा शक्तिपिंडं शिवस्य च

ឱ កូនជាទីស្រឡាញ់! ប្រសិនបើបុគ្គលណាម្នាក់ពាក់រុទ្រាក្សមានមុខដប់បួន ជានិច្ច—លើក្បាល ឬលើដៃ—វាគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំណុំសារធាតុសង្ខេបនៃឥទ្ធិពល (សក្តិ) របស់ព្រះសិវៈ។

Verse 196

किं पुनर्बहुनोक्तेन वर्णितेन पुनः पुनः । पूज्यते सततं देवैः प्राप्यते पुण्यगौरवात्

តើមានអ្វីត្រូវនិយាយបន្ថែមទៀត—ហេតុអ្វីត្រូវពណ៌នាឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀត? ដោយសារសិរីល្អនៃបុណ្យកុសលរបស់វា ព្រះទេវតាទាំងឡាយបូជាវាជានិច្ច ហើយអ្នកសមគួរនឹងទទួលបានវា។

Verse 197

कार्तिकेय उवाच । भगवन्श्रोतुमिच्छामि वक्त्रे वक्त्रे यथाविधि । न्यसनं केन मंत्रेण धारणं वा कथं वद

ការតិកេយៈ បានពោលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់តាមវិធីដ៏ត្រឹមត្រូវ សម្រាប់មុខ/អស្ចារ្យនីមួយៗ៖ តើត្រូវធ្វើ ន្យាស (nyāsa) ដោយមន្ត្រាណា ហើយ ធារណា (dhāraṇā) ត្រូវធ្វើដូចម្តេច? សូមប្រាប់ខ្ញុំ»

Verse 198

ईश्वर उवाच । शृणु षण्मुख तत्त्वेन वक्त्रे वक्त्रे यथाविधि । अमंत्रोच्चारणादेव गुणा ह्येते प्रकीर्तिताः

ព្រះឥស្វរៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស្តាប់ចុះ ឱ សណ្មុខៈ ដោយសេចក្តីពិត និងតាមវិធីដែលបានកំណត់ អំពីមុខនីមួយៗតាមលំដាប់។ គុណទាំងនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា កើតឡើងបានត្រឹមតែដោយការបញ្ចេញ ‘អមន្ត្រ’ គឺការអានធម្មតា មិនទទួលទិක්ෂា»

Verse 199

यः पुनर्मंत्रसंयुक्तं धारयेद्भुवि मानवः । गुणास्तस्य महत्त्वं च कथितुं नैव शक्यते

ប៉ុន្តែ មនុស្សនៅលើផែនដី ដែលពាក់ឬកាន់អ្វីមួយដែលបានភ្ជាប់ដោយមន្ត្រ (មានអានុភាពមន្ត្រ) គុណធម៌ និងភាពអធិកអធម៌របស់គាត់ មិនអាចពិពណ៌នាបានដោយពិតទេ។

Verse 200

इदानीं मंत्रा दिश्यंते ॐ रुद्र एकवक्त्रस्य । ॐ खं द्विवक्त्रस्य ॐ वुं त्रिवक्त्रस्य । ॐ ह्रीं चतुर्वक्त्रस्य ॐ ह्रां पंचवक्त्रस्य । ॐ ह्रूं षड्वक्त्रस्य ॐ ह्रः सप्तवक्त्रस्य । ॐ कं अष्टवक्त्रस्य ॐ जूं नववक्त्रस्य । ॐ क्षं दशवक्त्रस्य ॐ श्रीं एकादशवक्त्रस्य । ॐ ह्रीं द्वादशवक्त्रस्य ॐ क्षौं त्रयोदशवक्त्रस्य । ॐ न्रां चतुर्दशवक्त्रस्य । एवं मंत्रा यथाक्रमं न्यस्तव्याः । शिरस्युरसि मालां च गृहीत्वा यो व्रजेन्नरः । पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति नान्यथा

ឥឡូវនេះ មន្ត្រាត្រូវបានបង្រៀន៖ “Oṁ rudra” សម្រាប់ទម្រង់មុខមួយ; “Oṁ khaṁ” សម្រាប់មុខពីរ; “Oṁ vuṁ” សម្រាប់មុខបី; “Oṁ hrīṁ” សម្រាប់មុខបួន; “Oṁ hrāṁ” សម្រាប់មុខប្រាំ; “Oṁ hrūṁ” សម្រាប់មុខប្រាំមួយ; “Oṁ hraḥ” សម្រាប់មុខប្រាំពីរ; “Oṁ kaṁ” សម្រាប់មុខប្រាំបី; “Oṁ jūṁ” សម្រាប់មុខប្រាំបួន; “Oṁ kṣaṁ” សម្រាប់មុខដប់; “Oṁ śrīṁ” សម្រាប់មុខដប់មួយ; “Oṁ hrīṁ” សម្រាប់មុខដប់ពីរ; “Oṁ kṣauṁ” សម្រាប់មុខដប់បី; និង “Oṁ nrāṁ” សម្រាប់មុខដប់បួន។ មន្ត្រាទាំងនេះ គួរធ្វើន្យាស (nyāsa) តាមលំដាប់។ បុរសណាដែលយកមាលា (rosary) ដាក់លើក្បាល និងលើទ្រូង ហើយដើរទៅមុខ នោះរាល់ជំហានទទួលបានផលបុណ្យដូចយជ្ញ អស្វមេធ (Aśvamedha) — មិនអាចនិយាយផ្សេងទៀតបានទេ។