វសិષ્ઠប្រាប់រឿងជម្លោះបន្ទាប់ពីពាក្យរបស់មោហិនី៖ ព្រះព្រាហ្មណ៍ណែនាំស្តេចថា ការអត់អាហារ ឯកាទសី មិនមានក្នុងសាស្ត្រ ហើយសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង ការអត់អាហារមិនសម; ពួកគេជំរុញឲ្យស្តេចបរិភោគ ដោយអះអាងអំណាចព្រាហ្មណ៍ ដើម្បីមិនឲ្យ “បំបែក” វ្រត។ ស្តេច រុក្មាង្គដ ឆ្លើយតាមធម៌វៃಷ്ണវៈ៖ មិនបរិភោគនៅឯកាទសីទាំងពីរពាក់កណ្តាលខែ ជៀសវាងស្រវឹង និងអំពើហិង្សាចំពោះព្រាហ្មណ៍ ហើយថា បរិភោគនៅឯកាទសីនាំឲ្យធ្លាក់ចុះវិញ្ញាណ។ គាត់ប្រកាសថា ទោះអំណាចសកលក៏មិនអាចបំប្លែងវ្រតបាន និងព្រមាននរកចំពោះអ្នកបំបែកវ្រត ព្រមទាំងរិះគន់ការលើកហេតុផលបន្ថយឯកាទសី។ មោហិនីខឹង ចោទថាគាត់និយាយកុហកអធម៌ ហើយចាកចេញជាមួយឥសី; ពួកគេសោកស្តាយ និងស្តេចជួបវិបត្តិចិត្ត។ កូនប្រុស ធម្មាង្គដ ចូលមកជួយ បញ្ចុះបញ្ចូលមោហិនីឲ្យត្រឡប់ និងជំរុញឪពុកឲ្យបំពេញសច្ចសង្កల్ప ដល់ថ្នាក់ស្ម័គ្រចិត្តលក់ខ្លួន ដើម្បីរក្សាសេចក្តីពិត និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះសាធារណៈ; បញ្ចប់ដោយគោលធម៌ថា កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងធម៌រលំ នៅពេលបំបែកវ្រត។
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । तद्वाक्यं ब्राह्मणाः श्रुत्वा मोहिन्या समुदीरितम् । तथ्यमित्येवमुक्त्वा तु राजानं वाक्यमब्रुवन् ॥ १ ॥
វសិષ્ઠៈ បានមានព្រះវាចា៖ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយបានស្តាប់ពាក្យនោះ ដែលមោហិនីបាននិយាយ ហើយថា «ពិតប្រាកដ» ដូច្នេះ រួចហើយបាននិយាយពាក្យឆ្លើយទៅកាន់ព្រះមហាក្សត្រ។
Verse 2
ब्राह्मणा ऊचुः । यस्त्वया नृपते पुण्यः कृतोऽयं शपथः किल । एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि ॥ २ ॥
ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកបានទទួលយកវ្រតៈដ៏បុណ្យនេះ៖ នៅថ្ងៃឯកាទសី មិនគួរបរិភោគអាហារ ទាំងក្នុងពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ និងពាក់កណ្តាលខែងងឹតដូចគ្នា»។
Verse 3
न कृतः शास्त्रदृष्ट्या तु स्वबुद्ध्यैव प्रकल्पितः । साग्रीनां प्राशनं प्रोक्तमुभयोः संध्ययोः किल ॥ ३ ॥
វាមិនមែនជាវ្រតៈដែលបានបង្កើតឡើងតាមអធិការនៃសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាការកំណត់ដោយគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណា ការបរិភោគ «សាគ្រី» ត្រូវបាននិយាយថា ធ្វើនៅចំណុចប្រសព្វនៃព្រលឹម និងល្ងាច ទាំងពីរពេល។
Verse 4
होमोच्छिष्टप्रभोक्तारस्त्रयो वर्णाः प्रकीर्तिताः । विशेषाद्भूमिपालानां कथं युक्तमुपोषणम् ॥ ४ ॥
គេបានបង្រៀនថា វណ្ណៈទ្វិជៈទាំងបី បរិភោគអ្វីដែលនៅសល់ពីហោមៈ។ ជាពិសេសសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកអភិរក្សផែនដី តើការតមអាហារនឹងសមរម្យដូចម្តេច?
Verse 5
सर्वदोद्यतशस्त्राणां दुष्टसंयमिनां विभो । शास्त्रतोऽशास्त्रतो वापि यस्त्वया शपथः कृतः ॥ ५ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់! ក្នុងចំណោមមនុស្សអាក្រក់ដែលបង្ខំគេដោយអំណាច តែងត្រៀមអាវុធជានិច្ច—តាមសាស្ត្រ ឬផ្ទុយសាស្ត្រក៏ដោយ—ស្បថណាដែលព្រះអង្គបានធ្វើ សូមឲ្យវាមានអំណាចចងក្រង។
Verse 6
परिपूर्णो भवत्यद्य वाक्येन हि द्विजन्मनाम् । व्रतभंगो न तेऽस्तीह भुक्ष्वं विप्रसमन्वितः ॥ ६ ॥
ថ្ងៃនេះ ព្រះអង្គបានពេញលេញដោយពាក្យរបស់ទ្វិជៈ (ព្រះព្រាហ្មណ៍) ទាំងឡាយ។ នៅទីនេះ មិនមានការបំពានវ្រតៈរបស់ព្រះអង្គឡើយ—សូមបរិភោគ ដោយមានព្រះព្រាហ្មណ៍ជាគូររួម។
Verse 7
परितापो न ते कार्यो विप्रवाक्यं महत्तरम् । योऽन्यथा मन्यते वाक्यं विप्राणां नृपसत्तम ॥ ७ ॥
កុំសោកស្តាយឡើយ; ពាក្យរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍មានអំណាចខ្ពស់បំផុត។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រល្អឥតខ្ចោះ អ្នកណាដែលគិតថាពាក្យណែនាំរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍មិនត្រឹមត្រូវ នោះនឹងវង្វេងផ្លូវ។
Verse 8
स याति राक्षसीं योनिं जन्मानि दश पञ्च च । तच्छ्रुत्वा वचनं रोद्रं राजा कोपसमन्वितः ॥ ८ ॥
«នាងត្រូវទៅកើតក្នុងគភ៌រាក្សសី ដល់ដប់ប្រាំជាតិ»។ ព្រះរាជាបានឮពាក្យដ៏កាចសាហាវនោះ ហើយពោរពេញដោយកំហឹង។
Verse 9
उवाच स्फुरमाणौष्टस्तान्विप्रान्श्लक्ष्णया गिरा । सर्वेषामेव भूतानां भवंतो मार्गदर्शिनः ॥ ९ ॥
ដោយបបូរមាត់ញ័រៗ គាត់បាននិយាយទៅកាន់ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះដោយពាក្យទន់ភ្លន់ថា៖ «ព្រះអង្គទាំងឡាយជាអ្នកណែនាំផ្លូវ សម្រាប់សត្វលោកទាំងអស់»។
Verse 10
यतीनां विधवानां च श्लोकोऽयं पठ्यते द्विजाः । विमार्गगामिनां चैतन्मतं न सात्वतां क्वचित् ॥ १० ॥
ឱ ព្រះទ្វិជៈទាំងឡាយ បទនេះតែងអានសម្រាប់យតី (អ្នកបួស) និងស្ត្រីមេម៉ាយ; តែទស្សនៈនេះជារបស់អ្នកដើរផ្លូវខុស មិនមែនជាគោលលទ្ធិរបស់សាត្វតៈ (អ្នកបម្រើព្រះ) ឡើយ។
Verse 11
यद्भवद्भिः समुद्दिष्टं राज्ञां नोपोषणं स्मृतम् । तत्र वाक्यानि श्रृणुत वैष्णवा चारलक्षणे ॥ ११ ॥
«អ្វីដែលព្រះអង្គទាំងឡាយបានបកស្រាយថា សម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ មិនបានកំណត់ឱ្យអត់អាហារទេ—ឥឡូវសូមស្តាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំ អំពីអាចារៈ និងលក្ខណៈសម្គាល់របស់វៃષ્ણវៈ»។
Verse 12
न शंखेन पिबेत्तोयं न हन्यात्कूर्मसूकरौ । एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि ॥ १२ ॥
មិនគួរផឹកទឹកពីស័ង្ខទេ ហើយក៏មិនគួរសម្លាប់អណ្តើក ឬជ្រូកព្រៃដែរ។ នៅថ្ងៃឯកាទសី មិនត្រូវបរិភោគឡើយ ទោះនៅពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ ឬពាក់កណ្តាលខែងងឹតក៏ដោយ។
Verse 13
न पातव्यं हि मद्य तु न हन्तव्यो द्विजः क्वचित् । क्रीडेन्नाक्षैस्तु धर्मज्ञो नाश्नीयाद्धरिवासरे ॥ १३ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ មិនគួរផឹកស្រាមេរា (ភេសជ្ជៈស្រវឹង) ទេ ហើយក៏មិនគួរធ្វើអន្តរាយដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍នៅពេលណាមួយឡើយ។ អ្នកដឹងធម៌មិនគួរលេងល្បែងគ្រាប់ឆ្អឹងទេ ហើយនៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ មិនត្រូវបរិភោគឡើយ។
Verse 14
अभक्ष्य भक्षणं पापं परदाराभिमर्शनम् । एकादश्यां भोजनं च पतनस्यैव कारणम् ॥ १४ ॥
ការបរិភោគអ្វីដែលហាមឃាត់ គឺជាបាប; ការចូលទៅជិតភរិយារបស់បុរសដទៃក៏ដូចគ្នា។ ដូច្នេះដែរ ការញ៉ាំអាហារនៅថ្ងៃឯកាទសី ជាមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះផ្លូវវិញ្ញាណ។
Verse 15
अकार्यकरणं कृत्वा किं जीवेच्छरदां शतम् । को हि संचेष्टमानस्तु भुनक्ति हरिवासरे ॥ १५ ॥
បានធ្វើអំពើដែលមិនគួរធ្វើហើយ តើរស់បានសូម្បីមួយរយរដូវស្លឹកឈើជ្រុះមានប្រយោជន៍អ្វី? ព្រោះអ្នកណាដែលមានស្មារតីប្រុងប្រយ័ត្ន និងខិតខំប្រឹងប្រែង នឹងញ៉ាំអាហារនៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិទេ?
Verse 16
चतुष्पदेभ्योऽपि जनैर्नान्नं देयं हरेर्दिने । उत्तराशास्थितैर्विप्रैर्विष्णुधर्मपरायणैः ॥ १६ ॥
នៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ មនុស្សមិនគួរផ្តល់អាហារសូម្បីតែដល់សត្វជើងបួនឡើយ។ តែអាហារនោះគួរត្រូវបានបូជាដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ដែលអង្គុយបែរទៅទិសជើង និងឧទ្ទិសខ្លួនចំពោះធម្មៈរបស់ព្រះវិෂ್ಣុ។
Verse 17
सोऽहं कथं करोम्यद्य अभक्ष्यस्य तु भक्षणम् । नोपक्षीणशरीरोऽहं नामयावी द्विजोत्तमाः ॥ १७ ॥
«ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំធ្វើដូចម្តេចបាន ដើម្បីបរិភោគអ្វីដែលហាមឃាត់? រាងកាយខ្ញុំមិនទន់ខ្សោយទេ ហើយក៏មិនមានជំងឺអ្វីឡើយ ឱ ព្រះទ្វិជជនដ៏ប្រសើរ!»
Verse 18
स कथं हि व्रतं त्यक्षे विमार्गस्थद्विजोक्तितः । धर्मभूषणसंज्ञेन रक्ष्यमाणे धरातले ॥ १८ ॥
ខ្ញុំនឹងបោះបង់វ្រតៈរបស់ខ្ញុំបានដូចម្តេច ដោយសារតែពាក្យរបស់ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ដែលវង្វេងពីផ្លូវត្រឹមត្រូវ? នៅពេលដែលផែនដីនេះកំពុងត្រូវបានការពារ ដោយអ្នកដែលល្បីថា «អលង្ការនៃធម្មៈ»។
Verse 19
न च रक्षाविहीनोऽहं शत्रुः कोऽपिन मेऽस्ति च । एवं ज्ञात्वा द्विजश्रेष्ठा वैष्णवव्रतशालिनः ॥ १९ ॥
ខ្ញុំមិនមែនគ្មានការការពារទេ ហើយខ្ញុំក៏មិនមានសត្រូវណាម្នាក់ឡើយ។ ដោយដឹងដូច្នេះ ឱ ព្រះទ្វិជជ្រេឋ្ឋា អ្នកដែលមាំមួនក្នុងវ្រតវៃષ્ણវៈ រស់នៅដោយសុវត្ថិភាព។
Verse 20
भवद्भिर्नोचितं वक्तुं प्रतिकूलं व्रतापहम् । असंपरीक्ष्य ये दद्युः प्रायश्चित्तं द्विजातयः ॥ २० ॥
មិនសមស្របទេដែលអ្នកនិយាយពាក្យប្រឆាំងធម៌ និងបំផ្លាញវ្រតបរិសុទ្ធ។ ទ្វិជជាតិណាដែលកំណត់ព្រាយស្ចិត្តដោយមិនពិនិត្យករណីជាមុន គេធ្វើខុស។
Verse 21
तेषामेव हि तत्पापं स्मृतिवैकल्यसम्भवम् । देवो वा दानवो वापि गन्धर्वो राक्षसोऽपि वा ॥ २१ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ បាបនោះ—កើតពីការខ្វះស្មារតី—ជាកម្មរបស់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ (អ្នកដែលភ្លេចកាតព្វកិច្ចត្រឹមត្រូវ)។ មិនថាជាទេវតា អសុរ គន្ធರ್ವ ឬរាក្សស ក៏គោលការណ៍នេះដូចគ្នា។
Verse 22
सिद्धो वा ब्राह्मणो वापि पितास्माकं स्वयं वदेत् । हरिर्वापि हरो वापि मोहिनीजनकोऽपि वा ॥ २२ ॥
មិនថាជាសិទ្ធៈ ឬព្រះព្រាហ្មណ៍ក៏ដោយ សូមឲ្យឪពុករបស់យើងផ្ទាល់ប្រកាសវា។ ឬសូមឲ្យហរិ ឬហរ ឬសូម្បីតែអ្នកបង្កើតម៉ោហិនី ប្រកាសក៏បាន។
Verse 23
दिनकृल्लोकपालो वा नो भोक्ष्ये हरिवासरे । यो हि रुक्मांगदो राजा विख्यातो भूतले द्विजाः ॥ २३ ॥
សូម្បីតែព្រះអាទិត្យ អ្នកអភិបាលលោកទាំងឡាយ បើមកបញ្ជាខ្ញុំ ខ្ញុំក៏មិនបរិភោគនៅថ្ងៃហរិ (ឯកាទសី) ឡើយ។ ព្រោះស្តេចរុក្មាង្គដៈ នោះល្បីលើផែនដី ឱ ទ្វិជទាំងឡាយ។
Verse 24
सत्यप्रतिज्ञां विफलां न कदाचित्करोति हि । द्युपतेः क्षीयते तेजो हिमवान्परिवर्त्तते ॥ २४ ॥
ព្រះអង្គមិនដែលធ្វើឲ្យពាក្យសច្ចាប្រកាសរបស់ព្រះអង្គក្លាយជាឥតប្រយោជន៍ឡើយ។ ទោះបីពន្លឺរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ស្ថានសួគ៌អាចស្រកថយ ហើយភ្នំហិមវានអាចប្រែប្រួល ក៏សច្ចាវាចារបស់ព្រះអង្គមិនដែលបរាជ័យទេ។
Verse 25
जलधिः शोषमायाति पावकश्चोष्णतां त्यजेत् । तथापि न त्यजे विप्रा व्रतमेकादशीदिने ॥ २५ ॥
ទោះបីសមុទ្រអាចស្ងួតអស់ ហើយភ្លើងអាចបោះបង់កម្ដៅរបស់វាក៏ដោយ ក៏ទោះយ៉ាងណា ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ខ្ញុំមិនដែលបោះបង់វ្រតៈឯកាទសីនៅថ្ងៃឯកាទសីឡើយ។
Verse 26
प्रसिद्धिरेषा भुवनत्रयेऽपि आरट्यते मे पटहेन विप्राः । ग्रामेषु देशेषु परेषु वापि ये भुञ्जते रुक्मविभूषणस्य ॥ २६ ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ កេរ្តិ៍ឈ្មោះនេះរបស់ខ្ញុំ ត្រូវបានប្រកាសដោយសូរស្គរទះ ទូទាំងលោកទាំងបី៖ ក្នុងភូមិ ក្នុងតំបន់ និងសូម្បីនៅដែនឆ្ងាយថា (ខ្ញុំគឺ) អ្នកដែលបានបរិភោគរបស់អ្នកដែលតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការមាស។
Verse 27
दण्ड्याश्च वध्याश्च सपुत्रकास्ते न चापि वासो विषये हि तेषाम् । हरेर्दिने सर्वमखप्रधाने पापापहे धर्मविवर्द्धने च ॥ २७ ॥
នៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ—ដែលជាអធិបតីក្នុងយញ្ញទាំងអស់ ជាអ្នកបំផ្លាញបាប និងបង្កើនធម៌—សូម្បីអ្នកដែលគួរត្រូវទណ្ឌកម្ម ឬគួរត្រូវសម្លាប់ ព្រមទាំងកូនៗរបស់ពួកគេ ក៏មិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យស្នាក់នៅក្នុងនគរនោះឡើយ។
Verse 28
मोक्षप्रदे जन्मनिकृंतनाख्ये तेजो निधौ सर्वजनप्ररूढे । एंवविधे प्रोद्गत एव शब्दे यद्यस्मि भोक्ता वृजिनस्य कर्त्ता ॥ २८ ॥
នៅទីរមណីយដ្ឋានប្រទានមោក្សៈដែលហៅថា «ជន្ម-និក្រឹន្តន» ជាគំនរពន្លឺទេវភាពដែលល្បីល្បាញក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់—បើទោះបីពាក្យប្រកាសបែបនេះត្រូវបានលើកឡើងយ៉ាងច្បាស់ហើយ ខ្ញុំនៅតែជាអ្នកប្រព្រឹត្តបាប និងជាអ្នកទទួលផលនៃវា (តើសេចក្តីសង្ឃឹមអ្វីនៅសល់សម្រាប់ខ្ញុំ?)
Verse 29
अमेध्यलिप्तः पटहो भवेत्तदा संछादितो नीलमयेन वाससा । उत्पाद्य कीर्तिं स्वयमेव जतुर्निकृंतति प्राणभयाच्च पापात् ॥ २९ ॥
ពេលនោះ គេក្លាយដូចស្គរដែលលាបដោយអសុចិ បាំងដោយក្រណាត់ពណ៌ខៀវ; បានបង្កើតកេរ្តិ៍ឈ្មោះដោយខ្លួនឯង ហើយខ្លួនឯងក៏កាត់បំផ្លាញវា ដោយភ័យបាត់ជីវិត និងដោយអំពើបាប។
Verse 30
यस्तस्य वासो निरये युगानां षष्टिर्भवेद्वा क्रिमिदंशसंज्ञे । वृथा हि सूता मम सा जनित्री भवेन्निराशा द्विजपितृदेवाः ॥ ३० ॥
អ្នកណាធ្វើដូច្នេះ កន្លែងស្នាក់នៅរបស់គេនឹងនៅនរករយៈពេលហុកសិបយុគ ក្នុងតំបន់ដែលហៅថា «ក្រីមិដំស» (ទារុណកម្មដោយពពួកដង្កូវ និងសត្វខាំ)។ ពិតប្រាកដណាស់ ម្តាយខ្ញុំបានបង្កើតខ្ញុំដោយឥតប្រយោជន៍ ហើយពួកទ្វិជៈ បិត្រឹ និងទេវតា នឹងនៅដោយគ្មានសេចក្តីសង្ឃឹម។
Verse 31
वैवस्वतो हर्षमुपाश्रयेच्च सलेखको मे व्रतभंग एव । किं तेन जातेन दुरात्मना हि ददाति हर्षं रिपुसुंदरीणाम् ॥ ३१ ॥
តើខ្ញុំគួរស្វែងរកសេចក្តីរីករាយពីវៃវស្វត (យម) ឬ? សម្រាប់ខ្ញុំ វាមានតែការបំពានវ្រត និងការបំបែកពាក្យសច្ចៈ ដែលកំពុងត្រូវបានកត់ត្រា។ កំណើតបែបណានេះមានប្រយោជន៍អ្វី សម្រាប់មនុស្សចិត្តអាក្រក់ ដែលនាំសេចក្តីរីករាយដល់ស្ត្រីស្រស់ស្អាតរបស់សត្រូវ?
Verse 32
कुकर्मणा पापरतिः कुजातिः सर्वस्य नाशी त्वशुचिस्स मूढः । न मन्यते वेदपुराणशास्त्रानंते पुरीं याति दिनेशसूनोः ॥ ३२ ॥
ដោយអំពើអាក្រក់ គេក្លាយជាអ្នកស្រឡាញ់បាប ធ្លាក់ចូលស្ថានភាពទាបថោក ហើយក្លាយជាអ្នកបំផ្លាញសេចក្តីល្អទាំងអស់; អសុចិ និងវង្វេង គេមិនគោរពវេទៈ បុរាណៈ និងសាស្ត្រាទេ។ ចុងក្រោយ គេទៅកាន់ទីក្រុង (អាណាចក្រ) របស់ព្រះអាទិត្យបុត្រា គឺយម។
Verse 33
कृत्वैव वांतिं पुनरत्ति तां यस्तद्वत्प्रतिज्ञाव्रतभङ्गकारी । वेदा न शास्त्रं न च तत्पुराणं न चापि सन्तः स्मृतयो न च स्युः ॥ ३३ ॥
អ្នកណាដែលក្អួតហើយបន្ទាប់មកញ៉ាំក្អួតនោះវិញ—នោះហើយដូចអ្នកបំបែកវ្រត ដែលបំពានពាក្យសច្ចៈ និងការអនុវត្ត។ សម្រាប់មនុស្សបែបនោះ ដូចជាវេទៈមិនមានទេ មិនមានសាស្ត្រា មិនមានបុរាណៈ; មិនមានអ្នកសុចរិត និងស្ម្រឹតិផងដែរ ដូចជាមិនមានជាគោលណែនាំ។
Verse 34
ये माधवस्य प्रियकृत्ययोग्ये वदंति शुद्धेऽह्नि भुजिक्रियां तु । श्राद्धेन तेनापि न चास्ति तृप्तिः पितुश्च चीर्णेन हरेर्दिने तु ॥ ३४ ॥
អ្នកណាដែលលើកឡើងថា គួរបរិភោគអាហារនៅថ្ងៃ “បរិសុទ្ធ” ទោះជាថ្ងៃនោះសមស្របសម្រាប់ធ្វើកិច្ចដែលព្រះមាធវៈស្រឡាញ់ក៏ដោយ—ស្រាទ្ធៈដែលធ្វើលើថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ មិនអាចធ្វើឲ្យបិតាពេញចិត្តបានឡើយ។
Verse 35
व्रतेन यद्विष्णुपदप्रदेन साकं क्षयाहेन वदंतु मूढाः ॥ ३५ ॥
ឲ្យអ្នកល្ងង់និយាយថា វា “រួមជាមួយថ្ងៃនៃការធ្លាក់ចុះ” ក៏ដោយ; ប៉ុន្តែវ្រតៈដែលប្រទានទីដ្ឋានកំពូលនៃព្រះវិṣṇុ មិនត្រូវបានបន្ថយដោយពាក្យនោះឡើយ។
Verse 36
एतच्छ्रुत्वा तु तद्वाक्यं मोहिनी ज्वलितांतरा । कोपसंरक्तनयना भर्तारं पर्यभाषत् ॥ ३६ ॥
ពេលនាងម៉ោហិនីបានឮពាក្យនោះ នាងឆេះក្តៅនៅក្នុងចិត្ត ហើយភ្នែកក្រហមដោយកំហឹង ក៏និយាយទៅកាន់ស្វាមីរបស់នាង។
Verse 37
करोषि चेन्न मे वाक्यं धर्मबाह्यो भविष्यसि । धर्मबाह्यो हि पुरुषः पांशुना तुल्यतां व्रजेत् ॥ ३७ ॥
បើអ្នកមិនធ្វើតាមពាក្យណែនាំរបស់ខ្ញុំទេ អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកនៅក្រៅធម៌។ ព្រោះបុរសដែលនៅក្រៅធម៌ ពិតជាក្លាយស្មើនឹងធូលីដី។
Verse 38
पांशुना पूर्यते गर्तः स गर्तखनको भवेत् । त्वया ममार्पितः पाणिर्वराय पृथिवीपते ॥ ३८ ॥
រណ្តៅត្រូវបានបំពេញដោយធូលីដី ហើយអ្នកដែលជីករណ្តៅនោះ ក៏ដូចជាត្រូវបាត់បង់ទៅ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី អ្នកបានប្រគល់ដៃខ្ញុំឲ្យជាប្រពន្ធដល់បុរសម្នាក់ជាគូសម។
Verse 39
तामुल्लंघ्य प्रतिज्ञां स्वां पालयिष्यासि नो यदि । कृतकृत्या तदा यास्ये प्राप्तो धर्मो मया तव ॥ ३९ ॥
បើអ្នកបានលើសលប់ពីនោះ ហើយមិនរក្សាសច្ចាប្រណិធានរបស់ខ្លួនទេ នោះខ្ញុំនឹងចាកចេញ ដោយកិច្ចការខ្ញុំបានសម្រេច ព្រោះខ្ញុំបានទទួលធម៌ដែលគួរទទួលពីអ្នក។
Verse 40
न चाहं ते प्रिया भार्या न च त्वं मे पतिर्नृप । उपधानं करिष्यामि स्वकं बाहुं न ते युधि ॥ ४० ॥
ខ្ញុំមិនមែនជាប្រពន្ធស្រឡាញ់របស់អ្នកទេ ហើយអ្នកក៏មិនមែនជាប្តីរបស់ខ្ញុំដែរ ព្រះរាជា។ ខ្ញុំនឹងមិនយកដៃរបស់ខ្ញុំធ្វើជាខ្នើយឲ្យអ្នកឡើយ—ជាពិសេសនៅក្នុងសង្គ្រាម។
Verse 41
धिक् त्वां धर्मक्षयकरं स्ववचोलोपकारकम् । म्लेच्छेष्वपि न दृश्येत त्वादृशो धर्मलोपकः ॥ ४१ ॥
អាស្រូវលើអ្នក—អ្នកបំផ្លាញធម៌ អ្នកធ្វើឲ្យពាក្យសច្ចារបស់ខ្លួនរលាយបាត់! សូម្បីក្នុងចំណោមម្លេច្ឆៈក៏មិនឃើញអ្នកបំផ្លាញធម៌ដូចអ្នកឡើយ។
Verse 42
सत्याच्चलितमद्यत्वां परित्यक्ष्ये सुपापिनम् । एवमुक्त्वा वरारोहा ह्युदतिष्ठत्त्वरान्विता ॥ ४२ ॥
ខ្ញុំនឹងបោះបង់អ្នកបាបធំ ដែលដោយសារស្រវឹងបានឲ្យវង្វេងចេញពីសច្ចៈ។ និយាយដូច្នេះហើយ នារីមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនោះក៏ក្រោកឡើងភ្លាម ដោយប្រញាប់រហ័ស។
Verse 43
यथा सती हरं त्यक्त्वा दिव्याभरणभूषिता । प्रस्थिता सा तदा तन्वी भूसुरैश्च समन्विता ॥ ४३ ॥
ដូចជា សតី បានចាកចេញពី ហរ (ព្រះសិវៈ) ហើយតុបតែងដោយអលង្ការទេវតា នាងស្តើងស្រស់ស្អាតនោះក៏ចេញដំណើរនៅពេលនោះ ដោយមានព្រះព្រាហ្មណ៍បរិសុទ្ធអមដំណើរ។
Verse 44
वरं मद्यस्य संस्पर्शो नास्य संगो नृपस्य वै । वरं नीलांबरस्पर्शो नास्य धर्मच्युतस्य हि ॥ ४४ ॥
ល្អជាងគេ គ្រាន់តែប៉ះស្រា ក៏ប្រសើរជាងស្និទ្ធស្នាលជាមួយព្រះមហាក្សត្រ; ល្អជាងគេ ប៉ះក្រណាត់ពណ៌ខៀវ ក៏ប្រសើរជាងស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នកដែលធ្លាក់ចេញពីធម៌។
Verse 45
एवं हि मोहिनी रुष्टा प्रलपंती तदा भृशम् । गौतमादिसमायुक्ता निर्जगाम गृहाद्ब्रहिः ॥ ४५ ॥
ដូច្នេះ មោហិនី ក្រោយពេលខឹង ហើយសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង ក៏ចេញពីផ្ទះទៅខាងក្រៅ ដោយមានគោតម និងអ្នកដទៃអមដំណើរ។
Verse 46
हा तात हा जगन्नाथ सृष्टिस्थित्त्यंतकारक । इत्येव शब्दं क्रोशंती ब्रह्मणोमानसोद्भवा ॥ ४६ ॥
«អា បិតា! អា ព្រះជគន្នាថ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក អ្នកបង្កើត ការរក្សា និងការលាយលះ!»—ដោយស្រែកតែពាក្យទាំងនេះ កូនដែលកើតពីចិត្តរបស់ព្រះព្រហ្មា ក៏យំសោកខ្លាំង។
Verse 47
एतस्मिन्नेव काले तु वाजिराजं समास्थितः । अटित्वा सकलामुर्वीं संप्राप्तो धर्मभूषणः ॥ ४७ ॥
នៅពេលនោះឯង ធម្មភូសណៈ បានឡើងជិះសេះអធិរាជ; ហើយក្រោយពីដើរឆ្លងកាត់ផែនដីទាំងមូល គាត់ក៏មកដល់កន្លែងដែលវាសនានាំទៅ។
Verse 48
संमुखोऽभूज्जनन्यास्तु त्वरायुक्तो विमत्सरः । कर्णाभ्यां तस्य शब्दोऽसौ विश्रुतः पितृवत्सलः ॥ ४८ ॥
គាត់រហ័សមកឈរមុខម្តាយ ដោយគ្មានចិត្តច嫉; ហើយដោយត្រចៀកទាំងពីរ គាត់បានឮសម្លេងដ៏ល្បីនោះ ដែលពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះឪពុក។
Verse 49
मोहिनीवक्त्रसंभूतो विप्रवाक्योपबृंहितः । धर्मांगदो धर्ममूर्तिः रुक्मागदसुतस्तदा ॥ ४९ ॥
បន្ទាប់មក បានប្រសូត្រឡើង ធម្មាង្គដ—ជារូបធម្មៈ—កើតចេញពីមាត់របស់មោហិនី ហើយត្រូវបានពង្រឹងដោយព្រះវាចារបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍; នៅពេលនោះ គាត់ជាបុត្ររបស់ រុក្មាគដ។
Verse 50
अवरुह्य हयात्तूर्णं ययौ तातपदांतिके । पुनरुत्थाय विप्रेन्द्रान्ननाम विहितांजलिः ॥ ५० ॥
គាត់ចុះពីសេះយ៉ាងរហ័ស ហើយទៅដល់ជើងឪពុកភ្លាមៗ។ បន្ទាប់មក គាត់ឈរឡើងវិញ ហើយគោរពចំពោះព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម ដោយបូជាអញ្ជលី (ដៃបត់រួម)។
Verse 51
ततः शीघ्रगतिं दृष्ट्वा मोहिनीं रुष्टमानसाम् । आलक्ष्य तरसा मातः प्राह राजन् कृतांजलिः ॥ ५१ ॥
បន្ទាប់មក ពេលឃើញមោហិនីដើរយ៉ាងលឿន ដោយចិត្តពោរពេញដោយកំហឹង គាត់បានសង្កេតឃើញភ្លាមៗ ហើយដោយដៃបត់រួម បាននិយាយទៅកាន់នាងថា៖ «ឱ មាតា…»—ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ។
Verse 52
केनावमानिता देवि कथं रुष्टा पितुः प्रिये । एतैर्द्विजेंद्रैः सहिता क्व त्वं संप्रस्थिताधुना ॥ ५२ ॥
«ឱ ទេវី អ្នកណាបានបង្អាប់អ្នក? តើហេតុអ្វីបានជាអ្នកខឹង—ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ឪពុក? ហើយជាមួយព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តមទាំងនេះ អ្នកកំពុងចេញដំណើរទៅណាឥឡូវនេះ?»
Verse 53
धर्मांगदवचः श्रुत्वा मोहिनी वाक्यमब्रवीत् । पिता तवानृती पुत्र करो येन वृथा कृतः ॥ ५३ ॥
ពេលបានស្តាប់ព្រះវាចារបស់ធម្មាង្គដ មោហិនីបាននិយាយថា៖ «ឱ កូនអើយ ចូរធ្វើឲ្យឪពុករបស់អ្នកនិយាយមិនពិត ដើម្បីឲ្យព្រះសច្ចៈរបស់គាត់ក្លាយជាឥតប្រយោជន៍ (បំណងរបស់គាត់ត្រូវរលាយ)»។
Verse 54
यः कर्त्ता सुकृतं भूरि रक्ताशोकाकृतिः स्थितः । ध्वजांकुशांकितः श्रीमान्दक्षिणः कनकांगदः ॥ ५४ ॥
ព្រះបុរសនោះ ជាអ្នកប្រព្រឹត្តកុសលធម៌យ៉ាងច្រើន ឈរនៅទីនោះ ដូចដើមអសោកពណ៌ក្រហម; មានសញ្ញាទង់ និងអង្គុសសម្គាល់ ល្អប្រសើរ ភ្លឺរលោង—គាត់គឺ ដក្ខិណៈ ពាក់កងដៃមាស។
Verse 55
रुक्मांगदेन ते पित्रा न चाहं वस्तुमुत्सहे ॥ ५५ ॥
ដោយព្រះបិតារបស់អ្នក គឺ រុក្មាង្គដៈ បានបញ្ជា/រៀបចំដូច្នេះ; ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចមានចិត្តស្នាក់នៅទីនេះបានទេ។
Verse 56
धर्मांगद उवाच । यद्ववीषि वचो देवि तत्कर्त्ताहं न संशयः । मा कोपं कुरु मातस्त्वं निवर्त्ततस्व पितुः प्रिये ॥ ५६ ॥
ធម្មាង្គដៈ បាននិយាយថា៖ «ទេវីអើយ ពាក្យណាដែលអ្នកបាននិយាយ ខ្ញុំនឹងធ្វើតាមពាក្យនោះ ដោយគ្មានសង្ស័យ។ មាតាអើយ សូមកុំខឹងឡើយ; អ្នកជាទីស្រឡាញ់ សូមត្រឡប់ទៅរកព្រះបិតារបស់អ្នកវិញ»។
Verse 57
मोहिन्युवाच । अनेन समयेनाहं त्वत्पित्रा मंदराचले । कृता भार्या शिवः साक्ष्ये स्थितो यत्र सुराधिपः ॥ ५७ ॥
មោហិនី បាននិយាយថា៖ «នៅពេលនេះឯង លើភ្នំមន្ទរា ខ្ញុំត្រូវបានព្រះបិតារបស់អ្នកយកជាភរិយា; នៅទីនោះ ព្រះសិវៈ ឈរជាសាក្សី ហើយព្រះអធិរាជនៃទេវតាក៏មានវត្តមាន»។
Verse 58
समयात्स च्युतः सम्यक्पिता ते रुक्मभूपणः । न प्रयच्छति मे देयं तस्य वृद्धिं विचिंतये ॥ ५८ ॥
ឱ រុក្មភូបណៈ ព្រះបិតារបស់អ្នកបានខកខានពេលវេលាដែលបានព្រមព្រៀងយ៉ាងច្បាស់; គាត់មិនប្រគល់អ្វីដែលគួរត្រូវឲ្យខ្ញុំទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំកំពុងពិចារណាអំពីការពង្រឹង/ពង្រីកការទាមទាររបស់ខ្ញុំលើគាត់។
Verse 59
न याचे कांचनं धान्यं हस्त्यश्वं ग्रामवाससी । येन तस्य भवेद्धानिर्न याचे तन्नृपात्मज ॥ ५९ ॥
ឱ ព្រះរាជបុត្រា ខ្ញុំមិនសុំមាស ធញ្ញជាតិ ដំរី សេះ ភូមិ ឬសម្លៀកបំពាក់ឡើយ។ ខ្ញុំមិនសុំអ្វីដែលនឹងបង្កឲ្យព្រះអង្គនោះខាតបង់ទេ។
Verse 60
येनासौ प्रीणयेद्देहं स्वकीयं देहिनां वर । तन्मया प्रार्थितं पुत्र स मोहान्न प्रयच्छति ॥ ६० ॥
ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមសត្វមានកាយ, អ្វីដែលអាចធ្វើឲ្យកាយរបស់គាត់រីករាយ និងចិញ្ចឹមរក្សាកាយខ្លួនឯង—នោះហើយដែលខ្ញុំបានអង្វរ, កូនអើយ; តែដោយមោហៈ គាត់មិនផ្តល់ទេ។
Verse 61
तस्यैव चोपकाराय शरीरस्य नृपात्मज । याचितः सुखहेतोस्तु मया नृपतिसत्तमः ॥ ६१ ॥
ឱ ព្រះរាជបុត្រា ដើម្បីប្រយោជន៍នៃកាយនេះឯង និងដើម្បីសុខសាន្ត ខ្ញុំបានអង្វរព្រះមហាក្សត្រល្អបំផុតនោះដោយខ្លួនឯង។
Verse 62
स्थितः सोऽद्यानृते घोरे सुरापानसमे विभुः ॥ ६२ ॥
ព្រះអង្គដ៏មានអំណាចនោះ ឥឡូវឈរនៅក្នុងការកុហកដ៏គួរភ័យ—អំពើដែលគេរាប់ថាស្មើនឹងការផឹកស្រា។
Verse 63
सत्यच्युतं निष्ठुरवाक्यभाषिणं विमुक्तधर्मं त्वनृतं शठं च । परित्यजेयं जनकं तवाधमं नैव स्थितिर्मे भविता हि तेन ॥ ६३ ॥
អ្នកដែលធ្លាក់ចេញពីសច្ចៈ និយាយពាក្យរឹងរ៉ៃ បោះបង់ធម៌ ជាមនុស្សកុហក និងក្បត់—មនុស្សទាបបែបនេះ ទោះជាឪពុករបស់អ្នកក៏ដោយ ខ្ញុំក៏នឹងបោះបង់។ ព្រោះជាមួយគាត់ ខ្ញុំមិនអាចមានស្ថិរភាពបានឡើយ។
Verse 64
तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं पुत्रो धर्मांगदोऽब्रवीत् । मयि जीवति तातो मे न भवेदनृती क्वचित् ॥ ६४ ॥
លឺពាក្យរបស់ម៉ូហិនីហើយ កូនប្រុស ធម្មាង្គដា បានឆ្លើយថា៖ «ដរាបណាខ្ញុំនៅរស់ ឪពុករបស់ខ្ញុំ មិនដែលនឹងក្លាយជាអ្នកនិយាយពាក្យមិនពិតឡើយ»។
Verse 65
निवर्तस्व वरारोहे करिष्येऽहं तवेप्सितम् । पित्रा मे नानृतं देवि पूर्वमुक्तं कदाचन ॥ ६५ ॥
សូមត្រឡប់វិញ ឱ នារីចង្កេះស្រស់ស្អាត; ខ្ញុំនឹងធ្វើតាមអ្វីដែលអ្នកប្រាថ្នា។ ឱ ទេវី ឪពុករបស់ខ្ញុំ មិនដែលបាននិយាយពាក្យមិនពិតឡើយ—ពាក្យដែលបាននិយាយមុន មិនដែលក្លាយជាមិនពិតទេ។
Verse 66
स कथं मयि जाते तु वदिष्यति महीपतिः । यस्य सत्ये स्थिता लोकाः सदेवासुरमानुषाः ॥ ६६ ॥
ដូច្នេះ នៅពេលខ្ញុំកើតមកហើយ ស្តេចនៃផែនដីនោះ នឹងនិយាយ ឬប្រព្រឹត្តដូចម្តេច?—ព្រះអង្គដែលពិភពលោកទាំងអស់ ឈរមាំលើសច្ចៈរបស់ព្រះអង្គ ទាំងទេវតា អសុរ និងមនុស្ស។
Verse 67
वैवस्वतगृहं येन कृतं शून्यं हि पापिभिः । विजृंभते यस्य कीर्तिर्व्याप्तं ब्रह्मांडमंडलम् ॥ ६७ ॥
ព្រះអង្គដែលបានធ្វើឲ្យគេហដ្ឋានរបស់វៃវស្វត (យម) ទទេពីមនុស្សបាប—កិត្តិយសរបស់ព្រះអង្គរីកពង្រីក ហើយពាសពេញសកលលោកទាំងមូល ដូចពងសកល (ព្រហ្មណ្ឌ)។
Verse 68
स कथं जायते भूपो मिथ्यावचनसंस्थितः । अश्रुतं भूपतेर्वाक्यं परोक्षे श्रद्दधे कथम् ॥ ६८ ॥
ដូច្នេះ តើអាចមានស្តេចណាម្នាក់ ដែលឈរលើពាក្យមិនពិតបានដូចម្តេច? ហើយខ្ញុំនឹងជឿលើពាក្យរបស់ស្តេច នៅពេលព្រះអង្គអវត្តមាន ដោយខ្ញុំមិនទាន់បានលឺផ្ទាល់ផង ដូចម្តេចបាន?
Verse 69
ममोपरि दयां कृत्वा निवर्तस्व शुभानने । एतद्धर्मांगदेनोक्तं वाक्यमाकर्ण्य मोहिनी ॥ ६९ ॥
«សូមមានមេត្តាលើខ្ញុំ ហើយត្រឡប់វិញទៅ ឱ នារីមុខស្រស់!» ពេលម៉ោហិនី នារីអ្នកបំភាន់ បានស្តាប់ពាក្យដែលធម្មាង្គដៈបាននិយាយ នាងបានឆ្លើយតបតាមនោះ។
Verse 70
न्यवर्तत महीपालपुत्रस्कंधावलंबिनी । यत्र रुक्मांगदः शेते मृतकल्पो रविप्रभः ॥ ७० ॥
បន្ទាប់មក នាងបានត្រឡប់វិញ ដោយពឹងលើស្មារបស់ព្រះរាជបុត្រា; នៅទីនោះ រុក្មាង្គដៈដេកស្ងៀម ដូចជាស្លាប់ ទោះបីភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យក៏ដោយ។
Verse 71
तस्मिन्निवेशयामास शयने कांचनान्विते । दीपरत्नैः सुप्रकाशे विद्रुमैश्चित्रिते वरे ॥ ७१ ॥
នៅទីនោះ គាត់បានដាក់ឲ្យអង្គុយលើគ្រែដ៏ប្រណិត តុបតែងដោយមាស បំភ្លឺភ្លាំងដោយរតនៈដូចចង្កៀង ហើយចាក់លំនាំដោយផ្កាថ្មក្រហមយ៉ាងស្រស់ស្អាត។
Verse 72
आखंडलास्त्रमणिभिः कृतपादे सुकोमले । दीर्घविस्तारसंयुक्ते ह्यनौपम्ये मनोहरे ॥ ७२ ॥
ជំហាននៃគ្រែនោះ ត្រូវបានធ្វើពីថ្មរតនៈភ្លឺរលោង ដូចអាវុធរបស់ឥន្ទ្រៈ ទន់ភ្លន់យ៉ាងខ្លាំង ហើយមានប្រវែងនិងទទឹងធំទូលាយ មិនអាចប្រៀបបាន ធ្វើឲ្យចិត្តរីករាយ។
Verse 73
ततः कृतांजलिः प्राहपितरं श्लक्ष्णया गिरा । तातैषा जननी मेऽद्य त्वां वदत्यनृती त्विति ॥ ७३ ॥
បន្ទាប់មក គាត់បានបូជាអញ្ជលី ដោយដៃប្រណម្យ ហើយនិយាយទៅកាន់ឪពុកដោយសំឡេងទន់ភ្លន់ថា៖ «ឪពុកអើយ ថ្ងៃនេះ ម្តាយរបស់ខ្ញុំហៅលោកថា ‘អ្នកនិយាយមិនពិត’»។
Verse 74
कस्मात्त्वमनृती भूप भविष्यसि महीतले । सकोषरत्ननिचये गजाश्वरथसंयुते ॥ ७४ ॥
ហេ ព្រះមហាក្សត្រ! ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គនឹងក្លាយជាអ្នកនិយាយពាក្យមិនពិតលើផែនដី ទោះមានទ្រព្យសម្បត្តិ និងគំនរត្បូងមណី ព្រមទាំងដំរី សេះ និងរទេះសង្គ្រាម?
Verse 75
राज्ये प्रशास्यमाने तु सप्तोदधिसमन्विते । प्रदेहि सकलं ह्यस्यै यत्त्या श्रावितं विभो ॥ ७५ ॥
ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអានុភាព! នៅពេលរាជ្យដែលរួមទាំងសមុទ្រទាំងប្រាំពីរ ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយធម៌ សូមប្រទានដល់នាងទាំងស្រុង នូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះអង្គបានប្រកាស។
Verse 76
मयि चापधरे तात को व्यलीकं चरेत्तव । देहि शक्रपदं देव्यै जितं विद्धि पुरंदरम् ॥ ७६ ॥
ឱ ព្រះបិតា/អ្នកជាទីស្រឡាញ់! ខណៈដែលខ្ញុំផ្ទាល់កំពុងទទួលបន្ទុកនេះ តើនរណាអាចបោកបញ្ឆោតព្រះអង្គបាន? សូមប្រទានតំណែងឥន្ទ្រ (សក្របទ) ដល់ព្រះនាង; ចូរដឹងថា ពុរន្ទរ (ឥន្ទ្រ) ត្រូវបានឈ្នះហើយ។
Verse 77
वैरिंच्यं दुर्ल्लभं यच्च योगिगम्यं निरंजनम् । तच्चाप्यहं प्रदास्यामि तपसा तोष्य पद्मजम् ॥ ७७ ॥
ស្ថានៈដ៏កម្រដែលហៅថា «វૈរិញ្ច្យ» ដែលបរិសុទ្ធឥតមល និងអាចឈានដល់បានតែដោយយោគី—នោះផងដែរ ខ្ញុំនឹងប្រទាន ដោយធ្វើតបស្យា ដើម្បីបំពេញព្រះបដ្មជ (ព្រះព្រហ្មា) ឲ្យពេញព្រះហឫទ័យ។
Verse 78
समीहते यज्जननी मदीया रसातले वापि धरातले वा । त्रिविष्टपे वापि परे पदे वा दास्यामि जित्वा नरदेवदानवान् ॥ ७८ ॥
អ្វីៗដែលមាតារបស់ខ្ញុំប្រាថ្នា—នៅរាសាតល (លោកក្រោម) ក៏ដោយ លើផែនដីក៏ដោយ នៅត្រីវិષ્ટប (សួគ៌) ក៏ដោយ ឬសូម្បីនៅព្រះបដដ៏លើសលប់—ខ្ញុំនឹងប្រទាន ដោយឈ្នះមនុស្ស ទេវតា និងដានវទាំងឡាយ។
Verse 79
अहं हि दासस्तव भूप यस्माद्विक्रीयतां मामथवा तृणाय । हस्ते हि पापस्य दिवाप्रकीर्तेर्वत्स्यामि तत्कर्मकरः सुभुक्तः ॥ ७९ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ខ្ញុំជាទាសរបស់ព្រះអង្គពិតប្រាកដ ដូច្នេះសូមលក់ខ្ញុំទៅ—even សម្រាប់ស្មៅមួយសន្លឹកក៏បាន។ ខ្ញុំនឹងរស់នៅក្នុងដៃបុរសបាបមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះអាក្រក់ បម្រើជាកម្មករទាបៗ ហើយអត់ធ្មត់ទោះបីបានបំប៉នឲ្យឆ្អែតក៏ដោយ។
Verse 80
यद्दुष्करं भूमिपते त्रिलोक्यां नादेयमस्तीह तदिष्टंभावात् । तच्चापि राजेंद्र ददस्व देव्यै मज्जीवितं मज्जननीभवं वा ॥ ८० ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី ក្នុងលោកទាំងបី មិនមានអ្វីណាដែលពិបាកទទួលបានទេ ព្រោះអ្វីៗអាចប្រទានបានដោយចិត្តសុចរិត។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះរាជាដ៏ប្រសើរ សូមប្រទានដល់ទេវីនោះ សូម្បីតែជីវិតរបស់ខ្ញុំ ឬឲ្យខ្ញុំកើតឡើងវិញជាកូនរបស់នាង។
Verse 81
तेनैव सद्यो नृपनाथ लोके सत्कीर्तियुक्तो भव सर्वदैव । विराजयित्वा स्वगुणैर्नृपौघान्करैरिवात्मप्रभवैः खशोभैः ॥ ८१ ॥
ដោយកុសលកម្មនោះតែប៉ុណ្ណោះ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះរាជាទាំងឡាយ ព្រះអង្គនឹងទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អភ្លាមៗ និងមានជានិច្ចក្នុងលោកនេះ។ ព្រះអង្គនឹងលេចធ្លោលើហ្វូងស្តេចទាំងឡាយដោយគុណធម៌របស់ព្រះអង្គ ដូចមេឃត្រូវបានលម្អដោយកាំរស្មីដែលកើតពីពន្លឺរបស់ខ្លួន។
Verse 82
कीर्तिप्रभंगे वृजिनं भविष्यति प्रजावधे यन्मनुराह सत्यम् । संमार्जयित्वा विमलं यशः स्वं कथं सुखी स्यां नृपते ततः क्षमः ॥ ८२ ॥
ពេលកេរ្តិ៍ឈ្មោះបាក់បែក វិបត្តិប្រាកដជាតាមមក; ហើយម៉នុបាននិយាយពិតថា ការសម្លាប់ប្រជារាស្ត្រ ជាបាបធ្ងន់។ ទោះបីខ្ញុំសម្អាត និងស្តារយសៈស្អាតរបស់ខ្ញុំឡើងវិញក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងសុខសាន្តដូចម្តេចបាន បន្ទាប់ពីរឿងនោះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ? ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គអភ័យទោសខ្ញុំ។
Verse 83
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते पञ्चविंशोऽध्यायः ॥ २५ ॥
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី២៥ «រឿងរ៉ាវនៃមោហិនី» ក្នុងផ្នែកក្រោយ (ឧត្តរភាគ) នៃព្រះបុរាណ បૃហន្នារទីយបុរាណ ដ៏គួរគោរព។
The chapter frames Ekādaśī as Hari’s sacred day where restraint is itself worship; violating the vrata is presented as vrata-bhaṅga that damages satya-saṅkalpa and produces severe karmic results, making it not merely dietary but a breach of devotional and ethical order.
Rukmāṅgada rejects the exemption argument and asserts a Vaiṣṇava norm that applies across bright and dark fortnights; royal duty is redefined as protecting dharma through personal discipline, so the king’s body-strength or political role does not override the vow.
Dharmāṅgada functions as ‘Dharma embodied’: he mediates between marital-social pressure and vow integrity, urging fulfillment of promises and offering himself as the cost to preserve the king’s truthfulness and public dharmic legitimacy.