វសិષ્ઠប្រាប់អំពីព្រះមហេសីណែនាំព្រះបាទ រុក្មាង្គដៈ ថា រាជធម៌ពិតត្រូវបោះបង់ការសម្លាប់សត្វ ហើយបូជា ជនារទនៈ ដោយយជ្ញា និងភក្តិ មិនមែនដោយហിംសា។ នាងពន្យល់ថា ការលួងលោមអារម្មណ៍នាំទុក្ខ ហើយសូម្បីបូជាផ្ទះដល់ ហ្រឹសីកេសៈ ក៏ល្អជាងការសម្លាប់។ ជំពូកកំណត់ហിംសាថា បាបចែករំលែកលើមនុស្ស៦—អ្នកអនុម័ត អ្នកសម្លាប់ អ្នកញុះញង់ អ្នកបរិភោគ អ្នកចម្អិន និងអ្នកផ្គត់ផ្គង់ឧបករណ៍—ហើយប្រកាសអហിംសាជាធម៌ខ្ពស់បំផុត។ ព្រះបាទឆ្លើយថា ការចូលព្រៃគឺដើម្បីការពារ មិនមែនប្រមាញ់។ ព្រះអង្គទៅអាស្រមស្រស់ស្អាត ជួបឥសី វាមទេវៈ ដែលសរសើរភក្តិវៃಷ್ಣវៈ របស់ព្រះអង្គ ថា ភក្តិលើសជាតិ និងថា ការរក្សាទ្វាទសី នាំទៅវៃគុណ្ឋៈ។ រុក្មាង្គដៈដោយទាបទន់ សួរអំពីបុណ្យកាលមុនដែលបង្កើតភរិយាអស្ចារ្យ សម្បត្តិ សុខភាព និងកូនប្រុសមានភក្តិ ដោយយល់ថាសំណាងបច្ចុប្បន្នជាផលបុណ្យ និងភក្តិដល់ នૃហរិ។
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । ततः प्राह विशालाक्षी भर्तुर्वाक्यं निशम्य सा । सत्यमुक्तं त्वया राजन्पुत्रसौख्यात्परं सुखम् ॥ १ ॥
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះបន្ទូល៖ បន្ទាប់មក នារីភ្នែកធំទូលាយ បានស្តាប់ពាក្យស្វាមីរួច ក៏និយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជា អ្វីដែលអ្នកបាននិយាយគឺពិត—គ្មានសុខណាធំជាងសេចក្តីរីករាយដែលកើតពីកូនប្រុសទេ»។
Verse 2
न भवेदिह राजेंद्र मुनीनां भाषितं यथा । तुल्यं भवति लोकेऽस्मिन् विष्ण्वाख्यस्य परस्य हि ॥ २ ॥
ឱ ព្រះរាជាអធិរាជ ក្នុងលោកនេះ មិនមានអ្វីអាចស្មើនឹងព្រះវាចារបស់មុនីទេ ព្រោះវាស្របតាមព្រះអធិទេវដ៏លើសលប់ ដែលគេហៅថា វិស្ណុ។
Verse 3
पुत्रे भारस्त्वया न्यस्तः सप्तद्वीपसमुद्भवः । मार्गी हिंसां परित्यज्य यज्ञैरिष्ट्वा जनार्दनम् ॥ ३ ॥
កូនអើយ ភារកិច្ចនៃរាជ្យលើលោក—ដែលរួមមានទ្វីបទាំងប្រាំពីរ និងសមុទ្រទាំងឡាយ—បានដាក់លើអ្នកហើយ។ ដូច្នេះ ចូរដើរតាមធម៌ បោះបង់អំពើហិង្សា ហើយបូជាព្រះជនារទនៈដោយយញ្ញៈ។
Verse 4
भोगस्पृहां परित्यज्य सेवस्व सुरनिम्नगाम् । एतन्न्याय्यं भवति भो न न्याय्यो मृगनिग्रहः ॥ ४ ॥
ចូរបោះបង់បំណងចង់រីករាយក្នុងភោគសម្បត្តិ ហើយបម្រើទន្លេដ៏ទេវភាព។ នេះហើយជាអ្វីដែលសមរម្យពិតប្រាកដ មិត្តអើយ; ការសម្លាប់សត្វមិនសមរម្យទេ។
Verse 5
हृदये नखपातो हि वृद्धाया भूपते यथा । तथा विषयसेवा हि पितॄणां पुत्रिणां विदुः ॥ ५ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ដូចជាការខ្វាចក្រចកលើបេះដូងស្ត្រីចាស់ បង្កឲ្យឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំង ដូច្នោះដែរ អ្នកប្រាជ្ញដឹងថា ការលង់លោមក្នុងវត្ថុអារម្មណ៍ នាំទុក្ខដល់ឪពុកម្តាយដែលមានកូន។
Verse 6
गृहे वापि हृषीकेशं पूजयस्व महीपते । निर्दोषमृगयूथानां न युक्तं सूदनं तव ॥ ६ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ចូរបូជាព្រះហ្រឹសីកេឝ (វិស្ណុ) សូម្បីតែនៅក្នុងគេហដ្ឋានរបស់ព្រះអង្គ។ ការសម្លាប់ហ្វូងសត្វដែលគ្មានទោស មិនសមរម្យសម្រាប់ព្រះអង្គឡើយ។
Verse 7
अहिंसा परमो धर्मः पुराणे परिकीर्तितः । हिंसया वर्तमानस्य व्यर्थो धर्म्मोभवेदिति । कुर्वन्नपि वृथा धर्मान्यो हिंसामनुवर्तते ॥ ७ ॥
ក្នុងពុរាណាបានប្រកាសថា អហിംសា (មិនបង្កហិង្សា) ជាធម្មៈខ្ពស់បំផុត។ អ្នករស់ដោយហិង្សា ធម្មៈរបស់គេក្លាយជាឥតប្រយោជន៍; ទោះធ្វើកិច្ចធម៌ផ្សេងៗក៏ដោយ ក៏វាឥតន័យ ព្រោះនៅតែដើរតាមហិង្សា។
Verse 8
परैरुपहतां भूप नोपभुंजंति साधवः । षड्विधं नृप ते प्रोक्तं विद्वद्भिर्जीवघातनम् ॥ ८ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកសាធុ (អ្នកធម៌) មិនទទួលទានអ្វីដែលបានមកដោយការរងរបួសពីអ្នកដទៃឡើយ។ ឱ អធិរាជ បណ្ឌិតបានប្រាប់ថា ការសម្លាប់ឬបំផ្លាញជីវិត មានប្រាំមួយប្រភេទ។
Verse 9
अनुमोदयिता पूर्वं द्वितीयो घातकः स्मृतः । विश्वासकस्तृतीयोऽपि चतुर्थो भक्षकस्तथा । पंचमः पाचकः प्रोक्तः षष्ठो भूपात्र विग्रही । हिं सया संयुतं धर्ममधर्मं च विदुर्बुधाः ॥ ९ ॥
ទីមួយ គឺអ្នកអនុមោទនា ឬយល់ព្រមចំពោះអំពើនោះ; ទីពីរ គឺអ្នកសម្លាប់។ ទីបី គឺអ្នកបញ្ចុះបញ្ចូល ឬបង្កើតទំនុកចិត្តឲ្យអ្នកដទៃធ្វើ; ទីបួន គឺអ្នកបរិភោគ។ ទីប្រាំ គឺអ្នកចម្អិន; ទីប្រាំមួយ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ គឺអ្នកយកដី និងភាជនៈ (មធ្យោបាយ និងទ្រព្យសម្បត្តិ)។ បណ្ឌិតដឹងថា ធម្មៈ និងអធម្មៈ ទាំងពីរ ក៏ត្រូវបានបំពុលពេលភ្ជាប់ជាមួយហិង្សា។
Verse 10
न पापं कुरुते भूप पुत्रे भारं निवेश्य वै । धर्मं समाश्रयमन्सम्यक्संजातपलितः पिता ॥ १० ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ពេលឪពុកចាស់—សក់ប្រែជាពណ៌ស—បានដាក់ភារកិច្ចទាំងឡាយលើកូនប្រុសដោយត្រឹមត្រូវហើយ គាត់មិនប្រព្រឹត្តបាបទេ; គាត់យកធម្មៈជាទីពឹងយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។
Verse 11
परित्यज्य इमं भावं मृगहिंसासमुद्भवम् । मृगशीला हि राजानो विनष्टाः शतशो नृप ॥ ११ ॥
ចូរលះបង់ចិត្តនិស្ស័យនេះ ដែលកើតពីការប្រមាញ់ និងការសម្លាប់សត្វ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ព្រះរាជាជាច្រើនរយ ដែលញៀននឹងការប្រមាញ់ បានវិនាសទៅហើយ។
Verse 12
तस्माद्दुष्टं हि तन्मन्ये यत्र मृगपातनम् । दया वरा मृगेराज्ञां धर्मिणामपि दृश्यते ॥ १२ ॥
ដូច្នេះ ខ្ញុំចាត់ទុកថា ទីនោះពិតជាអាក្រក់—កន្លែងដែលសត្វក្តាន់ត្រូវសម្លាប់; ព្រោះសូម្បីតែស្តេចនៃសត្វព្រៃ ក៏មានមេត្តាខ្ពង់ខ្ពស់ជាងនេះ ហើយមេត្តានោះក៏ឃើញសូម្បីក្នុងអ្នកដែលអះអាងថាជាអ្នកធម៌។
Verse 13
निवारितो मया हि त्वं हितबुद्ध्या पुनः पुनः । एवं ब्रुवाणां तां भार्यां नृपो वचनमब्रवीत् ॥ १३ ॥
«ខ្ញុំបានទប់ស្កាត់អ្នកម្តងហើយម្តងទៀត ដោយចិត្តគិតតែប្រយោជន៍របស់អ្នក»។ ខណៈនាងភរិយានោះនិយាយដូច្នេះ ព្រះមហាក្សត្របានឆ្លើយតបនាងដោយពាក្យទាំងនេះ។
Verse 14
नहिहिंसे मृगान्देवि मृगव्याजेन कानने । पर्य्यटिष्ये धनुष्पाणिः कुर्वन्कंटकशोधनम् ॥ १४ ॥
«ឱ ទេវីអើយ ខ្ញុំមិនសម្លាប់សត្វក្នុងព្រៃ ដោយយកការប្រមាញ់ជាលេសឡើយ។ ខ្ញុំនឹងកាន់ធ្នូ ហើយដើរល្បាតតែដើម្បីសម្អាតបន្លា និងឧបសគ្គអាក្រក់ៗ»។
Verse 15
जनमध्ये सुतो मेऽस्तु काननेऽहं वरानने । श्वापदेभ्यश्च दस्युभ्यः प्रजा रक्ष्या महीभृता ॥ १५ ॥
«ឱ នារីមុខស្រស់ស្អាតអើយ សូមឲ្យខ្ញុំមានកូនប្រុសនៅក្នុងចំណោមប្រជាជន ហើយសូមឲ្យខ្ញុំស្នាក់នៅក្នុងព្រៃ។ ហើយប្រជារាស្ត្រត្រូវបានព្រះមហាក្សត្រការពារ—ពីសត្វព្រៃ និងពីចោរប្លន់ផងដែរ»។
Verse 16
आत्मनावाथ पुत्रेण गोपनीयाः प्रजा शुभे । प्रजा अरक्षन्नृपतिः सधर्म्मोऽपि व्रजत्यधः ॥ १६ ॥
ឱ នារីមង្គលអើយ ប្រជារាស្ត្រត្រូវបានការពារ—ដោយព្រះមហាក្សត្រផ្ទាល់ ឬដោយព្រះរាជបុត្រ។ ព្រះមហាក្សត្រដែលមិនការពារប្រជា ទោះបីមានធម៌ក៏ដោយ ក៏ធ្លាក់ចុះទៅក្រោម។
Verse 17
सोऽहं रक्षणमुद्दिश्यगमिष्यामि वनं प्रिये । विमुक्तभावोऽहमिति मेरुश्रृंगे रविर्यथा ॥ १७ ॥
ដូច្នេះហើយ ព្រះនាងជាទីស្រឡាញ់ ខ្ញុំនឹងទៅព្រៃ ដោយបំណងការពារ ដោយជំនឿថា «ខ្ញុំបានរួចផុតពីចំណង» ដូចព្រះអាទិត្យឈរលើកំពូលភ្នំមេរុ។
Verse 18
एवमुद्दिश्य तां राजा आरुरोह हयोत्तमम् । दोषापतिसमप्रख्यं निर्दोषं क्षितिभूषणम् ॥ १८ ॥
ព្រះរាជា ដោយបានសម្រេចចិត្តដូច្នោះ ចំពោះនាង បានឡើងជិះសេះល្អឥតខ្ចោះ—ភ្លឺរលោងដូចព្រះចន្ទ ពុំមានកំហុស និងជាគ្រឿងអលង្ការនៃផែនដី។
Verse 19
देववाहसमं रूपे प्रभंजनसमं जवे । धरामादृत्य भूपालो दत्वा तं दक्षिणं करम् ॥ १९ ॥
រូបសម្បត្តិរបស់វា ដូចជាវាហនៈរបស់ទេវតា ហើយល្បឿនដូចខ្យល់ព្យុះ។ ព្រះមហាក្សត្រ គោរពដល់ផែនដី បានដាក់ដៃស្តាំទទួលយកវា។
Verse 20
सहस्रकोटिदातारं कामिनीकुचपीडनम् । अशोकपल्लवाकारं वज्रांकुशविरोहणम् ॥ २० ॥
វាជាអ្នកប្រទានពរ និងទានរាប់ពាន់កោដិ; ជាអ្នកបង្កើតសេចក្តីរីករាយដល់នារីស្នេហា ដោយសង្កត់ទ្រូងនាង; មានរាងដូចពន្លកអសោកទន់ភ្លន់; ហើយមានសញ្ញាវជ្រ និងអង្គុស (ឈើចាក់ដំរី) លើខ្លួន។
Verse 21
संप्रतस्थे महीपालश्चालयानो महीतलम् । साधयानो ययौ देशान्काननं स नृपोत्तमः ॥ २१ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកអភិរក្សផែនដី—ជាព្រះរាជាដ៏ប្រសើរ—បានចេញដំណើរ ដូចជាកំពុងរំញ័រផ្ទៃដីក្រោមជើង; ដោយអនុវត្តគោលបំណងយ៉ាងមាំមួន ទ្រង់បានឆ្លងកាត់ដែនជាច្រើន ហើយចូលទៅក្នុងព្រៃ។
Verse 22
वाजिवेगेन निर्द्धूता वारणाः स्यंदना हयाः । पदातयो निपेतुस्ते मूर्च्छिताः क्षितिमण्डले ॥ २२ ॥
ដោយល្បឿនសេះដ៏រហ័សបានបោកបក់ឲ្យរំខាន ដំរី រទេះ និងសេះត្រូវបានបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ; ទាហានថ្មើរជើងទាំងនោះដួលសន្លប់លើផ្ទៃផែនដី។
Verse 23
स राजा सहसा प्राप्तो मुनीनामाश्रमं परम् । योजनानां समुत्तीर्य शतमष्टोत्तरं नृप ॥ २३ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ព្រះរាជានោះបានទៅដល់ភូមិអាស្រមដ៏ប្រសើររបស់មុនីយ៉ាងរហ័ស បន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់មួយរយប្រាំបីយោជនៈ។
Verse 24
प्रविवेशाश्रमं रम्यं कदलीखण्डमण्डितम् । अशोकबकुलोपेतं पुन्नागसरलावृतम् ॥ २४ ॥
ព្រះអង្គបានចូលទៅក្នុងអាស្រមដ៏រីករាយ តុបតែងដោយព្រៃចេក មានដើមអសោក និងបកុលជាសោភា ហើយព័ទ្ធជុំវិញដោយដើមពុន្នាគ និងសរាល។
Verse 25
मातुलिंगैः कपित्थैश्च खर्जूरैः पनसादिभिः । नारिकेलैस्तथा तालैः केतकैः सिंदुवारकैः ॥ २५ ॥
នៅទីនោះមានផ្លែមាតុលិង្គ (ស៊ីត្រុង) ផ្លែកបិត្ថ (ឈើប៉ោម) ផ្លែខជូរ (ឥន្ទផល) ផ្លែប៉ណស (ខ្នុរ) និងផ្លែផ្សេងៗទៀត; មានដូង និងផ្លែតាល; ហើយមានផ្កាកេតកី និងផ្កាសិន្ទុវារ ដ៏សមរម្យសម្រាប់ការបូជាផងដែរ។
Verse 26
चन्दनैः सतमालैश्च सालैः पिप्पलचंपकैः । क्रमुकैर्दाडिमैश्चैव धात्रीवृक्षैः सहस्रशः ॥ २६ ॥
មានដើមឈើរាប់ពាន់រាប់ម៉ឺន—ដើមចន្ទន៍ ដើមសតមាល ដើមសាល ដើមពិប្បល និងចម្បក; មានដើមក្រមុក (ស្លាបព្រាបេតែល) ដើមទទឹម និងដើមធាត្រី (អាម្លាគី) ជាច្រើនលើសលប់។
Verse 27
निम्बवृक्षैश्च बहुशस्तथाम्रैर्लोध्रपादपैः । परिपक्वफलैर्नम्रैः खगारूढैः समावृतम् ॥ २७ ॥
ទីនោះត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញគ្រប់ទិសដោយដើមនីមជាច្រើន ព្រមទាំងដើមស្វាយ និងដើមលោធ្រា ដែលផ្លែទុំសព្វបែបធ្វើឲ្យមែកទាបចុះ ហើយមានបក្សីជាច្រើនចុះស្នាក់លើមែក។
Verse 28
ह्यद्येन वायुना युक्तं पुष्पगन्धावृतेन हि । पश्यमानो मुनिं राजा ददर्श हुतभुक्प्रभम् ॥ २८ ॥
បន្ទាប់មក ដោយខ្យល់នោះឯងដែលពោរពេញដោយក្លិនក្រអូបផ្កា ព្រះរាជា—កំពុងមើលទៅ—បានឃើញមុនីរូបនោះ រលោងភ្លឺដូចភ្លើងយញ្ញៈ។
Verse 29
वामदेवं द्विजवरं बहुशिष्यसमावृतम् । अवरुह्य हयाद्दृष्ट्वा प्रणनाम च सादरम् ॥ २९ ॥
ព្រះរាជា បានឃើញវាមទេវៈ—ឧត្តមក្នុងចំណោមទ្វិជៈ—ដែលមានសិស្សជាច្រើនព័ទ្ធជុំវិញ; ទ្រង់ចុះពីសេះ ហើយកោតគោរពក្រាបបង្គំដោយសេចក្តីស្រឡាញ់គោរព។
Verse 30
तेनापि मुनिना राजा ह्यर्घाद्यैरभिपूजितः । उपविश्यासने कौशे प्राह संहृष्टया गिरा ॥ ३० ॥
មុនីនោះក៏បានទទួលបូជាព្រះរាជា ដោយអរឃ្យា និងគ្រឿងបូជាផ្សេងៗតាមពិធី; បន្ទាប់មក ព្រះរាជា អង្គុយលើអាសនៈស្មៅកុសៈ ហើយមានព្រះវាចាដោយសេចក្តីរីករាយ។
Verse 31
अद्य मे पातकं क्षीणं संप्राप्तं कर्मणः फलम् । दृष्ट्वा तव पदांभोजं सम्यग्ध्यानपरस्य च ॥ ३१ ॥
ថ្ងៃនេះ បាបរបស់ខ្ញុំបានសាបសូន្យ ហើយផលពិតនៃកម្មកន្លងមកបានមកដល់—ព្រោះខ្ញុំបានឃើញបាទបង្គំដូចផ្កាឈូករបស់លោក និងបានឃើញអ្នកដែលឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងចំពោះសមាធិដ៏ត្រឹមត្រូវ។
Verse 32
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य रुक्मांगदमहीपतेः । संपृष्ट्वा कुशलं प्राह वामदेवो मुदान्वितः ॥ ३२ ॥
ព្រះវាមទេវៈ បានស្តាប់ព្រះវាចារបស់ព្រះមហាក្សត្រ រុក្មាង្គដៈ ហើយសួរសុខទុក្ខដោយក្តីគោរព ក៏មានចិត្តរីករាយនិយាយឡើង។
Verse 33
राजंस्त्वयातिपुण्येन विष्णुभक्तेन वीक्षितः । ममाश्रमो महाभाग पुण्यो जातो धरातले ॥ ३३ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ដោយសារព្រះអង្គមានបុណ្យធម៌ដ៏លើសលប់ និងជាព្រះវិស្ណុភក្តិ បានទតមើលមក អាស្រមរបស់ខ្ញុំ ឱ ព្រះអង្គមានភាគ្យធំ បានក្លាយជាសក្ការៈបរិសុទ្ធលើផែនដីនេះ។
Verse 34
कस्तेऽन्यस्तुल्यतामेति पार्थिवो धरणीतले । येन वैवस्वतो माग्रो भग्नो निर्जित्य वै यमम् ॥ ३४ ॥
នៅលើផែនដីនេះ តើមានព្រះមហាក្សត្រណាអាចស្មើព្រះអង្គទៀត? ព្រះអង្គបានបំបាក់ផ្លូវរបស់វైవស្វត (យម) ដោយឈ្នះយមទេវតាផ្ទាល់។
Verse 35
प्रापितः सकलो लोको वैकुंठं पदमव्ययम् । उपोषयित्वा नृपतेद्वादशीं पापनाशिनीम् ॥ ३५ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ដោយការរក្សាឧបោសថទ្វាទសី ដែលបំផ្លាញបាប និងបរិសុទ្ធចិត្ត ប្រជាជនទាំងមូលត្រូវបាននាំទៅវៃគុណ្ឋ—ទីលំនៅអមតៈមិនរលាយ។
Verse 36
चतुर्भिः शोभनोपायैः प्रजाः सयम्य भूतले । स्वकर्मस्था विकर्मस्था नीता मधुभिदः पदम् ॥ ३६ ॥
ដោយវិធីល្អប្រសើរបួនប្រការ ព្រះអង្គបានទប់ស្កាត់ និងបណ្តុះវិន័យប្រជាជនលើផែនដី ឲ្យអ្នកនៅក្នុងធម៌របស់ខ្លួន និងសូម្បីអ្នកធ្លាក់ក្នុងអធម៌ ក៏ត្រូវបាននាំទៅកាន់ព្រះបដមរបស់មធុភិទ (ព្រះវិស្ណុ)។
Verse 37
सोऽस्माकं द्रष्टुकामानां संप्राप्तो दर्शनं नृप । श्वपचोऽपि महीपाल विष्णुभक्तो द्विजाधिकः ॥ ३७ ॥
ឱ ព្រះរាជា ព្រះអង្គនោះបានមកឲ្យយើងអ្នកប្រាថ្នាចង់ឃើញ បានទទួលទស្សនៈ។ ឱ មហីបាល សូម្បីអ្នកកើតទាបបំផុត ក៏លើសជាងទ្វិជៈ បើជាភក្តិរបស់ព្រះវិṣṇu។
Verse 38
विष्णुभक्तिविहीनस्तु द्विजोऽपि श्वपचाधिकः । दुर्लभा भूप राजानो विष्णुभक्ता महीतले ॥ ३८ ॥
តែទ្វិជៈដែលខ្វះភក្តិចំពោះព្រះវិṣṇu នោះសូម្បីជាទ្វិជៈក៏ទាបជាងអ្នកកើតទាបបំផុត។ ឱ ព្រះរាជា អ្នកគ្រប់គ្រងដែលជាភក្តិព្រះវិṣṇu លើផែនដីនេះ កម្រណាស់។
Verse 39
नावैष्णवो भवेद्राजा क्षितिलक्ष्मीप्रसाधकः । यो न राजा हरेर्भक्तो देवेष्वन्येषु भक्तिमान् ॥ ३९ ॥
ព្រះរាជាមិនគួរជាអវៃṣṇava ទេ ប្រសិនបើចង់តុបតែង និងគ្រប់គ្រងសម្បត្តិរុងរឿងនៃផែនដី។ ព្រះរាជាណាដែលមិនមានភក្តិចំពោះព្រះហរិ ទោះមានភក្តិចំពោះទេវតាផ្សេងៗ ក៏មិនមែនជាព្រះរាជាពិតឡើយ។
Verse 40
यथा जारे पतिं त्यक्त्वा रता स्त्री स तथा नृपः । एवं व्यतिक्रमस्तस्य नृपतेर्भवति ध्रुवम् ॥ ४० ॥
ដូចស្ត្រីម្នាក់បោះបង់ប្តី ហើយចងចិត្តជាប់នឹងស្នេហា ដូច្នោះដែរ ព្រះរាជាដែលបោះបង់កាតព្វកិច្ចត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះ ការរំលោភធម៌របស់ព្រះរាជានោះ នឹងកើតឡើងជាក់ជាមិនខាន។
Verse 41
धर्मस्यार्थस्य कामस्य प्रज्ञायाश्च गतेरपि । तत्त्वया न्यायविहितं कृतं विष्णोः प्रपूजनम् ॥ ४१ ॥
ការបូជាព្រះវិṣṇu ត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ និងតាមសច្ចធម៌ពិតប្រាកដ ដោយក្លាយជាមធ្យោបាយទៅកាន់ ធម៌ អត្ថ កាម និងផ្លូវរីកចម្រើននៃប្រាជ្ញា។
Verse 42
तेन धन्योऽसि नृपते वयं धन्यास्तवेक्षणात् । इत्येवं भाषमाणं तु वामदेवं नृपोत्तमः ॥ ४२ ॥
ដូច្នេះហើយ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកជាអ្នកមានពរ; ហើយពួកយើងក៏មានពរ ដោយបានឃើញព្រះអង្គ។ ខណៈវាមទេវៈកំពុងនិយាយដូច្នេះ ព្រះរាជាអ្នកប្រសើរបំផុតក៏បានឆ្លើយតប។
Verse 43
उवाचावनतो भूत्वा प्रकृत्या विनयान्वितः । क्षामये त्वा द्विजश्रेष्ठ नाहमेतादृशो विभो ॥ ४३ ॥
ព្រះអង្គបានកោតគោរពក្បាលចុះ ហើយដោយសភាពធម្មជាតិពោរពេញដោយភាពទន់ភ្លន់ បានទូលថា៖ «ឱ ព្រះទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ សូមអភ័យទោសខ្ញុំ។ ឱ ព្រះអង្គដ៏មានអានុភាព ខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សបែបនោះទេ»។
Verse 44
त्वत्पादपांसुना तुल्यो नाहं विप्र भवामि हि । न विप्रेभ्योऽधिका देवा भवंतीह कदाचन ॥ ४४ ॥
ឱ ព្រះវិប្រព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំមិនស្មើសូម្បីតែធូលីនៅជើងរបស់លោកទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុងលោកនេះ ព្រះទេវតាមិនដែលលើសលប់ព្រាហ្មណ៍ឡើយ។
Verse 45
परितुष्टैर्द्विजैर्भक्तिर्जंतोर्भवति माधवे । द्वेष्यो भवति तै रुष्टैः सत्यमेतन्मयेरितम् ॥ ४५ ॥
ពេលព្រះទ្វិជៈទាំងឡាយពេញចិត្ត ភក្តិរបស់សត្វចំពោះមាធវៈកើតឡើង; តែពេលពួកគេខឹង មនុស្សនោះក្លាយជាអ្នកគួរឲ្យស្អប់ចំពោះពួកគេ។ នេះជាសេចក្តីពិតដែលខ្ញុំបានប្រកាស។
Verse 46
तमाह वामदेवस्तु ब्रूहि किं ते ददाम्यहम् । नादेयं विद्यते राजन्गृहायातस्य तेऽधुना ॥ ४६ ॥
បន្ទាប់មក វាមទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរប្រាប់មក—ខ្ញុំនឹងផ្តល់អ្វីដល់អ្នក? ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ឥឡូវនេះដែលព្រះអង្គបានមកដល់ផ្ទះខ្ញុំ គ្មានអ្វីដែលមិនអាចបូជាឲ្យព្រះអង្គបានទេ»។
Verse 47
अभीष्टं हि महीपाल यो ददाति महीतले । पटहं वासरे विष्णोः प्रजाभोजनवारणम् ॥ ४७ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកណាដែលប្រទានអ្វីដែលគេចង់បានលើផែនដី គួរឲ្យប្រកាសដោយស្គរនៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះវិṣṇu ដើម្បីហាមឃាត់ការចិញ្ចឹមឬការជប់លៀងប្រជាជន។
Verse 48
तमाह नृपतिर्विप्रं कृतांजलिपुटस्तदा । प्राप्तमेव मया सर्वं त्वदंघ्रियुगलेक्षणात् ॥ ४८ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រ បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រាហ្មណ៍ ដោយដាក់ដៃប្រណម្យថា៖ «ខ្ញុំបានទទួលគ្រប់យ៉ាងពិតប្រាកដ ដោយគ្រាន់តែបានឃើញគូជើងរបស់លោក»។
Verse 49
ममैकः संशयो ब्रह्मन् वर्तते बहुकालतः । तं पृच्छामि द्विजाग्र्यं त्वां सर्वसंदेहभञ्जनम् ॥ ४९ ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ សង្ស័យតែមួយបានស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំយូរមកហើយ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមសួរលោក—ឱ អ្នកល្អឯកក្នុងចំណោមទ្វិជ—អ្នកបំបែកសង្ស័យទាំងអស់។
Verse 50
त्रैलोक्यसुन्दरी भार्या मम केन सुकर्मणा । या विलोकयते दृष्ट्या मां सदा मन्मथाधिकम् ॥ ५० ॥
ដោយកុសលកម្មអ្វីរបស់ខ្ញុំ ទើបខ្ញុំបានភរិយាដែលជាសោភ័ណភាពនៃលោកទាំងបី—នាងដែលតែងមើលខ្ញុំដោយភ្នែកដែលចាត់ខ្ញុំថាស្រស់ស្អាតលើសមន្មថ (ទេវតានៃសេចក្តីស្នេហា)។
Verse 51
यत्र यत्र पदं देवी ददाति वरवर्णिनी । तत्र तत्र निधानानि प्रकाशयति मेदिनी ॥ ५१ ॥
កន្លែងណាកន្លែងណា ដែលព្រះនាងដ៏សម្បុរល្អ ដាក់ជំហានជើងរបស់នាង នៅទីនោះទីនោះ ផែនដីបង្ហាញនិធិលាក់កំបាំងដល់ខ្ញុំ។
Verse 52
यस्याश्चांगं जराहीनं वलीपलितवर्जितम् । सदा भाति मुनिश्रेष्ठ शारदेंदुप्रभा यथा ॥ ५२ ॥
ឱ មុនីឧត្តម! កាយនាងគ្មានជរា គ្មានស្នាមជ្រីវជ្រួញ និងសក់ស; នាងភ្លឺរលោងជានិច្ច ដូចពន្លឺព្រះចន្ទរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។
Verse 53
विनाग्निनापि सा विप्र साधयत्येव षड्रसम् । अन्नं पचति यत्स्वल्पं तस्मिन्भुञ्जंति कोटयः ॥ ५३ ॥
ឱ ព្រាហ្មណៈ, ទោះគ្មានភ្លើងក៏ដោយ នាងអាចរៀបចំរសទាំងប្រាំមួយ; អាហារតិចតួចដែលនាងចម្អិន នោះក៏អាចបំប៉នមនុស្សរាប់លាន។
Verse 54
पतव्रता दानशीला सर्वभूतसुखावहा । नावज्ञा क्रियते ब्रह्मन् वाक्येनापि प्रसूप्तया ॥ ५४ ॥
នាងជាស្ត្រីសច្ចាវរីក្នុងព្រហ្មចរិយានៃភរិយា សប្បុរសក្នុងទាន និងនាំសុខដល់សត្វទាំងអស់។ ឱ ព្រាហ្មណៈ, នាងមិនមើលងាយទេ សូម្បីតែដោយពាក្យតែមួយ ទោះអ្នកដទៃធ្វេសប្រហែសក៏ដោយ។
Verse 55
यस्यां जातस्तु तनयो ममाज्ञायां स्थितः सदा । अहमेव धरापृष्ठे पुत्री द्विजवरोत्तम ॥ ५५ ॥
នៅក្នុងនាង មានកូនប្រុសម្នាក់កើតឡើង ដែលតែងតែស្ថិតក្នុងការគោរពបង្គាប់តាមព្រះបញ្ជារបស់ខ្ញុំ។ ហើយខ្ញុំផ្ទាល់ ឱ ទ្វិជឧត្តម, បានក្លាយជាកូនស្រីលើផ្ទៃផែនដី។
Verse 56
यस्य पुत्रः पितुर्भक्तो ह्यधिको गुणसंचयैः । एकद्वीपपतिश्चाहं विदितो धरणीतले ॥ ५६ ॥
កូនប្រុសរបស់នាងមានភក្តីចំពោះឪពុក ហើយលើសលប់ឪពុកដោយគុណធម៌ដែលសន្សំសំចៃ។ មនុស្សនោះគឺខ្ញុំ ដែលល្បីលើផែនដីថាជាម្ចាស់នៃទ្វីបតែមួយ។
Verse 57
पुत्रो ममाधिको जातः सप्तद्वीपप्रपालकः । मदर्थे येन विप्रेंद्र समानीता नृपात्मजा ॥ ५७ ॥
កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំបានកើតឡើង លើសលប់ជាងខ្ញុំ—ជាអ្នកអភិបាលរក្សាទុកទ្វីបទាំង៧; ហើយដើម្បីប្រយោជន៍របស់ខ្ញុំ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ គាត់បាននាំកូនស្រីស្តេចមកទីនេះ។
Verse 58
विद्युल्लेखेति विख्याता रणे जित्वा महीभुजः । अथ तेनाधिपतिना रूपद्रविणशालिना ॥ ५८ ॥
នាងត្រូវបានគេស្គាល់ដោយនាម «វិទ្យុល្លេខា»។ នាងបានឈ្នះស្តេចក្នុងសង្គ្រាម; បន្ទាប់មក នាងបានភ្ជាប់ជាមួយអធិបតីនោះ—អ្នកមានរូបសម្រស់ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។
Verse 59
षण्मासेन रणे जित्वा कृत्वा सर्वान्निरायुधान् । यो गत्वा प्रमदाराज्यं जित्वा ताः प्रमदा रणे ॥ ५९ ॥
អ្នកនោះ ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយខែ បានឈ្នះសង្គ្រាម ធ្វើឲ្យសត្រូវទាំងអស់គ្មានអាវុធ; ហើយបន្ទាប់មក ទៅដល់នគររបស់ព្រមដា ហើយឈ្នះព្រមដាទាំងនោះក្នុងការប្រយុទ្ធផងដែរ។
Verse 60
आजहार शुभास्तासां मध्यादष्टौ वरांगनाः । प्रददौ मयि ताः सर्वाः प्रणम्य च पुनः पुनः ॥ ६० ॥
ក្នុងចំណោមនារីដ៏មង្គលទាំងនោះ គាត់បាននាំមកមុខនារីល្អឯកចំនួនប្រាំបី; ហើយក្រោយពេលកោតក្រាបម្តងហើយម្តងទៀត គាត់បានប្រគល់ពួកនាងទាំងអស់ដល់ខ្ញុំ។
Verse 61
यानि वासांसि दिव्यानि यानि रत्नानि भूतले । तानि मे प्रददौ पुत्रो जनन्या तूपवर्णितः ॥ ६१ ॥
សម្លៀកបំពាក់ដ៏ទេវីយ៍ណាដែលមាន និងគ្រឿងរតនៈណាដែលមានលើផែនដី—កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំបានប្រគល់ទាំងអស់នោះដល់ខ្ញុំ ដូចដែលម្តាយរបស់គាត់បានពណ៌នាប្រាប់គាត់។
Verse 62
एकाह्ना पृथिवीं सर्वामतीत्य बहुयोजनाम् । पुनरायाति शर्वर्यां मत्पादाभ्यंगकारणात् ॥ ६२ ॥
ក្នុងមួយថ្ងៃ គាត់ឆ្លងកាត់ផែនដីទាំងមូល ដែលវែងជាច្រើនយោជនៈ ហើយពេលរាត្រី គាត់ត្រឡប់មកវិញ ដោយព្រះគុណនៃការលាប និងបម្រើព្រះបាទរបស់ខ្ញុំ។
Verse 63
निशीथेंऽगानि संवाह्य द्वारि तिष्ठति दंशितः । प्रबोधयन्प्रेष्यजनान्निद्रया संकुलेंद्रियान् ॥ ६३ ॥
នៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ អ្នកដែលត្រូវខាំ ឈរនៅមាត់ទ្វារ លូតលាស់អវយវៈរបស់ខ្លួន ហើយដាស់អ្នកបម្រើក្នុងផ្ទះ ដែលអារម្មណ៍ត្រូវគេងបាំងបិទ។
Verse 64
तथायं मे मुनिश्रेष्ठ देहो रोगविवर्जितः । अप्रमेयं मम सुखं वशगा हि प्रिया गृहे ॥ ६४ ॥
ដូច្នេះហើយ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត រាងកាយរបស់ខ្ញុំគ្មានជំងឺទេ; សុខរបស់ខ្ញុំមិនអាចវាស់បាន ហើយភរិយាស្នេហារបស់ខ្ញុំក៏ស្តាប់បង្គាប់នៅក្នុងផ្ទះនេះ។
Verse 65
वाजिनो वारणाश्चैव धनधान्यमनंतकम् । वर्तते हि जनः सर्वो ममाज्ञापालकः क्षितौ ॥ ६५ ॥
សេះ និងដំរីទាំងឡាយ ព្រមទាំងទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្រូវអង្ករដ៏អនន្ត—មនុស្សទាំងអស់លើផែនដីនេះ សុទ្ធតែប្រតិបត្តិតាមបញ្ជារបស់ខ្ញុំ។
Verse 66
केन कर्मप्रभावेण ममेदं सांप्रतं सुखम् । इह जन्मकृतं वापि परजन्मकृतं तथा ॥ ६६ ॥
ដោយឥទ្ធិពលនៃកម្មអ្វី បាននាំឲ្យខ្ញុំមានសុខសាន្តបច្ចុប្បន្ននេះ? តើដោយអំពើដែលបានធ្វើក្នុងជីវិតនេះ ឬដោយអំពើដែលបានធ្វើក្នុងជាតិមុនដែរ?
Verse 67
मम पुण्यं वद ब्रह्मन् विचार्य स्वमनीषया ॥ ६७ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏គួរគោរព សូមពិចារណាដោយប្រាជ្ញារបស់លោក ហើយប្រាប់ខ្ញុំអំពីបុណ្យកុសល (puṇya) របស់ខ្ញុំ។
Verse 68
देहे न रोगो वशगाप्रिया च गृहे विभूतिर्नृहरौ च भक्तिः । विद्वत्सु पूजा द्विजदानशक्तिर्मन्येऽहमेतत्सुकृतप्रसूतम् ॥ ६८ ॥
ក្នុងកាយគ្មានជំងឺ មានភរិយាស្រឡាញ់សុខសាន្ត នៅផ្ទះមានសម្បត្តិ និងមានភក្តីចំពោះ នૃហរិ (ព្រះវិṣṇុ ជា នរសിംហ) ព្រមទាំងគោរពអ្នកប្រាជ្ញ និងមានសមត្ថភាពបរិច្ចាគដល់ទ្វិជៈ—ខ្ញុំគិតថា ទាំងនេះកើតពីសុគ្រឹតកាលមុន។
Verse 69
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे रुक्मांगद वामदेवसंवादो नाम दशमोऽध्यायः ॥ १० ॥
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទីដប់ ដែលមាននាមថា «សន្ទនារវាង រុក្មាង្គដ និង វាមទេវ» ក្នុងផ្នែកឧត្តរ នៃ ព្រះបុរាណ បૃហន្នារ៉ឌីយៈ ដ៏គួរគោរព។
Because hiṁsā contaminates dharma at its root: even when other rites are performed, participation in violence renders them spiritually futile. The chapter intensifies this by extending culpability to all who authorize, facilitate, or consume the results of killing, making ahiṁsā the necessary foundation for effective vrata, worship, and rāja-dharma.
They are: (1) the approver/consenter, (2) the direct killer, (3) the instigator who causes the act, (4) the eater/consumer, (5) the cook/preparer, and (6) the one who provides or seizes the means—land, vessel, or property enabling the act—showing shared moral responsibility.
Rukmāṅgada reframes his forest activity as protective statecraft—removing dangers (‘thorns’ and harmful obstacles) and safeguarding subjects from beasts and bandits—rather than pleasure-driven hunting, aligning force with protection rather than appetite.
Dvādaśī is presented as a purifying vrata whose disciplined observance, combined with Viṣṇu-bhakti and governance, becomes a vehicle for collective uplift—symbolically described as leading people to Vaikuṇṭha—thereby linking personal piety with public dharma.