Adhyaya 278
Sāvitrī’s Report and Nārada’s Prognosis (सावित्र्याख्यान—सत्यवान्-गुणवर्णनं तथा अल्पायुषः पूर्वसूचना)
Upa-parva: Sāvitrī-Upākhyāna (Narrative of Sāvitrī and Satyavān)
Mārkaṇḍeya frames a courtly scene: the Madra king Aśvapati sits with Devarṣi Nārada when Sāvitrī returns from visiting sacred sites and hermitages. She offers respectful obeisance to both. Nārada questions why the marriage has not been concluded; Aśvapati asks Sāvitrī to narrate her choice. Sāvitrī describes Dyumatsena, a righteous Śālva ruler who became blind, lost his kingdom to a prior enemy, and withdrew to the forest with his wife and young son. That son, Satyavān, raised in the ascetic grove, is chosen by Sāvitrī as her husband. Nārada then evaluates Satyavān with a structured encomium: luminous energy, intelligence, courage, patience, generosity, truthfulness, self-control, gentleness, and steadiness—yet discloses a single overriding constraint: Satyavān will die within a year. Aśvapati urges Sāvitrī to choose another; she articulates a normative maxim of irrevocability—certain acts are done once (a portion falls once, a maiden is given once, a promise ‘I give’ is spoken once)—and asserts that her decision was first settled in mind, then spoken, then enacted. Nārada endorses her steadfastness and recommends proceeding; he departs, and Aśvapati arranges the marriage rites.
Chapter Arc: युधिष्ठिर, मार्कण्डेय से पूछते हैं—हे ब्रह्मन्, दाशरथि राम और लक्ष्मण, तथा यशस्विनी मैथिली, वन के लिए कैसे प्रस्थित हुए? इस प्रश्न के साथ रामकथा का द्वार खुलता है। → मार्कण्डेय दशरथ के धर्मनिष्ठ, वृद्धसेवी, पुत्रप्रेमी स्वभाव का वर्णन करते हुए बताते हैं कि वृद्धावस्था के विचार से राजा ने राम के युवराज्याभिषेक की तैयारी की; मंत्रियों ने राम को ‘असाधुओं का नियन्ता’ और ‘धर्मचारियों का गोप्ता’ मानकर अनुमोदन किया—पर इसी शुभ संकल्प के भीतर वनगमन का बीज छिपा है। → कथा का शिखर उस निर्णायक मोड़ में है जहाँ राज्याभिषेक की तैयारी के विपरीत राम-लक्ष्मण-सीता का वनप्रस्थान घटित होता है—धर्म के लिए राजसुख का त्याग, और नियति का कठोर पलटाव। → वनगमन के बाद भरत चित्रकूट पहुँचकर तपस्वी-आभूषण धारण किए धनुर्धर राम को लक्ष्मण सहित देखते हैं; यह दर्शन भाई-भाई के धर्मसंवाद और त्याग की भूमि तैयार करता है। साथ ही आगे के राक्षस-वध (खर-दूषण आदि) और शूर्पणखा द्वारा रावण को राम-पराक्रम का वृत्तांत कहे जाने की दिशा भी संकेतित होती है। → चित्रकूट में भरत का राम से साक्षात्कार—क्या राम लौटेंगे या वनधर्म अटल रहेगा?
Shlokas
Verse 1
हम आय न () है सप्तसप्तत्याथिकाद्वेशततमो< ध्याय: श्रीरामके राज्याभिषेककी तैयारी
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! អ្នកបានរៀបរាប់រឿងកំណើតរបស់ព្រះរាម និងបងប្អូនរបស់ព្រះអង្គ ដោយឡែកៗរួចហើយ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ស្តាប់ហេតុផលនៃការចាកចេញរបស់ពួកគេ—សូមប្រាប់ខ្ញុំ។ ដោយហេតុអ្វីបានជា ព្រះរាម និងលក្ខ្មណ៍ កូនប្រុសវីរបុរសរបស់ទសរថ ព្រមទាំងសីតា ដ៏មានកិត្តិយស កូនស្រីនៃព្រះមហាក្សត្រមិថិលា ត្រូវទៅព្រៃ?»
Verse 2
कथं दाशरथी वीरौ भ्रातरी रामलक्ष्मणौ । सम्प्रस्थितौ वने ब्रह्मन् मैथिली च यशस्विनी
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! តើដូចម្តេចបានជា បងប្អូនវីរបុរសទាំងពីរ—ព្រះរាម និងលក្ខ្មណ៍ កូនរបស់ទសរថ—បានចេញដំណើរទៅរស់នៅព្រៃ? ហើយហេតុអ្វីបានជា ម៉ៃថិលី (សីតា) ដ៏មានកិត្តិយស ក៏ត្រូវទៅដែនព្រៃផងដែរ?»
Verse 3
मार्कण्डेय उवाच जातपुत्रो दशरथ: प्रीतिमानभवन्नूप । क्रियारतिर्धर्मरत: सततं वृद्धसेविता
មារកណ្ឌេយ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ពេលកូនប្រុសទាំងឡាយបានប្រសូត្រ ព្រះទសរថពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយ។ ព្រះអង្គតែងតែខិតខំក្នុងកិច្ចការល្អ ប្រកាន់ខ្ជាប់ធម៌ និងបម្រើគោរពអ្នកចាស់ទុំជានិច្ច»។
Verse 4
क्रमेण चास्य ते पुत्रा व्यवर्धन्त महौजस: । वेदेषु सरहस्येषु धनुर्वेदेषु पारगा:
មារកណ្ឌេយ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្រោយមកតាមលំដាប់ កូនប្រុសទាំងនោះ—មានកម្លាំងអស្ចារ្យ—បានលូតលាស់រុងរឿង។ ពួកគេបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងវេទទាំងឡាយ ព្រមទាំងអត្ថន័យសម្ងាត់ និងបានឈានដល់ភាពជាចៅហ្វាយក្នុងវិជ្ជាធនូរវេទ (វិជ្ជាបាញ់ធ្នូ) ផងដែរ»។
Verse 5
चरितब्रह्मचर्यास्ते कृतदाराश्च पार्थिव । यदा तदा दशरथ: प्रीतिमानभवत् सुखी
មារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ពួកគេបានរស់នៅតាមវិន័យនៃព្រហ្មចារី (សិស្សសក្ការៈ) ហើយនៅពេលសមគួរ ក៏បានចូលស្ថានភាពគ្រហស្ថផងដែរ។ ដល់កាលសមរម្យនោះ ព្រះបាទទសរថៈពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយ និងរស់នៅដោយសុខសាន្ត»។
Verse 6
ज्येष्ठो रामो5भवत् तेषां रमयामास हि प्रजा: । मनोहरतया धीमान् पितुर्दयनन्दन:
មារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងចំណោមព្រះរាជបុត្រទាំងបួននោះ ព្រះរាមជាព្រះរាជបុត្រច្បង។ ដោយសោភ័ណភាពដ៏ទាក់ទាញ និងសុចរិតធម៌ដ៏អភ័យសុភាព ព្រះអង្គធ្វើឲ្យប្រជាជនទាំងមូលរីករាយ—ចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ស្រឡាញ់ជាប់លាប់លើព្រះអង្គ។ លើសពីនេះទៀត ព្រះអង្គជាអ្នកបន្ថែមសេចក្តីសុខចិត្តដល់ព្រះបិតា»។
Verse 7
ततः स राजा मतिमान् मत्वा55त्मानं वयोडथधिकम् | मन्त्रयामास सचिवेर्धर्मजैश्व पुरोहितैः
បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រដ៏ប្រាជ្ញានោះ ដោយគិតថាព្រះអង្គបានចាស់ជរាហើយ ក៏បានពិគ្រោះយោបល់ជាមួយមន្ត្រីទាំងឡាយ—អ្នកដឹងធម៌—និងព្រះព្រូហិត (បូជាចារ្យរាជវង្ស) ដើម្បីស្វែងរកវិធានការដែលស្របតាមធម៌ និងការគ្រប់គ្រងដ៏ប្រុងប្រយ័ត្ន។
Verse 8
प्राप्तकालं च ते सर्वे मेनिरे मन्त्रिसत्तमा:
មារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ «មន្ត្រីឧត្តមទាំងអស់បានយល់ថា សំណើរបស់ព្រះមហាក្សត្រនោះសមកាលសមវេលា និងសមគួរ ហើយបានអនុម័ត។ បន្ទាប់មក ព្រះរាមត្រូវបានពណ៌នាថាជាព្រះរាជកុមារគំរូ—រាងកាយភ្លឺរលោង មានកម្លាំងខ្លាំង មានវិន័យក្នុងការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ ជាអ្នកចេះធម៌ និងទាក់ទាញសូម្បីតែសត្រូវ។ ក្នុងសង្គ្រាម ព្រះបារមីមិនទាបជាងព្រះឥន្ទ្រាទេ ប៉ុន្តែព្រះអង្គនៅតែជាអ្នកការពារអ្នកល្អ និងទប់ស្កាត់អ្នកអាក្រក់។ ព្រះបាទទសរថៈបានរីករាយម្តងហើយម្តងទៀត ដោយឃើញព្រះរាជបុត្រដែលបន្ថែមសេចក្តីសុខដល់កោសល្យា»។
Verse 9
लोहिताक्षं महाबाहुं मत्तमातड्रगामिनम् । कम्बुग्रीवं महोरस्क॑ नीलकुज्चितमूर्थजम्
មារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គមានភ្នែកក្រហមបន្តិច មានព្រះបាហុធំមហិមា ហើយដើរដោយជំហានរលុងរលាស់ដូចដំរីឆ្កួតមាត់។ ករបស់ព្រះអង្គស្រស់ស្អាតដូចស័ង្ខ ទ្រូងទូលាយ ហើយសក់ខ្មៅរួញរួមគ្រងលើក្បាល»។
Verse 10
दीप्यमान् श्रिया वीरं शक्रादनवरं रणे । पारगं सर्वरधर्माणां बृहस्पतिसमं मतौ
មារកណ្ឌេយៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គជាវីរបុរស រលោងភ្លឺដោយសិរីមង្គល; ក្នុងសមរភូមិ ព្រះបារមីមិនទាបជាងព្រះឥន្ទ្រាទេ។ ព្រះអង្គបានឆ្លងដល់ ‘ឆ្នេរឆ្ងាយ’ នៃធម៌ទាំងអស់—ជាអ្នកបំពេញពេញលេញក្នុងការប្រព្រឹត្តតាមធម៌—ហើយក្នុងការប្រឹក្សា និងការយល់ដឹង គេរាប់ថាស្មើព្រះព្រហស្បតិ»។
Verse 11
सर्वनुरक्तप्रकृतिं सर्वविद्याविशारदम् । जितेन्द्रियममित्राणामपि दृष्टिमनोहरम्
មារកណ្ឌេយៈបានមានពាក្យថា៖ «ដោយសភាពធម្មជាតិ ព្រះអង្គទាក់ទាញសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សទាំងអស់ ហើយជាអ្នកជំនាញពេញលេញក្នុងវិជ្ជាទាំងឡាយ។ ព្រះអង្គគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ និងឥន្ទ្រីយ៍បាន ដ៏មានរូបសម្បត្តិ និងសេចក្តីមានព្រះវត្តមានគួរឱ្យចាប់ចិត្ត ដល់ថ្នាក់សត្រូវក៏ត្រូវភ្នែក និងចិត្តរបស់ខ្លួនត្រូវទាញទៅរកព្រះអង្គដែរ»។
Verse 12
नियन्तारमसाधूनां गोप्तारं धर्मचारिणाम् | धृतिमन्तमनाधृष्यं जेतारमपराजितम्
មារកណ្ឌេយៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកទប់ស្កាត់មនុស្សអាក្រក់ និងជាអ្នកការពារអ្នកដែលដើរតាមធម៌—មានសេចក្តីអត់ធ្មត់មាំមួន មិនអាចវាយលុកបាន ជាអ្នកឈ្នះដែលគ្មានអ្នកណាអាចផ្តួលបាន»។
Verse 13
पुत्र राजा दशरथ: कौसल्यानन्दवर्धनम् | संदृश्य परमां प्रीतिमगच्छत् कुरुनन्दन
មារកណ្ឌេយៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ កុរុនន្ទន! ព្រះបាទទសរថា ពេលបានឃើញព្រះរាម ព្រះរាជបុត្រដែលបង្កើនសេចក្តីសុខរបស់កៅសល្យា ក៏ពេញដោយសេចក្តីរីករាយដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត»។
Verse 14
चिन्तयंश्र॒ महातेजा गुणान् रामस्य वीर्यवान् । अभ्यभाषत भद्ं ते प्रीयमाण: पुरोहितम्
មារកណ្ឌេយៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះបាទទសរថា ព្រះអង្គមានតេជៈភ្លឺរលោង និងមានវីរភាពខ្លាំង កាលបានគិតរំលឹកគុណធម៌របស់ព្រះរាម ក៏មានព្រះហឫទ័យរីករាយ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះបូជាចារ្យប្រចាំរាជវង្សថា៖ ‘សូមសេចក្តីមង្គលមានដល់អ្នក។ ឱ ព្រាហ្មណ៍! ថ្ងៃនេះជានក្ខត្រ ពុស្ស្យៈ ហើយយប់នេះនឹងភ្ជាប់ជាមួយយោគដ៏មង្គល និងបរិសុទ្ធយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់។ ចូររៀបចំគ្រឿងសម្រាប់ពិធីអភិសេករាជ្យ ហើយជូនដំណឹងដល់ព្រះរាមផង’»។
Verse 15
अद्य पुष्यो निशि ब्रह्मन् पुण्यं योगमुपैष्यति । सम्भारा: सम्ध्रियन्तां मे रामश्नोपनिमन्त्रयताम्
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! ថ្ងៃនេះ នក្ខត្រពុស្ស្យ (Puṣya) នៅពេលរាត្រី នឹងឈានដល់យោគដ៏បរិសុទ្ធ និងអភិសេកសុភមង្គលយ៉ាងពិសេស។ សូមឲ្យគេប្រមូលរៀបចំសម្ភារៈទាំងឡាយសម្រាប់ខ្ញុំ ហើយសូមអញ្ជើញព្រះរាម (Rāma) តាមពិធីការផង»។ ក្នុងរឿងដែលគេចងចាំអំពីទសរថៈ នេះក្លាយជាព្រះបន្ទូលដ៏រីករាយរបស់ព្រះមហាក្សត្រដល់ព្រះបុរោហិត៖ ដោយឃើញពេលវេលាសមស្របតាមពិធី និងតាមធម៌ ព្រះអង្គបញ្ជាឲ្យរៀបចំសម្ភារៈរាជាភិសេក និងជូនដំណឹងដល់ព្រះរាម—ជាការដាក់មូលដ្ឋានអំណាចរាជ្យលើពេលវេលាសក្ការៈ នីតិវិធីត្រឹមត្រូវ និងភាពស្របច្បាប់ចំពោះសាធារណៈ។
Verse 16
इति तद् राजवचन प्रतिश्रुत्याथ मन्थरा । कैकेयीमभिगम्येदं काले वचनमब्रवीत्,राजाकी यह बात मन्थराने भी सुन ली। वह ठीक समयपर कैकेयीके पास जाकर यों बोली--
ដូច្នេះ មន្ទរា (Mantharā) បានស្តាប់ និងទទួលយកព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ហើយនៅពេលសមស្រប នាងបានទៅរកកៃកេយី (Kaikeyī) ហើយនិយាយពាក្យទាំងនេះ។ ខណ្ឌនេះបង្ហាញចំណុចបត់ដ៏មានទម្ងន់ធម៌៖ ការប្រាប់បង្គាប់ក្នុងឯកជន ដែលគេជ្រើសពេលយ៉ាងចេតនា ដើម្បីបង្វែរចេតនារបស់រាជវង្ស និងចាប់ផ្តើមផលវិបាកលើធម៌ សណ្តាប់ធ្នាប់គ្រួសារ និងព្រះរាជាណាចក្រ។
Verse 17
अद्य कैकेयि दौर्भाग्यं राज्ञा ते ख्यापितं महत् | आशीविष्त्त्वां संक्रुद्धश्वण्डो दशतु दुर्भगे
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «ថ្ងៃនេះ ឱ កៃកេយី! ព្រះមហាក្សត្រ បានប្រកាសជាសាធារណៈអំពីអពមង្គលដ៏ធំសម្រាប់អ្នក។ ឱ មហេសីមានវាសនាអាក្រក់! ប្រសើរជាងនេះ គឺឲ្យពស់ពិសដ៏កាចសាហាវ ដែលកំពុងខឹងក្រហាយ ខាំអ្នកទៅវិញ»។ ពាក្យនេះផ្ទុកការថ្កោលទោសតាមធម៌៖ ការត្រូវអ្នកគ្រប់គ្រងបន្ទោស និងដាក់បន្ទុកមុខសាធារណៈ ត្រូវបានគេពិពណ៌នាថា ជាគ្រោះធ្ងន់ជាងការឈឺចាប់រាងកាយ ព្រោះវាបំពុលកិត្តិយស និងស្ថានភាពក្នុងធម៌។
Verse 18
सुभगा खलु कौसल्या यस्या:पुत्रोडभिषेक्ष्यते कुतो हि तव सौभाग्य यस्या: पुत्रो न राज्यभाक्
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «កោសល្យា (Kausalyā) ពិតជាមានសំណាងណាស់ ព្រោះកូនប្រុសរបស់នាង នឹងត្រូវរាជាភិសេកជាព្រះមហាក្សត្រ។ តើសំណាងល្អអាចមានសម្រាប់អ្នកដូចម្តេចបាន នៅពេលកូនប្រុសរបស់អ្នក មិនមានវាសនាចូលរួមអំណាចរាជ្យ?»
Verse 19
“रानी कौसल्याका भाग्य अवश्य अच्छा है, जिनके पुत्रका राज्याभिषेक होगा। तुम्हारा ऐसा सौभाग्य कहाँ? जिसका पुत्र राज्यका अधिकारी ही नहीं है' ।।
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «មហេសី កោសល្យា មានសំណាងល្អពិតប្រាកដ ព្រោះកូនប្រុសរបស់នាង នឹងត្រូវរាជាភិសេកឡើងគ្រងរាជ្យ។ តែសំណាងបែបនោះ អ្នកនឹងរកឃើញពីណា—នៅពេលកូនប្រុសរបស់អ្នក មិនមែនជាអ្នកមានសិទ្ធិលើរាជ្យសោះ?»។ ពេលកៃកេយី (Kaikeyī) ស្តាប់ពាក្យរបស់មន្ទរា នាង—ចង្កេះស្រឡូន និងពាក់គ្រឿងអលង្ការគ្រប់យ៉ាង—បានតុបតែងខ្លួនឲ្យស្រស់ស្អាតបំផុត ហើយទៅជួបស្វាមីនៅកន្លែងឯកជន។ ស្នាមញញឹមរបស់នាង បង្ហាញពីភាពបរិសុទ្ធនៃចេតនាខាងក្រៅដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់; នាងសើចស្រាលៗ បង្ហាញភាពស្និទ្ធស្នាល ហើយចាប់ផ្តើមនិយាយដោយសំឡេងផ្អែមល្ហែម។
Verse 20
विविक्ते पतिमासाद्य हसन्तीव शुचिस्मिता । प्रणयं व्यज्जयन्तीव मधुरं वाक्यमब्रवीत्
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ ព្រះនាងបានជួបព្រះស្វាមីនៅកន្លែងស្ងាត់ឯកោ ហើយញញឹមដោយស្នាមញញឹមសុទ្ធសាធទន់ភ្លន់ ដូចជាកំពុងសើចផង បង្ហាញសេចក្តីស្និទ្ធស្នាលផង នាងបាននិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែម។ ទិដ្ឋភាពនេះបង្ហាញថា ពាក្យពេចន៍បញ្ចុះបញ្ចូល និងសម្រស់ខាងក្រៅ អាចបង្វែរចិត្តព្រះមហាក្សត្រ បានបង្កើតភាពតានតឹងរវាងឥទ្ធិពលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងកាតព្វកិច្ចនៃរាជធម៌។
Verse 21
“सच्ची प्रतिज्ञा करनेवाले महाराज! आपने पहले जो “तेरा मनोरथ सफल करूँगा! ऐसा वर दिया था, उसे आज पूर्ण कीजिये और उस संकटसे मुक्त हो जाइये'
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកដែលឈរជាប់លើពាក្យសច្ចៈ! ព្រះអង្គធ្លាប់ប្រទានពរថា ‘ខ្ញុំនឹងបំពេញបំណងរបស់អ្នក’—សូមបំពេញវានៅថ្ងៃនេះ ហើយសូមរួចផុតពីគ្រោះថ្នាក់នេះ»។
Verse 22
राजोवाच वरं ददानि ते हन्त तद् गृहाण यदिच्छसि । अवध्यो वध्यतां कोडउ्द्य वध्य: कोउ्द्य विमुच्यताम्
ព្រះមហាក្សត្របានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មកចុះ ខ្ញុំនឹងប្រទានពរដល់អ្នក—ចូរយកអ្វីដែលអ្នកប្រាថ្នា។ ប្រាប់ខ្ញុំមក៖ នៅថ្ងៃនេះ តើអ្នកចង់ឲ្យខ្ញុំដាក់ទោសអ្នកណា ទោះជាមិនសមនឹងទទួលទោសក៏ដោយ? ហើយអ្នកណា ទោះសមនឹងទទួលទោសក៏ដោយ ត្រូវឲ្យដោះលែង? (និយាយមក ហើយវានឹងកើតឡើង។)» ព្រះបន្ទូលនេះបង្ហាញអំណាចរាជ្យដូចជាអាចប្រើតាមចិត្ត ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងវាសាកល្បងថា សំណើនោះនឹងស្របនឹងធម៌ (dharma) ឬគ្រាន់តែជាចិត្តលោភលន់ និងការលំអៀង។
Verse 23
सत्यप्रतिज्ञ यन्मे त्वं काममेक॑ निसृष्टवान् । उपाकुरुष्व तद् राजंस्तस्मान्मुच्यस्व संकटात्
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកដែលសច្ចៈជាប្រតិជ្ញា! ព្រោះព្រះអង្គបានអនុញ្ញាតឲ្យខ្ញុំជ្រើសរើសពរមួយ សូមបំពេញវា ឱ ព្រះរាជា ដើម្បីឲ្យព្រះអង្គរួចផុតពីគ្រោះថ្នាក់នេះ។ ថ្ងៃនេះ តើខ្ញុំគួរអញ្ជើញអ្នកណាមកទទួលទ្រព្យ? ឬអញ្ជើញអ្នកណាមកទៀត? ទ្រព្យសម្បត្តិណាដែលខ្ញុំមាន—នៅទីនេះឬទីណាក៏ដោយ—លើកលែងតែទ្រព្យដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍—សុទ្ធតែស្ថិតក្រោមការបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ»។
Verse 24
पृथिव्यां राजराजोस्मि चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता । यस्तेडभिलषित: कामो ब्रूहि कल्याणि मा चिरम्
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «លើផែនដីនេះ ខ្ញុំជាព្រះមហាក្សត្រលើស្តេចទាំងឡាយ ជាអ្នកអភិរក្សវណ្ណៈទាំងបួន។ នាងស្រីមានសិរីល្អអើយ ចូរប្រាប់មកថា អ្នកប្រាថ្នាឲ្យបំពេញបំណងអ្វី—កុំឲ្យយូរ»។
Verse 25
मैं इस समय इस भूमण्डलका राजराजेश्वर हूँ चारों वर्णोकी रक्षा करनेवाला हूँ। कल्याणि! तुम्हारा जो भी अभिलषित मनोरथ हो, उसे बताओ, देर न करो ।।
«នៅពេលនេះ ខ្ញុំជាព្រះមហាក្សត្រកំពូលលើផែនដីទាំងមូល ជាអ្នកអភិរក្សវណ្ណៈទាំងបួន។ នារីមានសុភមង្គល! បំណងណាដែលអ្នកប្រាថ្នានៅក្នុងចិត្ត ចូរប្រាប់មក កុំឲ្យយឺតឡើយ»។ ព្រះនាងកៃកេយីយល់ន័យព្រះបន្ទូលនោះ ហើយបានធ្វើឲ្យព្រះរាជាប្តេជ្ញាដោយគ្រប់វិធី ព្រមទាំងវាស់វែងកម្លាំងរបស់ខ្លួនឲ្យច្បាស់លាស់ រួចទើបនាងទូលព្រះអង្គ។
Verse 26
आभिषेचनिकं यत् ते रामार्थमुपकल्पितम् । भरतस्तदवाप्रोतु वनं गच्छतु राघव:,“महाराज! आपने श्रीरामके लिये जो राज्याभिषेकका सामान तैयार कराया है, वह भरतको प्राप्त हो और राम वनमें चले जाये
«មហារាជ! អ្វីៗសម្រាប់ពិធីអភិសេករាជ្យដែលព្រះអង្គបានរៀបចំសម្រាប់ព្រះរាម នោះសូមឲ្យភរតទទួលយកទៅ; ហើយសូមឲ្យរាឃវៈ (ព្រះរាម) ចេញទៅព្រៃ»។
Verse 27
स तद् राजा वच: श्रुत्वा विप्रियं दारुणोदयम् । दुःखारतोीं भरतश्रेष्ठ न किंचिद् व्याजहार ह
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ ព្រះរាជាដាសរថ បានស្តាប់ពាក្យនោះ—មិនពេញចិត្ត ហើយមានលទ្ធផលគួរភ័យខ្លាច—ក៏ត្រូវទុក្ខសោកគ្របដណ្ដប់។ ឱ អ្នកល្អបំផុតក្នុងវង្សភរត! ព្រះអង្គមិនអាចបញ្ចេញពាក្យណាមួយបានឡើយ។
Verse 28
|) |] ततस्तथोक्त पितरं रामो विज्ञाय वीर्यवान् वन प्रतस्थे धर्मात्मा राजा सत्यो भवत्विति
បន្ទាប់មក ព្រះរាម—វីរបុរសមានកម្លាំង និងមានធម៌ជាទីតាំង—បានដឹងពីព្រះបិតាដែលត្រូវបានបញ្ជាដូច្នោះ ហើយដើម្បីឲ្យព្រះរាជាបិតារក្សាសច្ចៈបាន គាត់បានចេញដំណើរទៅព្រៃដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដោយនិយាយថា «សូមឲ្យព្រះរាជាបិតាជាសច្ចៈ»។
Verse 29
तमन्वगच्छल्लक्ष्मीवान् धनुष्मॉल्लक्ष्मणस्तदा | सीता च भार्या भद्रं ते वैदेही जनकात्मजा
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក លក្ខ្មណៈ—មានពន្លឺសិរីល្អ និងកាន់ធ្នូ—បានដើរតាមព្រះអង្គ។ ហើយសីតា ភរិយារបស់ព្រះអង្គ នារីវៃដេហី ដូនតាជនក ក៏បានអមដំណើរផងដែរ។ ឱ ព្រះរាជា សូមឲ្យព្រះអង្គមានសុភមង្គល។
Verse 30
ततो वन॑ गते रामे राजा दशरथस्तदा । समयुज्यत देहस्य कालपर्यायधर्मणा,श्रीरामचन्द्रजीके वनमें चले जानेपर (उनके वियोगमें) राजा दशरथने शरीर त्याग दिया
បន្ទាប់មក ព្រះរាមបានចូលទៅក្នុងព្រៃហើយ ព្រះបាទទសរថ ក៏ត្រូវច្បាប់នៃកាលៈ—ដែលបង្វិលជីវិតតាមវេលា—គ្របសង្កត់ រហូតបែកចេញពីរាងកាយ។
Verse 31
राम॑ तु गतमाज्ञाय राजानं च तथागतम् | आनाय्य भरतं देवी कैकेयी वाक्यमब्रवीत्,श्रीरामचन्द्रजी वनमें चले गये तथा राजा परलोकवासी हो गये, यह देखकर कैकेयीने भरतको ननिहालसे बुलवाया और इस प्रकार कहा--
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ ព្រះនាងកៃកេយី ដឹងថាព្រះរាមបានចេញទៅព្រៃ ហើយព្រះបាទក៏បានសោយទិវង្គតដូចគ្នា នាងបានឲ្យគេអញ្ជើញភរតមកពីផ្ទះខាងមាតា ហើយនិយាយពាក្យទាំងនេះ។
Verse 32
गतो दशरथ: स्वर्ग वनस्थौ रामलक्ष्मणौ । गृहाण राज्यं विपुलं क्षेमं निहतकण्टकम्
«ព្រះបាទទសរថ បានសោយទិវង្គតទៅសួគ៌ហើយ; ព្រះរាម និងលក្ខ្មណ៍ កំពុងស្នាក់នៅក្នុងព្រៃ។ ចូរអ្នកទទួលយករាជ្យដ៏ធំទូលាយនេះ ដែលសុខសាន្ត និងគ្មានឧបសគ្គទៀត»។
Verse 33
तामुवाच स धर्मात्मा नृशंसं बत ते कृतम् । पतिं हत्वा कुलं चेदमुत्साद्य धनलुब्धया
បុរសធម៌នោះបាននិយាយទៅនាងថា៖ «អាឡស់! អំពើឃោរឃៅប៉ុនណាដែលអ្នកបានធ្វើ! ដោយលោភលន់ទ្រព្យសម្បត្តិ អ្នកបានសម្លាប់ស្វាមី ហើយបំផ្លាញវង្សត្រកូលនេះទាំងមូល»។
Verse 34
अयश: पातसयित्वा मे मूर्थ्नि त्वं कुलपांसने । सकामा भव मे मातरित्युक्त्वा प्रसुरोद ह
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ម្តាយអ្នកបំពុលវង្សត្រកូល! អ្នកបានដាក់ស្នាមអាម៉ាស់លើក្បាលខ្ញុំហើយ ចូរអ្នកពេញចិត្តតាមបំណងចុះ»។ និយាយដូច្នេះហើយ ភរតបានផ្ទុះទឹកភ្នែក។
Verse 35
स चारित्रं विशोध्याथ सर्वप्रकृतिसंनिधौ । अन्वयाद् भ्रातरं रामं विनिवर्तनलालस:
បន្ទាប់ពីបានបញ្ជាក់ភាពបរិសុទ្ធនៃអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនចំពោះមុខប្រជាជនទាំងមូល និងមន្ត្រីធំៗទាំងឡាយ គាត់បានដើរតាមផ្លូវដដែលដែលព្រះរាម បងប្រុសរបស់គាត់ បានចេញទៅ—ដោយចិត្តប្រាថ្នាខ្លាំងចង់នាំព្រះរាមត្រឡប់ពីព្រៃវិញ។
Verse 36
कौसलयां च सुमित्रां च कैकेयीं च सुदु:ःखित: । अग्रे प्रस्थाप्य यानै: स शत्रुघ्नसहितो ययौ
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ ដោយទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំង គាត់បានផ្ញើព្រះមាតា កៅសល្យា សុមិត្រា និងកៃកេយី ឲ្យទៅមុខដោយយានជំនិះជាមុនសិន; បន្ទាប់មក គាត់ឯងបានចេញដំណើរទៅ (ដោយថ្មើរជើង) ជាមួយសត្រុឃ្នៈ ទាំងទ្រាំទ្រភារកិច្ចក្នុងទុក្ខសោក។
Verse 37
वसिष्ठवामदेवा भ्यां विप्रैश्षान्यी: सहस्रशः । पौरजानपदै: सार्थ रामानयनकाड्क्षया
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ ដោយប្រាថ្នាចង់នាំព្រះរាមត្រឡប់មកវិញ គាត់បានចេញដំណើរជាមួយវសិષ્ઠ និងវាមទេវ ព្រមទាំងព្រះព្រាហ្មណ៍រាប់ពាន់ និងប្រជាជនទីក្រុងជាមួយអ្នកស្រុកជនបទទាំងឡាយ។
Verse 38
ददर्श चित्रकूटस्थं स रामं सहलक्ष्मणम् | तापसानामलंकारं धारयन्तं धनुर्धरम्,चित्रकूट पहुँचकर भरतने लक्ष्मणसहित श्रीरामको धनुष हाथमें लिये तपस्वीजनोंकी वेष-भूषा धारण किये देखा
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ ដល់ចិត្រកូដ គាត់បានឃើញព្រះរាមនៅទីនោះជាមួយលក្ខ្មណៈ—ព្រះរាមជាអ្នកកាន់ធ្នូ កាន់ធ្នូនៅដៃ ហើយពាក់សម្លៀកបំពាក់សាមញ្ញ និងសញ្ញាខាងក្រៅរបស់អ្នកតាបស (អ្នកបួស)។
Verse 39
(श्रीरम उवाच गच्छ तात प्रजा रक्ष्या: सत्य॑ रक्षाम्यहं पितु: ।) विसर्जित: स रामेण पितुर्वचनकारिणा । नन्दिग्रामे5करोद्ू राज्यं पुरस्कृत्यास्य पादुके
ព្រះរាមមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កូនអើយ ចូរត្រឡប់ទៅ។ ប្រជាជនត្រូវបានការពារ; ខ្ញុំវិញកំពុងការពារពាក្យសច្ចៈរបស់ព្រះបិតា (សេចក្តីសន្យារបស់ព្រះអង្គ)»។ ដោយព្រះរាម—អ្នកអនុវត្តតាមព្រះបន្ទូលព្រះបិតាជានិច្ច—បាននិយាយដូច្នេះហើយ ក៏បានអនុញ្ញាតឲ្យគាត់ត្រឡប់ទៅវិញ។ បន្ទាប់មក ភរតបានត្រឡប់ទៅ ហើយដាក់ស្បែកជើង (បាទុកា) របស់ព្រះរាមនៅខាងមុខជានិមិត្តរូបនៃអធិបតេយ្យត្រឹមត្រូវ រស់នៅនន្ទិគ្រាម និងគ្រប់គ្រងរាជ្យពីទីនោះ។
Verse 40
रामस्तु पुनराशड्क्य पौरजानपदागमम् | प्रविवेश महारण्यं शरभड्डश्रमं प्रति,श्रीरामचन्द्रजीने वहाँ नगर और जनपदके लोगोंके बराबर आने-जानेकी आशंकासे शरभंग मुनिके आश्रमके पास विशाल वनमें प्रवेश किया
ព្រះរាមវិញទៀត មានព្រួយបារម្ភថា ប្រជាជនទីក្រុង និងជនបទនឹងតាមមកទៅមកតាមក្រោយព្រះអង្គ ដូច្នេះព្រះអង្គបានចូលទៅក្នុងព្រៃធំ ដោយឆ្ពោះទៅកាន់អាស្រមរបស់មហាមុនី សរភង្គ។
Verse 41
सत्कृत्य शरभज्ुं स दण्डकारण्यमाश्रित: । नदीं गोदावरीं रम्यामाश्रित्य न्यवसत् तदा,वहाँ शरभंग मुनिका सत्कार करके वे दण्डकारण्यमें चले गये और वहाँ सुरम्य गोदावरी नदीके तटका आश्रय लेकर रहने लगे
ក្រោយពេលបានទទួលស្វាគមន៍ និងគោរពបូជាមហាមុនី សរភង្គ ដោយសមគួរ ព្រះអង្គបានចាកចូលទៅក្នុងព្រៃដណ្ឌកា ហើយនៅទីនោះ ព្រះអង្គបានយកជម្រកនៅលើច្រាំងដ៏ស្រស់ស្អាតនៃទន្លេ គោទាវរី ហើយស្នាក់នៅ។
Verse 42
वसतस्तस्य रामस्य तत: शूर्पणखाकृतम् । खरेणासीन्महद् वैरं जनस्थाननिवासिना
នៅពេលព្រះរាមស្នាក់នៅទីនោះ ដោយហេតុការណ៍ដែលបានកើតឡើងចំពោះ សូរបណខា (ការកាត់ច្រមុះ ត្រចៀក និងបបូរមាត់) បានបង្កឲ្យកើតសត្រូវធំរវាងព្រះអង្គ និង ខរ រាក្សស ដែលរស់នៅជនស្ថាន។
Verse 43
रक्षार्थ तापसानां तु राघवो धर्मवत्सल: । चतुर्दश सहस्राणि जघान भुवि रक्षसाम्
ដើម្បីការពារពួកតាបស មហាវីរ រមាឃវៈ ដែលស្រឡាញ់ធម៌ បានសម្លាប់រាក្សសនៅលើផែនដីចំនួនដប់បួនពាន់។
Verse 44
दूषणं च खरं चैव निहत्य सुमहाबलौ । चक्रे क्षेमं पुनर्थीमान् धर्मारण्यं स राघव:
ក្រោយពេលបានសម្លាប់ ទូសណ និង ខរ ដែលមានកម្លាំងខ្លាំងយ៉ាងក្រៃលែង ព្រះរាមឥតខ្វះប្រាជ្ញា បានធ្វើឲ្យព្រៃនោះមានសុវត្ថិភាពឡើងវិញ ដោយស្ថាបនាវាឲ្យក្លាយជាព្រៃធម៌។
Verse 45
ः है पर 524 / ४. हतेषु तेषु रक्ष:सु ततः शूर्पणखा पुनः । ययौ निकृत्तनासोष्ठी लड़कां भ्रातुर्निविशनम्
ពេលពួករាក្សសទាំងនោះត្រូវបានសម្លាប់ហើយ ស៊ូរបណខា—ដែលត្រូវកាត់ច្រមុះ និងបបូរមាត់—បានត្រឡប់ទៅឡង្កាវិញ ទៅកាន់លំនៅរបស់បងប្រុសនាង។
Verse 46
ततो रावणमभ्येत्य राक्षसी दुःखमूर्च्छिता । पपात पादयोर्भ्रातु: संशुष्करुधिरानना,रावणके पास पहुँचकर वह राक्षसी दु:खसे मूर्च्छित हो भाईके चरणोंमें गिर पड़ी। उसके मुखपर रक्त बहकर सूख गया था
បន្ទាប់មក នាងរាក្សសីបានចូលទៅជិតរាវណៈ ដោយសោកសៅរហូតដល់សន្លប់ ហើយបានដួលគោរពនៅជើងបងប្រុសនាង។ មុខនាងប្រឡាក់ឈាមដែលហូរហើយស្ងួតជាប់។
Verse 47
तां तथा विकृतां दृष्टवा रावण: क्रोधमूर्च्छित: । उत्पपातासनात क्रुद्धो दन्तैर्दन्तानुपस्पृशन्
រាវណៈឃើញនាងបែបនោះ រូបរាងខូចខាតយ៉ាងសាហាវ ក៏ត្រូវកំហឹងគ្របដណ្ដប់; គាត់លោតឡើងពីអាសនៈដោយកំហឹង កិនធ្មេញទល់ធ្មេញ។
Verse 48
स्वानमात्यान् विसृज्याथ विविक्ते तामुवाच स: । केनास्येवं कृता भद्रे मामचिन्त्यावमन्य च
បន្ទាប់ពីបញ្ជូនមន្ត្រីរបស់ខ្លួនចេញទៅហើយ គាត់បាននិយាយជាមួយនាងដោយឯកជនថា៖ «នាងអ្នកសុភាព! អ្នកណាបានធ្វើឲ្យអ្នកទៅដល់សភាពនេះ ដោយមិនគិតគូរខ្ញុំ និងមើលងាយខ្ញុំយ៉ាងដាច់ខាត?»
Verse 49
कः शूलं तीक्षणमासाद्य सर्वगान्रैर्निषेवते । कः: शिरस्यग्निमाधाय विश्वस्त: स्वपते सुखम्
«អ្នកណាដែលនឹងទៅជិតលំពែងមុត ហើយចង់ឲ្យវាចាក់ចូលគ្រប់អវយវៈរបស់ខ្លួន? អ្នកណាដែលល្ងង់ដាក់ភ្លើងលើក្បាលខ្លួន ហើយនៅតែដេកសុខសាន្ត ដោយគិតថាមានសុវត្ថិភាព?»
Verse 50
आशीविषं घोरतरं पादेन स्पृशतीह कः । सिंहं केसरिणं कश्च दंष्टायां स्पृश्य तिष्तति,“कौन अत्यन्त भयंकर विषधर सर्पको पैरसे कुचल रहा है? तथा कौन केसरी सिंहकी दाढ़ोंमें हाथ डालकर निश्चिन्त खड़ा है?”
តើអ្នកណានៅទីនេះហ៊ានជាន់លើពស់ពុលដ៏សាហាវបំផុត? ហើយតើអ្នកណាអាចឈរយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ បន្ទាប់ពីដាក់ដៃចូលក្នុងថ្គាមសត្វសិង្ហមានកន្ទុយរោម? (រាមប្រើរូបភាពទាំងនេះដើម្បីបង្ហាញថា ការបង្កហានិភ័យដ៏លើសលប់គឺជាការល្ងង់; អ្នកប្រាជ្ញមិនអញ្ជើញវិនាសដោយប៉ះពាល់ដោយប្រញាប់ប្រញាល់ទៅនឹងអ្វីដែលប្រាកដថានឹងបង្កគ្រោះថ្នាក់ឡើយ។)
Verse 51
इत्येवं ब्रुवतस्तस्य स््रोतो भ्यस्तेजसो<र्चिष: । निश्चैरुर्दहातो रात्रौ वृक्षस्येव स्वरन्ध्रत:
ពេលនោះ ខណៈដែលគាត់និយាយដូច្នេះ ពន្លឺកំហឹងរបស់គាត់បានផ្ទុះចេញជាផ្កាភ្លើងពីរន្ធនានា—ត្រចៀក ច្រមុះ និងភ្នែក—ដូចជាអណ្តាតភ្លើងដែលលេចចេញពីរន្ធរបស់ដើមឈើកំពុងឆេះនៅពេលយប់។
Verse 52
तस्य तत् सर्वमाचख्यौ भगिनी रामविक्रमम् । खरदूषणसंयुक्तं राक्षसानां पराभवम्,तब रावणकी बहिन शूर्पणखाने श्रीरामके उस पराक्रम और खर-दूषणसहित समस्त राक्षसोंके संहारका (सारा) वृत्तान्त कह सुनाया
បន្ទាប់មក ប្អូនស្រីរបស់រាវណា គឺ ស៊ូរបណខា បានប្រាប់គាត់ទាំងស្រុងអំពីវីរភាពរបស់រាម—អំពីការបរាជ័យរបស់ពួករាក្សសទាំងមូល រួមទាំង ខរ និង ឌូសណា។
Verse 53
स निश्चित्य ततः कृत्यं स्वसारमुपसान्त्व्य च | ऊर्ध्वमाचक्रमे राजा विधाय नगरे विधिम्
រាវណាបានសម្រេចចិត្តអំពីកិច្ចការដែលត្រូវធ្វើ បន្ទាប់មកបានលួងលោមប្អូនស្រីរបស់គាត់; ហើយក្រោយពីរៀបចំបទបញ្ជា និងការការពារនៅក្នុងទីក្រុងរួច គាត់បានហោះឡើងទៅតាមផ្លូវអាកាស។
Verse 54
त्रिकू्टं समतिक्रम्य कालपर्वतमेव च । ददर्श मकरावासं गम्भीरोदं महोदधिम्,त्रिकूट और कालपर्वतको लाँधकर उसने मगरोंके निवासस्थान गहरे महासागरको देखा
ក្រោយពីឆ្លងកាត់ភ្នំ ត្រីគូត និងភ្នំ កាលា រួច គាត់បានឃើញមហាសមុទ្រដ៏ធំ—ទឹកជ្រៅ និងល្បីថាជាទីលំនៅរបស់មகரា។
Verse 55
तमतीत्याथ गोकर्णमभ्यगच्छद् दशानन: । दयितं स्थानमव्यग्रं शूलपाणेमहात्मन:,उसे ऊपर-ही-ऊपर लाँधकर दशमुख रावण गोकर्णतीर्थमें गया, जो परमात्मा शूलपाणि शिवका प्रिय एवं अविचल स्थान है
លើកលែងតំបន់នោះហើយ ទសាននៈ (រាវណៈដប់ក្បាល) បានចូលទៅកាន់គោកណ៌ (Gokarṇa)។ ទីនោះជាទីសក្ការៈដែលព្រះសូលបាណិ (ព្រះសិវៈ) អង្គមានព្រះហឫទ័យស្រឡាញ់ និងស្ងប់ស្ងាត់មិនរអាក់រអួល។ ការពិពណ៌នានេះបង្ហាញភាពផ្ទុយគ្នារវាងស្ថិរភាពដ៏បរិសុទ្ធនៃទីសក្ការៈ និងភាពរំខានរញ្ជួយដែលអធម្មនាំមក—even អ្នកមានអំណាចក៏ត្រូវឆ្លងកាត់ដែនដីដែលមានសក្ការៈភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។
Verse 56
तत्राभ्यगच्छन्मारीचं पूर्वामात्यं दशानन: । पुरा रामभयादेव तापस्यं समुपाश्रितम्,वहाँ रावण अपने भूतपूर्व मन्त्री मारीचसे मिला, जो श्रीरामचन्द्रजीके भयसे ही पहलेसे उस स्थानमें आकर तपस्या करता था
នៅទីនោះ ទសាននៈ (រាវណៈ) បានទៅជួបម៉ារីចៈ មន្ត្រីចាស់របស់ខ្លួន ដែលមុននេះបានមកស្នាក់នៅទីនោះ ដើម្បីធ្វើតបស្យា ព្រោះតែភ័យខ្លាចព្រះរាម។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបង្ហាញថា ការភ័យខ្លាចអំណាចនៃធម៌អាចជំរុញសូម្បីអ្នកហិង្សា ឲ្យបង្ហាញភាពសង្ឃឹមសង្ឃាត់ខាងក្រៅ តែអ្នកអធម្មនៅតែស្វែងប្រើប្រាស់មនុស្សដូច្នោះ ដើម្បីគោលបំណងរបស់ខ្លួន។
Verse 276
इस प्रकार श्रीमह्ाभारत वनपर्वके अन्तर्गत रामोपाख्यानपर्वमें वानर आदिकी उत्पत्तिये सम्बन्धित दो सौ छिद्वत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុងស្រីមហាភារតៈ វនបರ್ವៈ ផ្នែករាមោបាខ្យានៈ ជំពូកទី ២៧៦ (ពីររយចិតសិបប្រាំមួយ) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងកំណើតវានរ និងសត្វពាក់ព័ន្ធផ្សេងៗ បានបញ្ចប់។ ការបិទបញ្ចប់នេះបញ្ជាក់ថា ឯកតាប្រធានបទនេះបានសម្រេចរួច ហើយដាក់សាច់រឿងជាគំរូបង្រៀនក្នុងវចនាធិប្បាយសីលធម៌របស់មហាកាវ្យ។
Verse 277
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि रामोपाख्यानपर्वणि रामवनाभिगमने सप्तसप्तत्यधिकद्धिशततमो<ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុងស្រីមហាភារតៈ ក្នុងវនបರ್ವៈ ក្នុងផ្នែកដែលហៅថា រាមោបាខ្យានៈ ជំពូកដែលពិពណ៌នាព្រះរាមចូលទៅកាន់ព្រៃ បានបញ្ចប់—ជំពូកទី ២៧៧ (ពីររយចិតសិបប្រាំពីរ)។
Verse 713
अभिषेकाय रामस्य यौवराज्येन भारत । युधिष्ठिर! राजा दशरथ बड़े बुद्धिमान् थे। उन्होंने यह सोचकर कि अब मेरी अवस्था बहुत अधिक हो गयी; अतः श्रीरामको युवराजपदपर अभिषिक्त कर देना चाहिये; इस विषयमें अपने मन्त्री और धर्मज्ञ पुरोहितोंसे सलाह ली
មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ភារតៈ ដើម្បីពិធីអភិសេកព្រះរាមជាយុវរាជ។ ឱ យុធិષ્ઠិរៈ ព្រះបាទទសរថៈមានប្រាជ្ញាខ្ពស់ណាស់។ ព្រះអង្គគិតថា អាយុរបស់ខ្លួនចាស់ច្រើនហើយ ដូច្នេះគួរតែអភិសេកស្រីរាមជាយុវរាជ។ ក្នុងរឿងនេះ ព្រះអង្គបានពិគ្រោះយោបល់ជាមួយមន្ត្រី និងព្រះព្រូហិតដែលជាអ្នកដឹងធម៌»។
Frequently Asked Questions
Whether a dharmically chosen marriage partner should be abandoned when authoritative counsel reveals a severe future constraint (imminent death), testing the balance between prudential avoidance and commitment to a considered vow.
The chapter advances the ethic that deliberation must precede commitment; once a decision is made with clarity and endorsed by conscience, steadfastness (dhṛti) becomes a form of dharma rather than mere stubbornness.
No explicit phalaśruti appears here; the meta-function is structural—Mārkaṇḍeya’s embedded narrative models how exemplary cases are used to teach dharma through dialogue, evaluation of character, and tested resolve.