Adhyaya 132
Aṣṭāvakra–Kahoda Upākhyāna: Śvetaketu’s Āśrama, Sarasvatī, and the Origin of Aṣṭāvakra
Upa-parva: Tīrtha-yātrā / Lomasha-kathā-prasaṅga (Aṣṭāvakra–Śvetaketu Upākhyāna Context)
Lomasha directs Yudhiṣṭhira to the sacred and fruitful āśrama of the renowned mantra-knower Śvetaketu Auḍḍālaki. The chapter notes Śvetaketu’s direct vision of Sarasvatī in human form, linking the episode to vāk (speech) and brahmavidyā (sacred knowledge). It then situates Śvetaketu alongside Aṣṭāvakra (son of Kahoda) as maternal relatives, and recalls their entry into King Janaka of Videha’s yajña arena, where they confront the famed disputant Bandi. Prompted by Yudhiṣṭhira’s inquiry, Lomasha narrates Kahoda’s formation as Uddālaka’s disciplined student and his marriage to Uddālaka’s daughter Sujātā. While Kahoda studies, the unborn child admonishes his father’s recitation; the offended sage curses the fetus to be ‘crooked in eight ways,’ resulting in Aṣṭāvakra’s distinctive body at birth. Sujātā, distressed by poverty late in pregnancy, urges Kahoda to seek wealth; he goes to Janaka and is defeated in debate, being cast into the waters by Bandi. Uddālaka instructs Sujātā to conceal this from the child. Years later, a domestic incident with Śvetaketu triggers Aṣṭāvakra’s discovery of the truth; he resolves, with Śvetaketu, to attend Janaka’s yajña—where learned disputation and the recovery of familial honor become the narrative’s immediate horizon.
Chapter Arc: तीर्थयात्रा के प्रसंग में लोमश ऋषि धर्म की कसौटी पर खरे उतरे राजा उशीनर की कथा उठाते हैं—एक भयभीत कबूतर शरण माँगता है और उसके पीछे भूखा बाज न्याय की माँग लेकर आ खड़ा होता है। → बाज कहता है कि क्षुधा से पीड़ित उसका ‘विहित भक्षण’ रोका जा रहा है; राजा धर्म-लोभ में आकर यदि उसे रोकेगा तो स्वयं धर्म से च्युत होगा। राजा प्रत्युत्तर देता है कि शरणागत की रक्षा परम धर्म है—कबूतर भयार्त है, अतः उसे लौटाना अधर्म होगा। दोनों धर्मों—अहिंसा/शरणागति और जीविका/प्रकृति-धर्म—का टकराव तीखा होता जाता है। → बाज शर्त रखता है: यदि राजा को कबूतर से स्नेह है तो कबूतर के बराबर तौल कर अपना मांस काटकर दे। राजा अपने शरीर का मांस निकाल-निकाल कर तराजू पर रखता है, पर कबूतर का पलड़ा भारी ही रहता है—अंततः राजा स्वयं को ही तराजू पर रख देने को प्रस्तुत होता है, पूर्ण आत्म-त्याग के शिखर पर पहुँचकर। → तभी बाज और कबूतर अपना दिव्य रूप प्रकट करते हैं—बाज इन्द्र है और कबूतर अग्नि (हव्यवाहन)। वे कहते हैं कि वे धर्म की परीक्षा लेने आए थे; राजा उशीनर की शरणागत-रक्षा और आत्म-त्याग से प्रसन्न होकर उसे दिव्य लोक/सदन का दर्शन कराते हैं और उसकी कीर्ति को अमर बताते हैं।
Shlokas
Verse 1
हि आय न () है > 'प्रभास' की जगह 'हाटक' पाठभेद भी मिलता है। एकत्रिशदाधिकशततमो< ध्याय: राजा उशीनरद्वारा बाजको अपने शरीरका मांस देकर शरणमें आये हुए कबूतरके प्राणोंकी रक्षा करना श्येन उवाच धर्मात्मानं त्वाहुरेकं सर्वे राजन् महीक्षित: । सर्वधर्मविरुद्ध त्वं कस्मात् कर्म चिकीर्षसि
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រះមហាក្សត្រទាំងអស់លើផែនដីសរសើរព្រះអង្គតែមួយថាជាអ្នកមានធម៌ពិត។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គចង់ធ្វើអំពើមួយដែលផ្ទុយនឹងគោលការណ៍ធម៌ទាំងមូល? ខ្ញុំត្រូវទុក្ខដោយសេចក្តីឃ្លាន ហើយព្រាបនេះត្រូវបានកំណត់ជាអាហាររបស់ខ្ញុំ។ សូមកុំការពារវាដោយលោភលន់ចំពោះបុណ្យ។ ជាក់ស្តែង ដោយផ្តល់ជម្រកឲ្យវា ព្រះអង្គបានបោះបង់ធម៌ខ្លួនឯង។»
Verse 2
विहितं भक्षणं राजन् पीड्यमानस्य मे क्षुधा । मा रक्षीर्धर्मलो भेन धर्ममुत्सृष्टवानसि
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! សេចក្តីឃ្លានកំពុងធ្វើឲ្យខ្ញុំទុក្ខវេទនា ហើយការបរិភោគព្រាបនេះគឺជារឿងដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្ញុំ។ សូមកុំការពារវាដោយលោភលន់ចំពោះ ‘ធម៌’ ឬបុណ្យ។ ដោយផ្តល់ជម្រកឲ្យវា ប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលបានកំណត់ នោះជាក់ស្តែងព្រះអង្គបានបោះបង់ធម៌ខ្លួនឯង។»
Verse 3
राजोवाच संत्रस्तरूपस्त्राणार्थी त्वत्तो भीतो महाद्विज । मत्सकाशमनुप्राप्त: प्राणगृध्नुर॒यं द्विज:
ព្រះមហាក្សត្របានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកទ្វិជៈដ៏ឧត្តម! ព្រាបនេះភ័យខ្លាចព្រះអង្គ ហើយបានមករកខ្ញុំដោយភាពតក់ស្លុត ដើម្បីសុំការពារ ព្រោះវាចង់រក្សាជីវិត។ វាបានមកដល់ក្បែរខ្ញុំជាជម្រក ហើយសុំឲ្យសង្គ្រោះ។ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនប្រគល់ព្រាបដែលសុំអភ័យនេះឲ្យព្រះអង្គ នោះហើយជាធម៌ខ្ពស់បំផុតរបស់អ្នកការពារ។ ហេតុអ្វីព្រះអង្គមិនឃើញរឿងនេះ?»
Verse 4
एवमभ्यागतस्थेह कपोतस्या भयार्थिन: । अप्रदाने परं धर्म कथं श्येन न पश्यसि
ព្រះមហាក្សត្របានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រាបនេះភ័យខ្លាចព្រះអង្គ ហើយបានមកទីនេះសុំជម្រក ដើម្បីសង្គ្រោះជីវិត។ ការមិនប្រគល់អ្នកដែលបានមកសុំការពារ គឺជាធម៌ខ្ពស់បំផុតដែលត្រូវរក្សា។ ឱ ស្ទាំង! ហេតុអ្វីព្រះអង្គមិនឃើញ?»
Verse 5
प्रस्पन्दमान: सम्भ्रान्त: कपोत: श्येन लक्ष्यते । मत्सकाशं जीवितार्थी तस्य त्यागो विगर्हित:
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «មើលទៅ—ព្រាបកំសត់នេះកំពុងញ័រខ្លាំង ដោយភ័យស្លន់ស្លោ។ វាមកសុំជម្រកតែដើម្បីសង្គ្រោះជីវិត។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ការបោះបង់វាចោល គឺជារឿងគួរឲ្យតិះដៀលយ៉ាងខ្លាំង។»
Verse 6
यो हि कश्रिद् द्विजान् हन्याद् गां वा लोकस्य मातरम् । शरणागतं च त्यजते तुल्यं तेषां हि पातकम्
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលសម្លាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ឬសម្លាប់គោ—មាតានៃលោក—ឬបោះបង់អ្នកដែលបានមកសុំជ្រកកោន—បាបរបស់ទាំងនេះស្មើគ្នា។ មើលទៅ ព្រាបកម្សត់នេះកំពុងញ័រខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង; វាមករកខ្ញុំតែដើម្បីរក្សាជីវិត។ ក្នុងសភាពដូចនេះ ការបោះបង់វាចោលគឺជារឿងគួរឲ្យទោសយ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 7
श्येन उवाच आहारात् सर्वभूतानि सम्भवन्ति महीपते | आहारेण विवर्धन्ते तेन जीवन्ति जन्तव:
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «ព្រះមហាក្សត្រា សត្វមានជីវិតទាំងអស់កើតមកពីអាហារ; ដោយអាហារពួកវាលូតលាស់ ហើយដោយអាហារនោះឯង សត្វទាំងឡាយរក្សាជីវិតបាន»។
Verse 8
शक््यते दुस्त्यजे<प्यर्थे चिररात्राय जीवितुम् । न तु भोजनमुत्सृज्य शक्यं वर्तयितुं चिरम्
ទោះបីគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ—ដែលលះបង់ពិតជាលំបាក—មនុស្សក៏អាចរស់បានយូរបាន។ ប៉ុន្តែបើបោះបង់អាហារ គ្មាននរណាអាចទ្រាំទ្រជីវិតបានយូរឡើយ។
Verse 9
भक्ष्याद् वियोजितस्याद्य मम प्राणा विशाम्पते । विसृज्य कायमेष्यन्ति पन्थानमकुतोभयम्
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ប្រជាជនា ថ្ងៃនេះព្រះองค์បានដកហូតអាហារដែលជាសិទ្ធិរបស់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះដង្ហើមជីវិតរបស់ខ្ញុំនឹងចាកចេញពីរាងកាយនេះ ហើយទៅកាន់ផ្លូវគ្មានភ័យ—គឺមរណភាព។ ហើយពេលខ្ញុំស្លាប់ ប្រពន្ធ កូនៗ និងអ្នកពឹងផ្អែកលើខ្ញុំក៏នឹងវិនាសដោយខ្វះការឧបត្ថម្ភ។ ដូច្នេះ ដោយការពារព្រាបតែមួយ ព្រះองค์មិនបានការពារជីវិតជាច្រើនដែលពឹងលើខ្ញុំទេ»។
Verse 10
प्रमृते मयि धर्मात्मन् पुत्रदारादि नड्क्ष्यति | रक्षमाण: कपोतं त्वं बहून् प्राणान् न रक्षसि
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកប្រកបដោយធម៌ បើខ្ញុំស្លាប់ ប្រពន្ធ កូនៗ និងអ្នកពឹងផ្អែកលើខ្ញុំក៏នឹងវិនាសដែរ។ ដោយការពារព្រាបតែមួយ ព្រះអម្ចាស់សត្វលោក អ្នកកំពុងមិនការពារជីវិតជាច្រើន។ ព្រោះថ្ងៃនេះអ្នកបានដកហូតអាហាររបស់ខ្ញុំ ដង្ហើមជីវិតរបស់ខ្ញុំនឹងចាកចេញពីរាងកាយនេះ ហើយទៅកាន់ផ្លូវនៃមរណភាព។»
Verse 11
धर्म यो बाधते धर्मो न स धर्म: कुधर्म तत् अविरोधात् तु यो धर्म: स धर्म: सत्यविक्रम
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «អ្វីដែលគេហៅថា “ធម៌” ប៉ុន្តែវិញទៅមកវារារាំង ឬរំលោភធម៌ នោះមិនមែនធម៌ពិតទេ—វាជាកុធម៌។ តែធម៌ណាដែលឈរដោយគ្មានការប្រឆាំងគ្នា ស្របតាមលំដាប់យុត្តិធម៌ដ៏ជ្រាលជ្រៅ នោះហើយជាធម៌ពិត ឱ សត្យវិក្រាម!»
Verse 12
सत्यपराक्रमी नरेश! जो धर्म दूसरे धर्मका बाधक हो वह धर्म नहीं, कुधर्म है। जो दूसरे किसी धर्मका विरोध न करके प्रतिष्ठित होता है वही वास्तविक धर्म है ।।
ឱ ព្រះមហាក្សត្រអ្នកមានវីរភាពពិត! ក្បួនប្រព្រឹត្តណាដែលរារាំងកាតព្វកិច្ចធម៌ដ៏ត្រឹមត្រូវមួយទៀត នោះមិនមែនធម៌ទេ—វាជាកុធម៌។ ធម៌ពិតគឺធម៌ដែលតាំងខ្លួនបានដោយមិនប្រឆាំងនឹងកាតព្វកិច្ចត្រឹមត្រូវផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ ពេលធម៌ហាក់ដូចជាប៉ះទង្គិចគ្នា ឱ អធិរាជនៃផែនដី ត្រូវវាស់វែងអ្វីធ្ងន់អ្វីស្រាល ហើយអនុវត្តផ្លូវដែលមិនបង្កគ្រោះ ឬរារាំងដល់អ្នកដទៃ។
Verse 13
गुरुलाघवमादाय धर्माधर्मविनिश्चये । यतो भूयांस्ततो राजन् कुरुष्व धर्मनिश्चयम्
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! នៅពេលវិនិច្ឆ័យរវាងធម៌ និងអធម៌ ចូរវាស់វែងភាពធ្ងន់ស្រាលនៃបុណ្យ និងបាប។ ពិចារណាថាផ្លូវណាមានភាគរយនៃសេចក្តីសុចរិតច្រើនជាងគេ ហើយសម្រេចថានោះជាធម៌ ដើម្បីធ្វើជាច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 14
राजोवाच बहुकल्याणसंयुक्तं भाषसे विहगोत्तम | सुपर्ण: पक्षिराट् किं त्वं धर्मज्ञश्नास्यसंशयम्
ព្រះមហាក្សត្របានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ បក្សីដ៏ប្រសើរ! ពាក្យសម្តីរបស់អ្នកពោរពេញដោយគុណធម៌នាំមកសេចក្តីមង្គលជាច្រើន។ តើអ្នកមែនជាសុបណ៌ា ព្រះរាជានៃបក្សី—គរុឌ—ឬ? គ្មានសង្ស័យទេថា អ្នកជាអ្នកដឹងធម៌។»
Verse 15
तथा हि धर्मसंयुक्तं बहु चित्र च भाषसे । न ते>स्त्यविदितं किंचिदिति त्वां लक्षयाम्पहम्
«ពិតណាស់ អ្វីដែលអ្នកនិយាយមានភាពចម្រុះយ៉ាងអស្ចារ្យ ហើយក៏ស្របតាមធម៌យ៉ាងមាំមួន។ តាមលក្ខណៈដែលខ្ញុំសង្កេតឃើញ ខ្ញុំសន្និដ្ឋានថា៖ គ្មានអ្វីសោះដែលអ្នកមិនដឹង។»
Verse 16
शरणैषिपरित्यागं कथं साध्विति मन्यसे । आहारार्थ समारम्भस्तव चायं॑ विहंगम
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «តើអ្នកគិតថា ការបោះបង់អ្នកដែលមកសុំជ្រកកោន នោះជាការល្អដូចម្តេចបាន? ហើយម្យ៉ាងទៀត ឱ បក្សីអើយ ការខិតខំរបស់អ្នកនេះ គ្រាន់តែដើម្បីស្វែងរកអាហារប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 17
तो भी तुम शरणागतके त्यागको कैसे अच्छा मानते हो? यह मेरी समझमें नहीं आता। विहंगम! वास्तवमें तुम्हारा यह उद्योग केवल भोजन प्राप्त करनेके लिये है ।।
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «អាហារសម្រាប់អ្នក អាចរៀបចំដោយវិធីផ្សេងបាន—ហើយអាចមានច្រើនជាងសត្វព្រាបនេះផង។ សូមរៀបចំគោឈ្មោលល្អមួយ ឬជ្រូកព្រៃ ឬក្តាន់ ឬសូម្បីក្របីសម្រាប់អ្នកនៅថ្ងៃនេះ; ឬអ្វីផ្សេងទៀតដែលអ្នកប្រាថ្នានៅទីនេះ។ ការខិតខំរបស់អ្នក ឱ បក្សីអើយ ពិតប្រាកដគ្រាន់តែដើម្បីបានអាហារ—ដូច្នេះ តើអ្នកអាចចាត់ទុកការបោះបង់អ្នកដែលមកសុំជ្រកកោនថាល្អបានដូចម្តេច?»
Verse 18
श्येन उवाच न वराहं न चोक्षाणं न मृगान् विविधांस्तथा । भक्षयामि महाराज कि ममान्येन केनचित्
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏អធិការ ខ្ញុំមិនបរិភោគជ្រូកព្រៃទេ មិនបរិភោគគោឈ្មោលទេ ហើយក៏មិនបរិភោគក្តាន់នានាទេ។ តើខ្ញុំត្រូវការអាហារផ្សេងទៀតអ្វីទៀត?»
Verse 19
बाज बोला--महाराज! मैं न सूअर खाऊँगा, न कोई उत्तम पशु और न भाँति-भाँतिके मृगोंका ही आहार करूँगा। दूसरी किसी वस्तुसे भी मुझे क्या लेना है? ।।
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «ឱ ក្សត្រដ៏ប្រសើរបំផុត អាហារដែលទេវតាបានកំណត់សម្រាប់ខ្ញុំ គឺសត្វព្រាបនេះឯង។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ សូមលែងវាឲ្យខ្ញុំ។ ខ្ញុំមិនត្រូវការអាហារផ្សេងទៀតទេ; អ្វីដែលអ្នកបង្កើតបានចាត់ទុកជាចំណែកអាហាររបស់ខ្ញុំ គឺវានេះតែម្តង»។
Verse 20
श्येन: कपोतानत्तीति स्थितिरेषा सनातनी । मा राजन् सारमज्ञात्वा कदलीस्कन्धमाश्रय
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «នេះជារបៀបដ៏បុរាណ និងគោរពតាមកាលៈទេសៈមកយូរហើយ—ស្ទាំងបរិភោគសត្វព្រាប។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ដោយមិនយល់ដឹងអំពីសារសំខាន់ពិតនៃធម៌ សូមកុំយកអ្វីទទេឥតស្នូលជាទីពឹង—ដូចដើមចេកដែលមានតែសំបក»។
Verse 21
राजोवाच राष्ट्र शिबीनामृद्धं वै ददानि तव खेचर । यं वा कामयसे कामं॑ श्येन सर्व ददानि ते
ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ បក្សីហោះហើរនៅលើមេឃ! ខ្ញុំនឹងប្រគល់អាណាចក្រសម្បូរបែបរបស់ជនជាតិឝិពិ (Śibi) ដល់អ្នក។ ឬបើអ្នកប្រាថ្នាអ្វីណាមួយ ឱ ស្យេន (ស្ទាំង/បក្សីប្រហារ) — ខ្ញុំនឹងប្រទានអស់ទាំងអ្វីដែលអ្នកចង់បាន»។
Verse 22
विनेम॑ पक्षिणं श्येन शरणार्थिनमागतम् । येनेम॑ वर्जयेथास्त्वं कर्मणा पक्षिसत्तम । तदाचक्ष्व करिष्यामि न हि दास्ये कपोतकम्
«ឱ ស្យេន! ខ្ញុំមិនអាចបោះបង់បក្សីនេះ ដែលបានមកសុំជ្រកកោនបានទេ។ ឱ បក្សីដ៏ប្រសើរ! ចូរប្រាប់ខ្ញុំថា តើខ្ញុំត្រូវធ្វើអំពើអ្វី ដើម្បីឲ្យអ្នកលះបង់ការយកវាទៅ; ខ្ញុំនឹងធ្វើតាមនោះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនប្រគល់ព្រាបនេះឡើយ»។
Verse 23
श्येन उवाच उशीनर कपोते ते यदि स्नेहो नराधिप । आत्मनो मांसमुत्कृत्य कपोततुलया धृतम्
ស្យេនបាននិយាយថា៖ «ឱ ឧឝីនរ (Uśīnara) ម្ចាស់មនុស្សទាំងឡាយ! ប្រសិនបើអ្នកមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រាបនេះ ពេលនោះចូរកាត់សាច់ពីរាងកាយរបស់អ្នក ហើយដាក់លើតុល្យការ ឲ្យមានទម្ងន់ស្មើនឹងព្រាប។ ពេលសាច់របស់អ្នកស្មើទម្ងន់ព្រាប នោះចូរប្រគល់វាមកខ្ញុំ; ខ្ញុំនឹងពេញចិត្ត»។
Verse 24
यदा सम॑ कपोतेन तव मांसं नृपोत्तम | तदा देयं तु तन्महां सा मे तुष्टिर्भविष्यति
ស្យេនបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏ប្រសើរ! ពេលសាច់ដែលអ្នកដាក់សង មានទម្ងន់ស្មើនឹងព្រាប នោះត្រូវប្រគល់សាច់នោះមកខ្ញុំ។ នោះតែប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំពេញចិត្ត»។
Verse 25
शरीरका मांस काटकर देना है हे कु * £ राजा अनुग्रहमिमं मन्ये श्येन यन्माभियाचसे । तस्मात् तेड्द्य प्रदास्यामि स्वमांसं तुलया धृतम्
ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ស្យេន! ការដែលអ្នកសុំសាច់ពីរាងកាយខ្ញុំ ខ្ញុំចាត់ទុកថាជាព្រះគុណដ៏ធំលើខ្ញុំ។ ដូច្នេះថ្ងៃនេះ ខ្ញុំនឹងប្រគល់សាច់របស់ខ្ញុំ ដាក់លើតុល្យការ ហើយប្រទានឲ្យអ្នក»។
Verse 26
लोगमश उवाच उत्कृत्य स स्वयं मांसं राजा परमधर्मवित् | तोलयामास कौन्तेय कपोतेन सम॑ विभो
លោកមសៈ បានពោលថា៖ «ឱ កូននៃកុន្តី! បន្ទាប់មក ព្រះរាជាអ្នកដឹងធម៌យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនោះ បានកាត់សាច់ពីរាងកាយរបស់ព្រះអង្គដោយដៃរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ហើយចាប់ផ្តើមថ្លឹងឲ្យស្មើនឹងសត្វព្រាប ឱ វីរបុរសដ៏អស្ចារ្យ»។
Verse 27
पुनश्चोत्कृत्य मांसानि राजा प्रादादुशीनर:
លោកមសៈ បានពោលថា៖ ព្រះបាទឧសីនរ បានកាត់សាច់ពីរាងកាយរបស់ព្រះអង្គម្តងទៀត ហើយដាក់លើថាសតុល្យ។ ប៉ុន្តែសត្វព្រាបដែលដាក់នៅថាសម្ខាងទៀតវិញ ធ្ងន់ជាងសាច់នោះ។ ដូច្នេះ ព្រះមហាក្សត្រដ៏អធិកធម៌នោះ បានកាត់សាច់បន្ថែម ហើយថ្វាយដាក់ឡើងម្តងហើយម្តងទៀត។ ពេលដែលធ្វើដូច្នេះជាបន្តបន្ទាប់ ក៏នៅតែមិនស្មើទម្ងន់នឹងសត្វព្រាប ទើបព្រះអង្គកាត់សាច់អស់តាមដែលអាច ហើយចុងក្រោយបានឡើងឈរលើតុល្យដោយព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 28
न विद्यते यदा मांसं कपोतेन सम॑ धृतम् । तत उत्कृत्तमांसोडसावारुरोह स्वयं तुलाम्
លោកមសៈ បានពោលថា៖ «ពេលដែលសាច់ដែលបានកាត់មក មិនអាចស្មើទម្ងន់នឹងសត្វព្រាបបាន ទើបព្រះរាជានោះ—ដែលបានកាត់សាច់ពីខ្លួនឯងជាបន្តបន្ទាប់—ចុងក្រោយបានឡើងលើតុល្យដោយព្រះអង្គផ្ទាល់»។
Verse 29
श्येन उवाच इन्द्रोडहमस्मि धर्मज्ञ कपोतो हव्यवाडयम् । जिज्ञासमानोौ धर्म त्वां यज्ञवाटमुपागतौ
សត្វឥន្ទ្រីបានពោលថា៖ «ឱ អ្នកដឹងធម៌! ខ្ញុំគឺឥន្ទ្រា ហើយសត្វព្រាបនេះគឺអគ្គិ—អ្នកទទួលយកហាវ្យ (គ្រឿងបូជា)។ យើងទាំងពីរបានមកដល់ទីធ្វើយញ្ញរបស់អ្នក ដើម្បីសាកល្បង និងដឹងច្បាស់អំពីធម៌របស់អ្នក»។
Verse 30
बाज बोला--धर्मज्ञ नरेश! मैं इन्द्र हूँ और यह कबूतर साक्षात् अग्निदेव हैं। हम दोनों आपके धर्मकी परीक्षा लेनेके लिये इस यज्ञशालामें आपके निकट आये थे ।।
សត្វឥន្ទ្រីបានពោលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រអ្នកដឹងធម៌! ខ្ញុំគឺឥន្ទ្រា ហើយសត្វព្រាបនេះគឺអគ្គិដ៏ពិតប្រាកដ។ យើងទាំងពីរបានមកជិតព្រះអង្គក្នុងសាលាយញ្ញនេះ ដើម្បីសាកល្បងសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះអង្គ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ប្រជាជន! សាច់ដែលព្រះអង្គកាត់ចេញពីអវយវៈរបស់ព្រះអង្គ ហើយថ្វាយឡើងនោះ នឹងក្លាយជាកេរ្តិ៍ឈ្មោះភ្លឺរលោង ស្ថិតលើសលប់លើមនុស្សទាំងអស់»។
Verse 31
यावल्लोके मनुष्यास्त्वां कथयिष्यन्ति पार्थिव । तावत् कीर्तिश्व लोकाश्च स्थास्यन्ति तव शाश्वता:,राजन! संसारके मनुष्य इस जगत्में जबतक आपकी चर्चा करेंगे, तबतक आपकी कीर्ति और सनातन लोक स्थिर रहेंगे
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ដរាបណាមនុស្សនៅក្នុងលោកនេះនៅតែពោលនិយាយអំពីព្រះអង្គ ដរាបនោះកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គនឹងនៅស្ថិតស្ថេរ ហើយជាមួយនឹងវា ព្រះលោកអមតៈរបស់ព្រះអង្គក៏នឹងនៅរឹងមាំមិនរលាយ។
Verse 32
इत्येवमुक्त्वा राजानमारुरोह दिवं पुन: । उशीनरोअपि धर्मात्मा धर्मेणावृत्य रोदसी
ព្រះឥន្ទ្រាបានមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះហើយ ក៏ឡើងទៅកាន់សួគ៌វិញ។ រីឯព្រះបាទឧសីនរ ជាព្រះរាជាធម៌ស្ថិតស្ថេរ ក៏ដោយអานุភាពធម៌របស់ព្រះអង្គ បានបំភ្លឺពេញផែនដី និងមេឃ ហើយទទួលយករាងកាយរុងរឿង ចាកទៅកាន់សួគ៌លោក។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! នេះហើយជាអាស្រមរបស់ព្រះបាទឧសីនរ មហាត្មា ដែលជាទីកើតបុណ្យ និងជាទីលះបាបទាំងអស់។ សូមមកជាមួយខ្ញុំ ដើម្បីទស្សនាអាស្រមបរិសុទ្ធនេះ។ នៅទីនោះ ព្រះព្រាហ្មណ៍មហាត្មា អ្នកមានបុណ្យ តែងបានឃើញទេវតាសនាតន និងមុនីជានិច្ច។
Verse 33
विभ्राजमानो वपुषाप्यारुरोह त्रिविष्टपम् । तदेतत् सदन राजन् राज्ञस्तस्य महात्मन:
ស្យេនបាននិយាយថា៖ «ដោយរាងកាយរុងរឿងភ្លឺចែងចាំង គាត់បានឡើងទៅកាន់ត្រីវិष्टប (សួគ៌)។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! នេះហើយជាទីស្នាក់នៅរបស់ព្រះមហាក្សត្រមហាត្មានោះ។» ហើយបន្ទាប់ពីមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះ ព្រះឥន្ទ្របានត្រឡប់ទៅកាន់លោកទេវតា; រីឯព្រះបាទឧសីនរ ជាព្រះរាជាធម៌ស្ថិតស្ថេរ ក៏ដោយអานุភាពធម៌ បានបំភ្លឺពេញផែនដី និងមេឃ ហើយទទួលយករាងកាយរុងរឿង ចាកទៅកាន់សួគ៌។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! អាស្រមរបស់ឧសីនរ មហាត្មានេះ ជាទីកើតបុណ្យ និងជាទីលះបាប។ សូមមកជាមួយខ្ញុំ ដើម្បីទស្សនាអាស្រមបរិសុទ្ធនេះ។ នៅទីនោះ ព្រះព្រាហ្មណ៍មហាត្មា អ្នកមានបុណ្យ តែងបានឃើញទេវតាសនាតន និងមុនីជានិច្ច។
Verse 34
पश्यस्वैतन्मया सार्ध पुण्यं पापप्रमोचनम् । तत्र वै सततं देवा मुनयश्व॒ सनातना: । दृश्यन्ते ब्राह्मणै राजन् पुण्यवद्भिर्महात्मभि:
«សូមមកមើលជាមួយខ្ញុំ—ទីកន្លែងបរិសុទ្ធនេះ ដែលបង្កើតបុណ្យ និងលះបាប។ នៅទីនោះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ទេវតា និងមុនីសនាតន តែងត្រូវបានឃើញជានិច្ច ដោយព្រះព្រាហ្មណ៍មហាត្មា អ្នកមានបុណ្យ»។
Verse 131
इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपवके अन्तर्गत तीर्थयात्रापर्वमें लोमशतीर्थयात्राके प्रसंगमें श्येनकपोतीयोपाख्यानविषयक एक सौ इकतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» ភាគ «វនបរវ» ផ្នែក «ទីរថយាត្រាបរវ» ក្នុងបរិបទដំណើរទស្សនាទីរថរបស់លោកលោមសៈ នៃរឿង «ស្យេនកបោតីយោបាខ្យាន» ជំពូកទីមួយរយសាមសិបមួយ បានបញ្ចប់។
Verse 13131
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां श्येनकपोतीये एकत्रिंशदधिकशततमो< ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុង វនបរវ (Vana Parva) ជាពិសេសក្នុងផ្នែក «ទីរថយាត្រាបរវ» ដែលពណ៌នាអំពីដំណើរធម្មយាត្រារបស់ លោមសៈ—ក្នុងរឿង «ស្យេនកបោតិយ» (រឿងស្ទាំង និងព្រាប)—បានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយសាមសិបមួយ។ កថាបញ្ចប់នេះដាក់ស៊ុមរឿងជាគំរូសីលធម៌ បង្ហាញភាពតានតឹងរវាងកាតព្វកិច្ច មេត្តាករុណា និងសិទ្ធិទាមទាររបស់សត្វនានា ក្នុងដ្ឋម៌។
Frequently Asked Questions
The dilemma centers on pursuing material support through high-stakes public debate: Kahoda seeks wealth for household security, but the institutional risks of disputation expose him to catastrophic loss, raising questions about means, prudence, and responsibility.
Speech and learning are ethically charged: knowledge requires humility, and words—whether admonition, recitation, or curse—shape destinies; therefore disciplined study and measured speech are presented as safeguards against avoidable harm.
No explicit phalaśruti is stated in the provided passage; the chapter functions as contextual meta-instruction by embedding moral causality within biography, positioning the episode as an interpretive lens for dharma, debate culture, and restorative action.