Adhyaya 37

Verse 1

ऑपन--माजल छा जज सप्तत्रिशो5 ध्याय: विनशन

វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ បន្ទាប់មក ព្រះរាជា! ហលាយុធៈ (បលរាម) បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ វិនសនៈ—ទីកន្លែងដែលទន្លេសរស្វតីលង់បាត់—ដោយសារការខ្ពើមចិត្ត និងទំនាស់ចំពោះពួកសូទ្រ និងអាភីរ។ ខគម្ពីរនេះបង្ហាញការធ្វើធម្មយាត្រារបស់ទ្រង់ថា ជាទាំងដំណើរបរិសុទ្ធ និងការដកខ្លួនដែលមានទម្ងន់ធម៌ ព្រោះសេចក្តីស្អប់អាចដើរតាមសកម្មភាពសាសនាបានដែរ។

Verse 2

तस्मात्‌ तु ऋषयो नित्यं प्राहुर्विनशनेति च । वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन! उदपानतीर्थसे चलकर हलधारी बलराम विनशनतीर्थमें आये, जहाँ (दुष्कर्मपरायण) शूद्रों और आभीरोंके प्रति द्वेष होनेसे सरस्वती नदी विनष्ट (अदृश्य) हो गयी है। इसीलिये ऋषिगण उसे सदा विनशनतीर्थ कहते हैं ।।

វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ ដូចហេតុនេះហើយ ពួកឥសីតែងហៅទីនោះថា “វិនសនៈ” (ទីកន្លែងនៃការលង់បាត់) ជានិច្ច។ នៅទីនោះផងដែរ បលរាមដ៏មានកម្លាំងមហិមា បានធ្វើពិធីសម្អាតខ្លួនដោយប៉ះទឹកសរស្វតី។ អត្ថបទនេះធ្វើឲ្យទីនោះក្លាយជាការព្រមានផ្លូវធម៌៖ ពេលសេចក្តីសត្រូវ និងអំពើអាក្រក់គ្របដណ្តប់ សូម្បីទន្លេសក្ការៈក៏ត្រូវនិយាយថាលង់បាត់ពីភ្នែក ហើយនាម “វិនសនៈ” ក៏រក្សាចងចាំនូវមេរៀននោះ។

Verse 3

तत्र चाप्सरस: शुभ्रा नित्यकालमतन्द्रिता:

នៅទីនោះផងដែរ អប្សរាសដ៏ភ្លឺរលោងបានស្ថិតនៅ—ប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ច មិនធ្លាក់ខ្សោយនៅពេលណាទាំងអស់—បម្រើ និងអមដំណើរទិដ្ឋភាពនោះ ដោយបន្សល់អាកាសធាតុដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងលើសលោក ខណៈរឿងរ៉ាវរុញទៅមុខក្នុងសមរភូមិ។

Verse 4

तत्र देवा: सगन्धर्वा मासि मासि जनेश्वर

នៅទីនោះ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស! ពួកទេវតា—ជាមួយពួកគន្ធರ್ವ—បានមកដល់ខែហើយខែទៀត ដោយធ្វើឲ្យទីកន្លែងនោះក្លាយជាទីដែលតែងតែត្រូវបានទស្សនា និងបានបរិសុទ្ធដោយវត្តមានសេឡេស្ទ្យាល់។

Verse 5

तत्रादृश्यन्त गन्धर्वास्तथैवाप्सरसां गणा:

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ នៅទីនោះ គេឃើញពួកគន្ធರ್ವៈ ហើយក៏ឃើញក្រុមអប្សរាសជាច្រើនដែរ—ជាសញ្ញានៃវត្តមានស្ថានសួគ៌ដែលលេចឡើងមកកណ្ដាលព្រឹត្តិការណ៍កំពុងកើតឡើង ប្រាប់ថា ទោះពិភពលោករង្គោះរង្គើដោយសង្គ្រាម ក៏អាណាចក្រខ្ពស់ៗនៅតែសង្កេត និងចូលរួមតាមរបៀបនៃធម៌សកល។

Verse 6

तत्र मोदन्ति देवाश्ष॒ पितरक्षु सवीरुध:

នៅទីនោះ ព្រះទេវតា និងបិតរបុរសបុរាណ (ពិត្រ) សប្បាយរីករាយ ព្រមទាំងអ្វីៗដែលដុះលូតលាស់—រុក្ខជាតិ និងស្មៅស្រងាត់—បង្ហាញថា ទីនោះជាភូមិឬឱកាសដែលគេរាប់ថាមង្គល និងចិញ្ចឹមជីវិត ដែលលំដាប់សកល និងលំដាប់បុព្វបុរសបានទទួលការពេញចិត្ត។

Verse 7

आक्रीडभूमि: सा राजंस्तासामप्सरसां शुभा

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ទីកន្លែងដ៏រុងរឿងនោះ ជាទីលេងកម្សាន្តដ៏មង្គលរបស់អប្សរាទាំងនោះ»។

Verse 8

तत्र स्नात्वा च दत्त्वा च वसु विप्राय माधव:

នៅទីនោះ មាធវៈ (បលរាម) បានងូតទឹកសម្អាតខ្លួន ហើយបរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិជាទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់; បន្ទាប់មក គាត់បានបន្តដំណើរទៅកាន់ទីរទេះសក្ការៈដែលពាក់ព័ន្ធនឹងពួកគន្ធರ್ವៈ។ ដូច្នេះ កូនប្រុសរបស់រោហិណីបានបន្តធម្មយាត្រារបស់គាត់ ដោយគោរពភាពបរិសុទ្ធ និងសេចក្តីសប្បុរស មុននឹងឆ្ពោះទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធបន្ទាប់។

Verse 9

श्रुत्वा गीत॑ च तद्‌ दिव्यं वादित्राणां च नि:स्वनम्‌ छायाश्व विपुला दृष्टवा देवगन्धर्वरक्षसाम्‌

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ពេលបានឮបទចម្រៀងស្ថានសួគ៌នោះ និងសំឡេងរំពងនៃឧបករណ៍តន្ត្រី ហើយបានឃើញរូបរាងធំធេងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ទេវតា គន្ធರ್ವៈ និងរាក្សសៈ អ្នកមើលទាំងឡាយត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអារម្មណ៍ថា កម្លាំងលើសមនុស្សបានមកប្រមូលផ្តុំជុំវិញសមរភូមិ—ជាខ្លឹមសារដូចសញ្ញាអមង្គល/មង្គល ដែលបន្ថែមទម្ងន់សីលធម៌ដល់សង្គ្រាម និងផលវិបាកនៃជម្រើសដែលកំពុងត្រូវធ្វើ។

Verse 10

विश्वावसुमुखास्तत्र गन्धर्वास्तपसान्विता:

វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ នៅទីនោះ ពួកគន្ធព្វៈ—ដែលវិશ્વាវសុជាអ្នកលេចធ្លោជាងគេ—បានស្ថិតនៅ ដោយមានអំណាចតបៈ (តាបស្យា)។ រូបរាងរបស់ពួកគេបង្ហាញថា មានសាក្សីដ៏សក្ការៈពីលោកលើ កំពុងមើលឃើញព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយ ហើយរំលឹកថា ទោះនៅកណ្ដាលសង្គ្រាមមនុស្ស ក៏នៅមានសត្វទេវលោក និងកម្លាំងនៃវិន័យតបៈ ជាមាត្រដ្ឋាននៃធម៌ និងលំដាប់ចក្រវាល។

Verse 11

तत्र दत्त्वा हलधरो विप्रेभ्यो विविधं वसु

នៅទីនោះ ហលធរ (បលរាម) បានប្រគេនទ្រព្យសម្បត្តិនានា​ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយចេញដំណើរពីទីនោះ ដោយមានព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះទៅជាមួយ ខណៈដែល មាធវ ត្រូវបានសរសើរលើកតម្កើង។ ទិដ្ឋភាពនេះបង្ហាញធម៌នៃការគោរពភ្ញៀវអ្នកប្រាជ្ញ ដោយអំណោយ និងការទទួលភ្ញៀវយ៉ាងសប្បុរស ហើយពិពណ៌នាការចាកចេញរបស់បលរាម ក្នុងព្រះពរ និងសរសើរពីព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលពេញចិត្ត។

Verse 12

अजाविकं गोखरोष्ट्रं सुवर्ण रजतं तथा । भोजयित्वा द्विजान्‌ कामै: संतर्प्प च महाधनै:

វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ ដោយបានប្រគេនជាទាន ចៀម និងពពែ គោ លា និងអូដ្ឋ ហើយទាំងមាស និងប្រាក់ផងដែរ បន្ទាប់មកគាត់បានបម្រើអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ (ទ្វិជ) តាមបំណងរបស់ពួកគេ និងធ្វើឲ្យពួកគេពេញចិត្តដោយទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ច្រើន—សកម្មភាពដែលត្រូវបានបង្ហាញថា ជាការទទួលភ្ញៀវយ៉ាងសម្បូរបែប និងការបង្កើតបុណ្យដោយការផ្តល់ទានដ៏សប្បុរស។

Verse 13

तस्माद्‌ गन्धर्वतीर्थाच्च महाबाहुररिंदम:

បន្ទាប់មក ពីទីរថសក្ការៈដែលហៅថា គន្ធព្វ-ទីរថ នោះ វីរបុរសដៃខ្លាំង អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ បានបន្តដំណើរទៅមុខ—ជាសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណើរពីទីសក្ការៈមួយទៅទីសក្ការៈមួយទៀត ដែលការធ្វើដំណើរត្រូវបានដាក់ស៊ុមថា មានគោលបំណង និងមានវិន័យ មិនមែនការលំហែដើរលេងដោយចៃដន្យឡើយ។

Verse 14

तत्र गर्गेण वृद्धेन तपसा भावितात्मना

វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ នៅទីនោះ ឱ ជនមេជយៈ ព្រះឥសីចាស់ ករគៈ—ដែលចិត្តខាងក្នុងត្រូវបានបរិសុទ្ធ និងរឹងមាំដោយតបៈ—នៅទីរថដ៏មង្គលនៃទន្លេសរស្វតី បានយល់ដឹងអំពីចំណេះដឹងនៃកាល (ពេលវេលា) និងដំណើររបស់កាល ការប្រែប្រួល និងចលនាមិនទៀងទាត់នៃភព និងនក្ខត្រ សញ្ញាអាក្រក់ដ៏គួរភ័យ និងសញ្ញាមង្គលផងដែរ។ ដោយសារឈ្មោះរបស់គាត់ ទីសក្ការៈនោះបានគេហៅថា «គរគស្រោត»។

Verse 15

कालज्ञानगतिश्ैव ज्योतिषां च व्यतिक्रम: । उत्पाता दारुणाश्वैव शुभाश्न जनमेजय

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះបាទជនមេជ័យ នៅទីនោះ—នៅកំពង់ទឹកបរិសុទ្ធលើទន្លេសរស្វតី—មហាមុនីចាស់ឈ្មោះ ករគៈ ដែលចិត្តខាងក្នុងបានបរិសុទ្ធដោយតបស្សា បានដឹងច្បាស់អំពីរឿងទាំងអស់នេះ៖ ចំណេះដឹងអំពីកាល (ពេលវេលា) និងចលនារបស់វា ការប្រែប្រួលមិនទៀងទាត់នៃភពផ្កាយ សញ្ញាអពមង្គលដ៏គួរភ័យ និងសញ្ញាមង្គលផងដែរ។ ទីបរិសុទ្ធនោះបានគេហៅតាមនាមរបស់លោកថា “គរគស្រោត”»។

Verse 16

सरस्वत्या: शुभे तीर्थे विदिता वै महात्मना । तस्य नाम्ना च तत्‌ तीर्थ गर्गस्रोत इति स्मृतम्‌

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះបាទជនមេជ័យ នៅកំពង់ទឹកបរិសុទ្ធដ៏មង្គលនៃទន្លេសរស្វតី មហាមុនីបានដឹងច្បាស់អំពីអាថ៌កំបាំងជាច្រើន។ ហើយទីបរិសុទ្ធនោះត្រូវបានចងចាំតាមនាមរបស់លោកថា “គរគស្រោត” គឺ “ស្ទ្រីម/ចរន្តរបស់គរគៈ”»។

Verse 17

तत्र गर्ग महाभागमृषय: सुव्रता नूप । उपासांचक्रिरे नित्यं कालज्ञानं प्रति प्रभो,सामर्थ्यशाली नरेश्वर! वहाँ उत्तम व्रतका पालन करनेवाले ऋषियोंने कालज्ञानके लिये सदा महाभाग गर्गमुनिकी उपासना (सेवा) की थी

នៅទីនោះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ពួកឥសីដែលប្រកាន់វ្រតល្អឥតខ្ចោះ បានបម្រើមហាមុនីគរគៈដ៏មានភាគធំជានិច្ច ដើម្បីស្វែងរកចំណេះដឹងអំពីកាល (ពេលវេលា)។

Verse 18

तत्र गत्वा महाराज बल: श्वेतानुलेपन: । विधिवद्धि धन दत्त्वा मुनीनां भावितात्मनाम्‌

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ បលៈ (ព្រះបលរាម) បានទៅដល់ទីនោះ ដោយលាបចន្ទន៍ស (ស្វេតចន្ទន៍) លើកាយ ហើយបានប្រគេនទ្រព្យដោយគោរពតាមពិធីដល់ពួកមុនីដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ និងបានបណ្តុះបណ្តាលខ្លួន»។

Verse 19

उच्चावचांस्तथा भक्ष्यान्‌ विप्रेभ्यो विप्रदाय सः । नीलवासास्तदागच्छच्छड्खतीर्थ महायशा:

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់ពីបានប្រគេនអាហារនិងម្ហូបឆ្ងាញ់ជាច្រើនប្រភេទដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដោយគោរពរួច មហាវីរបុរសដ៏ល្បីល្បាញនោះ—ស្លៀកពាក់ពណ៌ខៀវ—ក៏ធ្វើដំណើរទៅកាន់ សង្ខតីរថ (Śaṅkha-tīrtha)»។

Verse 20

तत्रापश्यन्महाशड्खं महामेरुमिवोच्छितम्‌ । श्वेतपर्वतसंकाशमृषिसंघैर्निषेवितम्‌

នៅទីនោះ ពួកគេបានឃើញស័ង្ខដ៏មហិមា មហាស័ង្ខមួយ ឈរខ្ពស់ដូចភ្នំមេរុដ៏ធំ—សដូចភ្នំព្រិល ហើយមានក្រុមឥសីជាច្រើនមកបម្រើ និងស្នាក់នៅជុំវិញ។

Verse 21

यक्षा विद्याधराश्चैव राक्षसाक्षामितौजस:

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ យក្ស និងវិទ្យាធរ ហើយក៏មានរាក្សសដ៏ខ្លាំងក្លា អំណាចមិនអាចវាស់បាន ក៏ស្ថិតនៅទីនោះដែរ។

Verse 22

ते सर्वे ह्ुशनं त्यक्त्वा फलं तस्य वनस्पते:

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ពួកគេទាំងអស់បានបោះបង់អាហារនោះចោល ហើយយកផ្លែឈើនៃដើមឈើនោះមកបរិភោគ។

Verse 23

प्राप्तैश्न नियमैस्तैस्तैविचरन्त: पृथक्‌ पृथक्‌

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ពួកគេបានទទួលយកវិន័យនានា ហើយដើរទៅមកដោយឡែកៗគ្នា តាមច្បាប់ប្រតិបត្តិដែលខ្លួនបានទទួលស្គាល់។ ដោយនៅមើលមិនឃើញចំពោះមនុស្សធម្មតា ពួកគេបានវង្វេងដើរនៅក្នុងលោក; ដូច្នេះ សត្វ/អង្គភាពអស្ចារ្យនោះ (ដូចជាវត្តមាននៅព្រៃ) ក៏ល្បីល្បាញទូទាំងសកលលោកនេះ។

Verse 24

अदृश्यमाना मनुजैर्व्यचरन्‌ पुरुषर्षभ । एवं ख्यातो नरव्यापत्र लोके5स्मिन्‌ स वनस्पति:

ពួកគេបានដើរទៅមក ដោយមនុស្សមិនអាចមើលឃើញបាន ឱ បុរសឧត្តម។ ដូច្នេះហើយ ដើមឈើ/វនស្បតិ៍នោះ ក៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងលោកនេះ ឱ វីរបុរស។

Verse 25

ततस्तीर्थ सरस्वत्या: पावन लोकविश्रुतम्‌ । तस्मिंश्व॒ यदुशार्दूलो दत्त्वा तीर्थे पयस्विनी:

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានទៅដល់ទីរត់ទន្លេ (ទីរថ) ដ៏បរិសុទ្ធនៃទន្លេសរស្វតី ដែលល្បីល្បាញទូទាំងលោកថាមានអានុភាពបរិសុទ្ធ។ នៅទីនោះ បាលរាមៈ អ្នកក្លាហានដូចខ្លាដ៏លេចធ្លោក្នុងវង្សយទុ បានធ្វើទាននៅទីរថនោះ ដោយបរិច្ចាគគោឲ្យទឹកដោះ ហើយក៏បានប្រគេនភាជន៍ស្ពាន់ និងដែក ព្រមទាំងសម្លៀកបំពាក់ជាច្រើនប្រភេទ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ ព្រះអង្គបានគោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយបន្ទាប់មក ព្រះអង្គក៏ត្រូវបានមុនីតាបសីទាំងឡាយគោរពបូជាវិញ។

Verse 26

सुभूमिकं ततो5गच्छत्‌ सरस्वत्यास्तटे वरे । महाबली बलराम वहाँ भी सरस्वतीमें आचमन और स्नान करके उसके सुन्दर तटपर स्थित हुए 'सुभूमिक' तीर्थमें गये

បន្ទាប់មក បាលរាមៈ អ្នកមានកម្លាំងដ៏មហិមា បានទៅដល់ទីរថស័ក្តិសិទ្ធឈ្មោះ សុភូមិកា នៅលើច្រាំងដ៏ប្រសើរនៃទន្លេសរស្វតី។ នៅទីនោះ ព្រះអង្គបានធ្វើអាចមនៈ ហើយងូតទឹកក្នុងទន្លេ រួចឈរលើឆ្នេរដ៏ស្រស់ស្អាត ហើយចូលទៅកាន់ទីរថដ៏ល្បីល្បាញនោះ។ ព្រះអង្គបានគោរពបូជាពួកទ្វិជៈ ដោយប្រគេនភាជន៍ស្ពាន់ និងដែក ព្រមទាំងសម្លៀកបំពាក់ជាច្រើនប្រភេទ; ហើយក្រោយពេលបង្ហាញការគោរពដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ព្រះអង្គក៏ត្រូវបានតាបសីទាំងឡាយដែលសម្បូរតបៈ គោរពបូជាវិញ។

Verse 27

पुण्यं द्वैतवनं राजन्नाजगाम हलायुध: । तत्र गत्वा मुनीन्‌ दृष्टवा नानावेषधरान्‌ बल:

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយ៖ ព្រះរាជា​អើយ! ហលាយុធៈ (បាលរាមៈ) បានមកដល់ព្រៃបរិសុទ្ធឈ្មោះ ទ្វៃតវនៈ។ ពេលទៅដល់ទីនោះ អ្នកមានកម្លាំងបានឃើញមុនីទាំងឡាយស្លៀកពាក់នានារូបរាង និងនានាវេស—បង្ហាញពីវិន័យតាបស និងភាពចម្រុះនៃផ្លូវវិញ្ញាណ។

Verse 28

आप्लुत्य सलिले चापि पूजयामास वै द्विजान्‌ | राजन! वहाँसे हलधर बलभद्रजी पवित्र द्वैतववनमें आये और वहाँके नाना वेशधारी मुनियोंका दर्शन करके जलमें गोता लगाकर उन्होंने ब्राह्मणोंका पूजन किया ।।

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយ៖ ព្រះរាជា​អើយ! ពីទីនោះ ហលធរ បលភទ្រ (បាលរាមៈ) បានមកដល់ព្រៃបរិសុទ្ធ ទ្វៃតវនៈ។ ព្រះអង្គបានឃើញមុនីទាំងឡាយដែលស្លៀកពាក់នានាវេស ហើយបានលោតចុះងូតទឹកក្នុងទឹក រួចធ្វើបូជាគោរពព្រះព្រាហ្មណ៍។ ដូចគ្នានោះដែរ ព្រះអង្គបានប្រគេនស្បៀងអាហារយ៉ាងសម្បូរបែប ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ សម្រាប់ការបរិភោគរបស់ពួកគេ។

Verse 29

गत्वा चैवं महाबाहुर्नातिदूरे महायशा:

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយ៖ ព្រះរាជា​អើយ! ដោយទៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មាន បាលរាមៈ ព្រះអង្គមានដៃខ្លាំង មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះធំ និងមានធម៌ បានទៅដល់ទីរថស័ក្តិសិទ្ធឈ្មោះ នាគធន្វា។ នៅទីនោះមានទីលំនៅរបស់នាគរាជ វាសុកិ អ្នកមានពន្លឺរុងរឿង ហ៊ុំព័ទ្ធដោយពស់រាប់មិនអស់; ហើយនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធនោះ គេនិយាយថាមានឥសីដល់ទៅដប់បួនពាន់អង្គ ស្នាក់នៅជានិច្ច។

Verse 30

धर्मात्मा नागधन्वानं तीर्थमागमदच्युत: । यत्र पन्नगराजस्य वासुके: संनिवेशनम्‌

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ព្រះអច្យុតៈ (ព្រះបលរាម) អ្នកមានធម៌ បានទៅដល់ទីធម៌សក្ការៈ (ទីរថ) ឈ្មោះ នាគធន្វា ដែលជាទីស្ថាននៃវាសុកី ព្រះរាជានាគ។ នៅទីនោះ ព្រះនាគដ៏មានតេជៈធំ ស្ថិតនៅកណ្ដាលនាគរាប់មិនអស់ ហើយទីនោះមានឥសីចំនួនដប់បួនពាន់ស្នាក់នៅជានិច្ច—ជាគ្រឹះស្ថាននៃភាពបរិសុទ្ធ និងវិន័យធម៌ ទោះនៅក្នុងសម័យសង្គ្រាមក៏ដោយ។

Verse 31

महद्युतेर्महाराज बहुभि: पन्नगैर्वतम्‌ । ऋषीणां हि सहस््राणि तत्र नित्यं चतुर्दश

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ មហារាជ! ទីស្ថាននៃអង្គដ៏មានពន្លឺធំនោះ ត្រូវបាននាគជាច្រើនវង់ព័ទ្ធ។ ពិតប្រាកដណាស់ ឥសីចំនួនដប់បួនពាន់ស្នាក់នៅទីនោះជានិច្ច។ (ដូច្នេះ មិនឆ្ងាយទេ ព្រះបលរាម អ្នកមានដៃខ្លាំង មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងមានធម៌ បានទៅដល់ទីរថ នាគធន្វា ជាទីស្ថាននៃវាសុកី ព្រះរាជានាគ ដ៏ភ្លឺរលោង ហើយត្រូវបាននាគរាប់មិនអស់ល้อมព័ទ្ធ។)

Verse 32

यत्र देवा: समागम्य वासुकिं पन्नगोत्तमम्‌ | सर्वपन्नगराजानमभ्यषिज्चन्‌ यथाविधि,वहीं देवताओंने आकर सर्पोमें श्रेष्ठ वासुकिको समस्त सर्पोके राजाके पदपर विधिपूर्वक अभिषिक्त किया था

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «នៅទីនោះ ព្រះទេវតាបានមកប្រជុំគ្នា ហើយតាមពិធីវិធានដ៏ត្រឹមត្រូវ បានធ្វើអភិសេកដល់វាសុកី—អង្គល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមនាគ—ឲ្យឡើងជាព្រះរាជាធិបតីលើព្រះរាជានាគទាំងអស់»។

Verse 33

पन्नगेभ्यो भयं तत्र विद्यते न सम पौरव । तत्रापि विधिवद्‌ दत्त्वा विप्रेभ्यो रत्नसंचयान्‌

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ កូនចៅពូរុ! នៅទីនោះ មិនមានអ្នកណាភ័យខ្លាចនាគឡើយ។ នៅទីរថនោះផងដែរ បន្ទាប់ពីបានប្រគេនរតនៈជាច្រើនជាគំនរដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍តាមពិធីវិធានត្រឹមត្រូវ ព្រះបលរាមបានចេញដំណើរទៅទិសខាងកើត—ទីដែលរាល់ជំហានមានទីរថល្បីៗបង្ហាញឡើងជាច្រើន ប្រមាណជិតមួយសែន»។

Verse 34

प्रायात्‌ प्राचीं दिशं तत्र तत्र तीर्थान्यनेकश: । सहस्रशतसंख्यानि प्रथितानि पदे पदे

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ គាត់បានធ្វើដំណើរទៅទិសខាងកើត ហើយតាមផ្លូវនោះ ទីរថជាច្រើនបានបង្ហាញឡើងរាល់ជំហាន—ជាទីធម៌សក្ការៈល្បីៗ មានចំនួនរាប់សែនៗ ឱ កូនចៅពូរុ។

Verse 35

आपपलुत्य तत्र तीर्थेषु यथोक्तं तत्र चर्षिभि: | कृत्वोपवासनियमं दत्त्वा दानानि सर्वश:

ពួកគេបានងូតទឹកនៅតាមទីរតីថ៌ (tīrtha) នានានៅទីនោះ ដូចដែលព្រះឥសីនៅទីនោះបានបញ្ជាក់។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានប្រកាន់វិន័យនៃការតមអាហារ និងបានប្រគេនទានជាច្រើនប្រភេទដោយគ្រប់វិធី។ អត្ថបទនេះបង្ហាញលំនាំធម៌នៃការធ្វើធម្មយាត្រា៖ ការសម្អាតខ្លួនដោយងូតទឹក ការគ្រប់គ្រងខ្លួនដោយវ្រត និងការបំពេញបុណ្យដោយទានដ៏សប្បុរស។

Verse 36

इस प्रकार श्रीमह्ा भारत शल्यपववके अन्तर्गत गदापबव॑नें बलदेवजीकी तीरथ्थयात्राके प्रसंगमें त्रितका उपाख्यानविषयक छत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ នៅទីរតីថ៌ (tīrtha) នោះ អប្សរាសមុខភ្លឺរលោង ពណ៌ស្រស់ស្អាត លះបង់ភាពខ្ជិលខ្ជួន ហើយរីករាយជានិច្ចដោយល្បែងសុទ្ធសាធ និងស្រស់ស្អាតជាច្រើនប្រភេទ។ បន្ទាប់មក គាត់បានគោរពសម្តែងនមស្ការ​ដល់ព្រះឥសីដែលស្នាក់នៅទីរតីថ៌នោះ ហើយបានធ្វើដំណើរតាមផ្លូវដែលបានចង្អុលបង្ហាញ ទៅកាន់កន្លែងដែលទន្លេសរស្វតីត្រូវបានជួបប្រទះម្តងទៀត។ អត្ថបទនេះបញ្ជាក់អំណាចបរិសុទ្ធនៃធម្មយាត្រា៖ ការគោរពចំពោះអ្នកបួស និងការធ្វើដំណើរតាមផ្លូវវិន័យ គឺជាក្របខណ្ឌធម៌សមស្របសម្រាប់រីករាយនឹងសោភ័ណភាពសក្ការៈ ដោយមិនធ្លាក់ចូលក្នុងភាពប្រហែសប្រហោង។

Verse 37

प्राडुमुखं वै निववृते वृष्टिवाततहता यथा । उन तीर्थोंमें स्नान करके उन्होंने ऋषियोंके बताये अनुसार व्रत-उपवास आदि नियमोंका पालन किया। फिर सब प्रकारके दान करके तीर्थनिवासी मुनियोंको मस्तक नवाकर उनके बताये हुए मार्गसे वे पुन: उस स्थानकी ओर चल दिये

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ទន្លេសរស្វតី ដូចជាត្រូវភ្លៀងនិងខ្យល់វាយបោក ប្រែត្រឡប់ទៅទិសខាងកើតម្តងទៀត។ បន្ទាប់ពីងូតទឹកនៅតាមទីរតីថ៌នានា បលរាមបានប្រកាន់វិន័យដែលព្រះឥសីបានបង្រៀន—វ្រត ការតមអាហារ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន។ ហើយក្រោយពីប្រគេនទានគ្រប់ប្រភេទ និងឱនក្បាលគោរពដល់មុនីអ្នកស្នាក់នៅទីរតីថ៌ទាំងនោះ គាត់បានចេញដំណើរឡើងវិញតាមផ្លូវដែលពួកគេបានចង្អុលបង្ហាញ ត្រឡប់ទៅកន្លែងដែលសរស្វតីបត់ទៅទិសខាងកើត ដូចភ្លៀងដែលត្រូវព្យុះបោកបក់។ ដើម្បីស្វែងឃើញព្រះឥសីដ៏មហិមានៃណៃមិសៈ គាត់បានឃើញទន្លេដ៏លើសគេនោះ ហើយមានចិត្តអស្ចារ្យ—បលរាម អ្នកកាន់នង្គ័ល លាបចន្ទន៍ស—ដោយក្តីគោរពចំពោះទីសក្ការៈ និងការណែនាំរបស់អ្នកធម៌។

Verse 38

निवृत्तां तां सरिच्छेष्ठां तत्र दृष्टवा तु लाड़ली । बभूव विस्मितो राजन्‌ बल: श्वेतानुलेपन:

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ព្រះរាជា! នៅទីនោះ បលរាម—រាងកាយលាបចន្ទន៍ស—បានឃើញទន្លេសរស្វតី ដែលជាទន្លេលើសគេ ហើយដែលបានត្រឡប់ទៅទិសខាងកើត ដើម្បីប្រទានការជួបប្រទះដល់ព្រះឥសីដ៏មហិមានៃណៃមិសារណ្យ។ គាត់ត្រូវបានវាយប្រហារដោយភាពអស្ចារ្យ។ ទិដ្ឋភាពនេះបង្ហាញការគោរពចំពោះទីសក្ការៈ និងអំណាចបុណ្យរបស់អ្នកបួស៖ សូម្បីធម្មជាតិក៏ត្រូវបានពណ៌នាថា ឆ្លើយតបចំពោះវត្តមាន និងអំណាចវិញ្ញាណរបស់ព្រះឥសី។

Verse 39

जनमेजय उवाच कस्मात्‌ सरस्वती ब्रद्यान्‌ निवृत्ता प्राडमुखी भवत्‌ । व्याख्यातमेतदिच्छामि सर्वमध्वर्युसत्तम

ជនមេជ័យបាននិយាយថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាទន្លេសរស្វតី ខណៈដែលហូរយ៉ាងលឿន បានត្រឡប់មកបែរមុខទៅទិសខាងកើត? ឱ ព្រះសង្ឃបូជាចារ្យដ៏ប្រសើរ! ខ្ញុំចង់ឮការពន្យល់អំពីរឿងនេះទាំងមូល»។

Verse 40

कम्मिंश्चित्‌ कारणे तत्र विस्मितो यदुनन्दन: । निवृत्ता हेतुना केन कथमेव सरिद्वरा

ព្រះបាទជនមេជ័យបានសួរថា៖ «ដោយហេតុអ្វីបានជា យទុនន្ទនៈ (បលរាម) នៅទីនោះមានការភ្ញាក់ផ្អើល? ដោយមូលហេតុអ្វីបានជា ទន្លេដ៏ប្រសើរនោះឈប់ហូរ ហើយរឿងនេះកើតឡើងដូចម្តេច?»

Verse 41

जनमेजयने पूछा--यजुर्वेदके ज्ञाताओंमें श्रेष्ठ विप्रवर! मैं आपके मुँहसे यह सुनना चाहता हूँ कि सरस्वती नदी किस कारणसे पीछे लौटकर पूर्वाभिमुख बहने लगी? क्‍या कारण था कि वहाँ यदुनन्दन बलरामजीको भी आश्चर्य हुआ? सरिताओंमें श्रेष्ठ सरस्वती किस कारणसे और किस प्रकार पूर्वदिशाकी ओर लौटी थीं? ।।

ព្រះបាទជនមេជ័យបានសួរថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ជាអ្នកជ្រាបយជុរវេទ! ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ពីមាត់លោកថា តើដោយហេតុអ្វីបានជា ទន្លេសរស្វតីត្រឡប់ក្រោយ ហើយហូរទៅមុខបែរទិសកើត? ហេតុអ្វីបានជា នៅទីនោះ យទុនន្ទនៈ បលរាមជី ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលដែរ? ទន្លេដ៏ប្រសើរនៃទន្លេទាំងឡាយ សរស្វតី បានត្រឡប់ទៅទិសកើតដោយហេតុអ្វី និងដោយរបៀបណា?» វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «នៅកាលយូរមកហើយ ក្នុងយុគក្រឹត ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ពួកតាបសីនៅណៃមិសៈ កំពុងប្រព្រឹត្តសត្រៈដ៏ធំទូលាយ ដែលបន្តរយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ…»

Verse 42

उषित्वा च महाभागास्तस्मिन्‌ सत्रे यथाविधि

ហើយពួកមហាបុណ្យទាំងនោះ បានស្នាក់នៅក្នុងសត្រៈនោះ តាមវិធីដែលបានកំណត់ដោយព្រះវេដ និងប្រពៃណី។

Verse 43

निवत्ते नैमिषेये वै सत्रे द्वादशवार्षिके । आज ममुर्ऋयस्तत्र बहवस्तीर्थकारणात्‌

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «នៅពេលសត្រៈដប់ពីរឆ្នាំនៅណៃមិសៈបានបញ្ចប់ ព្រះអម្ចាស់! ពួកឥសីជាច្រើនបានមកដល់ទីនោះ ដោយសារហេតុទីរថៈដ៏បរិសុទ្ធ។»

Verse 44

नैमिषारण्यवासियोंके उस द्वादशवर्षीय यज्ञमें वे महाभाग ऋषि दीर्घकालतक रहे। जब वह यज्ञ समाप्त हो गया तब बहुत-से महर्षि तीर्थसेवनके लिये वहाँ आये ।।

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន! ដោយសារពួកឥសីមានចំនួនច្រើនណាស់ នៅពេលនោះ ទីរថៈទាំងអស់តាមបណ្តោយច្រាំងខាងត្បូងនៃទន្លេសរស្វតី បានមើលទៅដូចជាទីក្រុង—ពោរពេញដោយអ្នកតាបស ការប្រតិបត្តិពិធី និងចលាចលនៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា។»

Verse 45

समन्तपजञ्चकं यावत्तावत्ते द्विजसत्तमा: । तीर्थलोभान्नरव्याप्र नद्यास्तीरं समाश्रिता:

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍កំពូល! ឱ ខ្លាធំក្នុងចំណោមមនុស្ស! ដល់ត្រឹមណាដែនដែលហៅថា សមន្តបញ្ចកៈ លាតសន្ធឹងទៅ ដល់ត្រឹមនោះដែរ ព្រាហ្មណ៍ទ្វិជជាន់ខ្ពស់ទាំងនោះ ដោយសេចក្តីប្រាថ្នាចង់ទៅកាន់ទីរថៈសម្រាប់ងូតទឹកបរិសុទ្ធ បានទៅស្នាក់អាស្រ័យតាមមាត់ទន្លេ។»

Verse 46

अभिगच्छन्ति तत्‌ तीर्थ पुण्यं ब्राह्मणसेवितम्‌ । जनेश्वर! वहाँ उस ब्राह्मणसेवित पुण्यतीर्थमें गन्धरवॉसहित देवता भी प्रतिमास आया करते हैं,पुरुषसिंह! तीर्थसेवनके लोभसे वे ब्रह्मर्षिणण समन्तपंचक तीर्थतक सरस्वती नदीके तटपर ठहर गये ।।

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស! ពួកគេបានទៅកាន់ទីរថៈដ៏បរិសុទ្ធនោះ—ទីរថៈសក្ការៈដែលបានបរិសុទ្ធដោយការបម្រើរបស់ព្រាហ្មណ៍។ នៅទីនោះ ក្នុងទីរថៈដែលព្រាហ្មណ៍គោរពបូជានោះ សូម្បីតែទេវតា—ជាមួយគន្ធរវៈ—ក៏មករៀងរាល់ខែដែរ ឱ សីហបុរស! ដោយសេចក្តីប្រាថ្នាចង់ទទួលផលបុណ្យពីការទស្សនាទីរថៈ ព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះបានស្នាក់នៅលើមាត់ទន្លេសរស្វតី នៅទីរថៈដែលហៅថា សមន្តបញ្ចកៈ។ ហើយនៅពេលឥសីបរិសុទ្ធទាំងនោះប្រតិបត្តិពិធីរបស់ខ្លួន សំឡេងស្វាធ្យាយៈ (ការសូត្រវេទ) ដ៏ធំធេង និងជ្រាលជ្រៅ បានធ្វើឲ្យទិសទាំងអស់កក្រើក។»

Verse 47

अन्निहोत्रैस्ततस्तेषां क्रियमाणैर्महात्मनाम्‌ । अशोभत सरिच्छेष्ठा दीप्यमानै: समन्तत:,चारों ओर प्रकाशित हुए उन महात्माओंद्वारा किये जानेवाले यज्ञसे सरिताओंमें श्रेष्ठ सरस्वतीकी बड़ी शोभा हो रही थी

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក នៅពេលមហាត្មាទាំងនោះប្រតិបត្តិពិធីអគ្និហោត្រៈ នោះទន្លេសរស្វតី—ជាទន្លេឧត្តមក្នុងចំណោមទន្លេទាំងអស់—បានភ្លឺរលោងយ៉ាងអស្ចារ្យ ព្រោះត្រូវបានបំភ្លឺជុំវិញដោយភ្លើងយញ្ញៈដែលកំពុងឆេះរលត់។

Verse 48

वालखिल्या महाराज अभ्मकुद्टाश्न तापसा: | दन्तोलूखलिन श्चान्ये प्रसंख्यानास्तथा परे

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ មហារាជ! នៅទីនោះមានអ្នកតបស្យា—ឥសីល្បីល្បាញដូចជា វាលខិល្យៈ អភ្រមកុដ្ដៈ និងអ្នកដទៃដែលហៅថា ទន្តោលូខលិន; ហើយក៏មានអ្នកដទៃទៀតដែលគេហៅថា ប្រសង្ខ្យានៈ។ ដោយវ្រតៈដ៏តឹងរឹង និងរបៀបរស់នៅដែលមានវិន័យ ពួកគេបានតុបតែងដែនបរិសុទ្ធនោះនៅជិតសរស្វតី ឲ្យរុងរឿង ដូចជាគុណធម៌នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងតបស្យា បន្ថែមពន្លឺដល់ទីសក្ការៈ។»

Verse 49

वायुभक्षा जलाहारा: पर्णभक्षाश्न॒ तापसा: । नानानियमयुक्ताश्व तथा स्थण्डिलशायिन:

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ មានអ្នកតបស្យាខ្លះរស់ដោយខ្យល់ ខ្លះរស់ដោយទឹកប៉ុណ្ណោះ ខ្លះបរិភោគតែស្លឹកឈើ។ ដោយគោរពវ្រតៈ និងវិន័យជាច្រើនប្រភេទ ខ្លះសូម្បីតែដេកលើដីទទេ។ ដូច្នេះ នៅលើមាត់ទន្លេសរស្វតី ឥសីល្បីល្បាញទាំងនេះ—ដោយតបស្យា និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន—បានបន្ថែមភាពសក្ការៈ និងពន្លឺរុងរឿងដល់ទន្លេឧត្តមនោះ ឲ្យក្លាយជាកន្លែងអង្គុយរបស់ធម៌ និងការឈ្នះខ្លួនឯង។

Verse 50

आसन वै मुनयस्तत्र सरस्वत्या: समीपत: । शोभयन्त: सरिच्छेष्ठां गड्जामिव दिवौकस:

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះមហាក្សត្រ​អើយ! នៅទីនោះ មានពួកឥសីអង្គុយនៅលើច្រាំងជិតទន្លេសរស្វតី។ ដោយវត្តមានរបស់ពួកគេ ពួកគេបានលម្អទន្លេដ៏ប្រសើរបំផុតនោះ ដូចជាពួកទេវតានៅស្ថានសួគ៌លម្អទន្លេគង្គា»។

Verse 51

शतशकश्च समापेतुरऋषषय: सत्रयाजिन: । तेडवकाशं न ददृशु: सरस्वत्या महाव्रता:,सत्रयागमें सम्मिलित हुए सैकड़ों महान्‌ व्रतधारी ऋषि वहाँ आये थे; परंतु उन्होंने सरस्वतीके तटपर अपने रहनेके लिये स्थान नहीं देखा

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ពួកឥសីដ៏មហិមា រាប់រយអង្គ មានវ្រតដ៏មាំមួន និងចូលរួមក្នុងពិធីសត្រាយាជ្ញ បានមកប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនោះ; ប៉ុន្តែនៅលើច្រាំងសរស្វតី ពួកគេមិនឃើញកន្លែងទំនេរណាមួយសម្រាប់ស្នាក់នៅឡើយ»។

Verse 52

ततो यज्ञोपवीतैस्ते तत्तीर्थ निर्मिमाय वै | जुह॒वुश्चाग्निहात्रांश्व चक्रुश्न विविधा: क्रिया:

បន្ទាប់មក ពួកគេបានប្រើខ្សែយញ្ញោបវីត (ខ្សែសក្ការៈ) ដើម្បីបង្កើតទីរថ (tīrtha) ដ៏បរិសុទ្ធនោះតាមគ្រប់លក្ខណៈ។ នៅទីនោះ ពួកគេបានបូជាអាហុតីតាមវិធីអគ្និហោត្រ និងបានអនុវត្តកិច្ចពិធីនានាប្រភេទ។

Verse 53

समेत्य सहिता राजन्‌ यथाप्राप्तं यथासुखम्‌ । राजन! गन्धर्वगण और अप्सराएँ एक साथ मिलकर वहाँ आती और सुखपूर्वक विचरण करती दिखायी देती हैं

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះមហាក្សត្រ​អើយ! ពួកគន្ធರ್ವ និងអប្សរា ត្រូវបានឃើញមកដល់នៅទីនោះជាក្រុមៗ ហើយដើរលេងដោយសុខសាន្ត តាមវាសនានិងតាមចំណង់របស់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រដ៏ប្រសើរ​អើយ! សរស្វតីបានដឹងថាក្រុមឥសីនោះកំពុងសោកស្តាយ និងព្រួយបារម្ភ ដូច្នេះនាងបានបង្ហាញខ្លួនដោយផ្ទាល់ចំពោះពួកគេ ដើម្បីឲ្យបំណងរបស់ពួកគេសម្រេច»។

Verse 54

ततः कुण्जान्‌ बहून्‌ कृत्वा संनिवृत्ता सरस्वती । ऋषीणां पुण्यतपसां कारुण्याज्जनमेजय

បន្ទាប់មក ឱ ជនមេជយៈ! សរស្វតីបានបង្កើតព្រៃគុម្ព និងព្រៃតូចៗជាច្រើន ហើយបានត្រឡប់ថយក្រោយវិញ ដោយចិត្តពោរពេញដោយមេត្តាករុណាចំពោះពួកឥសីទាំងនោះ ដែលការតបស្យារបស់ពួកគេបរិសុទ្ធ និងមានបុណ្យធម៌។

Verse 55

ततो निवृत्य राजेन्द्र तेषामर्थे सरस्वती । भूय: प्रतीच्यभिमुखी प्रसुस्राव सरिद्वरा,राजेन्द्र! उनके लिये लौटकर सरिताओंमें श्रेष्ठ सरस्वती पुनः पश्चिमकी ओर मुड़कर बहने लगीं

បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រាធិរាជ! ដើម្បីប្រយោជន៍របស់ពួកគេ សរស្វតី—ទន្លេដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទន្លេទាំងឡាយ—បានត្រឡប់ក្រោយ ហើយហូរទៅមុខបែរទិសខាងលិចម្ដងទៀត។

Verse 56

अमोघागमन कृत्वा तेषां भूयो व्रजाम्पहम्‌ । इत्यद्भुतं महच्चक्रे तदा राजन्‌ महानदी

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ដោយធ្វើឲ្យការមកដល់របស់ព្រះឥសីទាំងនោះទទួលផលសម្រេច ខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅម្ដងទៀត»។ ដោយសេចក្តីប្តេជ្ញានេះ ព្រះមហាក្សត្រ! ទន្លេដ៏មហិមានោះបានប្រព្រឹត្តកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យ និងដ៏ធំធេងមួយ។

Verse 57

एवं स कुण्जो राजन्‌ वै नैमिषीय इति स्मृतः । कुरुश्रेष्ठ कुरुक्षेत्रे कुरुष्व महतीं क्रियाम्‌,नरेश्वर! इस प्रकार वह कुंज नैमिषीय नामसे प्रसिद्ध हुआ। कुरुश्रेष्ठ! तुम भी कुरुक्षेत्रमें महान्‌ कर्म करो

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ដូច្នេះហើយ ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រៃតូចនោះត្រូវបានចងចាំថា ‘ណៃមិសីយៈ’។ ឱ កុរុដ៏ប្រសើរ ឱ ម្ចាស់មនុស្ស—អ្នកក៏គួរធ្វើពិធីកិច្ចដ៏ធំ និងដ៏សក្ការៈនៅកុរុក្សេត្រផងដែរ»។

Verse 58

तत्र कुज्जान्‌ बहून्‌ दृष्टवा निवृत्तां च सरस्वतीम्‌ । बभूव विस्मयस्तत्र रामस्याथ महात्मन:,वहाँ बहुत-से कुंजों तथा लौटी हुई सरस्वतीका दर्शन करके महात्मा बलरामजीको बड़ा विस्मय हुआ

នៅទីនោះ ពេលបានឃើញព្រៃតូចជាច្រើន និងទន្លេសរស្វតីដែលបានត្រឡប់ពីដំណើររបស់ខ្លួន មហាត្មា រាមៈ (បលរាម) មានចិត្តអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 59

उपस्पृश्य तु तत्रापि विधिवद्‌ यदुनन्दन: । दत्त्वा दायान्‌ द्विजातिभ्यो भाण्डानि विविधानि च

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ នៅទីនោះផងដែរ យទុនន្ទនៈ (បលរាម) បានធ្វើការសម្អាតខ្លួន និងអាចមនៈតាមវិធីប្បញ្ញត្តិ ហើយបានប្រគេនទានដល់ទ្វិជៈ—ទាំងទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាជនៈនានា។

Verse 60

भक्ष्यं भोज्यं च विविध ब्राह्मणेभ्य: प्रदाय च । ततः प्रायाद्‌ बलो राजन्‌ पूज्यमानो द्विजातिभि:

Vaiśampāyana said: Having presented the Brahmins with various kinds of foods—both edibles and prepared dishes—Balarāma then departed, O king, honored and reverently received by the twice-born. The scene underscores the ethic of hospitality and gift-giving (dāna) as a dharmic act performed even amid the larger turmoil of war.

Verse 61

सरस्वतीतीर्थवरं नानाद्विजगणायुतम्‌ । बदरेड्गुदकाश्मर्यप्लक्षाश्व॒त्थविभीतकै:

Vaiśampāyana said: Thereafter Baladeva, wielder of the plough-weapon, came to the sacred ford named Saptasārasvata, the most excellent among the tīrthas of the Sarasvatī. It was thronged with multitudes of Brahmins and beautified by many kinds of trees—jujube, inguda, kāśmarya, plakṣa, aśvattha, and vibhītaka—making the place delightful to behold and conducive to a life of non-violence, study, and austerity.

Verse 62

कड्कोलैश्न पलाशैश्व करीरै: पीलुभिस्तथा । सरस्वतीतीर्थरुहैस्तरुभिविविधैस्तथा

Vaiśampāyana said: That sacred region on the Sarasvatī was adorned with many kinds of trees—kankola, palāśa, karīra, and pīlu, along with diverse trees growing around the river’s fords. Thereafter Baladeva, the wielder of the plough, arrived at the tīrtha called Saptasārasvata, regarded as the foremost among the Sarasvatī’s holy places. Many communities of brāhmaṇas dwelt there. The place was charming to behold and captivating to the mind, beautified by groves and varied vegetation along the riverbank. Numerous forest-dwelling ascetics lived there—subsisting on air, water, fruits, and leaves, chewing what they ate, using their teeth as a mortar, and eating fruits cracked open on stones. The deep sound of Vedic recitation resounded, herds of deer spread in every direction, and people devoted to non-violence and dharma frequented the tīrtha. It was there that the accomplished great sage Maṅkaṇaka had performed severe austerities.

Verse 63

पुण्यै: पुष्पै: सदा दिव्यै: कीर्यमाणा: पुन: पुनः । वहाँ देवता और पितर लता-वेलोंके साथ आमोदित होते हैं

Vaiśampāyana said: There, again and again, a shower of holy, celestial flowers is continually strewn. In that sacred place the gods and the ancestors rejoice amid creepers and vines, while pure divine blossoms keep raining down upon them. The tīrtha is adorned with excellent karūṣaka trees, bilva trees, āmrātaka (hog-plum) trees, groves of atimuktaka, and pārijāta trees—making it charming to behold and deeply alluring to the mind.

Verse 64

कदलीवनभूयिष्ठ दृष्टिकान्तं मनोहरम्‌ । वाय्वम्बुनफलपणदिर्दन्तोलूखलिकैरपि

Vaiśampāyana said: That sacred place was exceedingly charming to behold and captivating to the mind, abounding in groves of banana trees. It was thronged with forest-dwelling ascetics who lived on what the place itself offered—air, water, fruits, and leaves—some even using their teeth as a mortar, and eating fruits split open on stones. In the wake of this description, the narrative situates Baladeva (Halāyudha) arriving at the foremost of Sarasvatī’s holy fords, Saptasārasvata, a serene, non-violent refuge where Vedic recitation resounded, herds of deer ranged freely, and dharma-minded people practiced restraint and pilgrimage; it was also famed as a site of severe austerities performed by the siddha sage Maṅkaṇaka.

Verse 65

तथाश्मकुट्टैवनियैर्मुनिभिर्बहुभिववतम्‌ । स्वाध्यायघोषसंघुष्ट मृगयूथशताकुलम्‌

Vaiśampāyana said: That sacred ford was thronged with many sages who lived by pounding and cracking fruits with stones; it resounded with the deep chant of Vedic recitation and was crowded with hundreds of herds of deer. After this, Halāyudha Baladeva came to the tīrtha called Saptasārasvata, regarded as the foremost among the holy places of the Sarasvatī. There dwelt great assemblies of brāhmaṇas. The place was charming to behold and captivating to the mind, adorned with many kinds of trees growing along the Sarasvatī’s bank—vera, iṅguda, kāśmarya (gambhārī), pākara, pippala, bibhitaka, kaṅkola, palāśa, karīra, pīlu, karūṣa, bilva, āmrāṭaka, atimukta, pārijāta, and others—and it held many groves of banana plants. It was filled with numerous vānaprastha sages who lived on air, water, fruits, and leaves, who used their teeth as a mortar, and who ate fruits split open by stones. The grave sound of Vedic study echoed there; deer-herds spread in every direction. People devoted to a non-violent, righteous way of life frequented that tīrtha greatly. In that very place the accomplished great sage Maṅkaṇaka had performed a mighty austerity.

Verse 66

अहिंस्र्थर्मपरमैर्नुभिरत्यर्थसेवितम्‌ । सप्तसारस्वतं तीर्थमभाजगाम हलायुध:

Vaiśampāyana said: Balarāma, the wielder of the plough-weapon, then came to the sacred ford called Sapta-Sārasvata, a place much frequented by people devoted to the dharma of non-violence. The verse frames the tīrtha as a moral refuge—honoured and sought out by those who uphold ahiṃsā—setting a contrast to the surrounding atmosphere of war and conflict in the wider narrative.

Verse 67

यत्र मड़कणक: सिद्धस्तपस्तेपे महामुनि:

Vaiśampāyana said: In that place the accomplished great sage Maṅkaṇaka had performed severe austerities. After that, Halāyudha Baladeva came to the sacred ford called Saptasārasvata, regarded as the foremost among the holy places of the Sarasvatī. There lived many communities of brāhmaṇas. The tīrtha was adorned with diverse trees—vera, iṅguda, kāśmarya (gambhārī), pākara, pippala, baheḍā, kaṅkola, palāśa, karīra, pīlu, karūṣa, bilva, āmaḍā, atimukta, pārijāta, and many others growing along the Sarasvatī’s bank—making it delightful to behold and captivating to the mind. It had many banana groves. It was filled with numerous forest-dwelling sages who lived on air, water, fruits, and chewed leaves; who used their teeth as a mortar; and who ate fruits split open with stones. The deep sound of Vedic recitation resounded there. Herds of deer spread out in every direction. People devoted to the non-violent dharma frequented that holy place. It was there that the perfected sage Maṅkaṇaka had undertaken great penance.

Verse 73

सुभूमिकेति विख्याता सरस्वत्यास्तटे वरे । राजन्‌! सरस्वतीके सुन्दर तटपर वह उन अप्सराओंकी मंगलमयी क्रीडाभूमि है, इसलिये वह स्थान सुभूमिक नामसे विख्यात है

Vaiśampāyana said: “O King, on the excellent bank of the river Sarasvatī there is a place renowned by the name Subhūmikā—so called because it is a beautiful, auspicious playground of the Apsarases.”

Verse 96

गन्धर्वाणां ततस्तीर्थमागच्छद्‌ रोहिणीसुत: । बलरामजीने वहाँ स्नान करके ब्राह्मणोंको धन दान किया और दिव्य गीत एवं दिव्य वाद्योंकी ध्वनि सुनकर देवताओं

Vaiśampāyana said: Thereafter, Rohiṇī’s son (Balarāma) came to the sacred ford associated with the Gandharvas. Having bathed there, he honored the brāhmaṇas with gifts of wealth; and, hearing celestial songs and the sound of divine instruments, he beheld many wondrous forms connected with the gods, Gandharvas, and Rākṣasas. Then Rohiṇīnandana Balarāma proceeded onward to the Gandharva-tīrtha.

Verse 103

नृत्यवादित्रगीतं च कुर्वन्ति सुमनोरमम्‌ । वहाँ तपस्यामें लगे हुए विश्वावसु आदि गन्धर्व अत्यन्त मनोरम नृत्य, वाद्य और गीतका आयोजन करते रहते हैं

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ នៅទីនោះ ពួកគន្ធព្វ—ដូចជា វិශ්វាវសុ—ដែលកំពុងអនុវត្តតបស្សា តែងរៀបចំរបាំ ដន្ត្រី និងបទចម្រៀងដ៏រីករាយល្អឥតខ្ចោះ ឲ្យកើតមានបរិយាកាសនៃសេចក្តីរីករាយដ៏សុភមង្គល ទោះស្ថិតក្នុងវិន័យនៃការប្រឹងប្រែងផ្លូវវិញ្ញាណក៏ដោយ។

Verse 123

प्रययौ सहितो विप्रैः स्तूयमानश्च॒ माधव: । हलधरने वहाँ भी ब्राह्मणोंको भेड़

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ មាធវៈ (បលរាម) បានចាកចេញ ដោយមានព្រះព្រាហ្មណ៍ជាមួយ ហើយពួកគេក៏សរសើរគាត់ផងដែរ។ ហលធរ បានប្រគល់ទ្រព្យជាច្រើនប្រភេទ—ចៀម ពពែ គោ លា អូដ្ឋ និងមាសប្រាក់ជាដើម—ហើយឲ្យពួកព្រាហ្មណ៍បរិភោគតាមចិត្តប្រាថ្នា; បន្ទាប់មក បានធ្វើឲ្យពួកគេសប្បាយចិត្តដោយទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សម្បូរ ហើយចេញដំណើរទៅជាមួយពួកព្រាហ្មណ៍។ នៅពេលនោះ ពួកព្រាហ្មណ៍បានសរសើរព្រះបលរាមយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 136

गर्गस्रोतो महातीर्थभाजगामैककुण्डली । उस गन्धर्वतीर्थसी चलकर एक कानमें कुण्डल धारण करनेवाले शत्रुदमन महाबाहु बलराम गर्गस्रोत नामक महातीर्थमें आये

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ព្រះបលរាម មហាបាហុ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ ដែលពាក់ក្រវិលតែមួយខាង បានដើរតាមទីរថីរថ៍គន្ធព្វ ហើយមកដល់មហាទីរថីរថ៍ឈ្មោះ «គರ್ಗស្រូត»។

Verse 206

सरस्वत्यास्तटे जातं नगं तालध्वजो बली । वहाँ तालचिह्वलित ध्वजावाले बलवान्‌ बलरामने महाशंख नामक एक वृक्ष देखा

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ នៅលើច្រាំងទន្លេសរស្វតី ព្រះបលរាមដ៏មានកម្លាំង ដែលមានទង់សញ្ញាតាល បានឃើញដើមឈើមួយឈ្មោះ «មហាសង្ខ» ខ្ពស់ដូចភ្នំមេរុ និងភ្លឺស្រស់ដូចភ្នំស្វេតាចល។ ក្រោមដើមឈើនោះ មានក្រុមឥសីជាច្រើនស្នាក់នៅ។ ដើមឈើនោះកើតឡើងនៅលើច្រាំងសរស្វតីនោះឯង។

Verse 216

पिशाचाश्लामितबला यत्र सिद्धा: सहस्रश: । उस वृक्षके आस-पास यक्ष, विद्याधर, अमित तेजस्वी राक्षस, अनन्त बलशाली पिशाच तथा सिद्धगण सहस्रोंकी संख्यामें निवास करते थे

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ជុំវិញដើមឈើនោះ មានពួកយក្ស វិទ្យាធរ រាក្សសដ៏មានតេជៈមិនអាចវាស់បាន ពិសាចដ៏មានកម្លាំងមិនចប់ និងពួកសិទ្ធជាច្រើនពាន់នាក់ ស្នាក់នៅ។

Verse 223

व्रतैश्न नियमैश्वनैव काले काले सम भुज्जते | वे सब-के-सब अन्न छोड़कर व्रत और नियमोंका पालन करते हुए समय-समयपर उस वृक्षका ही फल खाया करते थे

វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយគោរពវ្រត និងវិន័យ ពួកគេបរិភោគតាមកាលសមរម្យ ដោយកំណត់បរិមាណយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ពួកគេបានបោះបង់អាហារធម្មតា និងធញ្ញជាតិទាំងឡាយ ហើយរក្សាជីវិតដោយបរិភោគតែផ្លែឈើនៃដើមឈើនោះប៉ុណ្ណោះ ស្របតាមវិន័យតាបសរបស់ខ្លួន។

Verse 283

ततः प्रायाद्‌ बलो राजन्‌ दक्षिणेन सरस्वतीम्‌ । राजन! इसी प्रकार विदप्रवृन्दको प्रचुर भोगसामग्री अर्पित करके फिर बलरामजी सरस्वतीके दक्षिण तटपर होकर यात्रा करने लगे

បន្ទាប់មក ព្រះរាជា! ព្រះបលរាមបានចេញដំណើរ ដោយធ្វើដំណើរតាមឆ្នេរខាងត្បូងនៃទន្លេសរស្វតី។ ក្រោយពីត្រូវបានគោរពស្វាគមន៍ និងទទួលការបូជាអំណោយ និងសម្ភារៈច្រើនយ៉ាងសមគួរ ព្រះអង្គបានបន្តដំណើរធម្មយាត្រារបស់ព្រះអង្គទៅមុខ ដោយមានវិន័យ និងសុភមង្គល។

Verse 416

ऋषयो बहवो राजंस्तत्‌ सत्रमभिपेदिरे | वैशम्पायनजीने कहा--राजन्‌! पूर्वकालके सत्ययुगकी बात है वहाँ बारह वर्षोमें पूर्ण होनेवाले एक महान्‌ यज्ञका अनुष्ठान आरम्भ किया गया था। उस सत्रमें नैमिषारण्यनिवासी तपस्वी मुनि तथा अन्य बहुतसे ऋषि पधारे थे

វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះរាជា! ឥសីជាច្រើនបានមកប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងសត្រៈ (ពិធីយញ្ញយូរអង្វែង) នោះ។» ព្រះបន្ទូលនេះបង្ហាញឆាកនៃការប្រតិបត្តិធម៌រួមគ្នាដ៏មានវិន័យ ដែលអ្នកប្រាជ្ញតាបសបានជួបជុំ ដើម្បីថែរក្សារបៀបរបបសក្ការៈ តាមរយៈពិធីបូជាយញ្ញដ៏យូរ និងមានក្រមកំណត់។