Adhyaya 15
Chapter 15: Counsel on Initiative vs. Renunciation in the Rajasuya Project (सभापर्व, अध्याय १५)
Upa-parva: Rājasūyārambha / Jarāsandha-vadha Preparatory Counsel (Sabha Parva context-unit)
This chapter records a consultative exchange concerning Yudhiṣṭhira’s proposed Rājasūya and the perceived necessity of confronting Jarāsandha. Yudhiṣṭhira opens by questioning the propriety of dispatching Bhīma on what appears to be sheer force and risk, describing Bhīma and Arjuna as his ‘two eyes’ and Kṛṣṇa as his mind—thus framing the decision as existential and governance-critical. He warns that Jarāsandha’s strength may render efforts futile and expresses a preference for saṃnyāsa (renunciatory withdrawal), indicating the psychological weight of sovereign ambition. Vaiśaṃpāyana then introduces Arjuna’s response: Arjuna enumerates acquired martial resources and argues that valor (vīrya) is decisive for kṣatriya success, while despair (dainya) and delusion (moha) are destructive impediments to victory. He presents a pragmatic ethic: qualities become effective through action, success depends on both effort and fate (karma and daiva), and inaction wrongly presumes certainty of virtue. Arjuna concludes by distinguishing accessible later renunciation from the present demand for political action in service of Yudhiṣṭhira’s imperial objective.
Chapter Arc: राजसूय-यज्ञ की तैयारी के बीच युधिष्ठिर के मन में एक ही प्रश्न उठता है—मगधराज जरासंध का आतंक रहते सम्राट्-पद कैसे सार्थक होगा? श्रीकृष्ण, भीम और युधिष्ठिर का संवाद आरम्भ होता है, जहाँ ‘सम्राट्’ शब्द की कठिनाई और वास्तविक प्रभुत्व की कसौटी सामने आती है। → कृष्ण बताते हैं कि आज ‘घर-घर राजा’ हैं, पर साम्राज्य-धर्म का भार दुर्लभ है; जो पर-प्रभाव जानता है वह आत्म-प्रशंसा नहीं करता—सच्चा पूज्य वही है जिसे दूसरे मिलकर प्रशंसित करें। फिर चर्चा जरासंध पर केन्द्रित होती है: वह रत्न-सम्पन्न राजाओं से भी तृप्त नहीं, बाल्यकाल से अन्याय-मार्ग पर है; उसने असंख्य राजाओं को पकड़कर रुद्र-यज्ञ हेतु पशुओं की भाँति ‘प्रोक्षित’ कर रखा है। यह केवल राजनीतिक बाधा नहीं, धर्म पर कलंक है। → कृष्ण निर्णायक स्वर में उपाय रखते हैं—आलस्य त्यागकर नीति और युक्ति के सम्यक् प्रयोग से दुर्बल भी बलवान शत्रु को जीत सकता है; और गोविन्द के बुद्धिबल के आश्रय से युधिष्ठिर सब प्राप्त करेंगे। फिर सबसे तीखा बिन्दु आता है: जरासंध द्वारा 86 राजा कैद, 14 शेष—यदि उसके क्रूर कर्म में कोई विघ्न डाले और उसे जीते, वही दीप्त यश पाएगा और सम्राट्-नियत कहलाएगा। → भीम और युधिष्ठिर के सामने लक्ष्य स्पष्ट हो जाता है—राजसूय की वैधता और राजधर्म की रक्षा के लिए पहले जरासंध का दमन आवश्यक है। क्षत्रिय-धर्म की दृष्टि से युद्ध में शस्त्र-मरण सत्कृत है; अतः मगध के विरुद्ध प्रतिरोध धर्मसंगत ठहरता है। → अगला कदम क्या होगा—किस उपाय से, किस रूप में, और किन शर्तों पर जरासंध तक पहुँचा जाएगा—यह निर्णय अगले अध्यायों की ओर कथा को धकेल देता है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ५६ श्लोक मिलाकर कुल ७५३ श्लोक हैं) नशा (0) आस अत+- पञ्चदशो<् ध्याय: जरासंधके विषयमें राजा युधिष्ठिर
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ក្រឹෂ្ណា! ព្រះអង្គមានប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ព្រះបន្ទូលដែលព្រះអង្គបានមាន គ្មានអ្នកដទៃណាមួយសមនឹងនិយាយបានដូច្នោះទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ លើផែនដីនេះ គ្មានអ្នកណាផ្សេងក្រៅពីព្រះអង្គ ដែលអាចដោះស្រាយសង្ស័យទាំងអស់របស់យើងបានដោយពិត»។
Verse 2
गृहे गृहे हि राजान: स्वस्य स्वस्य प्रियंकरा: । न च साम्राज्यमाप्तास्ते सम्राट्छब्दो हि कृच्छूभाक्
«សព្វថ្ងៃនេះ នៅគ្រប់ផ្ទះគ្រប់គេហដ្ឋាន មាន “ស្តេច” ម្នាក់ៗ ហើយម្នាក់ៗក៏ធ្វើតាមអ្វីដែលខ្លួនស្រឡាញ់។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានឈានដល់ស្ថានភាព “សម្រត់” ទេ ព្រោះពាក្យថា សម្រត់—អធិរាជ—គឺជាឋានៈដែលទទួលបានដោយលំបាកយ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 3
कथं परानुभावज्ञ: स्वं प्रशंसितुमरहति । परेण समवेतस्तु यः प्रशस्य: स पूज्यते
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកដែលដឹងអំពីអំណាច និងឥទ្ធិពលរបស់អ្នកដទៃ នឹងអាចសរសើរខ្លួនឯងបានដូចម្តេច? តែអ្នកណាដែលនៅតែសមនឹងការសរសើរ ទោះបីត្រូវដាក់ប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃក៏ដោយ—អ្នកនោះហើយត្រូវបានគោរពបូជាទូទាំងទីកន្លែង»។
Verse 4
विशाला बहुला भूमिर्बहुरत्नसमाचिता | दूरं गत्वा विजानाति श्रेयो वृष्णिकुलोद्वह
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកលើកតម្កើងវង្សវೃಷ್ಣិ! ផែនដីនេះធំទូលាយ និងសម្បូរបែប ពោរពេញដោយរតនៈជាច្រើនប្រភេទ។ មនុស្សតែប៉ុណ្ណោះពេលធ្វើដំណើរឆ្ងាយ—បានជួបសត្ពុរស និងបានឃើញពិភពក្រៅពីទីកន្លែងរបស់ខ្លួន—ទើបដឹងច្បាស់ថា អ្វីជាផ្លូវនាំទៅកាន់សេចក្តីប្រសើរខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួន»។
Verse 5
शममेव परं मन्ये शमात् क्षेम॑ भवेन्मम । आरम्भे पारमेष्ठ्ये तु न प्राप्पमिति मे मति:
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំចាត់ទុកការស្ងប់ស្ងាត់ និងការគ្រប់គ្រងចិត្តនិងអង្គញ្ញាណ ជាគុណធម៌ខ្ពស់បំផុត; ពីការសម្របសម្រួលខ្លួននេះហើយ សេចក្តីសុខសាន្តរបស់ខ្ញុំនឹងកើតមាន។ ទោះបីខ្ញុំចាប់ផ្តើមពិធីរាជសូយ—យញ្ញាធិរាជ—ក៏ដោយ ខ្ញុំមិនគិតថា ខ្ញុំអាចទទួលបានលោកព្រហ្ម ជាផលនៃវានោះទេ; នេះហើយជាការជឿជាក់របស់ខ្ញុំ»។
Verse 6
एवमेते हि जानन्ति कुले जाता मनस्विन: । वश्चित् कदाचिदेतेषां भवेच्छेष्ठो जनार्दन,जनार्दन! ये उत्तम कुलमें उत्पन्न मनस्वी सभासद् ऐसा जानते हैं कि इनमें कभी कोई श्रेष्ठ (सर्वविजयी) भी हो सकता है
«បុរសមានចិត្តខ្ពង់ខ្ពស់ទាំងនេះ ដែលកើតក្នុងត្រកូលថ្លៃថ្នូរ យល់ដឹងដូច្នេះថា—ឱ ជនារទនៈ—ក្នុងចំណោមពួកគេ អាចមានពេលណាមួយដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកលើសគេ ជាអ្នកឈ្នះលើអ្នកដទៃទាំងអស់»។
Verse 7
वयं चैव महाभाग जरासंधभयात् तदा । शड़किता: सम महाभाग दौरात्म्यात् तस्य चानघ
«ឱ អ្នកមានភាគធំ! នៅពេលនោះ ពួកយើងក៏រស់នៅក្នុងការភ័យខ្លាចជានិច្ច ដោយសារភ័យចំពោះជរាសន្ធ និងដោយសារអំពើអាក្រក់ដ៏សាហាវរបស់គាត់។ ឱ អ្នកបរិសុទ្ធឥតបាប! ភាពឃោរឃៅរបស់គាត់ធ្វើឲ្យសូម្បីតែអ្នកខ្លាំងក៏ប្រុងប្រយ័ត្ន; ដូច្នេះ ខ្ញុំដាក់ជំនឿលើកម្លាំងព្រះបាទរបស់អ្នកតែមួយគត់ ព្រោះបើគ្មានការគាំទ្ររបស់អ្នក ខ្ញុំមិនអាចគិតថាខ្លួនឯងអាចឈរទល់នឹងគាត់បានឡើយ»។
Verse 8
अहं हि तव दुर्धर्ष भुजवीर्याश्रय: प्रभो । नात्मानं बलिनं मन्ये त्वयि तस्माद् विशड्किते
យុធិស្ឋិរ បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ឱ អ្នកមិនអាចឈ្នះបាន! ខ្ញុំសម្រាកជំនឿលើកម្លាំងព្រះបាទរបស់អ្នក។ ព្រោះអ្នកផ្ទាល់ក៏ប្រុងប្រយ័ត្នដែរ ខ្ញុំមិនគិតថាខ្លួនឯងខ្លាំងមុខគាត់សោះ»។
Verse 9
त्वत्सकाशाच्च रामाच्च भीमसेनाच्च माधव । अर्जुनाद् वा महाबाहो हन्तुं शक्यो न वेति वै । एवं जाननू् हि वार्ष्णेय विमृशामि पुन: पुन:
យុធិស្ឋិរ បាននិយាយថា៖ «ឱ មាធវ! ឱ អ្នកមានព្រះបាទធំ—តើគាត់អាចត្រូវបានសម្លាប់ដោយអ្នក ឬដោយរាម (បលរាម) ឬដោយភីមសេន ឬដោយអរជុន បានពិតឬទេ? ឱ វារិṣṇេយ! ទោះខ្ញុំដឹងថាអំណាចរបស់អ្នកគ្មានដែនកំណត់ ក៏ខ្ញុំនៅតែគិតពិចារណារឿងនេះម្តងហើយម្តងទៀត»។
Verse 10
त्वं मे प्रमाणभूतो 5सि सर्वकार्येषु केशव । तच्छुत्वा चाब्रवीद् भीमो वाक्यं वाक्यविशारद:,केशव! मेरे लिये सभी कार्योमें आप ही प्रमाण हैं। युधिष्ठिकता यह वचन सुनकर बोलनेमें चतुर भीमसेनने यह वचन कहा
យុធិស្ឋិរ បាននិយាយថា៖ «ឱ កេសវ! សម្រាប់ខ្ញុំ ក្នុងកិច្ចការទាំងអស់ អ្នកជាមាត្រដ្ឋាននៃសេចក្តីត្រឹមត្រូវ និងជាអំណាចសម្រេចចិត្ត»។ ពេលបានឮពាក្យទាំងនេះ ភីម—អ្នកឆ្លាតវៃក្នុងវាចា—ក៏និយាយឆ្លើយតប។
Verse 11
भीम उवाच अनारम्भपरो राजा वल्मीक इव सीदति । दुर्बलश्षानुपायेन बलिनं योडधितिष्ठति
ភីមសេនបាននិយាយថា៖ «ព្រះមហាក្សត្រដែលលង់លៀមក្នុងភាពអសកម្ម នឹងរលាយចុះដូចជាគំនរដីស្រមោច។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកដែលខ្សោយ តែមិនប្រើវិធីសមស្រប និងយុទ្ធសាស្ត្រ ហើយទៅប្រឈមមុខនឹងសត្រូវខ្លាំង—មនុស្សបែបនោះក៏នឹងវិនាសដូចគ្នា»។
Verse 12
अलन्द्रितश्न प्रायेण दुर्बलो बलिनं रिपुम् जयेत् सम्यक् प्रयोगेण नीत्यार्थानात्मनो हितान्
ភីមបាននិយាយថា៖ «ជាទូទៅ អ្នកខ្សោយមិនអាចឈ្នះសត្រូវខ្លាំងបានទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលបោះបង់ភាពខ្ជិលច្រអូស ហើយប្រើយុទ្ធសាស្ត្រល្អ និងនីតិរដ្ឋបាលឲ្យត្រឹមត្រូវ ទោះខ្សោយក៏អាចផ្តួលសត្រូវខ្លាំងបាន ហើយទទួលបានផលប្រយោជន៍ និងអ្វីដែលប្រាថ្នាសម្រាប់ខ្លួន»។
Verse 13
कृष्णे नयो मयि बल॑ जय: पार्थे धनंजये । मागध॑ं साधयिष्याम इष्टिं त्रय इवाग्नय:
ភីមបាននិយាយថា៖ «នៅក្នុងព្រះក្រឹស្នា មាននីតិ និងយុទ្ធបញ្ញា; នៅក្នុងខ្ញុំ មានកម្លាំង; នៅក្នុងបារថៈ ធនញ្ជយ អర్జុន មានអំណាចនៃជ័យជម្នះ។ យើងបីនាក់រួមគ្នា នឹងបំពេញការងារបង្ក្រាបស្តេចមគធៈ ជរាសន្ធ; ដូចជាអគ្គីបីក្នុងយញ្ញៈ ដែលធ្វើឲ្យពិធីបូជាសម្រេចលទ្ធផល»។
Verse 14
(त्वद्बुद्धिबलम॒श्रित्य सर्व प्राप्स्यति धर्मराट् | जयोअस्माकं हि गोविन्द येषां नाथो भवान् सदा ।।
«ឱ គោវិន្ទ! ដោយពឹងផ្អែកលើកម្លាំងនៃបញ្ញា និងការណែនាំរបស់ព្រះអង្គ ធម្មរាជ យុធិស្ឋិរ អាចទទួលបានគ្រប់អ្វីដែលល្អ។ ពិតប្រាកដណាស់ ជ័យជម្នះជារបស់យើង ព្រោះអ្នកណាដែលព្រះអង្គជាអម្ចាស់ និងជាអ្នកការពារជានិច្ច មិនអាចត្រូវគេផ្តួលបានឡើយ។» បន្ទាប់មក ព្រះក្រឹស្នាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! មនុស្សល្ងង់អាចចាប់ផ្តើមការងារធំៗ ប៉ុន្តែមិនពិចារណាផលវិបាក និងអ្វីដែលនឹងតាមមក។ ដូច្នេះ វីរបុរសមិនអាចអត់ឱនចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់សត្រូវដែលខ្វះវិវेक ហើយរវល់តែប្រយោជន៍ខ្លួនឯងបានទេ»។
Verse 15
जित्वा जय्यान् यौवनाश्रि: पालनाच्च भगीरथ: । कार्तवीर्यस्तपोवीर्यादू बलात् तु भरतो विभु:
ព្រះក្រឹស្នាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! មនុស្សល្ងង់អាចចាប់ផ្តើមការងារធំៗ ប៉ុន្តែមិនពិចារណាផលវិបាក។ ដូច្នេះ វីរបុរសមិនអាចអត់ឱនចំពោះសត្រូវដែលខ្វះវិវेक ហើយរវល់តែប្រយោជន៍ខ្លួនឯងបានទេ។ ម៉ាន្ធាត្រ កូនរបស់យុវនាស្វៈ បានឈានដល់អធិរាជ្យដោយផ្តួលសត្រូវដែលគួរផ្តួល; ភគីរថៈ ដោយការពារប្រជារាស្ត្រ; កាតវីរយ (អర్జុន សហស្របាហុ) ដោយអំណាចកើតពីតបៈ; និងព្រះបរត មហាបុរស ដោយកម្លាំងធម្មជាតិរបស់ខ្លួន»។
Verse 16
ऋद्धया मरुत्तस्तान् पञ्च सम्राजस्त्वनुशुश्रुम । साम्राज्यमिच्छतस्ते तु सर्वाकारं युधिष्ठिर
ដោយអំណាចនៃសម្បត្តិ និងសេចក្តីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ ព្រះមហាក្សត្រ មរុត្ត បានក្លាយជាព្រះចក្រពត្រ; ហើយមកដល់ពេលនេះ យើងបានឮតែអំពីចក្រពត្រធំៗទាំងប្រាំនោះប៉ុណ្ណោះ។ តែព្រះអង្គ យុធិષ્ઠិរា អើយ ព្រះអង្គប្រាថ្នាអធិរាជ្យឲ្យពេញលេញ។ ព្រះមហាក្សត្រចាស់ៗដូចជា ម៉ាន្ធាតា បានឈានដល់តំណែងចក្រពត្រដោយគុណលក្ខណៈលេចធ្លោតែមួយៗ; ប៉ុន្តែព្រះអង្គមានគុណទាំងប្រាំសម្រាប់អធិរាជ្យរួមគ្នា—ជ័យជំនះលើសត្រូវ ការពារប្រជារាស្ត្រ អំណាចតបស្យា សម្បត្តិធនធាន និងនយោបាយដ៏ប្រសើរ។
Verse 17
निग्राह्मुलक्षणं प्राप्तिर्धर्मार्थनयलक्षणै:
ព្រះក្រឹṣṇa មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ការសម្រេចបានពិតប្រាកដ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអំណាចក្នុងការទប់ស្កាត់ និងគ្រប់គ្រង—ដែលមានមូលដ្ឋានលើលក្ខណៈនៃធម៌ អត្ថ និងនយោបាយដ៏ត្រឹមត្រូវ។ ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះមហាក្សត្រ មរុត្ត បានក្លាយជាចក្រពត្រដោយកម្លាំងនៃសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គ។ មកដល់ពេលនេះ យើងបានឮតែអំពីចក្រពត្រទាំងប្រាំនោះ។ យុធិષ્ઠិរា អើយ ព្រះមហាក្សត្រដូចជា ម៉ាន្ធាតា បានឈានដល់តំណែងចក្រពត្រដោយគុណលក្ខណៈលេចធ្លោតែមួយ; ប៉ុន្តែព្រះអង្គប្រាថ្នាតំណែងនោះឲ្យពេញលេញ។ គុណទាំងប្រាំដែលនាំឲ្យឈ្នះអធិរាជ្យ—ជ័យជំនះលើសត្រូវ ការពារប្រជារាស្ត្រ អំណាចតបស្យា សម្បត្តិធនធានសម្បូរ និងរដ្ឋកិច្ចដ៏ល្អ—មាននៅក្នុងព្រះអង្គទាំងអស់»។
Verse 18
बार्हद्रथो जरासंधस्तद् विद्धि भरतर्षभ । न चैनमनुरुद्धयन्ते कुलान्येकशतं नृपा: । तस्मादिह बलादेव साम्राज्यं कुरुते हि सः
ចូរដឹងនេះ ឱ ព្រះអង្គជាវីរបុរសក្នុងវង្សភារតៈ៖ ឧបសគ្គនៅលើផ្លូវរបស់ព្រះអង្គគឺ ជរាសន្ធៈ កូនប្រុសរបស់ បૃហទ្រថ។ វង្សក្សត្ររយកុល មិនសុខចិត្តគោរពតាមគាត់ឡើយ; ដូច្នេះ នៅទីនេះគាត់កសាងអធិរាជ្យដោយកម្លាំងសុទ្ធៗ។
Verse 19
रत्नभाजो हि राजानो जरासंधमुपासते । न च तुष्यति तेनापि बाल्यादनयमास्थित:
បណ្ដាព្រះមហាក្សត្រដែលកាន់កាប់ និងចែកចាយរតនៈ នាំគ្នាគោរពបូជាជរាសន្ធៈដោយអំណោយ; តែគាត់ក៏មិនពេញចិត្តសូម្បីតែដោយអំណោយនោះដែរ។ ដោយភាពល្ងង់ខ្លៅដូចក្មេង គាត់បានជ្រកក្រោមអធម៌ ហើយមិនត្រឹមតែមិនស្កប់ស្កល់ទេ តែបន្តបង្កទុក្ខបុកម្នេញពួកគេ។
Verse 20
मूर्थाभिषिक्त नृपतिं प्रधानपुरुषो बलात् | आदत्ते न च नो दृष्टो5 भाग: पुरुषत: क्वचित्
ព្រះក្រឹṣṇa មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយធ្វើខ្លួនជាមនុស្សធំជាងគេ—ជាអធិបតីដែលខ្លួនតែងតាំង—គាត់ប្រើកម្លាំងចាប់យកសូម្បីតែព្រះមហាក្សត្រដែលបានអភិសេកតាមពិធី។ ក្នុងចំណោមព្រះមហាក្សត្រដែលបានទទួលព្រះអភិសេកទាំងនោះ យើងមិនបានឃើញសូម្បីតែមួយនៅទីណា ដែលគាត់មិនបានទាមទារ ‘ចំណែក’ ពីគេ—ធ្វើឲ្យគេក្លាយជាអ្នកទោស ហើយចាត់ទុកជាសួយសារអាករ»។
Verse 21
एवं सर्वान् वशे चक्रे जरासंध: शतावरान् | त॑ दुर्बलतरो राजा कथं पार्थ उपैष्यति
ដូច្នេះ ជរាសន្ធៈ បាននាំស្តេចជិតមួយរយអង្គឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់គាត់។ ឱ បារថៈ! ស្តេចណាម្នាក់ដែលខ្សោយជាងគាត់ខ្លាំងណាស់ នឹងហ៊ានចូលទៅប្រឈមសង្គ្រាមជាមួយគាត់បានដូចម្តេច?
Verse 22
प्रोक्षितानां प्रमृष्टानां राज्ञां पशुपतेर्गृहि । पशूनामिव का प्रीतिर्जीविते भरतर्षभ
ក្រឹෂ្ណៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ វីរបុរសក្នុងវង្សភារតៈ! ស្តេចទាំងនោះនឹងមានសេចក្តីរីករាយអ្វីនៅក្នុងជីវិតទៀត? ពួកគេត្រូវបានព្រួសទឹក និងជូតសម្អាត ដូចសត្វដែលត្រៀមសម្រាប់បូជាយញ្ញ—ហើយត្រូវបានឃុំខ្លួននៅក្នុងវិហារផ្ទះរបស់បសុបតិ។»
Verse 23
क्षत्रिय: शस्त्रमरणो यदा भवति सत्कृत: । ततः सम मागधं संख्ये प्रतिबाधेम यद् वयम्
ក្រឹෂ្ណៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់ក្សត្រិយៈ ការស្លាប់ដោយអាវុធនៅក្នុងសង្គ្រាម គឺជាកិត្តិយសដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ដូច្នេះ យើងគួរប្រឈមមុខស្តេចមាហ្គធៈ (ជរាសន្ធៈ) ក្នុងការប្រយុទ្ធឯកតោ និងផ្តួលគាត់ចុះនៅលើសមរភូមិ។»
Verse 24
षडशीति: समानीता: शेषा राजंश्षतुर्दश । जरासंधेन राजानस्तत: क्रूरं प्रवर्त्स्यते
ក្រឹෂ្ណៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ជរាសន្ធៈបាននាំស្តេច ៨៦ អង្គមកឃុំខ្លួនរួចហើយ; នៅសល់តែ ១៤ អង្គប៉ុណ្ណោះ។ ពេលគាត់ចាប់យកពួកនោះបានទៀត គាត់នឹងចូលរួមក្នុងអំពើសាហាវកាន់តែខ្លាំង។»
Verse 25
प्राप्तुयात् स यशो दीप्तं तत्र यो विघ्नमाचरेत् । जयेद् यश्व॒ जरासंधं स सम्राण्नियतं भवेत्
ក្រឹෂ្ណៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលរារាំងអំពើនេះរបស់គាត់ នឹងទទួលបានកិត្តិយសភ្លឺចែងចាំង; ហើយអ្នកណាដែលឈ្នះជរាសន្ធៈ នឹងក្លាយជាសម្រស់—ជាសម្តេចចក្រពត្តិ—ដោយមិនសង្ស័យ។»
Frequently Asked Questions
Whether a ruler should authorize a high-risk strategic engagement (sending Bhīma against Jarāsandha) to enable ritual sovereignty, or instead choose withdrawal/renunciation to avoid potential harm and failure—balancing duty, prudence, and the costs of ambition.
Competence and virtues become meaningful through disciplined action; despair and confusion undermine outcomes; leadership requires role-consistent initiative informed by counsel, while accepting that success is shaped by both human effort (karma) and contingency (daiva).
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter’s meta-function is programmatic—positioning this counsel as a rationale for proceeding with the Rajasuya pathway and as a leadership template within the epic’s broader ethical architecture.