Adhyaya 67
Tilā-Dāna, Dīpa-Dāna, and Nitya-Jalapradāna (Yama–Brāhmaṇa Saṃvāda) | तिलदान-दीपदान-नित्यजलप्रदान (यम-ब्राह्मण संवाद)
Upa-parva: Dāna-Dharma Anuśāsana (Gifts of Tilā, Dīpa, Anna, Vāsas; Yama–Brāhmaṇa Saṃvāda)
Yudhiṣṭhira requests further clarification on the proper nature and merit of gifting sesame (tilā), lamps (dīpa), food (anna), and clothing (vāsas). Bhīṣma responds by citing an ancient exemplum: in a brāhmaṇa settlement in Madhyadeśa, Yama instructs a messenger to bring a particular learned brāhmaṇa (Śarmiṇ, of Agastya-gotra), emphasizing careful identification and the ethics of selection. A procedural error occurs when the messenger brings the wrong person; Yama corrects it, honors the appropriate brāhmaṇa, and engages him in dialogue. The brāhmaṇa asks what action yields great merit; Yama teaches that tilā is a supreme gift, recommended especially in śrāddha contexts, to be given according to capacity and proper rite; further, water-giving is continually meritorious, and public water works (ponds, tanks, wells) and drinking stations (prapā) are praised as rare and excellent benefactions. The chapter also affirms the value of lamp-giving for the welfare of ancestors (pitṛ), describing lamps as ‘eye-giving’ to devas and pitṛs. Additional notes include the merit of gifting jewels, the doctrine of mutual inexhaustible merit for worthy giving and worthy acceptance, and the social-ethical fruits of clothing-gifts; the passage closes with a brief endorsement of household continuity through marriage and progeny as a distinguished human good.
Chapter Arc: युधिष्ठिर, दान-धर्म के विधान को सुनकर, एक और सूक्ष्म जिज्ञासा उठाते हैं—क्या नक्षत्र-योग के अनुसार दान करने से फल में भेद आता है? → भीष्म उत्तर देते हैं कि इस विषय का प्रमाण एक प्राचीन संवाद में है। वे देवर्षि नारद के द्वारका-आगमन और देवकी के साथ धर्म-चर्चा का प्रसंग उठाकर, नक्षत्रों के अनुसार दान-वस्तुओं और उनके विशिष्ट फलों की क्रमबद्ध परंपरा खोलते हैं। → नक्षत्र-योगों के साथ दान का ‘फल-मानचित्र’ अपने चरम पर पहुँचता है—हस्त में रथ-हस्ती-दान, ज्येष्ठा में समूल शाक-दान, श्रवण में कम्बल-दान, शतभिषा में अगुरु-चन्दन-गन्ध-दान, भरणी में तिल-धेनु-दान—और प्रत्येक के साथ स्वर्ग, अप्सरा-संग, यश, समृद्धि, उत्तम गति जैसे विशिष्ट लोक-फल घोषित होते हैं। → भीष्म संक्षेप में कहते हैं कि नक्षत्र-योग से विविध दानों का यह लक्षण-निर्देश बताया गया; नारद से सुना हुआ देवकी का उपदेश आगे स्नुषाओं/परिवार की स्त्रियों तक पहुँचा—अर्थात धर्म-ज्ञान का गृहस्थ-परंपरा में प्रसार। → देवकी द्वारा स्नुषाओं को आगे क्या विशेष आचार-विधान, व्रत-नियम या दान-क्रम बताया गया—यह संकेत देकर कथा अगले अध्याय की ओर मोड़ लेती है।
Shlokas
Verse 1
अप्-४-#क+ चतु:षष्टितमो< ध्याय: विभिन्न नक्षत्रोंके योगमें भिन्न-भिन्न वस्तुओंके दानका माहात्म्य युधिछिर उवाच श्रुतं मे भवतो वाक्यमन्नदानस्य यो विधि: । नक्षत्रयोगस्येदानीं दानकल्पं ब्रवीहि मे
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ខ្ញុំបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលណែនាំរបស់ព្រះអង្គរួចហើយ—អំពីវិធីវិន័យនៃការបរិច្ចាគអាហារ។ ឥឡូវនេះ សូមព្រះអង្គពន្យល់ដល់ខ្ញុំអំពីក្បួនបរិច្ចាគតាមយោគនៃនក្ខត្រ (nakṣatra-yoga) ថា ពេលនក្ខត្រណាមួយប្រកបដោយយោគ តើគួរបរិច្ចាគវត្ថុអ្វីៗណាដែលល្អបំផុត?»
Verse 2
भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । देवक्याश्रैव संवाद महर्षेनरिदस्थ च
ភីષ្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងរឿងនេះផងដែរ អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយតែងយកប្រវត្តិដ៏បុរាណមួយមកជាឧទាហរណ៍—គឺសន្ទនារវាងព្រះនាងទេវកី និងមហាឥសី នារ៉ដ (Nārada)»។
Verse 3
द्वारकामनुसम्प्राप्तं नारद देवदर्शनम् । पप्रच्छेदं वच: प्रश्न॑ देवकी धर्मदर्शनम्
ភីષ្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កាលណាមួយ ឥសីទេវ នារ៉ដ អ្នកមានទិព្យទស្សនៈ បានមកដល់ទ្វារកា។ នៅទីនោះ ព្រះនាងទេវកី ដែលយល់ច្បាស់អំពីធម៌ បានចូលទៅជួបព្រះអង្គ ហើយបានលើកសំណួរនេះឡើង ដើម្បីសុំការណែនាំអំពីធម៌»។
Verse 4
तस्या: सम्पृच्छमानाया देवर्षिनरिदस्ततः । आचरष्ट विधिवत सर्व तच्छृणुष्व विशाम्पते
ភីષ្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលព្រះនាងសួរដូច្នោះ នារ៉ដ អ្នកឃើញទិព្យ បានពន្យល់អ្វីៗទាំងអស់ដោយគោរពតាមវិធីពិធី និងលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។ អ្នកដឹកនាំប្រជាជនអើយ ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំ—ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីរឿងទាំងនោះដដែល»។
Verse 5
नारद उवाच कृत्तिकासु महा भागे पायसेन ससर्पिषा । संतर्प्य ब्राह्मणान् साधूँल्लोकानाप्रोत्यनुत्तमान्
នារ៉ដ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នាងដ៏មានភាគ្យធំអើយ ក្នុងនក្ខត្រ ក្រឹត្តិកា (Kṛttikā) បើនាងបរិច្ចាគបាយផ្អែម (pāyasa) លាយជាមួយឃី (ghee) ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍—អ្នកសុចរិត និងសមគួរទទួល—នាងនឹងធ្វើឲ្យពួកគេពេញចិត្ត ហើយដោយហេតុនោះ នាងនឹងឈានទៅកាន់លោកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត»។
Verse 6
नारदजीने कहा--महाभागे! कृत्तिका नक्षत्र आनेपर मनुष्य घृतयुक्त खीरके द्वारा श्रेष्ठ ब्राह्मणोंको तृप्त करे। इससे वह सर्वोत्तम लोकोंको प्राप्त होता है ।।
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ស្ត្រីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់! ពេលនក្ខត្រ ក្រឹត្តិកា មកដល់ មនុស្សគួរធ្វើឲ្យព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏គួរគោរពពេញចិត្ត ដោយបាយបង្អែមខៀរ (kheer) លាយឃី (ghee)។ ដោយអំពើនោះ គេបានទៅដល់លោកដ៏ប្រសើរបំផុត។ ហើយពេលនក្ខត្រ រោហិណី កំពុងឡើង គួរបរិច្ចាគដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ (ទ្វិជៈ) នូវសាច់ផ្លែទុំ និងទឹកផ្លែ អាហារចម្អិន ឃី ទឹកដោះគោ និងភេសជ្ជៈសមរម្យ; ដោយអំពើនោះ គេរួចផុតពីបំណុល»។
Verse 7
दोग्ध्रीं दत्त्वा सवत्सां तु नक्षत्रे सोमदैवते । गच्छन्ति मानुषाल्लोकात् सर्वलोकमनुत्तमम्
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «នៅពេលនក្ខត្រដែលមានព្រះសោមៈជាអធិបតី មនុស្សណាបរិច្ចាគគោទឹកដោះមួយក្បាលជាមួយកូនវា នោះបន្ទាប់ពីស្លាប់ នឹងចាកចេញពីលោកមនុស្ស ហើយទៅដល់ស្ថានសួគ៌ដ៏លើសលប់មិនមានអ្វីលើស»។
Verse 8
आर्द्रायां कृसरं दत्त्वा तिलमिश्रमुपोषित: । नरस्तरति दुर्गाणि क्षुरधारांश्व॒ पर्वतान्
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «នៅថ្ងៃនក្ខត្រ អារទ្រា មនុស្សណាអនុវត្តអាហារវិរុទ្ធ (អុបវាស) ជាមុន ហើយបរិច្ចាគក្រសរ (kṛsara) គឺអាហារបាយនិងសណ្ដែក លាយល្ង នោះគេអាចឆ្លងកាត់វិបត្តិដ៏លំបាកធំៗ ទោះជាភ្នំមានមាត់ដូចដាវក៏ដោយ»។
Verse 9
पूपान् पुनर्वसौ दत्त्वा तथैवान्नानि शो भने । यशस्वी रूपसम्पन्नो बद्धन्नो जायते कुले
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «នៅពេលនក្ខត្រ បុនរវសុ មនុស្សណាបរិច្ចាគនំផ្អែម (pūpa) ហើយបរិច្ចាគអាហារផងដែរ នោះគេកើតក្នុងត្រកូលខ្ពង់ខ្ពស់ មានកិត្តិយស និងសម្រស់»។
Verse 10
शोभने! पुनर्वसु नक्षत्रमें पूआ और अन्न-दान करके मनुष्य उत्तम कुलमें जन्म लेता है, तथा वहाँ यशस्वी, रूपवान् एवं प्रचुर अन्नसे सम्पन्न होता है ।।
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ស្ត្រីដ៏មង្គល! ដោយបរិច្ចាគនំផ្អែម (pūpa) និងអាហារទានក្រោមនក្ខត្រ បុនរវសុ មនុស្សកើតក្នុងត្រកូលល្អប្រសើរ ហើយក្នុងជីវិតនោះ មានកិត្តិយស សម្រស់ និងសម្បូរអាហារ។ ដូចគ្នានេះដែរ ក្រោមនក្ខត្រ បុស្ស្យៈ (Puṣya) ដោយបរិច្ចាគមាស—ជាគ្រឿងអលង្ការឬមាសមិនទាន់កែច្នៃ—អ្នកបរិច្ចាគភ្លឺរលោងដូចព្រះច័ន្ទ ទោះនៅក្នុងលោកដែលគ្មានពន្លឺក៏ដោយ»។
Verse 11
आश्लेषायां तु यो रूप्यमृषभं वा प्रयच्छति । स सर्वभयनिर्मुक्त: सम्भवानधितिष्ठति
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ អ្នកណា នៅឱកាសនៃនក្ខត្រ «អាស្លេឝា» បរិច្ចាគប្រាក់ ឬគោឈ្មោល នោះក្នុងជីវិតនេះឯង នឹងរួចផុតពីភ័យទាំងពួង ហើយនៅជាតិបន្ទាប់ នឹងបានកំណើតក្នុងវង្សត្រកូលល្អប្រសើរ។
Verse 12
मघासु तिलपूर्णानि वर्धमानानि मानव: । प्रदाय पुत्रपशुमानिह प्रेत्य च मोदते
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ អ្នកណា នៅនក្ខត្រ «មឃា» បរិច្ចាគភាជនៈវឌ្ឍមាន (vardhamāna-pātra) ដែលពេញដោយគ្រាប់ល្ង នោះក្នុងលោកនេះ នឹងសម្បូរដោយកូនចៅ និងសត្វចិញ្ចឹម ហើយក្រោយស្លាប់ ក៏បានចំណែកនៃសេចក្តីអំណរ នៅលោកបន្ទាប់ផងដែរ។
Verse 13
फल्गुनीपूर्वसमये ब्राह्णानामुपोषित: । भक्ष्यान् फाणितसंयुक्तान् दत्त्वा सौभाग्यमृच्छति
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ អ្នកណា នៅពេលនក្ខត្រ «បូរវផាល់គុនី» អនុវត្តអុបោសថ (អត់អាហារ) ហើយបន្ទាប់មក ប្រគេនអាហារដែលលាយផាណិត (ទឹកផ្អែម/ជាគ្គេរី) ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ នោះនឹងទទួលបានសោភ័ណសំណាង។
Verse 14
घृतक्षीरसमायुक्तं विधिवत् षष्टिकौदनम् | उत्तराविषये दत्त्वा स्वर्गलोके महीयते
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ អ្នកណា នៅពិធីសក្ការៈដែលទាក់ទងនឹងនក្ខត្រ «ឧត្តរា» (ឧត្តរាផាល់គុនី) ប្រគេនដោយត្រឹមត្រូវ នូវបាយអង្ករសាស្តិក (ṣaṣṭika) ដែលចម្អិនជាមួយឃ្រឹត (ghee) និងទឹកដោះគោ នោះនឹងត្រូវគេគោរពកោតសរសើរ នៅស្វರ್ಗលោក។
Verse 15
यद् यत् प्रदीयते दानमुत्तराविषये नरै: । महाफलमनन्तं तद् भवतीति विनिश्चय:,उत्तरा नक्षत्रमें मनुष्य जो-जो दान देते हैं, वह महान् फलसे युक्त एवं अनन्त होता है-- यह शास्त्रोंका निश्चय है
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ ទានណាដែលមនុស្សបរិច្ចាគ នៅពេលនក្ខត្រ «ឧត្តរា» នោះមានផលធំ និងឥតកំណត់—នេះជាសេចក្តីសម្រេចរបស់សាស្ត្រ។
Verse 16
हस्ते हस्तिरथं दत्त्वा चतुर्युक्तमुपोषित: । प्राप्रोति परमॉललोकान् पुण्यकामसमन्वितान्
នៅថ្ងៃនក្សត្រ ហស្តា បុគ្គលម្នាក់បានអធិស្ឋានអាហារវ្រាត (ឧបោសថ) ហើយបរិច្ចាគរថដែលចងដំរី មានសេះបួនជាប់រថ និងតុបតែងដោយទង់ជ័យ បដាកា ចន្ទោវា និងសំណាញ់កណ្ដឹង។ ដោយបំណងបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធ គេនោះបានទៅដល់លោកដ៏ឧត្តមបំផុត។
Verse 17
चित्रायां वृषभ॑ दत्त्वा पुण्यगन्धांश्व भारत । चरन्त्यप्सरसां लोके रमन्ते नन्दने तथा
នារទៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ភារតៈ! អ្នកណាដែលនៅក្រោមនក្សត្រ ចិត្រា បរិច្ចាគគោឈ្មោល (វೃಷភ) ហើយថ្វាយក្លិនក្រអូបដ៏បរិសុទ្ធ និងជាមង្គល នោះគេនឹងទៅដល់លោកនៃអប្សរា។ នៅទីនោះ គេដើរលេងដោយសេរី ហើយរីករាយនៅក្នុងព្រៃនន្ទន (សួនសេឡេស្ទ្យាល់របស់ឥន្ទ្រ)»។
Verse 18
स्वात्यामथ धन दत्त्वा यदिष्टतममात्मन: । प्राप्रोति लोकान् स शुभानिह चैव महद् यश:
នារទៈ បានមានព្រះវាចា៖ នៅថ្ងៃនក្សត្រ ស្វាទី បុគ្គលម្នាក់បរិច្ចាគទ្រព្យ—ជាពិសេសវត្ថុដែលខ្លួនស្រឡាញ់បំផុត—នោះគេនឹងទៅដល់លោកដ៏មង្គលក្រោយមរណៈ ហើយនៅក្នុងជីវិតនេះផង នឹងទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ធំ។
Verse 19
विशाखायामनडूवाहं थेनुं दत्त्वा च दुग्धदाम् । सप्रासंगं च शकटं सधान्यं वस्त्रसंयुतम्
នារទៈ បានមានព្រះវាចា៖ «នៅក្រោមនក្សត្រ វិឝាខា អ្នកណាបរិច្ចាគគោឈ្មោលសម្រាប់ទាញរទេះ គោទឹកដោះ ព្រមទាំងរទេះដែលមានគ្រឿងបំពាក់រួចរាល់ ជាមួយស្រូវធញ្ញ និងសម្លៀកបំពាក់ នោះគេបានធ្វើឲ្យទេវតា និងបិត្របុព្វជនពេញចិត្ត។ បន្ទាប់ពីស្លាប់ គេនឹងទទួលសុខដ៏មិនអស់; នៅពេលរស់ មិនត្រូវទុក្ខលំបាកគ្របសង្កត់; ហើយពេលចាកចេញពីលោកនេះ នឹងទៅសួគ៌»។
Verse 20
पितृन् देवांश्न प्रीणाति प्रेत्य चानन्त्यमश्रुते । न च दुर्गाण्यवाप्रोति स्वर्गलोक॑ च गच्छति
នារទៈ បានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលថ្វាយទានបែបនោះ ធ្វើឲ្យទេវតា និងបិត្របុព្វជនរីករាយ។ បន្ទាប់ពីស្លាប់ គេនឹងទទួលផលដ៏មិនចប់; នៅពេលរស់ មិនធ្លាក់ចូលក្នុងទុក្ខលំបាក; ហើយពេលចាកចេញពីលោកនេះ នឹងទៅសួគ៌។
Verse 21
दत्त्वा यथोक्तं विप्रेभ्यो वृत्तिमिष्टां स विन्दति । नरकादींश्व॒ संक्लेशान् नाप्रोतीति विनिश्चय:
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «បុគ្គលណា ដែលបានប្រគេនទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ នូវអាហារប្រកបជីវិត (វ្រឹត្តិ) ដូចដែលបានកំណត់ក្នុងធម៌ នោះគេបានសេចក្តីសុខសាន្ត និងការចិញ្ចឹមជីវិតតាមបំណង។ នេះជាសេចក្តីសម្រេចថា គេមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទុក្ខទណ្ឌនានា ចាប់ពីនរកឡើយ»។
Verse 22
पूर्वोक्त वस्तुओंका ब्राह्मणोंको दान करके मनुष्य इच्छित जीविका-वृत्ति पा लेता है और नरक आदिके कष्ट भी कभी नहीं भोगता। ऐसा शास्त्रोंका निश्चय है ।।
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ដោយប្រគេនទានវត្ថុដែលបាននិយាយមុននេះ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ មនុស្សម្នាក់បានជីវិកាវ្រឹត្តិដូចបំណង ហើយមិនដែលត្រូវទទួលទុក្ខទណ្ឌនៃនរកជាដើមឡើយ—នេះជាសេចក្តីសម្រេចរបស់សាស្ត្រ។ លើសពីនេះទៀត អ្នកណា នៅក្រោមនក្ខត្រ អនុរាធា (Anurādhā) បានអធិស្ឋានអាហារតម ហើយបន្ទាប់មកប្រគេនអាវគ្រប (សម្លៀកបំពាក់គ្របដណ្តប់) និងអាហារល្អឥតខ្ចោះ នោះត្រូវបានគោរពកិត្តិយសនៅសួគ៌រយយុគ»។
Verse 23
कालशाकं तु विप्रे भ्यो दत्त्वा मर्त्य: समूलकम् | ज्येष्ठायामृद्धिमिष्टां वै गतिमिष्टां स गच्छति
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «មនុស្សសាមញ្ញណា នៅពេលនក្ខត្រ ជ្យេឋា (Jyeṣṭhā) បានប្រគេនទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ នូវបន្លែស្លឹកតាមរដូវ (កាលសាកៈ) ព្រមទាំងឫសរបស់វា នោះគេបានសម្បត្តិដូចបំណង ហើយក៏បានគតិសុភមង្គលដែលគេចង់បានផងដែរ»។
Verse 24
मूले मूलफल दत्त्वा ब्राह्मणेभ्य:ः समाहित: । पितृन् प्रीणयते चापि गतिमिष्टां च गच्छति,मूल नक्षत्रमें एकाग्रचित्त हो ब्राह्मणोंको मूल-फल दान करनेवाला मनुष्य पितरोंको तृप्त करता और अभीष्ट गतिको पाता है
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ដោយមានចិត្តផ្តោតមួយ អ្នកណា នៅឱកាសនក្ខត្រ មូល (Mūla) បានប្រគេនទានឫស និងផ្លែឈើ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ នោះក៏ធ្វើឲ្យបិត្រ (បុព្វបុរស) ពេញចិត្តផងដែរ ហើយបានគតិសុភមង្គលដូចបំណង»។
Verse 25
अथ पूर्वास्वषाढासु दधिपात्राण्युपोषित: । कुलवृत्तोपसम्पन्ने ब्राह्मणे वेदपारगे
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «បន្ទាប់មក នៅថ្ងៃនក្ខត្រ ពូវ៌ាសាឍា (Pūrvāṣāḍhā) ក្រោយពីបានអធិស្ឋានអាហារតម ហើយរៀបចំភាជនៈទឹកដោះជូរ គេបានចូលទៅជិតព្រះព្រាហ្មណ៍មួយអង្គ ដែលមានសីលធម៌តាមវង្សត្រកូល និងប្រពៃណីល្អ ហើយជាអ្នកឆ្លងកាត់វេទទាំងឡាយ»។
Verse 26
पुरुषो जायते प्रेत्य कुले सुबहुगोधने । पूर्वाषाढ़ा नक्षत्रमें उपवास करके कुलीन, सदाचारी एवं वेदोंके पारंगत विद्वान् ब्राह्मणको दहीसे भरे हुए पात्रका दान करनेवाला मनुष्य मृत्युके पश्चात् ऐसे कुलमें जन्म लेता है, जहाँ गोधनकी अधिकता होती है ।।
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ អ្នកណា អធិស្ឋានអាហារប្រកបដោយវិន័យ (អុបវាស) នៅថ្ងៃនក្សត្រ «ពូរវាសាឍា» ហើយបរិច្ចាគភាជន៍ពេញដោយទឹកដោះគោជូរ (curd) ដល់ព្រាហ្មណ៍កុលីន មានសីលធម៌ និងជំនាញវេទ នោះក្រោយស្លាប់ នឹងកើតឡើងវិញក្នុងត្រកូលដែលសម្បូរទ្រព្យសត្វគោ។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកណា នៅថ្ងៃ «ឧត្តរាសាឍា» បរិច្ចាគភេសជ្ជៈកូរលាយជាមួយឃី (ghee) ហើយផ្អែមដោយម៉ូឡាស (molasses) យ៉ាងច្រើន នឹងសម្រេចបានគ្រប់បំណងទាំងអស់។
Verse 27
जो उत्तराषाढ़ा नक्षत्रमें जलपूर्ण कलशसहित सत्तूकी बनी हुई खाद्य वस्तु, घी और प्रचुर माखन दान करता है, वह सम्पूर्ण मनोवांछित भोगोंको प्राप्त कर लेता है ।।
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ អ្នកណា នៅថ្ងៃនក្សត្រ «ឧត្តរាសាឍា» បរិច្ចាគកលស (ក្រឡ) ពេញទឹក ជាមួយអាហារធ្វើពីម្សៅស្រូវបារីអាំង (sattu) ហើយបន្ថែមឃី និងប៊ឺយ៉ាងច្រើន នោះនឹងទទួលបានសុខសម្បទានិងរីករាយទាំងអស់តាមចិត្តប្រាថ្នា។ ហើយបុរសដែលស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងធម៌—នៅពេល «អភិជិត» នក្សត្រសម្របសម្រួល—បើថ្វាយទឹកដោះគោដែលលាយទឹកឃ្មុំ និងឃី ដល់ព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ នោះនឹងត្រូវគោរពកិត្តិយសនៅស្វರ್ಗលោក។
Verse 28
श्रवणे कम्बलं दत्त्वा वस्त्रान्तरितमेव वा । श्वेतेन याति यानेन स्वर्गलोकानसंवृतान्
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ អ្នកណា នៅថ្ងៃនក្សត្រ «ស្រាវណ» បរិច្ចាគកំប្ល (ភួយរោម) សម្រាប់ការពារត្រចៀក—មិនថាថ្វាយដោយផ្ទាល់ ឬរុំក្នុងក្រណាត់ផ្សេងក៏ដោយ—នោះនឹងធ្វើដំណើរដោយយានស្វេត (យានពណ៌ស) ហើយទៅដល់ស្វರ್ಗលោកដោយគ្មានអ្វីរារាំង។
Verse 29
जो श्रवण नक्षत्रमें वस्त्रवेष्टित कम्बल दान करता है, वह श्वेत विमानके द्वारा खुले हुए स्वर्गलोकमें जाता है ।।
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ នៅថ្ងៃនក្សត្រ «ធនិષ્ઠា» អ្នកណា មានចិត្តផ្តោតមាំ បរិច្ចាគយានជំនិះដែលចងគោឬគោព្រៃ (ដូចជារទេះគោ) ព្រមទាំងសំពត់អាវជាច្រើន និងទ្រព្យសម្បត្តិ នោះក្រោយស្លាប់ នឹងទទួលបានរដ្ឋាភិបាល (អំណាចរាជ្យ) យ៉ាងឆាប់រហ័ស។
Verse 30
गन्धान् शतभिषायोगे दत्त्वा सागुरुचन्दनान् । प्राप्रोत्यप्सरसां संघान् प्रेत्य गन्धांश्व शाश्वतान्
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ អ្នកណា នៅពេលយោគ (ការសម្របសម្រួលដ៏មង្គល) នៃនក្សត្រ «សតភិษា» បរិច្ចាគវត្ថុក្រអូបផ្សេងៗ ព្រមទាំងអគរុ (agaru) និងចន្ទន៍ (sandalwood) នោះក្រោយស្លាប់ នឹងបានជួបក្រុមអប្សរា និងទទួលបានក្លិនក្រអូបអចិន្ត្រៃយ៍នៅលោកក្រោយ។
Verse 31
पूर्वाभाद्रपदायोगे राजमाषान् प्रदाय तु । सर्वभक्षफलोपेत: स वै प्रेत्य सुखी भवेत्
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «នៅពេលនក្ខត្រ ពូರ್ವាភាទ្របដា (Pūrvābhādrapadā) ប្រកបដោយយោគមង្គល បើមនុស្សម្នាក់ធ្វើទាន “រាជមាស” (សណ្ដែកម៉ាសប្រភេទល្អ) នោះក្រោយស្លាប់ គេនឹងទៅកាន់ស្ថានសុខសាន្ត មានបរិបូរណ៍ដោយអាហារ និងផ្លែឈើគ្រប់ប្រភេទ»។
Verse 32
औरभ्रमुत्तरायोगे यस्तु मांसं प्रयच्छति । स पितृन् प्रीणयति वै प्रेत्य चानन्त्यमश्षुते
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «នៅពេលយោគមង្គលដែលហៅថា ឧត្តរា-យោគ (Uttarā-yoga) បើអ្នកណាម្នាក់ថ្វាយជាទានសាច់ផ្លែ “អោរាភ្រ” (aurabhra) នោះពិតជាធ្វើឲ្យបិត្រឹ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស) រីករាយ; ហើយក្រោយស្លាប់ គេនឹងទទួលបានសុខមង្គលមិនចេះអស់នៅលោកក្រោយ»។
Verse 33
कांस्योपदोहनां धेनुं रेवत्यां यः प्रयच्छति । सा प्रेत्य कामानादाय दातारमुपतिष्ठति
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «អ្នកណាថ្វាយទានគោមួយក្បាល ដែលមានភាជន៍ដោះគោធ្វើពីសំរឹទ្ធ (កាំស្យៈ) នៅពេលនក្ខត្រ រេវតី (Revatī) នោះក្រោយស្លាប់ គោនោះឯង នាំយកសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់ មកឈរបម្រើដល់អ្នកឲ្យទាន»។
Verse 34
रथमश्वसमायुक्तं दत्त्वाश्विन्यां नरोत्तम: । हस्त्यश्वरथसम्पन्ने वर्चस्वी जायते कुले
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «បើបុរសដ៏ប្រសើរម្នាក់ ថ្វាយទានរថដែលចងសេះ នៅពេលនក្ខត្រ អશ્વិនី (Aśvinī) នោះគេនឹងកើតឡើងវិញក្នុងត្រកូលដែលសម្បូរដោយដំរី សេះ និងរថ ហើយក្លាយជាមនុស្សមានពន្លឺកិត្តិយសនៅទីនោះ»។
Verse 35
भरणीषु द्विजातिभ्यस्तिलधेनु प्रदाय वै । गा: सुप्रभूता: प्राप्नोति नर: प्रेत्य यशस्तथा
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «នៅពេលនក្ខត្រ ភរណី (Bharaṇī) បើបុរសម្នាក់ថ្វាយទានដល់អ្នកទ្វិជៈ (ជាពិសេសព្រាហ្មណ៍) នូវ “គោសេសម” — ទានពិធីសាស្ត្រដែលបង្កើតពីគ្រាប់ល្ង — នោះនៅលោកនេះ គេនឹងទទួលបានគោជាច្រើន; ហើយក្រោយស្លាប់ គេនឹងទទួលបានកិត្តិយសដ៏ធំធេងផងដែរ»។
Verse 36
भीष्म उवाच इत्येष लक्षणोद्ेश: प्रोक्तो नक्षत्रयोगत: । देवक्या नारदेनेह सा स्नुषाभ्यो5ब्रवीदिदम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះហើយ ការបង្ហាញដោយសង្ខេបអំពីលក្ខណៈទាំងនេះ ត្រូវបានពោលឡើង ស្របតាមការរួមបញ្ចូលនៃនក្ខត្រ (ផ្កាយចន្ទ្រ)។ នៅទីនេះ ទេវគី ដែលបានទទួលការណែនាំពីនារទៈ បាននិយាយពាក្យទាំងនេះទៅកាន់កូនប្រសាររបស់នាង»។
Verse 64
भीष्मजी कहते हैं--राजन्! इस प्रकार नक्षत्रोंक योगमें किये जानेवाले विविध वस्तुओंके दानका संक्षेपसे यहाँ वर्णन किया गया है। नारदजीने देवकीसे और देवकीजीने अपनी पुत्रवधुओंसे यह विषय सुनाया था ।।
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះរាជា! នៅទីនេះ បានពណ៌នាដោយសង្ខេបអំពីទានជាច្រើនប្រភេទ ដែលគួរធ្វើនៅពេលមាននក្ខត្រ-យោគ (ការរួមគ្នានៃនក្ខត្រ) ផ្សេងៗ។ នារទៈបានស្តាប់ធម៌នេះពីទេវគី ហើយទេវគីបានបន្តប្រាប់ទៅកាន់កូនប្រសាររបស់នាង។ ដូច្នេះ ចប់ជំពូកទី៦៤ នៃ អនុសាសនបರ್ವ ក្នុងផ្នែកធម៌នៃទាន មានចំណងជើងថា “ទានទាក់ទងនឹងនក្ខត្រ-យោគ”»។
Frequently Asked Questions
It demonstrates the dharmic risk of misidentifying recipients: even well-intended actions can become flawed if the selection and procedure contradict explicit instruction, requiring correction to restore ritual-ethical integrity.
Tilā-dāna is presented as exceptionally meritorious when performed properly and regularly, while water-giving—especially through durable public provisions—embodies continuous welfare and thus yields outstanding merit.
Yes in functional form: lamp-giving is said to benefit devas and pitṛs as ‘eye-giving’ support, and worthy giving/acceptance is described as producing akṣaya (inexhaustible) merit for both donor and recipient.