Adhyaya 18
Diti’s Puṁsavana Vow, Indra’s Intervention, and the Birth of the Maruts
ជំពូកនេះបន្តខ្សែវង្សត្រកូល ដោយបញ្ចប់សាខាសំខាន់ៗនៃកូនប្រុសអាទិតិ (អាទិត្យ) ហើយបង្វែរទៅកាន់កូនចៅឌីទី (ដៃត្យ) ដើម្បីភ្ជាប់ពូជពង្សកោស्मिकជាមួយហេតុផលធម៌ និងភក្តិ។ បន្ទាប់ពីរាយបញ្ជីកូនចៅដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរចនាសម្ព័ន្ធយជ្ញ និងដើមកំណើតឥសី (មានសញ្ញាបង្ហាញលីឡានាពេលក្រោយរបស់វាមន/ឧរុក្រាម សម្រាប់ស្កន្ធៈ ៨) រឿងបន្តទៅកាន់ទុក្ខសោករបស់ឌីទីចំពោះហិរណ្យាក្ស និងហិរណ្យកសិពុ ហើយនាងសម្រេចចិត្តមានកូនប្រុសដើម្បីសម្លាប់ឥន្ទ្រ។ ការបម្រើយ៉ាងឆ្លាតវៃរបស់ឌីទីធ្វើឲ្យកាស្យបពេញចិត្ត ហើយគាត់ប្រទានពរមានលក្ខខណ្ឌ តាមពិធីពុំសវនៈរយៈពេលមួយឆ្នាំ ដែលស្របនឹងវៃಷ்ணវធម៌។ ឥន្ទ្រ ខ្លាចការបាត់បង់អំណាច បម្រើឌីទីខាងក្រៅ ខណៈស្វែងរកកំហុស; ពេលឌីទីភ្លេចបំពានវិន័យនៅពេលព្រលប់ ឥន្ទ្រចូលទៅក្នុងផ្ទៃ ហើយបំបែកអំប្រ៊ីយ៉ុងជាមុនជា ៧ បន្ទាប់ជា ៤៩ តែដោយព្រះវិṣṇុគុណ ពួកគេរស់ និងក្លាយជាមារុត ជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ឥន្ទ្រ។ ចុងក្រោយ ឥន្ទ្រសារភាព ឌីទីបានសុទ្ធសាធ និងពេញចិត្ត ហើយសុកទេវអញ្ជើញពារីក្សិតសួរបន្ត អំពីទំនាក់ទំនងទេវ-អសុរ និងហេតុផលធម៌។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच पृश्निस्तु पत्नी सवितु: सावित्रीं व्याहृतिं त्रयीम् । अग्निहोत्रं पशुं सोमं चातुर्मास्यं महामखान् ॥ १ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវៈ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រឹស្នី ភរិយារបស់ សវិតា បានប្រសូតកូនស្រីបីនាក់—សាវិត្រី, វ្យាហ្រឹតិ, ត្រ័យី—ហើយកូនប្រុសឈ្មោះ អគ្និហោត្រ, បសុ, សោម, ចាតុರ್ಮាស្យ, និង មហាយជ្ញ។
Verse 2
सिद्धिर्भगस्य भार्याङ्ग महिमानं विभुं प्रभुम् । आशिषं च वरारोहां कन्यां प्रासूत सुव्रताम् ॥ २ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ សិទ្ធិ ភរិយារបស់ ភគៈ បានប្រសូតកូនប្រុសបីនាក់ឈ្មោះ មហិមា, វិភុ, និង ប្រភុ ហើយកូនស្រីដ៏ស្រស់ស្អាតខ្លាំងឈ្មោះ អាសី (អាសិષ)។
Verse 3
धातु: कुहू: सिनीवाली राका चानुमतिस्तथा । सायं दर्शमथ प्रात: पूर्णमासमनुक्रमात् ॥ ३ ॥ अग्नीन् पुरीष्यानाधत्त क्रियायां समनन्तर: । चर्षणी वरुणस्यासीद्यस्यां जातो भृगु: पुन: ॥ ४ ॥
ធាតា មានភរិយា៤នាក់ឈ្មោះ កុហូ, សិនីវាលី, រាកា និង អនុមតិ; ពួកនាងបានប្រសូតកូនប្រុសតាមលំដាប់ឈ្មោះ សាយំ, ទർശ, ប្រាតៈ និង ពូរណមាស។ បន្ទាប់មក វិធាតា បានបង្កើតទេវអគ្គី៥អង្គឈ្មោះ ពុរីષ្យ ក្នុងគភ៌របស់ ក្រីយា។ ភរិយារបស់ វរុណៈ ឈ្មោះ ចർഷណី; ក្នុងគភ៌នាងនេះ ភೃគុ កូនប្រុសព្រះព្រហ្មា បានកើតឡើងវិញ។
Verse 4
धातु: कुहू: सिनीवाली राका चानुमतिस्तथा । सायं दर्शमथ प्रात: पूर्णमासमनुक्रमात् ॥ ३ ॥ अग्नीन् पुरीष्यानाधत्त क्रियायां समनन्तर: । चर्षणी वरुणस्यासीद्यस्यां जातो भृगु: पुन: ॥ ४ ॥
ធាតា មានភរិយា៤នាក់ឈ្មោះ កុហូ, សិនីវាលី, រាកា និង អនុមតិ; ពួកនាងបានប្រសូតកូនប្រុសតាមលំដាប់ឈ្មោះ សាយំ, ទর্শ, ប្រាតៈ និង ពូរណមាស។ បន្ទាប់មក វិធាតា បានបង្កើតទេវអគ្គី៥អង្គឈ្មោះ ពុរីष្យ ក្នុងគភ៌របស់ ក្រីយា។ ភរិយារបស់ វរុណៈ ឈ្មោះ ចർഷណី; ក្នុងគភ៌នាងនេះ ភṛគុ កូនប្រុសព្រះព្រហ្មា បានកើតឡើងវិញ។
Verse 5
वाल्मीकिश्च महायोगी वल्मीकादभवत्किल । अगस्त्यश्च वसिष्ठश्च मित्रावरुणयोऋर्षी ॥ ५ ॥
គេនិយាយថា ដោយរេតស៍ (ទឹកកាម) របស់វរុណៈ មហាយោគី វាល្មីគិ បានកើតពីគំនរមាន់ស្រមោច (វល្មីក)។ ភ្រឹគុ និងវាល្មីគិ ជាបុត្រពិសេសរបស់វរុណៈ ខណៈអគស្ត្យ និងវសិષ્ઠ ជាឥសីបុត្ររួមរបស់មិត្រ និងវរុណៈ។
Verse 6
रेत: सिषिचतु: कुम्भे उर्वश्या: सन्निधौ द्रुतम् । रेवत्यां मित्र उत्सर्गमरिष्टं पिप्पलं व्यधात् ॥ ६ ॥
នៅចំពោះមុខឧរវសី មិត្រ និងវរុណៈបានបញ្ចេញរេតស៍យ៉ាងរហ័សចូលក្នុងកំប៉ុងដី ហើយរក្សាទុក។ ក្រោយមកពីកំប៉ុងនោះ អគស្ត្យ និងវសិષ્ઠ បានបង្ហាញខ្លួន; ហើយក្នុងផ្ទៃភរិយារបស់មិត្រ ឈ្មោះរេវតី មិត្រ បានបង្កើតកូនប្រុសបីនាក់ គឺ ឧត្សರ್ಗ អរិଷ្ដ និងពិប្បល។
Verse 7
पौलोम्यामिन्द्र आधत्त त्रीन् पुत्रानिति न: श्रुतम् । जयन्तमृषभं तात तृतीयं मीढुषं प्रभु: ॥ ७ ॥
ឱ ព្រះរាជា បរិក្សិត យើងបានឮថា ព្រះឥន្ទ្រៈ ជាស្តេចទេវតា បានបង្កើតកូនប្រុសបីនាក់ក្នុងផ្ទៃប៉ូលោមី គឺ ជយន្ត ឫសភ និងទីបី មីឌុស។
Verse 8
उरुक्रमस्य देवस्य मायावामनरूपिण: । कीर्तौ पत्न्यां बृहच्छ्लोकस्तस्यासन् सौभगादय: ॥ ८ ॥
ដោយអานุភាពរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ព្រះឧរុក្រាមៈ ដែលមានសក្តានុពលច្រើន បានបង្ហាញក្នុងរូបវាមនៈ (មនុស្សតឿ)។ ក្នុងផ្ទៃភរិយាឈ្មោះ គីរតិ មានកូនប្រុសឈ្មោះ ព្រឹហច្ឆ្លោកៈ ហើយគាត់មានកូនច្រើន ដោយមាន សោភគ ជាមុខ។
Verse 9
तत्कर्मगुणवीर्याणि काश्यपस्य महात्मन: । पश्चाद्वक्ष्यामहेऽदित्यां यथैवावततार ह ॥ ९ ॥
ក្រោយមក (ក្នុងស្កន្ធទី៨ នៃ ស្រីមទ្ភាគវតំ) យើងនឹងពណ៌នាថា ឧរុក្រាមៈ ព្រះវាមនទេវៈ បានអវតារជាបុត្ររបស់មហាត្មា កശ്യបៈ ពីផ្ទៃអទិតិ ដូចម្តេច ហើយបានគ្របដណ្តប់លោកទាំងបីដោយជំហានបីយ៉ាងដូចម្តេច ព្រមទាំងកិច្ចការអស្ចារ្យ គុណលក្ខណៈ និងអานุភាពរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 10
अथ कश्यपदायादान् दैतेयान् कीर्तयामि ते । यत्र भागवत: श्रीमान् प्रह्रादो बलिरेव च ॥ १० ॥
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាព្រះបុត្ររបស់ទិទី ដែលកើតពីកশ্যប ប៉ុន្តែក្លាយជាពួកដៃត្យៈ; ក្នុងវង្សនេះបានបង្ហាញព្រះបក្តិដ៏អស្ចារ្យ ប្រាហ្លាទ និងបាលី មហារាជ។
Verse 11
दितेर्द्वावेव दायादौ दैत्यदानववन्दितौ । हिरण्यकशिपुर्नाम हिरण्याक्षश्च कीर्तितौ ॥ ११ ॥
ពីគភ៌របស់ទិទី ដំបូងមានកូនប្រុសពីរនាក់—ហិរ៉ណ្យកសិពុ និង ហិរ៉ណ្យាក្ស។ ទាំងពីរមានអំណាចខ្លាំង និងត្រូវបានពួកដៃត្យៈ និងដានវៈគោរពបូជា។
Verse 12
हिरण्यकशिपोर्भार्या कयाधुर्नाम दानवी । जम्भस्य तनया सा तु सुषुवे चतुर: सुतान् ॥ १२ ॥ संह्रादं प्रागनुह्रादं ह्रादं प्रह्रादमेव च । तत्स्वसा सिंहिका नाम राहुं विप्रचितोऽग्रहीत् ॥ १३ ॥
ភរិយារបស់ហិរ៉ណ្យកសិពុមាននាម កយាធុ ជាដានវី និងជាកូនស្រីរបស់ជំប្ហ។ នាងបានសម្រាលកូនប្រុសបួននាក់ជាបន្តបន្ទាប់៖ សំហ្លាទ ប្រាគ-អនុហ្លាទ ហ្លាទ និង ប្រាហ្លាទ។ ប្អូនស្រីរបស់ពួកគេឈ្មោះ សിംហិកា បានរៀបការជាមួយ វិប្រចិត ហើយបានសម្រាល រាហូ។
Verse 13
हिरण्यकशिपोर्भार्या कयाधुर्नाम दानवी । जम्भस्य तनया सा तु सुषुवे चतुर: सुतान् ॥ १२ ॥ संह्रादं प्रागनुह्रादं ह्रादं प्रह्रादमेव च । तत्स्वसा सिंहिका नाम राहुं विप्रचितोऽग्रहीत् ॥ १३ ॥
ភរិយារបស់ហិរ៉ណ្យកសិពុមាននាម កយាធុ ជាដានវី និងជាកូនស្រីរបស់ជំប្ហ។ នាងបានសម្រាលកូនប្រុសបួននាក់ជាបន្តបន្ទាប់៖ សំហ្លាទ ប្រាគ-អនុហ្លាទ ហ្លាទ និង ប្រាហ្លាទ។ ប្អូនស្រីរបស់ពួកគេឈ្មោះ សിംហិកា បានរៀបការជាមួយ វិប្រចិត ហើយបានសម្រាល រាហូ។
Verse 14
शिरोऽहरद्यस्य हरिश्चक्रेण पिबतोऽमृतम् । संह्रादस्य कृतिर्भार्यासूत पञ्चजनं तत: ॥ १४ ॥
នៅពេលរាហូបន្លំខ្លួនផឹកអម្រឹតក្នុងចំណោមទេវតា ព្រះហរិបានកាត់ក្បាលគាត់ដោយចក្រ។ ភរិយារបស់សំហ្លាទឈ្មោះ ក្រឹតិ; ក្រឹតិបានសម្រាលកូនប្រុសឈ្មោះ បញ្ចជន។
Verse 15
ह्रादस्य धमनिर्भार्यासूत वातापिमिल्वलम् । योऽगस्त्याय त्वतिथये पेचे वातापिमिल्वल: ॥ १५ ॥
ភរិយារបស់ ហ្លាទៈ មាននាម ធមនី។ នាងបានបង្កើតកូនប្រុសពីរនាក់ គឺ វាតាពិ និង អិលវលៈ។ ពេលព្រះឥសី អគស្ត្យៈ ជាភ្ញៀវរបស់ អិលវលៈ អិលវលៈ បានចម្អិន វាតាពិ ដែលកំពុងមានរូបជាចៀមប្រុស ហើយបម្រើជាពិធីជប់លៀង។
Verse 16
अनुह्रादस्य सूर्यायां बाष्कलो महिषस्तथा । विरोचनस्तु प्राह्रादिर्देव्यां तस्याभवद्बलि: ॥ १६ ॥
ភរិយារបស់ អនុហ្លាទៈ មាននាម សូរ្យា។ នាងបានបង្កើតកូនប្រុសពីរនាក់ គឺ បាស្កល និង មហិសៈ។ ព្រះប្រាហ្លាទៈ មានកូនប្រុសម្នាក់ឈ្មោះ វិរោចនៈ ហើយពីភរិយារបស់វិរោចនៈ បានកើត បលិ មហារាជ។
Verse 17
बाणज्येष्ठं पुत्रशतमशनायां ततोऽभवत् । तस्यानुभावं सुश्लोक्यं पश्चादेवाभिधास्यते ॥ १७ ॥
បន្ទាប់មក បលិ មហារាជ បានបង្កើតកូនប្រុសមួយរយនាក់ក្នុងគភ៌របស់ អសនា។ ក្នុងចំណោមកូនប្រុសមួយរយនោះ ព្រះបាទ បាណៈ ជាច្បង។ ព្រះកិច្ចដ៏គួរសរសើររបស់ បលិ មហារាជ នឹងត្រូវពណ៌នាក្រោយមក (ក្នុងស្កន្ធទី៨)។
Verse 18
बाण आराध्य गिरिशं लेभे तद्गणमुख्यताम् । यत्पार्श्वे भगवानास्ते ह्यद्यापि पुरपालक: ॥ १८ ॥
ដោយសារ ព្រះបាទ បាណៈ បានបូជាព្រះគិរីសៈ (ព្រះសិវៈ) ដោយសទ្ធា គាត់បានទទួលតំណែងជាមុខគេក្នុងចំណោមពួកគណៈរបស់ព្រះសិវៈ។ សូម្បីតែឥឡូវនេះ ព្រះភគវាន សង្គរៈ ក៏នៅក្បែរគាត់ ហើយការពាររាជធានីរបស់គាត់ជានិច្ច។
Verse 19
मरुतश्च दिते: पुत्राश्चत्वारिंशन्नवाधिका: । त आसन्नप्रजा: सर्वे नीता इन्द्रेण सात्मताम् ॥ १९ ॥
ទេវតាមរុតចំនួនសែសិបប្រាំបួនអង្គ ក៏កើតពីគភ៌របស់ ទិតិ ដែរ។ ពួកគេគ្មានកូនចៅទាំងអស់។ ទោះបីកើតពី ទិតិ ក៏ដោយ ព្រះឥន្ទ្រ បានដាក់ពួកគេឲ្យមានឋានៈជាទេវតា ហើយនាំឲ្យស្មើភាពជាមួយទេវៈ។
Verse 20
श्रीराजोवाच कथं त आसुरं भावमपोह्यौत्पत्तिकं गुरो । इन्द्रेण प्रापिता: सात्म्यं किं तत्साधु कृतं हि तै: ॥ २० ॥
ព្រះបាទបរីក្សិត បានទូលសួរថា៖ បពិត្រលោកម្ចាស់ ដោយសារកំណើតរបស់ពួកគេ ពួកមរុតទាំង ៤៩ នាក់ ត្រូវតែមានចិត្តជាអសុរៈ។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះឥន្ទ្រ ដែលជាស្តេចនៃឋានសួគ៌ ប្រែក្លាយពួកគេទៅជាទេវតា? តើពួកគេបានធ្វើពិធី ឬអំពើល្អអ្វីខ្លះ?
Verse 21
इमे श्रद्दधते ब्रह्मन्नृषयो हि मया सह । परिज्ञानाय भगवंस्तन्नो व्याख्यातुमर्हसि ॥ २१ ॥
បពិត្រព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំ និងពួកឥសីទាំងអស់ដែលមានវត្តមានជាមួយខ្ញុំ ចង់ដឹងអំពី រឿងនេះណាស់។ ហេតុដូច្នេះហើយ បពិត្រមហাত্মា សូមមេត្តាពន្យល់ប្រាប់យើងខ្ញុំផង។
Verse 22
श्रीसूत उवाच तद्विष्णुरातस्य स बादरायणि- र्वचो निशम्यादृतमल्पमर्थवत् । सभाजयन् सन्निभृतेन चेतसा जगाद सत्रायण सर्वदर्शन: ॥ २२ ॥
ស្រី សូតៈ គោស្វាមី មានប្រសាសន៍ថា៖ បពិត្រមហាមុនិ សៅនកៈ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ មហារាជ បរីក្សិត មានព្រះបន្ទូលដោយការគោរព និងសង្ខេបអំពីប្រធានបទសំខាន់ៗ សុកទេវៈ គោស្វាមី ដែលដឹងរឿងគ្រប់យ៉ាង បានសរសើរការខិតខំរបស់ទ្រង់ដោយក្តីរីករាយ ហើយតបវិញ។
Verse 23
श्रीशुक उवाच हतपुत्रा दिति: शक्रपार्ष्णिग्राहेण विष्णुना । मन्युना शोकदीप्तेन ज्वलन्ती पर्यचिन्तयत् ॥ २३ ॥
ស្រី សុកទេវៈ គោស្វាមី មានប្រសាសន៍ថា៖ ដើម្បីជួយព្រះឥន្ទ្រ ព្រះវិស្ណុបានសម្លាប់បងប្អូនពីរនាក់គឺ ហិរណ្យាក្ស និង ហិរណ្យកសិបុ។ ដោយសារតែការស្លាប់របស់ពួកគេ ម្តាយរបស់ពួកគេគឺ នាងទিতি ដែលពោរពេញដោយសេចក្តីទុក្ខសោក និងកំហឹង បានគិតពិចារណាដូចតទៅ។
Verse 24
कदा नु भ्रातृहन्तारमिन्द्रियाराममुल्बणम् । अक्लिन्नहृदयं पापं घातयित्वा शये सुखम् ॥ २४ ॥
ព្រះឥន្ទ្រ ដែលចូលចិត្តការសោយសុខតាមអារម្មណ៍ បានសម្លាប់បងប្អូនពីរនាក់គឺ ហិរណ្យាក្ស និង ហិរណ្យកសិបុ ដោយប្រើព្រះវិស្ណុ។ ដូច្នេះ ព្រះឥន្ទ្រគឺឃោរឃៅ ចិត្តរឹង និងមានបាប។ តើពេលណាទើបខ្ញុំបានសម្លាប់គេ ហើយសម្រាកដោយចិត្តស្ងប់?
Verse 25
कृमिविड्भस्मसंज्ञासीद्यस्येशाभिहितस्य च । भूतध्रुक् तत्कृते स्वार्थं किं वेद निरयो यत: ॥ २५ ॥
នៅពេលស្លាប់ រាងកាយរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងទាំងអស់ដែលគេស្គាល់ថាជាស្តេច និងមេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យនឹងប្រែទៅជាដង្កូវ លាមក ឬផេះ។ ប្រសិនបើបុគ្គលណាម្នាក់សម្លាប់អ្នកដទៃដោយការច្រណែនដើម្បីការពាររាងកាយបែបនេះ តើគាត់ពិតជាដឹងពីផលប្រយោជន៍ពិតនៃជីវិតដែរឬទេ? ប្រាកដណាស់មិនមែនទេ ព្រោះបើបុគ្គលណាច្រណែននឹងសត្វដទៃ បុគ្គលនោះប្រាកដជាធ្លាក់ទៅក្នុងនរក។
Verse 26
आशासानस्य तस्येदं ध्रुवमुन्नद्धचेतस: । मदशोषक इन्द्रस्य भूयाद्येन सुतो हि मे ॥ २६ ॥
ឌិតិ គិតថា៖ ព្រះឥន្ទ្រចាត់ទុក រាងកាយរបស់ទ្រង់ថាជា អមតៈ ហេតុដូច្នេះហើយ ទ្រង់បានក្លាយជាមនុស្ស គ្មានការעកោតក្រែង។ ដូច្នេះ ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់បានកូនប្រុសម្នាក់ដែលអាចកម្ចាត់ភាពឆ្កួតរបស់ព្រះឥន្ទ្របាន។ សូមឲ្យខ្ញុំប្រកាន់យកមធ្យោបាយខ្លះដើម្បីជួយខ្ញុំក្នុងរឿងនេះ។
Verse 27
इति भावेन सा भर्तुराचचारासकृत्प्रियम् । शुश्रूषयानुरागेण प्रश्रयेण दमेन च ॥ २७ ॥ भक्त्या परमया राजन् मनोज्ञैर्वल्गुभाषितै: । मनो जग्राह भावज्ञा सस्मितापाङ्गवीक्षणै: ॥ २८ ॥
ដោយគិតតាមរបៀបនេះ [ដោយមានបំណងចង់បានកូនប្រុសដើម្បីសម្លាប់ព្រះឥន្ទ្រ] ឌិតិបានចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពជានិច្ចដើម្បីផ្គាប់ចិត្ត កស្សបៈ ដោយអាកប្បកិរិយាគាប់ចិត្តរបស់នាង។ បពិត្រមហារាជ ឌិតិតែងតែអនុវត្តតាមបញ្ជារបស់ កស្សបៈ យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រ តាមដែលគាត់ចង់បាន។ ដោយការបម្រើ សេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពរាបទាប និងការគ្រប់គ្រង ដោយពាក្យសម្ដីដ៏ផ្អែមល្ហែមដើម្បីផ្គាប់ចិត្តស្វាមី និងដោយស្នាមញញឹម និងការក្រឡេកមើលគាត់ ឌិតិបានទាក់ទាញចិត្តរបស់គាត់ ហើយនាំវាឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់នាង។
Verse 28
इति भावेन सा भर्तुराचचारासकृत्प्रियम् । शुश्रूषयानुरागेण प्रश्रयेण दमेन च ॥ २७ ॥ भक्त्या परमया राजन् मनोज्ञैर्वल्गुभाषितै: । मनो जग्राह भावज्ञा सस्मितापाङ्गवीक्षणै: ॥ २८ ॥
ដោយគិតតាមរបៀបនេះ [ដោយមានបំណងចង់បានកូនប្រុសដើម្បីសម្លាប់ព្រះឥន្ទ្រ] ឌិតិបានចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពជានិច្ចដើម្បីផ្គាប់ចិត្ត កស្សបៈ ដោយអាកប្បកិរិយាគាប់ចិត្តរបស់នាង។ បពិត្រមហារាជ ឌិតិតែងតែអនុវត្តតាមបញ្ជារបស់ កស្សបៈ យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រ តាមដែលគាត់ចង់បាន។ ដោយការបម្រើ សេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពរាបទាប និងការគ្រប់គ្រង ដោយពាក្យសម្ដីដ៏ផ្អែមល្ហែមដើម្បីផ្គាប់ចិត្តស្វាមី និងដោយស្នាមញញឹម និងការក្រឡេកមើលគាត់ ឌិតិបានទាក់ទាញចិត្តរបស់គាត់ ហើយនាំវាឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់នាង។
Verse 29
एवं स्त्रिया जडीभूतो विद्वानपि मनोज्ञया । बाढमित्याह विवशो न तच्चित्रं हि योषिति ॥ २९ ॥
ទោះបីជា កស្សបៈ មុនី ជាអ្នកប្រាជ្ញក៏ដោយ ក៏គាត់ត្រូវបានទាក់ទាញដោយអាកប្បកិរិយាសិប្បនិម្មិតរបស់ ឌិតិ ដែលនាំគាត់ឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់នាង។ ដូច្នេះ គាត់បានធានាប្រាប់ប្រពន្ធថា គាត់នឹងបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់នាង។ ការសន្យាបែបនេះដោយស្វាមីមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទាល់តែសោះ។
Verse 30
विलोक्यैकान्तभूतानि भूतान्यादौ प्रजापति: । स्त्रियं चक्रे स्वदेहार्धं यया पुंसां मतिर्हृता ॥ ३० ॥
នៅដើមកាលនៃសೃષ્ટិ ព្រះប្រហ្មា ព្រះបិតានៃសត្វលោក បានឃើញថាសត្វទាំងអស់មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ។ ដើម្បីបង្កើនពូជពង្ស ទ្រង់បានបង្កើតស្ត្រីពីពាក់កណ្តាលដ៏ល្អប្រសើរនៃរាងកាយបុរស ព្រោះអាកប្បកិរិយារបស់ស្ត្រីអាចទាក់ទាញចិត្តបុរស។
Verse 31
एवं शुश्रूषितस्तात भगवान् कश्यप: स्त्रिया । प्रहस्य परमप्रीतो दितिमाहाभिनन्द्य च ॥ ३१ ॥
ដូច្នេះ ព្រះឥសីកശ്യបៈ ដោយបានទទួលការបម្រើយ៉ាងទន់ភ្លន់ពីភរិយា ទិទី ក៏រីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ទ្រង់ញញឹម សរសើរនាង ហើយមានព្រះវាចាដូច្នេះ។
Verse 32
श्रीकश्यप उवाच वरं वरय वामोरु प्रीतस्तेऽहमनिन्दिते । स्त्रिया भर्तरि सुप्रीते क: काम इह चागम: ॥ ३२ ॥
ព្រះឥសីកശ്യបៈមានព្រះវាចា—«ឱ ស្ត្រីមានភ្លៅស្រស់ស្អាត ឱ អ្នកគ្មានកំហុស! ខ្ញុំរីករាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក។ ចូរសុំពរណាមួយដែលអ្នកប្រាថ្នា។ បើស្វាមីពេញចិត្ត តើមានបំណងណាដែលភរិយានឹងពិបាកទទួលបាន ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ?»
Verse 33
पतिरेव हि नारीणां दैवतं परमं स्मृतम् । मानस: सर्वभूतानां वासुदेव: श्रिय: पति: ॥ ३३ ॥ स एव देवतालिङ्गैर्नामरूपविकल्पितै: । इज्यते भगवान् पुम्भि: स्त्रीभिश्च पतिरूपधृक् ॥ ३४ ॥
សម្រាប់ស្ត្រី ស្វាមីត្រូវបានចងចាំថាជាទេវតាខ្ពស់បំផុត។ ក្នុងបេះដូងសត្វលោកទាំងអស់ មានព្រះវាសុទេវៈ ព្រះស្វាមីនៃព្រះស្រី (លក្ខ្មី) ស្ថិតនៅ។ អ្នកប្រកបកិច្ចកម៌បូជាព្រះองค์តាមរយៈនាម និងរូបនានារបស់ទេវតា; ដូចគ្នានេះ ស្ត្រីក៏បូជាព្រះភគវន្តក្នុងរូបស្វាមី។
Verse 34
पतिरेव हि नारीणां दैवतं परमं स्मृतम् । मानस: सर्वभूतानां वासुदेव: श्रिय: पति: ॥ ३३ ॥ स एव देवतालिङ्गैर्नामरूपविकल्पितै: । इज्यते भगवान् पुम्भि: स्त्रीभिश्च पतिरूपधृक् ॥ ३४ ॥
សម្រាប់ស្ត្រី ស្វាមីត្រូវបានចងចាំថាជាទេវតាខ្ពស់បំផុត។ ក្នុងបេះដូងសត្វលោកទាំងអស់ មានព្រះវាសុទេវៈ ព្រះស្វាមីនៃព្រះស្រី (លក្ខ្មី) ស្ថិតនៅ។ អ្នកប្រកបកិច្ចកម៌បូជាព្រះองค์តាមរយៈនាម និងរូបនានារបស់ទេវតា; ដូចគ្នានេះ ស្ត្រីក៏បូជាព្រះភគវន្តក្នុងរូបស្វាមី។
Verse 35
तस्मात्पतिव्रता नार्य: श्रेयस्कामा: सुमध्यमे । यजन्तेऽनन्यभावेन पतिमात्मानमीश्वरम् ॥ ३५ ॥
ដូច្នេះ ឱ ភរិយាដែលមានចង្កេះស្រស់ស្អាត ស្ត្រីដែលប្រាថ្នាសេចក្តីប្រសើរ គួរតែជាបតិវ្រតា ស្ថិតក្នុងពាក្យបញ្ជារបស់ស្វាមី ហើយបូជាស្វាមីដោយភក្តិមិនបែកចិត្ត ដោយចាត់ទុកថាស្វាមីជាតំណាងរបស់វាសុទេវៈ។
Verse 36
सोऽहं त्वयार्चितो भद्रे ईदृग्भावेन भक्तित: । तं ते सम्पादये काममसतीनां सुदुर्लभम् ॥ ३६ ॥
ឱ ភរិយាដ៏សុភាពរាបសារ ព្រោះអ្នកបានបូជាខ្ញុំដោយភក្តិដូច្នេះ ដោយចាត់ទុកខ្ញុំជាតំណាងនៃព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឧត្តម ខ្ញុំនឹងបំពេញបំណងរបស់អ្នក ដែលស្ត្រីមិនសុចរិតពិបាកនឹងទទួលបាន។
Verse 37
दितिरुवाच वरदो यदि मे ब्रह्मन् पुत्रमिन्द्रहणं वृणे । अमृत्युं मृतपुत्राहं येन मे घातितौ सुतौ ॥ ३७ ॥
ទិតីបាននិយាយថា៖ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ អ្នកប្រទានពរ! ឥឡូវនេះខ្ញុំបានបាត់បង់កូនប្រុស។ ប្រសិនបើលោកចង់ប្រទានពរ ខ្ញុំសូមកូនប្រុសអមតៈដែលអាចសម្លាប់ឥន្ទ្រា ព្រោះដោយជំនួយរបស់វិṣṇu ឥន្ទ្រាបានសម្លាប់កូនប្រុសទាំងពីររបស់ខ្ញុំ។
Verse 38
निशम्य तद्वचो विप्रो विमना: पर्यतप्यत । अहो अधर्म: सुमहानद्य मे समुपस्थित: ॥ ३८ ॥
ពេលស្តាប់ពាក្យស្នើរបស់ទិតី កശ്യបមុនីមានទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំង និងរងទុក្ខក្នុងចិត្ត។ គាត់បានសោកស្តាយថា «អូហ៍! ថ្ងៃនេះ អធម៌ដ៏ធំគឺការសម្លាប់ឥន្ទ្រា បានមកឈរនៅមុខខ្ញុំ»។
Verse 39
अहो अर्थेन्द्रियारामो योषिन्मय्येह मायया । गृहीतचेता: कृपण: पतिष्ये नरके ध्रुवम् ॥ ३९ ॥
កश्यបមុនីគិតក្នុងចិត្តថា «អូហ៍! ខ្ញុំបានលង់ក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ និងសុខស្រួលនៃអារម្មណ៍។ ដោយឱកាសនេះ មាយារបស់ព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឧត្តម ក្នុងរូបស្ត្រី (ភរិយារបស់ខ្ញុំ) បានចាប់ចិត្តខ្ញុំ។ ដូច្នេះខ្ញុំជាមនុស្សទាបទន់ ហើយប្រាកដជារអិលធ្លាក់ទៅនរក»។
Verse 40
कोऽतिक्रमोऽनुवर्तन्त्या: स्वभावमिह योषित: । धिङ्मां बताबुधं स्वार्थे यदहं त्वजितेन्द्रिय: ॥ ४० ॥
ស្ត្រីនេះដែលជាភរិយារបស់ខ្ញុំ បានប្រព្រឹត្តតាមនិស្ស័យរបស់នាង ដូច្នេះនាងមិនគួរត្រូវបានស្តីបន្ទោសឡើយ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំជាបុរស។ ដូច្នេះ ការថ្កោលទោសទាំងអស់ធ្លាក់មកលើខ្ញុំ! ខ្ញុំមិនដឹងថាអ្វីល្អសម្រាប់ខ្ញុំទេ ព្រោះខ្ញុំមិនអាចគ្រប់គ្រងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំបាន។
Verse 41
शरत्पद्मोत्सवं वक्त्रं वचश्च श्रवणामृतम् । हृदयं क्षुरधाराभं स्त्रीणां को वेद चेष्टितम् ॥ ४१ ॥
មុខរបស់ស្ត្រីគឺស្រស់ស្អាតដូចផ្កាឈូកដែលរីកក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ពាក្យសម្ដីរបស់នាងផ្អែមល្ហែមណាស់ ហើយផ្តល់ភាពរីករាយដល់ត្រចៀក ប៉ុន្តែបើយើងសិក្សាពីចិត្តរបស់ស្ត្រី យើងអាចយល់បានថាវាមុតស្រួចដូចផ្លែឡាម។ ក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះ តើនរណាអាចយល់ពីការប្រព្រឹត្តរបស់ស្ត្រីបាន?
Verse 42
न हि कश्चित्प्रिय: स्त्रीणामञ्जसा स्वाशिषात्मनाम् । पतिं पुत्रं भ्रातरं वा घ्नन्त्यर्थे घातयन्ति च ॥ ४२ ॥
ដើម្បីបំពេញផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ស្ត្រីទាក់ទងជាមួយបុរសហាក់ដូចជាបុរសទាំងនោះជាទីស្រឡាញ់បំផុតរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែតាមពិតគ្មាននរណាម្នាក់ជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេឡើយ។ ស្ត្រីត្រូវបានគេសន្មតថាជាអ្នកបរិសុទ្ធណាស់ ប៉ុន្តែដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ពួកគេអាចសម្លាប់សូម្បីតែប្តី កូនប្រុស ឬបងប្អូនប្រុសរបស់ពួកគេ ឬបណ្តាលឱ្យអ្នកដទៃសម្លាប់ពួកគេ។
Verse 43
प्रतिश्रुतं ददामीति वचस्तन्न मृषा भवेत् । वधं नार्हति चेन्द्रोऽपि तत्रेदमुपकल्पते ॥ ४३ ॥
ខ្ញុំបានសន្យាថានឹងផ្តល់ពរជ័យដល់នាង ហើយការសន្យានេះមិនអាចបំពានបានទេ ប៉ុន្តែព្រះឥន្ទ្រមិនសមនឹងត្រូវបានសម្លាប់ឡើយ។ ក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះ ដំណោះស្រាយដែលខ្ញុំមានគឺសមរម្យណាស់។
Verse 44
इति सञ्चिन्त्य भगवान्मारीच: कुरुनन्दन । उवाच किञ्चित् कुपित आत्मानं च विगर्हयन् ॥ ४४ ॥
ស្រី សុកទេវ គោស្វាមី មានប្រសាសន៍ថា៖ កಶ್ಯប មុនី គិតតាមរបៀបនេះ ក៏ខឹងបន្តិច។ ដោយថ្កោលទោសខ្លួនឯង ឱ មហារាជ បរិក្សិត ជាកូនចៅរបស់ គូរុ ទ្រង់បាននិយាយទៅកាន់ ឌីទី ដូចតទៅ។
Verse 45
श्रीकश्यप उवाच पुत्रस्ते भविता भद्रे इन्द्रहादेवबान्धव: । संवत्सरं व्रतमिदं यद्यञ्जो धारयिष्यसि ॥ ४५ ॥
ព្រះឥសី កശ്യប បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ “នាងភរិយាអ្នកសុភាព ប្រសិនបើអ្នកកាន់វ្រតនេះតាមសេចក្តីណែនាំរបស់ខ្ញុំរយៈពេលមួយឆ្នាំ អ្នកនឹងបានកូនប្រុសដែលអាចសម្លាប់ឥន្ទ្រា; ប៉ុន្តែបើអ្នកប desviate ពីគោលការណ៍វៃષ્ણវក្នុងវ្រតនេះ អ្នកនឹងបានកូនប្រុសដែលគាំទ្រឥន្ទ្រា។”
Verse 46
दितिरुवाच धारयिष्ये व्रतं ब्रह्मन्ब्रूहि कार्याणि यानि मे । यानि चेह निषिद्धानि न व्रतं घ्नन्ति यान्युत ॥ ४६ ॥
ទិតិឆ្លើយថា៖ “ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំនឹងកាន់វ្រតនេះជាក់ជាមិនខាន។ សូមប្រាប់ឲ្យច្បាស់ថា ខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វី អ្វីត្រូវហាមឃាត់ និងអ្វីដែលមិនបំបែកវ្រតនេះ។”
Verse 47
श्रीकश्यप उवाच न हिंस्याद्भूतजातानि न शपेन्नानृतं वदेत् । न छिन्द्यान्नखरोमाणि न स्पृशेद्यदमङ्गलम् ॥ ४७ ॥
ព្រះកശ്യបមានព្រះបន្ទូលថា៖ “នាងភរិយា ដើម្បីរក្សាវ្រតនេះ កុំធ្វើហិង្សាចំពោះសត្វមានជីវិតណាមួយ។ កុំសាបសែនអ្នកណា កុំនិយាយកុហក។ កុំកាត់ក្រចក និងសក់ ហើយកុំប៉ះពាល់វត្ថុអសុចិ និងអមង្គល ដូចជា ក្បាលឆ្អឹង និងឆ្អឹង។”
Verse 48
नाप्सु स्नायान्न कुप्येत न सम्भाषेत दुर्जनै: । न वसीताधौतवास: स्रजं च विधृतां क्वचित् ॥ ४८ ॥
ព្រះកശ്യបបន្តថា៖ “នាងភរិយាសុភាព ពេលងូតទឹក កុំចុះចូលទៅក្នុងទឹកជ្រៅ។ កុំខឹង។ កុំសន្ទនាឬស្និទ្ធស្នាលជាមួយមនុស្សអាក្រក់។ កុំស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ដែលមិនបានលាងស្អាតល្អ; ហើយកុំដាក់កម្រងផ្កាដែលបានពាក់រួចហើយ។”
Verse 49
नोच्छिष्टं चण्डिकान्नं च सामिषं वृषलाहृतम् । भुञ्जीतोदक्यया दृष्टं पिबेन्नाञ्जलिना त्वप: ॥ ४९ ॥
កុំបរិភោគអាហារសល់ (ឧច្ឆិṣṭa) កុំបរិភោគអាហារដែលបានអർപ്പដល់ចណ្ឌិកា (កាលី/ទុರ್ಗា) ហើយកុំបរិភោគអ្វីដែលបានកខ្វក់ដោយសាច់ ឬត្រី។ កុំបរិភោគអាហារដែលស៊ូទ្រានាំមក ឬប៉ះពាល់ និងកុំបរិភោគអាហារដែលស្ត្រីកំពុងមានរដូវបានឃើញ។ ក៏កុំផឹកទឹកដោយប្រណមដៃជាអញ្ជលី។
Verse 50
नोच्छिष्टास्पृष्टसलिला सन्ध्यायां मुक्तमूर्धजा । अनर्चितासंयतवाक्नासंवीता बहिश्चरेत् ॥ ५० ॥
បន្ទាប់ពីបរិភោគ មិនគួរចេញក្រៅ ដោយមិនលាងមាត់ ដៃ និងជើងទេ។ មិនគួរចេញពេលសន្ធ្យា ឬទុកសក់រលុង; ហើយមិនគួរចេញដោយគ្មានការតុបតែងសមរម្យ គ្មានការសម្របសម្រួលពាក្យ និងគ្មានការគ្របដណ្តប់គ្រប់គ្រាន់។
Verse 51
नाधौतपादाप्रयता नार्द्रपादा उदक्शिरा: । शयीत नापराङ्नान्यैर्न नग्ना न च सन्ध्ययो: ॥ ५१ ॥
កុំដេកដោយមិនលាងជើងទាំងពីរ និងមិនបានសម្អាតខ្លួនឲ្យបរិសុទ្ធ។ កុំដេកជាមួយជើងសើម ឬដាក់ក្បាលទៅទិសជើង ឬទិសលិច។ កុំដេកអាក្រាត កុំដេកជាមួយស្ត្រីផ្សេងៗ ហើយកុំដេកនៅពេលថ្ងៃរះ និងថ្ងៃលិច។
Verse 52
धौतवासा शुचिर्नित्यं सर्वमङ्गलसंयुता । पूजयेत्प्रातराशात्प्राग्गोविप्राञ् श्रियमच्युतम् ॥ ५२ ॥
ពាក់សម្លៀកបំពាក់ដែលបានលាងស្អាត រក្សាភាពបរិសុទ្ធជានិច្ច និងតុបតែងដោយរមៀត ម្សៅចន្ទន៍ និងវត្ថុមង្គលផ្សេងៗ មុនពេលបរិភោគអាហារពេលព្រឹក គួរបូជាគោ ព្រះព្រាហ្មណ៍ ព្រះនាងស្រីលក្ខ្មី និងព្រះអច្យុតៈ ជាព្រះបុគ្គលដ៏អធិឋាន។
Verse 53
स्त्रियो वीरवतीश्चार्चेत्स्रग्गन्धबलिमण्डनै: । पतिं चार्च्योपतिष्ठेत ध्यायेत्कोष्ठगतं च तम् ॥ ५३ ॥
ដោយកម្រងផ្កា ម្សៅចន្ទន៍ គ្រឿងអលង្ការ និងគ្រឿងបូជាផ្សេងៗ ស្ត្រីដែលកាន់វ្រតនេះគួរបូជាស្ត្រីដែលមានកូនប្រុស និងមានប្តីនៅរស់។ ភរិយាមានផ្ទៃពោះគួរបូជាប្តី អធិស្ឋាន ហើយសមាធិថា គាត់ស្ថិតនៅក្នុងផ្ទៃរបស់នាង។
Verse 54
सांवत्सरं पुंसवनं व्रतमेतदविप्लुतम् । धारयिष्यसि चेत्तुभ्यं शक्रहा भविता सुत: ॥ ५४ ॥
កശ്യបមុនីបានបន្តថា៖ ប្រសិនបើអ្នកអនុវត្តពិធីដែលហៅថា «ពុំសវន» នេះដោយសទ្ធា យ៉ាងត្រឹមត្រូវគ្មានខ្វះខាត យ៉ាងហោចណាស់មួយឆ្នាំ អ្នកនឹងប្រសូតកូនប្រុសដែលមានវាសនាសម្លាប់ឥន្ទ្រ; ប៉ុន្តែបើមានកំហុសក្នុងការរក្សាវ្រត កូននោះនឹងក្លាយជាមិត្តរបស់ឥន្ទ្រ។
Verse 55
बाढमित्यभ्युपेत्याथ दिती राजन्महामना: । कश्यपाद् गर्भमाधत्त व्रतं चाञ्जो दधार सा ॥ ५५ ॥
ឱ ព្រះរាជា បរិក្សិត! ទីទី បាននិយាយថា «ព្រម» ហើយទទួលយកពិធីបរិសុទ្ធិ puṁsavana តាមព្រះបន្ទូលរបស់ កശ്യប។ ដោយសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង នាងបានមានគភ៌ពីកശ്യប ហើយចាប់ផ្តើមរក្សាវ្រតដោយស្មោះត្រង់។
Verse 56
मातृष्वसुरभिप्रायमिन्द्र आज्ञाय मानद । शुश्रूषणेनाश्रमस्थां दितिं पर्यचरत्कवि: ॥ ५६ ॥
ឱ ព្រះរាជា អ្នកគោរពគ្រប់គ្នា! ឥន្ទ្រា បានដឹងបំណងរបស់ ទីទី ដែលជាមីង ហើយរៀបចំយុទ្ធវិធីដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ ដូច្នេះគាត់បានចូលបម្រើទីទី ដែលស្នាក់នៅក្នុងអាស្រម ដោយការថែទាំយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។
Verse 57
नित्यं वनात्सुमनस: फलमूलसमित्कुशान् । पत्राङ्कुरमृदोऽपश्च काले काल उपाहरत् ॥ ५७ ॥
រាល់ថ្ងៃ គាត់យកផ្កាក្រអូប ផ្លែឈើ ឫសឈើ ឈើសម្រាប់យញ្ញ និងស្មៅកុសៈ មកពីព្រៃ។ គាត់ក៏យកស្លឹក ពន្លក ដី និងទឹក មកឲ្យត្រឹមត្រូវតាមពេលវេលា។
Verse 58
एवं तस्या व्रतस्थाया व्रतच्छिद्रं हरिर्नृप । प्रेप्सु: पर्यचरज्जिह्मो मृगहेव मृगाकृति: ॥ ५८ ॥
ឱ ព្រះរាជា បរិក្សិត! ដូចអ្នកប្រមាញ់ក្តាន់ដែលពាក់ស្បែកក្តាន់ហើយធ្វើខ្លួនដូចក្តាន់ ឥន្ទ្រា—សត្រូវក្នុងចិត្តចំពោះកូនៗរបស់ទីទី—បានបង្ហាញខ្លួនជាមិត្តខាងក្រៅ ហើយបម្រើទីទីយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ គាត់ចង់រកកំហុសក្នុងការរក្សាវ្រត ដើម្បីបោកបញ្ឆោតដោយមិនឲ្យគេដឹង។
Verse 59
नाध्यगच्छद्व्रतच्छिद्रं तत्परोऽथ महीपते । चिन्तां तीव्रां गत: शक्र: केन मे स्याच्छिवं त्विह ॥ ५९ ॥
ឱ មហីបតេ! ពេលឥន្ទ្រា (សក្រណ៍) មិនអាចរកឃើញកំហុសក្នុងវ្រតបានទេ គាត់ក៏ធ្លាក់ក្នុងក្តីព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំង ហើយគិតថា «នៅទីនេះ សេចក្តីមង្គលសម្រាប់ខ្ញុំនឹងកើតឡើងដោយរបៀបណា?»
Verse 60
एकदा सा तु सन्ध्यायामुच्छिष्टा व्रतकर्शिता । अस्पृष्टवार्यधौताङ्घ्रि: सुष्वाप विधिमोहिता ॥ ६० ॥
ដោយសារតែការកាន់ศีលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង នាងទितिមានរាងកាយស្គមស្គាំង ហើយថ្ងៃមួយនាងបានភ្លេចលាងដៃជើងក្រោយបរិភោគ ហើយក៏ដេកលក់នៅពេលព្រលប់។
Verse 61
लब्ध्वा तदन्तरं शक्रो निद्रापहृतचेतस: । दिते: प्रविष्ट उदरं योगेशो योगमायया ॥ ६१ ॥
ដោយឃើញឱកាសនេះ ព្រះឥន្ទ្រដែលជាម្ចាស់នៃយោគៈ បានចូលទៅក្នុងផ្ទៃរបស់នាងទिति ដោយប្រើឫទ្ធិយោគៈ ខណៈពេលដែលនាងកំពុងដេកលក់យ៉ាងស្កប់ស្កល់។
Verse 62
चकर्त सप्तधा गर्भं वज्रेण कनकप्रभम् । रुदन्तं सप्तधैकैकं मा रोदीरिति तान् पुन: ॥ ६२ ॥
ព្រះឥន្ទ្របានប្រើវជ្រាវុធកាត់ទារកក្នុងផ្ទៃដែលមានពន្លឺដូចមាសជា ៧ ចំណែក។ ពេលពួកគេយំ ព្រះអង្គប្រាប់ថា 'កុំយំ' ហើយកាត់ចំណែកនីមួយៗជា ៧ ចំណែកទៀត។
Verse 63
तमूचु: पाट्यमानास्ते सर्वे प्राञ्जलयो नृप । किं न इन्द्र जिघांससि भ्रातरो मरुतस्तव ॥ ६३ ॥
បពិត្រមហារាជ នៅពេលកំពុងត្រូវបានកាត់ ពួកគេបានលើកដៃសំពះអង្វរព្រះឥន្ទ្រថា 'បពិត្រព្រះឥន្ទ្រ យើងគឺជាមរុត ជាបងប្អូនរបស់ទ្រង់។ ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់ចង់សម្លាប់ពួកយើង?'
Verse 64
मा भैष्ट भ्रातरो मह्यं यूयमित्याह कौशिक: । अनन्यभावान् पार्षदानात्मनो मरुतां गणान् ॥ ६४ ॥
នៅពេលព្រះឥន្ទ្រឃើញថាពួកគេពិតជាអ្នកស្មោះត្រង់នឹងទ្រង់ ទ្រង់ក៏មានបន្ទូលថា៖ 'កុំភ័យខ្លាចអី បងប្អូនអើយ។ អ្នកនឹងក្លាយជាមរុត ដែលជាបរិវាររបស់យើង'។
Verse 65
न ममार दितेर्गर्भ: श्रीनिवासानुकम्पया । बहुधा कुलिशक्षुण्णो द्रौण्यस्त्रेण यथा भवान् ॥ ६५ ॥
សុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះរាជា បរិក្សិត! ទោះបីអ្នកត្រូវបានដុតដោយ ប្រាហ្មាស្ត្រ របស់ អស្វត្ថាមា ក៏ដោយ ប៉ុន្តែពេល ព្រះភគវាន ស្រីក្រឹស្ណ ចូលទៅក្នុងគភ៌មាតារបស់អ្នក អ្នកត្រូវបានសង្គ្រោះ។ ដូចគ្នានេះ គភ៌របស់ ទីទី ទោះត្រូវ វជ្រៈ របស់ ព្រះឥន្ទ្រ បំបែកជា៤៩ផ្នែក ក៏ទាំងអស់ត្រូវបានរក្សាទុកដោយព្រះមេត្តារបស់ ស្រីនិវាស ព្រះបុរសអធិឧត្តម។
Verse 66
सकृदिष्ट्वादिपुरुषं पुरुषो याति साम्यताम् । संवत्सरं किञ्चिदूनं दित्या यद्धरिरर्चित: ॥ ६६ ॥ सजूरिन्द्रेण पञ्चाशद्देवास्ते मरुतोऽभवन् । व्यपोह्य मातृदोषं ते हरिणा सोमपा: कृता: ॥ ६७ ॥
អ្នកណាដែលគោរពបូជា អាទិបុរស ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម សូម្បីតែម្តង ក៏ទទួលបានព្រះគុណទៅកាន់ វៃគុន្ឋ និងទទួលរូបសម្បត្តិស្មើព្រះវិษ្ណុ។ ទីទី បានកាន់មហាវ្រត បូជាព្រះហរិ ជិតពេញមួយឆ្នាំ។ ដោយអំណាចតបៈនោះ ទើបកើតមាន មារុត ចំនួន៤៩។
Verse 67
सकृदिष्ट्वादिपुरुषं पुरुषो याति साम्यताम् । संवत्सरं किञ्चिदूनं दित्या यद्धरिरर्चित: ॥ ६६ ॥ सजूरिन्द्रेण पञ्चाशद्देवास्ते मरुतोऽभवन् । व्यपोह्य मातृदोषं ते हरिणा सोमपा: कृता: ॥ ६७ ॥
ដោយស្ថិតជាមួយព្រះឥន្ទ្រ មារុតទាំង៤៩ បានក្លាយជាស្មើទេវតា។ ព្រះភគវាន ហរិ បានដកចេញនូវកំហុសពីខាងមាតា ហើយធ្វើឲ្យពួកគេជាអ្នកផឹកសោម និងរាប់បញ្ចូលក្នុងក្រុមទេវតា។ ដូច្នេះ ទោះកើតពីគភ៌ទីទី ក៏បានស្មើទេវតាដោយព្រះមេត្តារបស់ព្រះអម្ចាស់—មានអ្វីគួរអស្ចារ្យ?
Verse 68
दितिरुत्थाय ददृशे कुमाराननलप्रभान् । इन्द्रेण सहितान् देवी पर्यतुष्यदनिन्दिता ॥ ६८ ॥
ដោយសារការបូជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម ទីទី បានសុទ្ធសាធទាំងស្រុង។ ពេលនាងក្រោកពីគ្រែ នាងឃើញកូនប្រុស៤៩នាក់របស់នាងនៅជាមួយព្រះឥន្ទ្រ។ ពួកគេទាំងអស់ភ្លឺរលោងដូចភ្លើង និងមានមិត្តភាពជាមួយព្រះឥន្ទ្រ; ដូច្នេះ ទេវីដែលគ្មានកំហុស បានរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 69
अथेन्द्रमाह ताताहमादित्यानां भयावहम् । अपत्यमिच्छन्त्यचरं व्रतमेतत्सुदुष्करम् ॥ ६९ ॥
បន្ទាប់មក ទីទី បាននិយាយទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ៖ កូនអើយ! ម្តាយធ្លាប់ជាអ្នកនាំមកនូវភាពភ័យខ្លាចដល់ពួកអាទិត្យ។ ម្តាយបានអនុវត្តវ្រតដ៏លំបាកនេះ ដោយសារតែប្រាថ្នាចង់បានកូនប្រុសម្នាក់ដែលនឹងសម្លាប់ពួកអ្នក អាទិត្យទាំងដប់ពីរ។
Verse 70
एक: सङ्कल्पित: पुत्र: सप्त सप्ताभवन् कथम् । यदि ते विदितं पुत्र सत्यं कथय मा मृषा ॥ ७० ॥
ខ្ញុំបានបួងសួងសុំកូនប្រុសតែម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះខ្ញុំឃើញថាមានដល់ទៅសែសិបប្រាំបួននាក់។ តើរឿងនេះកើតឡើងដោយរបៀបណា? ព្រះឥន្ទ្របុត្រសំឡាញ់ បើបុត្រដឹង សូមប្រាប់ការពិតដល់មាតា។ កុំព្យាយាមនិយាយកុហក។
Verse 71
इन्द्र उवाच अम्ब तेऽहं व्यवसितमुपधार्यागतोऽन्तिकम् । लब्धान्तरोऽच्छिदं गर्भमर्थबुद्धिर्न धर्मदृक् ॥ ७१ ॥
ព្រះឥន្ទ្របានឆ្លើយថា៖ មាតាដ៏ជាទីគោរព ដោយសារតែបុត្រត្រូវបានបិदបាំងដោយផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន បុត្របានបាត់បង់ការយល់ឃើញអំពីធម៌។ នៅពេលដែលបុត្រដឹងថាមាតាកំពុងកាន់សីលដ៏អស្ចារ្យក្នុងជីវិតផ្លូវធម៌ បុត្រចង់ស្វែងរកកំហុសខ្លះនៅក្នុងខ្លួនមាតា។ នៅពេលដែលបុត្របានរកឃើញកំហុសនោះ បុត្របានចូលទៅក្នុងផ្ទៃរបស់មាតា ហើយកាត់ទារកក្នុងផ្ទៃជាបំណែកៗ។
Verse 72
कृत्तो मे सप्तधा गर्भ आसन् सप्त कुमारका: । तेऽपि चैकैकशो वृक्णा: सप्तधा नापि मम्रिरे ॥ ७२ ॥
ដំបូងឡើយ បុត្របានកាត់ទារកក្នុងផ្ទៃជាប្រាំពីរចំណែក ដែលក្លាយជាកុមារប្រាំពីរនាក់។ បន្ទាប់មក បុត្របានកាត់កុមារម្នាក់ៗជាប្រាំពីរចំណែកទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារព្រះគុណរបស់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានស្លាប់ឡើយ។
Verse 73
ततस्तत्परमाश्चर्यं वीक्ष्य व्यवसितं मया । महापुरुषपूजाया: सिद्धि: काप्यानुषङ्गिणी ॥ ७३ ॥
មាតាដ៏ជាទីគោរព នៅពេលដែលបុត្របានឃើញថាបុត្រទាំងសែសិបប្រាំបួននាក់នៅមានជីវិត បុត្រពិតជាមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ បុត្របានសម្រេចចិត្តថា នេះគឺជាលទ្ធផលបន្ទាប់បន្សំនៃការដែលមាតាបានអនុវត្តសេវាកម្មដោយភក្តីភាពជាប្រចាំក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះវិស្ណុ។
Verse 74
आराधनं भगवत ईहमाना निराशिष: । ये तु नेच्छन्त्यपि परं ते स्वार्थकुशला: स्मृता: ॥ ७४ ॥
ទោះបីជាអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍តែក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត មិនចង់បានអ្វីដែលជាវត្ថុពីព្រះ ហើយមិនចង់បានសូម្បីតែការរំដោះទុក្ខក៏ដោយ ក៏ព្រះក្រឹស្នាបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេទាំងអស់។
Verse 75
आराध्यात्मप्रदं देवं स्वात्मानं जगदीश्वरम् । को वृणीत गुणस्पर्शं बुध: स्यान्नरकेऽपि यत् ॥ ७५ ॥
ព្រះជាម្ចាស់ដែលប្រទានព្រះអង្គឯងដល់អ្នកភក្តិ គឺជាព្រះអម្ចាស់លោកដែលគួរគោរពបូជា។ អ្នកប្រាជ្ញដែលបម្រើព្រះអម្ចាស់ដ៏ជាទីស្រឡាញ់នោះ តើនឹងប្រាថ្នាសុខវត្ថុដែលមានបានសូម្បីនៅនរកដូចម្តេច?
Verse 76
तदिदं मम दौर्जन्यं बालिशस्य महीयसि । क्षन्तुमर्हसि मातस्त्वं दिष्ट्या गर्भो मृतोत्थित: ॥ ७६ ॥
ឱ មាតា ឱ ស្ត្រីដ៏មហិមា ខ្ញុំជាមនុស្សល្ងង់ និងអាក្រក់ សូមអភ័យទោសចំពោះកំហុសរបស់ខ្ញុំ។ ដោយសារភក្តិរបស់អ្នក កូនៗក្នុងផ្ទៃបានកើតមកដោយសុវត្ថិភាព ទោះខ្ញុំជាសត្រូវកាត់ពួកគេចែកជាបំណែក ក៏ពួកគេមិនស្លាប់ឡើយ។
Verse 77
श्रीशुक उवाच इन्द्रस्तयाभ्यनुज्ञात: शुद्धभावेन तुष्टया । मरुद्भि: सह तां नत्वा जगाम त्रिदिवं प्रभु: ॥ ७७ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បានបន្តថា—ទិតិពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអាកប្បកិរិយាបរិសុទ្ធរបស់ឥន្ទ្រា ហើយបានអនុញ្ញាត។ បន្ទាប់មក ឥន្ទ្រាជាមួយមរុតបានក្រាបគោរពម្តាយមីងជាច្រើនដង ហើយទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។
Verse 78
एवं ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । मङ्गलं मरुतां जन्म किं भूय: कथयामि ते ॥ ७८ ॥
ឱ ព្រះបាទបរិក្សិត ខ្ញុំបានឆ្លើយតាមដែលអាចធ្វើបានចំពោះសំណួររបស់ព្រះអង្គ ជាពិសេសរឿងរ៉ាវបរិសុទ្ធ និងមង្គលអំពីកំណើតមរុត។ ឥឡូវនេះ សូមព្រះអង្គសួរបន្ថែម ហើយខ្ញុំនឹងពន្យល់បន្តទៀត។
Frequently Asked Questions
In this chapter, the Maruts are the living beings born from Diti’s embryo after Indra splits it into seven parts and then each part into seven again, yielding forty-nine. Although the act is violent, the text emphasizes poṣaṇa: by the Supreme Lord’s mercy, none die, and they become Indra’s brothers and devoted associates, illustrating how divine protection can transform a threatened birth into a cosmic function.
Diti sought an “immortal son” to kill Indra, motivated by grief and anger over her slain sons. Kaśyapa, bound by his promise yet concerned about the sin of Indra’s death, prescribed a one-year vow aligned with Vaiṣṇava purity rules: if followed without deviation, the son would be capable of killing Indra; if broken, the son would become favorable to Indra. The condition reframes the boon through dharma and devotional discipline.
Indra served Diti carefully to find a lapse in her strict vrata. The fault occurred when Diti, weakened by austerity, neglected to wash her mouth, hands, and feet after eating and fell asleep during the evening twilight (sandhyā). Indra then used yogic powers to enter her womb while she slept, showing the narrative’s tension between political fear and religious observance.
Indra embodies a deva’s administrative anxiety and moral vulnerability: he prioritizes self-preservation and uses deception to prevent a rival’s birth, yet later confesses and seeks forgiveness when he realizes the embryo survives by Viṣṇu’s grace. The text uses his arc to teach that dharma without devotion can degrade into expediency, while recognition of divine agency can lead to humility and reconciliation.
Śukadeva explicitly attributes survival to the Supreme Lord’s mercy, paralleling Parīkṣit’s own rescue in the womb by Kṛṣṇa. The lesson is poṣaṇa: Bhagavān protects life and purpose even amid violence and error, and devotional worship (even performed with mixed motives) generates purifying strength that can override destructive intent.