Adhyaya 71: Vision of the Trimūrti in Rudra, the Gautama Curse, the Manifestation of the Godāvarī, and the Niḥśvāsa-saṃhitā Account

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एवमुक्तस्ततो देवा ऋषयश्च पिनाकिना । अहं च नृपते तस्य देवस्य प्रणतोऽभवम् ॥ ७१.१ ॥

アガスティヤは言った。「ピナーカの弓を携える御方にこのように告げられると、神々とリシたち、そして私もまた、王よ、その神格の御前に敬虔に頭を垂れた。」

Verse 2

प्रणम्य शिरसा देवं यावत् पश्यामहे नृप । तावत् तस्यैव रुद्रस्य देहस्थं कमलासनम् ॥ ७१.२ ॥

王よ、我らが頭を垂れて神に礼拝し、なお見奉るあいだ、その間ずっと、ルドラの身体の内に蓮華座の御方（ブラフマー）が宿しているのを見た。

Verse 3

नारायणं च हृदये त्रसरेणुसुसूक्ष्मकं । ज्वलद्भास्करवर्णाभं पश्याम भवदेहतः ॥ ७१.३ ॥

さらに心臓の内に、ナーラーヤナを観じた—最微の塵よりもなお微細で、燃え立つ太陽の色と光輝を放ち、汝の身体の内奥より顕現する御方を。

Verse 4

तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे याजका ऋषयो मम । जयशब्दरवांश्चक्रुः सामऋग्यजुषां स्वनम् ॥ ७१.४ ॥

彼を見て、わが祭官の祭司と聖仙たちは皆驚嘆し、勝利の叫びを上げ、サーマン・リク・ヤジュスの誦唱の響きを鳴り渡らせた。

Verse 5

कृत्वोचुस्ते तदा देवं किमिदं परमेश्वर । एकस्यामेव मूर्तौ ते लक्ष्यन्ते च त्रिमूर्त्तयः ॥ ७१.५ ॥

そのとき彼らは神に申し上げた。「これは何事でしょう、至上の主よ。あなたのただ一つの御姿のうちに、三つの御姿（トリムールティ）までもが見えております。」

Verse 6

रुद्र उवाच । यज्ञेऽस्मिन् यद्धुतं हव्यं मामुद्दिश्य महर्षयः । ते त्रयोऽपि वयं भागं गृहीणीमः कविसत्तमाः ॥ ७१.६ ॥

ルドラは言った。「この祭儀において、大聖仙たちが我を受者として捧げる供物は何であれ、そのうちから我ら三者もまた自らの分を受け取るのだ、賢者の最勝よ。」

Verse 7

नास्माकं विविधो भावो वर्तते मुनिसत्तमाः । सम्यग्दृशः प्रपश्यन्ति विपरीतेष्वनेकशः ॥ ७१.७ ॥

賢者の最勝たちよ、我らに多様に分かれた性向はない。正しく見る者は、相反するように見えるものの中にあっても、さまざまな仕方で真実を見分ける。

Verse 8

एवमुक्ते तु रुद्रेण सर्वे ते मुनयो नृप । पप्रच्छुः शङ्करं देवं मोहशास्त्रप्रयोजनम् ॥ ७१.८ ॥

ルドラがこのように語ると、王よ、そこにいた聖仙たちは皆、神シャンカラに「モーハ・シャーストラ」（迷妄を起こさせる教説／方略）の目的と用法を問いただした。

Verse 9

ऋषय ऊचुः । मोहनार्थं तु लोकानां त्वया शास्त्रं पृथक् कृतम् । तत् त्वया हेतुना केन कृतं देव वदस्व नः ॥ ७१.९ ॥

仙人たちは言った。「世の人々を惑わせるために、あなたは別個のシャーストラ（śāstra）を編まれた。いかなる理由によってそうなされたのか、神なる御方よ、どうか我らにお告げください。」

Verse 10

रुद्र उवाच । अस्ति भारतवर्षेण वनं दण्डकसंज्ञितम् । तत्र तीव्रं तपो घोरं गौतमो नाम वै द्विजः ॥ ७१.१० ॥

ルドラは言った。「バーラタ・ヴァルシャには、ダンダカと呼ばれる森がある。そこに、ガウタマという名の二度生まれ（ドヴィジャ）の聖者が、激しく厳しい苦行を修した。」

Verse 11

चकार तस्य ब्रह्मा तु परितोषं गतः प्रभुः । उवाच तं मुनिं ब्रह्मा वरं ब्रूहि तपोधन ॥ ७१.११ ॥

そのとき主ブラフマーは彼に深く満足し、その牟尼に告げた。「おお、苦行の富を具える者よ、望む恩寵（ヴァラ）を述べよ。」

Verse 12

एवमुक्तस्तदा तेन ब्रह्मणा लोककर्तृणा । उवाच सद्यः पङ्क्तिं मे धान्यानां देहि पद्मज ॥ ७१.१२ ॥

世界の創造者ブラフマーにそのように告げられると、彼はただちに言った。「蓮華より生まれしパドマジャよ、今すぐ我に穀粒の一列を授け給え。」

Verse 13

एवमुक्तो ददौ तस्य तमेवार्थं पितामहः । लब्ध्वा तु तं वरं विप्रः शतशृङ्गे महाश्रमम् ॥ ७१.१३ ॥

そのように願われると、ピターマハ（ブラフマー）は彼にまさにその願いを授けた。その恩寵を得た後、そのブラーフマナはシャタシュリンガ（Śataśṛṅga）の大いなるアーシュラマに至った。

Verse 14

चकार तस्योषसि च पाकान्ते शालयो द्विजाः । लूयन्ते तेन मुनिना मध्याह्ने पच्यते तथा । सर्वातिथ्यमसौ विप्रो ब्राह्मणेभ्यो ददात्यलम् ॥ ७१.१४ ॥

暁に彼は稲作の手配を整え、実りが尽きると、その牟尼は二度生まれの者（婆羅門）に刈り取りをさせた。同様に正午には調理がなされた。その婆羅門は、すべての来客に聖なるもてなしを施し、婆羅門たちに十分に施与する。

Verse 15

कस्यचित्त्वथ कालस्य महती द्वादशाब्दिका । अनावृष्टिर्द्विजवरा अभवल्लोमहर्षिणी ॥ ७१.१५ ॥

ある時、二度生まれの者のうち最勝なる者よ、十二年にわたる大旱魃が起こり、身の毛もよだつほど恐ろしかった。

Verse 16

तां दृष्ट्वा मुनयः सर्वे अनावृष्टिं वनेचराः । क्षुधया पीड्यमानास्तु प्रययुर्गौतमं तदा ॥ ७१.१६ ॥

その旱魃を見て、森に住むすべての聖仙たちは飢えに苦しみ、ただちにゴータマのもとへ赴いた。

Verse 17

अथ तानागतान् दृष्ट्वा गौतमः शिरसा नतः । उवाच स्थीयतां मह्यं गृहे मुनिवरात्मजाः ॥ ७१.१७ ॥

そのとき彼らの到来を見たゴータマは、頭を垂れて礼拝し、こう言った。「どうか我が家に留まり給え、最勝の聖仙たちの子らよ。」

Verse 18

एवमुक्तास्तु ते तेन तस्थुर्विविधभोजनम् । भुञ्जमाना अनावृष्टिर्यावत्सा निवृताऽभवत् ॥ ७१.१८ ॥

彼にそう告げられると、彼らはそこに留まり、さまざまな食を受けつつ、雨なき時が終わるまで過ごした。

Verse 19

निवृत्तायां तु वै तस्यामनावृष्ट्यां तु ते द्विजाः । तीर्थयात्रानिमित्तं तु प्रयातुं मनसोऽभवन् ॥ ७१.१९ ॥

しかしその雨が止み、旱魃となったとき、かの二度生まれ（バラモン）たちは、聖なるティールタへの巡礼を口実として、心に出立の思いを起こした。

Verse 20

तत्र शाण्डिल्यनामानं तापसं मुनिसत्तमम् । प्रत्युवाचेतिसंचिन्त्य मिरीचः परमो मुनिः ॥ ७१.२० ॥

そこで至上の聖仙ミーリーチャは思案ののち答え、仙人中の最勝たる苦行者、名をシャーンディリヤという者について語った。

Verse 21

मारीच उवाच । शाण्डिल्य शोभनं वक्ष्ये पिता ते गौतमो मुनिः । तम् अनुक्त्वा न गच्छामस् तपश् चर्तुं तपोवनम् ॥ ७१.२१ ॥

マーリーチャは言った。「おおシャーンディリヤよ、吉祥なることを告げよう。汝の父は聖仙ガウタマである。彼に告げずして、我らは苦行林タपोवन（タपोवन）へ赴き、タパスを修することはない。」

Verse 22

एवमुक्तेऽथ जहसुः सर्वे ते मुनयस्तदा । किमस्माभिः स्वको देहो विक्रीतोऽस्य अन्नभक्षणात् ॥ ७१.२२ ॥

こう言われると、その時、諸仙は皆笑って言った。「この者の食を口にしただけで、なぜ我らの身が『売り渡された』と見なされねばならぬのか。」

Verse 23

एवमुक्त्वा पुनश्चोचुः सोपाधिगमनं प्रति । कृत्वा मायामयीं गां तु तच्छालौ ते व्यसर्जयन् ॥ ७१.२३ ॥

かく語って、彼らは口実を設けて近づくことについて再び言い交わし、マーヤーによる幻の牝牛を作り、それを彼の牛舎へ放った。

Verse 24

तां चरन्तीं ततो दृष्ट्वा शालौ गां गौतमो मुनिः । गृहीत्वा सलिलं पाणौ याहि रुद्रेtyभाषत । ततो मायामयी सा गौः पपात जलबिन्दुभिः ॥ ७१.२४ ॥

そのとき、沙羅の林でその牝牛が歩み回るのを見た聖仙ガウタマは、掌に水を掬い取り、「ルドラのもとへ行け」と告げた。すると、幻力（マーヤー）より成ったその牝牛は、水滴が降りかかるや倒れ伏した。

Verse 25

निहतां तां ततो दृष्ट्वा मुनीन् जिगमिषूंस्तथा । उवाच गौतमो धीमांस्तान् मुनीन् प्रणतः स्थितः ॥ ७१.२५ ॥

ついで彼女が倒されたのを見、また諸仙が立ち去ろうとするのを見たとき、賢明なるガウタマは合掌して恭しく身を屈め、彼らの仙人たちに語りかけた。

Verse 26

किमर्थं गम्यते विप्राः साधु शंसत माचिरम् । मां विहाय सदा भक्तं प्रणतं च विशेषतः ॥ ७१.२६ ॥

「いかなる目的で去られるのですか、婆羅門の方々よ。遅らせず、正しくお告げください——常に帰依し、とりわけ深く礼拝しているこの私を置いて。」

Verse 27

ऋषय ऊचुः । गोवध्येमिह ब्रह्मन् यावत् तव शरीरगा । तावदन्नं न भुञ्जामो भवतोऽन्नं महामुने ॥ ७१.२७ ॥

仙人たちは言った。「婆羅門よ、われらがここに留まり、あなたの御身の臨在のうちにある限り、われらは食を口にしない——とりわけ、あなたの食物には手を付けない、大いなる牟尼よ。」

Verse 28

एवमुक्तो गौतमोऽथ तान् मुनीन् प्राह धर्मवित् । प्रायश्चित्तं गोवध्याया दीयतां मे तपोधनाः ॥ ७१.२८ ॥

こう言われて、法（ダルマ）を知るガウタマはその仙人たちに告げた。「苦行を財とする方々よ、牛殺しの罪に対する贖罪（プラーヤシュチッタ）を、私のために定めてください。」

Verse 29

इयं गौरमृता ब्रह्मन् मूर्च्छितेव व्यवस्थिताः । गङ्गाजलप्लुता चेयमुत्थास्यति न संशयः ॥ ७१.२९ ॥

おお婆羅門よ、この牝牛は気絶したかのように横たわり、死んだように見える。だがガンガーの水を注がれ、あるいは浸されれば、必ずや再び起き上がる—疑いはない。

Verse 30

प्रायश्चित्तं मृतायाः स्यादमृतायाः कृतं त्विदम् । व्रतं वा मा कृथाः कोपमित्युक्त्वा प्रययुस्तु ते ॥ ७१.३० ॥

「これは本来、死者に対するプラーヤシュチッタ（贖罪）であろう。だが、これは死んでいない者のために行われた。あるいはヴラタ（聖なる誓戒）と見なしてよい。怒らないでほしい。」そう言って彼らは去っていった。

Verse 31

गतैस्तैर्गौतमो धीमान् हिमवन्तं महागिरिम् । मामाराधयिषुः प्रायात् तप्तुं चाशु महत् तपः ॥ ७१.३१ ॥

彼らが去った後、賢者ガウタマは、我を歓ばせ奉ろうと願い、速やかに大いなる苦行を修するため、偉大なる山ヒマヴァントへと旅立った。

Verse 32

शतमेकं तु वर्षाणामहमाराधितोऽभवम् । तुष्टेन च मया प्रोक्तो वरं वरय सुव्रत ॥ ७१.३२ ॥

「満ちて百年のあいだ、我は汝の奉仕により満足した。やがて我は歓喜して言った。『善き誓戒を守る者よ、望む恩寵を選べ。』」

Verse 33

सोऽब्रवीन्मां जकटासंस्थां देहि गङ्गां तपस्विनीम् । मया सार्धं प्रयात्वेषा पुण्या भागीरथी नदी ॥ ७१.३३ ॥

彼は我に言った。「おお苦行の聖者よ、結い固めた髪（ジャター）に宿るガンガー—バギーラティー—を授け給え。この清浄なる聖河が、我とともに進むように。」

Verse 34

एवमुक्ते जटाखण्डमेकं स प्रददौ शिवः । तां गृहीत्वा गतवान् सोऽपि यत्रास्ते सा तु गौर्मृता ॥ ७१.३४ ॥

そう告げられると、シヴァは自らの結髪（ジャター）の一房を授けた。それを受け取った彼もまた彼女のいる所へ赴いたが、牝牛はすでに死んでいた。

Verse 35

तज्जलप्लाविता सा गौर्गता चोत्थाय भामिनी । नदी च महती जाता पुण्यतोया शुचिह्रदा ॥ ७१.३५ ॥

その水に満たされて、牝牛は—起き上がり、ああ輝ける淑女よ—進み出た。すると、功徳をもたらす清浄な水をたたえ、澄みきった淵をもつ大河が生じた。

Verse 36

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र सप्तर्षयोऽमलाः । आजग्मुः खे विमानस्थाः साधुः साध्विति वादिनः ॥ ७१.३६ ॥

その大いなる奇瑞を見て、汚れなき七仙（サプタリシ）は空中のヴィマーナに乗ってそこへ来臨し、天にとどまりつつ「善いかな、善いかな」と称えた。

Verse 37

साधु गौतम साधूनां कोऽन्योऽस्ति सदृशस्तव । यदेवं जाह्नवीं देवीं दण्डके चावतारयत् ॥ ७१.३७ ॥

「善いかな、ゴータマよ。徳ある者の中で、汝に比肩する者が他にあろうか。汝はこのように女神ジャーフナヴィー（ガンガー）を降下させ、さらにダンダカの森林地帯へも導き下ろしたのだから。」

Verse 38

एवमुक्तस्तदा तैस्तु गौतमः किमिदं त्विति । गोवध्याकारणं मह्यं तावत् पश्यति गौतमः ॥ ७१.३८ ॥

そのとき彼らにそう告げられて、ゴータマは「これはいったい何事か」と問うた。するとゴータマは、牝牛が殺された理由をその限りにおいて悟った。

Verse 39

ऋषीणां मायया सर्वमिदं जातं विचिन्त्य वै । शशाप तान् जटाभस्ममिथ्याव्रतधरास्तथा । भविष्यथ त्रयीबाह्या वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.३९ ॥

この一切が聖仙（ṛṣi）たちのマーヤーによって生じたのだと省みて、彼は彼らを呪って言った。「汝らもまた—結髪を垂れ、灰を塗り、偽りの誓戒を守る者として—三ヴェーダの外にある者となり、ヴェーダの祭式より排除されるであろう。」

Verse 40

तच्छ्रुत्वा क्रूरवचनं गौतमस्य महामुनेः । ऊचुः सप्तर्षयो मैवं सर्वकालं द्विजोत्तमाः । भवन्तु किं तु ते वाक्यं मोघं नास्त्यत्र संशयः ॥ ७१.४० ॥

大牟尼ガウタマの苛烈な言葉を聞いて、七仙は言った。「そのようであってはなりませぬ、二度生まれの最勝者よ。されど、あなたの御言葉が空しくなることはない—これに疑いはありません。」

Verse 41

यदि नाम कलौ सर्वे भविष्यन्ति द्विजोत्तमाः । उपकारीणि ये ते हि अपकर्तार एव हि । इत्थंभूता अपि कलौ भक्तिभाजो भवन्तु ते ॥ ७१.४१ ॥

たとえカリの世において、すべての者が「最勝の二度生まれ」と見なされるとしても、外には益するように見える者こそ、まさに害をなす者である。しかれども、カリにおいてそのようであっても、彼らがなおバクティ（信愛）に与る者となりますように。

Verse 42

त्वद्वाक्यवह्निनिर्दग्धाः सदा कलियुगे द्विजाः । भविष्यन्ति क्रियाहीना वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.४२ ॥

カリの世において、二度生まれの者たちは常に、あなたの言葉の火に焼かれたかのようになるであろう。彼らは定められた作法を失い、ヴェーダの祭式義務から排除される。

Verse 43

अस्याश्च गौणं नामेह नदी गोदावरीति च । गौर्दत्ता वरदानाच्च भवेद् गोदावरी नदी ॥ ७१.४३ ॥

ここにおいて、この河の副次（通称）の名は「ゴーダーヴァリー」である。彼女が「牛によって与えられた」ものであり、また恩寵（授与）によって、この河はゴーダーヴァリーと呼ばれるようになった。

Verse 44

एतां प्राप्य कलौ ब्रह्मन् गां ददन्ति जनाश्च ये । यथाशक्त्या तु दानानि मोदन्ते त्रिदशैः सह ॥ ७१.४४ ॥

おおブラーフマナよ、カリの時代にこの功徳の機縁を得て牝牛を施し、力に応じて布施をなす者は、三十神（トリダシャ）すなわち諸天とともに歓喜する。

Verse 45

सिंहस्थे च गुरौ तत्र यो गच्छति समाहितः । स्नात्वा च विधिना तत्र पितॄन् स्तर्पयते तथा ॥ ७१.४५ ॥

グル（木星）が獅子宮に在るとき、心を統一してそこへ赴く者は、定められた作法により沐浴し、またタルパナ（献水）によって祖霊（ピトリ）を満足させる。

Verse 46

स्वर्गं गच्छन्ति पितरो निरये पतिता अपि । स्वर्गस्थाः पितरस्तस्य मुक्तिभाजो न संशयः ॥ ७१.४६ ॥

たとえ地獄の境に堕ちた祖霊であっても天界へ赴く。さらにその人の祖霊は天に住して解脱（ムクティ）に与る者となる—疑いはない。

Verse 47

त्वं ख्यातिं महतीं प्राप्य मुक्तिं यास्यसि शाश्वतीम् । एवमुक्त्वाऽथ मुनयो ययुः कैलासपर्वतम् । यत्राहमुमया सार्धं सदा तिष्ठामि सत्तमाः ॥ ७१.४७ ॥

「大いなる名声を得て、汝は永遠の解脱へと至るであろう。」そう告げて、聖仙たちはカイラーサ山へ赴いた。そこは、我がウマーとともに常に住まう処である、ああ徳ある者の中の最勝よ。

Verse 48

ऊचुर्मां ते च मुनयो भवितारो द्विजोत्तमाः । कलौ त्वद्रूपिणः सर्वे जटामुकुटधारिणः । स्वेच्छया प्रेतवेषाश्च मिथ्यालिङ्गधराः प्रभो ॥ ७१.४८ ॥

その聖仙たちは私に言った。「カリの時代には、ああ二度生まれの最勝者よ、すべての者があなたのような姿を装い、ジャター（結髪）を冠のごとく戴くであろう。だが気まぐれに、彼らはおぞましい仮装をまとい、偽りの外相の標（しるし）を帯びるのだ、主よ。」

Verse 49

तेषामनुग्रहार्थाय किञ्चिच्छास्त्रं प्रदीयताम् । येनास्मद्वंशजाः सर्वे वर्तेयुः कलिपीडिताः ॥ ७१.४९ ॥

彼らに恩寵を垂れるため、何らかの教え（実践のためのシャーストラ）を授けよ。それによって、カリの時代に悩まされる我らの一切の子孫が、なお生き続け、正しく身を処してゆけるように。

Verse 50

एवमभ्यर्थितस्तैस्तु पुराऽहं द्विजसत्तमाः । वेदक्रियासमायुक्तां कृतवानस्मि संहिताम् ॥ ७१.५० ॥

かくして、かつて彼らに請われたとき、ああ最勝の二度生まれよ、我はヴェーダの祭式と儀礼作法を備えたサンヒターを編纂した。

Verse 51

निःश्वासाख्यां ततस्तस्यां लीना बाभ्रव्यशाण्डिलाः । अल्पापराधाच्छ्रुत्वैव गता बैडालिका भवन ॥ ७१.५१ ॥

ついで「ニフシュヴァーサ」と名づけられる地に、バーブラヴィヤとシャーンディラが入った。だが、罪過がわずかであると聞いただけで、彼らはバイダーリカの住処へ赴いた。

Verse 52

मयैव मोहितास्ते हि भविष्यं जानता द्विजाः । लौल्यार्थिनस्तु शास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः ॥ ७१.५२ ॥

まことに、来たるべきことを知りながらも、かの二度生まれた者たちは我によって惑わされた。カリの世において、人々は貪欲に利を求めて、諸々のシャーストラを著すであろう。

Verse 53

निःश्वाससंहितायां हि लक्षमात्रं प्रमाणतः । सैव पाशुपती दीक्षा योगः पाशुपतस्त्विह ॥ ७१.५३ ॥

「ニフシュヴァーサ・サンヒター」においては、その権威ある分量は十万（単位／偈）と説かれる。それこそがパーシュパタのディークシャー（灌頂・入門）であり、ここにおける修行はパーシュパタ・ヨーガである。

Verse 54

एतस्माद्वेदमार्गाद्धि यदन्यदिह जायते । तत्क्षुद्रकर्म विज्ञेयं रौद्रं शौचविवर्जितम् ॥ ७१.५४ ॥

ゆえに、このヴェーダの道を離れてここに生ずるものは、卑小なる行為と知るべし。性は暴烈にして、清浄を欠く。

Verse 55

ये रुद्रमुपजीवन्ति कलौ वैडालिका नराः । लौल्यार्थिनः स्वशास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः । उच्छुष्मरुद्रास्ते ज्ञेया नाहं तेषु व्यवस्थितः ॥ ७१.५५ ॥

カリの世において、ルドラを唱えて生計を立てる卑しき機会主義の者どもは、貪欲に駆られて自らの私的な「シャーストラ」を作るであろう。彼らは「ウッチュシュマ・ルドラ」（穢れたルドラ）と知るべし。われは彼らの中に安住せぬ。

Verse 56

भैरवेण स्वरूपेण देवकार्ये यदा पुरा । नर्तितं तु मया सोऽयं सम्बन्धः क्रूरकर्मणाम् ॥ ७१.५६ ॥

昔、神々の事業のために我がバイラヴァの姿を取ったとき、まことに舞を舞った。そのゆえに、猛き行いとのこの結びつきが生じた。

Verse 57

क्षयं निनीषता दैत्यानट्टहासो मया कृतः । यः पुरा तत्र ये मह्यं पतिता अश्रुबिन्दवः । असंख्यातास्तु ते रौद्रा भवितारो महीतले ॥ ७१.५७ ॥

ダイティヤを滅ぼさんとしたとき、我は高らかな嘲りの笑いを放った。その折に我よりそこへ落ちた涙の滴—数知れぬそれら—は、地上において猛き存在となるであろう。

Verse 58

uchChuShmaniratA raudrAH surAmAMsapriyAH sadA | strIlolAH pApakarmANaH saMbhUtA bhUtaleShu te || 71.58 ||

穢れに耽りて暴烈、常に酒と肉を好み、女色に溺れ、罪業をなす者どもが、地上に生じたのである。

Verse 59

तेषां गौतमशापाद्धि भविष्यन्त्यन्वये द्विजाः । तेषां मध्ये सदाचाराः ये ते मच्छासने रताः ॥ ७१.५९ ॥

まことに、ゴータマの呪詛によって、彼らの系譜にはブラーフマナ（再生者）が生じるであろう。その中には、善き行いを守り、わが教えを喜ぶ者たちがいる。

Verse 60

स्वर्गं चैवापवर्गं च इति वै संशयात् पुरा । वैडालिका अधो यास्यन्ति मम संततिदूषकाः ॥ ७१.६० ॥

かつては「天界か、または解脱（アパヴァルガ）か」と疑いがあった。だが、わが系譜を汚すヴァイダーリカたちは下方へ堕ち、卑下の境に至る。

Verse 61

प्राग्गौतमाग्निना दग्धाः पुनर्मद्वचनाद्द्विजाः । नरकं तु गमिष्यन्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ७१.६१ ॥

先には再生者たちはゴータマの火によって焼かれた。だがさらに、わが言葉により彼らは地獄へ赴く—これについて思案する必要はない。

Verse 62

रुद्र उवाच । एवं मया ब्रह्मसुताः प्रोक्ता जग्मुर्यथागतम् । गौतमोऽपि स्वकं गेहं जगामाशु परंतपः ॥ ७१.६२ ॥

ルドラは言った。「このように、わたしが梵天の子らに説き示すと、彼らは来た時のままに去って帰った。ゴータマもまた、敵を鎮める者よ、すみやかに自らの住まいへ赴いた。」

Verse 63

एतद्वः कथितं विप्रा मया धर्मस्य लक्षणम् । एतस्माद्विपरीतो यः स पाषण्डरतो भवेत् ॥ ७१.६३ ॥

かくして、婆羅門の賢者たちよ、わたしはダルマの規定的な相を汝らに説き明かした。これに背いて行う者は、パーシャṇḍa（異端・偽りの信仰）に耽る者となる。