Adhyaya 242

Verse 1

ऋषय ऊचुः । नारद उवाच । अष्टादश प्रकृतयः का वदस्व पितामह । वृत्तिस्तासां च को धर्मः सर्वं विस्तरतो मम

聖仙たちが言った。ナーラダは言った。「おお祖父なる梵天よ、十八の『性質／類』とは何か、またそれらに属する生業とダルマはいかなるものか――すべてを詳しく私に説き示してください。」

Verse 2

ब्रह्मोवाच । मज्जन्माभूद्भगवतो नाभिपंकजकोशतः । स्वकालपरिमाणेन प्रबुद्धस्य जगत्पतेः

梵天は言った。「我が誕生は、諸世界の主たる福徳の御方の臍に咲く蓮華の萼より起こった。主が自らの時の量に従って目覚め給うたその時である。」

Verse 3

ततो बहुतिथे काले केशवेन पुरा स्मृतः । स्रष्टुकामेन विविधाः प्रजा मनसि राजसीः

久しい時ののち、古のケーシャヴァは再び我を想い起こされた。主が創造を望まれるとき、ラジャス（rajas）に促されて、さまざまな衆生がその御心に生じた。

Verse 4

अहं कमलजस्तत्र जातः पुत्रश्चतुर्मुखः । उदरं नाभिनालेन प्रविश्याथ व्यलोकयम्

そこで我は蓮華より生まれ、四つの顔をもつ子として現れた。ついで臍の蓮茎を通って内へ入り、その内奥を見つめた。

Verse 5

तत्र ब्रह्मांडकोटीनां दर्शनं मेऽभवत्पुनः । विस्मयाच्चिंतयानस्य सृष्ट्यर्थमभिधावता

そこで私は再び、無数億のブラフマーンダ――宇宙の『卵』――を見た。驚嘆して思索しつつ、創造のために前へと急ぎ進んだ。

Verse 6

निर्गम्य पुनरेवाहं पद्मनालेन यावता । बहिरागां विस्मृतं तत्सर्वं सृष्ट्यर्थकारणम्

それから私は再び蓮の茎を通って現れ、外に出たとき、あの一切は忘れ去られていた――創造の因であり手段であったものが。

Verse 7

पुनरेव ततो गत्वा प्रजाः सृष्ट्वा चतुर्विधाः । नाभिनालेन निर्गत्य विस्मृतेनांतरात्मना

私は再び進み出て、四種の衆生を創り、臍の茎より現れたのち、内なる自己は忘却に沈んだ。

Verse 8

तदाहं जडवज्जातो वागुवाचाशरीरिणी । तपस्तप महाबुद्धे जडत्वं नोचितं तव

そのとき私は鈍く不動のごとくなった。だが無身の声が告げた。「苦行（タパス）を修せよ、大いなる बुद्धि の者よ。この鈍さは汝にふさわしくない。」

Verse 9

दशवर्षसहस्राणि ततोऽहं तप आस्थितः । पुनराकाशजा वाणी मामुवाचाविनश्वरा

ゆえに私は一万年のあいだ苦行（タパス）に住した。再び、虚空より生じた不滅の声が私に語りかけた。

Verse 10

वेदरूपाश्रिता पूर्वमाविर्भूता तपोबलात् । ततो भगवताऽदिष्टः सृज त्वं बहुधा प्रजाः

かつて私はヴェーダの形相に依り、苦行（タパス）の力によって顕現した。ついで主の命により、「汝、多様に衆生を創れ」と教示された。

Verse 11

राजसं गुणमाश्रित्य भूतसर्गमकल्मषम् । मनसा मानसी सृष्टिः प्रथमं चिंतिता मया

ラージャサ（激性）の徳に依り、我は汚れなき清浄なる衆生の創造を心に思い描いた。まず第一に、意（こころ）より生ずる心生の創造を観想した。

Verse 12

ततो वै ब्राह्मणा जाता मरीच्यादिमुनीश्वराः । तेषां कनीयांस्त्वं जातो ज्ञानवेदांतपारगः

その後まことに、マリーチをはじめとするブラーフマナの聖仙たち—見者の中の主—が生まれた。その中で汝は最も若く生まれ、知とヴェーダーンタの彼岸に到達した達人である。

Verse 13

कर्मनिष्ठाश्च ते नित्यं सृष्ट्यर्थं सततोद्यताः । निर्व्यापारो विष्णुभक्त एकांतब्रह्मसेवकः

彼らは常に業に住し、創造の務めのために絶えず励んだ。だが汝は世事の働きから離れ、ヴィシュヌのバクタとして、ただブラフマンへの奉仕に専心する。

Verse 14

निर्ममो निरहंकारो मम त्वं मानसः सुतः । क्रमान्मया तु तेषां वै वेदरक्षार्थमेव च

「我がもの」の執着なく、我慢もなく、汝は我が心より生まれた子である。しかるべき次第により、我は汝を彼らの中に任じ、まさにヴェーダ護持のためとした。

Verse 15

प्रथमा मानसी सृष्टिर्द्विजात्यादिर्विनिर्मिता । ततोहमांगिकीं सृष्टिं सृष्टवांस्तत्र नारद

まず、二度生まれ（ドヴィジャ）をはじめとする心生の創造が成し立てられた。ついで、ナーラダよ、我はそこで身（からだ）による有形の創造を生み出した。

Verse 16

मुखाच्च ब्राह्मणा जाता बाहुभ्यः क्षत्रिया मम । वैश्या ऊरुसमुद्भूताः पद्भ्यां शूद्रा बभूविरे

わが口よりブラーフマナが生まれ、わが腕よりクシャトリヤが生まれた。ヴァイシャは腿より起こり、シュードラは足より現れた。

Verse 17

अनुलोमविलोमाभ्य ांक्रमाच्च क्रमयोगतः । शूद्रादधोऽधो जाताश्च सर्वे पादतलोद्भवाः

アヌローマとヴィローマの結合が次々と重なり、その組み合わせの順序に従って、シュードラより下に降る諸種が生じた――皆、足の裏より起こると説かれる。

Verse 19

ताः सर्वास्तु प्रकृतयो मम देहांशसंभवाः । नारद त्वं विजानीहि तासां नामानि वच्मि ते

それら一切の生得の性向は、わが身の分け身より生じた。おおナーラダよ、よく知れ。今よりその名を汝に告げよう。

Verse 20

वृत्तिरध्यापनाच्चैव तथा स्वल्पप्रतिग्रहात् । विप्रः समर्थस्तपसा यद्यपि स्यात्प्रतिग्रहे

ブラーフマナの生業は教え授けることにあり、また受け取る布施はわずかであるべきだ。たとえ苦行の力により、より多くを受け得るとしても。

Verse 21

तथापि नैव गृह्णीयात्तपोरक्षा यतः सदा । वेदपाठो विष्णुपूजा ब्रह्मध्यानमलोभता

それでもなお、多くを受け取ってはならない。苦行の護持は常に守られるべきだからである――ヴェーダの誦読、ヴィシュヌへの礼拝、ブラフマンへの瞑想、そして貪りなきことによって。

Verse 22

अक्रोधता निर्मलत्वं क्षमासारत्वमार्यता । क्रियातत्परता दानक्रिया सत्यादिभिर्गुणैः

無瞋、清浄、忍耐を本質とし、品位ある行い、正しき務めへの精励、布施の実践、そして真実などの徳—これらの資質によって（人は）荘厳される。

Verse 23

भूषितो यो भवेन्नित्यं स विप्र इति कथ्यते । क्षत्रियेण तपः कार्यं यजनं दानमेव च

かかる徳に常に荘厳される者は、ブラーフマナと称される。クシャトリヤはタパス（苦行）を修し、ヤジュニャ（祭祀）を執り行い、また布施をなすべし。

Verse 24

वेदपाठो विप्रभक्तिरेषां शस्त्रेण जीवनम् । स्त्रीबालगोब्राह्मणार्थे भूम्यर्थे स्वामिसंकटे

彼ら（クシャトリヤ）には、ヴェーダ誦読とブラーフマナへの帰敬が命じられる。生業は武器によるが—それは婦人・子ら・牛・ブラーフマナのため、国土護持のため、また主君が危難にある時のためである。

Verse 25

संप्रतिशरणं चैव पीडितानां च शब्दिते । आर्तत्राणपरा ये च क्षत्रिया ब्रह्मणा कृताः

苦しめられた者が悲痛に叫ぶとき、彼らは直ちに帰依処となるべきである。梵天により造られたそのクシャトリヤは、苦しむ者を救うことに専心する。

Verse 26

धनवृद्धिकरो वैश्यः पशुपालः कृषीवलः । रसादीनां च विक्रेता देवब्राह्मणपूजकः

ヴァイシャは財を増やす者—家畜を養い、田畑を耕し、汁類などの品を売り、神々を礼拝し、ブラーフマナを敬う。

Verse 27

अर्थवृद्धिकरो व्याजा यज्ञकर्मादिकारकः । दानमध्ययनं चेति वैश्यवृत्तिरुदाहृता

商いによって資財を増し、祭祀（ヤジュニャ）などに関わる諸行を修める。さらに布施（ダーナ）と学習—これこそがヴァイシャ（vaiśya）の生業であると説かれる。

Verse 28

एतान्येव ह्यमंत्राणि शूद्रः कारयते सदा । नित्यं षड्दैवतं श्राद्धं हन्तकारोऽग्नि तर्पणम्

これらの儀礼こそ—マントラを用いず—シュードラが常に行わせ得るものである。すなわち六神に関わる日々のシュラーダ（śrāddha）と、火（アグニ）への満足供養タルパナ（tarpaṇa）である。

Verse 29

देवद्विजातिभक्तिश्च नमस्कारेण सिद्ध्यति । शूद्रोऽपि प्रातरुत्थाय कृत्वा पादाभिवंदनम्

神々（デーヴァ）への帰依と、二度生まれし者（ドヴィジャ）への敬意は、へりくだった礼拝によって成就する。シュードラであっても、朝早く起き、尊ぶべき人の足下に礼拝すれば、この功徳を得る。

Verse 30

विष्णुभक्तिमयाञ्श्लोकान्पठन्विष्णुत्वमाप्नुयात् । वार्षिकव्रतकृन्नित्यं तिथिवाराधिदैवतः

ヴィシュヌへの帰依に満ちた詩句を誦すれば、ヴィシュヌに近づく境地を得る。さらに年ごとの誓戒（ヴラタ）を修し、ティティ（太陰日）と曜日を司る守護神に常に奉仕する者は、絶えざる功徳を得る。

Verse 31

अन्नदः सर्वजीवानां गृहस्थः शूद्र ईरितः । अमंत्राण्यपि कर्माणि कुर्वन्नेव हि मुच्यते

あらゆる生きものに食を施す家住者は、真の「シュードラ」（奉仕の意）と説かれる。たとえマントラを要しない行いをなしていても、彼はまことに解脱する。

Verse 32

चातुर्मास्यव्रतकरः शूद्रोऽपि हरितां व्रजेत् । शिल्पी च नर्तकश्चैव काष्ठकारः प्रजापतिः

チャートゥルマーシャの誓戒を修するなら、たとえシュードラであっても、福徳に満ちた「緑の」安楽境に至り得る。さらに職分として、工匠・舞人・木工（大工）が挙げられ、ここではプラジャーパティの秩序に結び付けられる。

Verse 33

वर्धकिश्चित्रकश्चैव सूत्रको रजकस्तथा । गच्छकस्तन्तुकारश्च चक्रिकश्चर्मकारकः

また、木工（大工）、絵師、仕立て師、洗濯人が数えられ、さらに荷運び、機織り、車輪作り、革細工の者も挙げられる。

Verse 34

सूनिको ध्वनिकश्चैव कौल्हिको मत्स्यघातकः । औनामिकस्तु चंडालः प्रकृत्याष्टादशैव ते

屠り人、鼓打ち／楽人、カウルヒカ（特定の職人集団）、魚を殺す者。さらにアウナーミカはチャンダーラであると言われ、これらは本性による分類で十八種である。

Verse 35

शिल्पिकः स्वर्णकारकश्च दारुकः कांस्यकारकः । काडुकः कुम्भकारश्च प्रकृत्या उत्तमाश्च षट्

工匠、金細工師、木工、青銅細工師、カードゥカ、陶工——この六つは本性による分類において「優れたもの」と説かれる。

Verse 36

खरवाह्युष्ट्रवाही हयवाही तथैव च । गोपाल इष्टिकाकारो अधमाधमपञ्चकम्

驢の駆者、駱駝の駆者、馬の駆者。さらに牛飼いと煉瓦作り——この五つは「下の中でも最下」と説かれる。

Verse 37

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च सप्तैते अन्त्यजाः स्मृताः

洗濯人、皮革職人、役者・舞人、そしてブルḍ；さらにカイヴァルッタ、メーダ、ビッラ——この七つは「アンティヤジャ」（社会の周縁に置かれた者）と記憶される。

Verse 38

यो यस्य हीनो वर्णेन स चाष्टादशमो नरः । सर्वासां प्रकृतीनां च उत्तमा मध्यमाः समाः

ヴァルナによって他者より劣る者は、この配列では第十八の人と数えられる。またあらゆる自然の類別において、「最上」と「中位」とはこの分類では相並ぶものと見なされる。

Verse 39

भेदास्त्रयः समाख्याता विज्ञेयाः स्मृतिनिर्णयात् । शिल्पिनः सप्त विज्ञेया उत्तमाः समुदाहृताः

スムリティの決定により、三つの区分が説き示され、知るべきものとされる。その中で七種の職人が知られるべきであり、彼らは最上と宣言される。

Verse 40

स्वर्णकृत्कंबुकश्चैव तन्दुलीपुष्पलावकः । तांबूली नापितश्चैव मणिकारश्च सप्तधा

それらは七種である。金細工師、聖なる法螺（śaṅkha）の工、米と花を整える者、炒り穀を供する者、檳榔葉（ベテル）を売る者、床屋、そして宝石細工師。

Verse 41

न स्नानं देवताहोमस्तपोनियम एव च । न स्वाध्यायवषट्कारौ न च शुद्धिर्विवाहिता

これらの者には、儀礼の沐浴も、神々への火供（ホーマ）も、苦行と戒律（タパス・ニヤマ）も義務として課されない。さらに、ヴァシャットの唱和を伴うヴェーダ自誦（スヴァーディヤーヤ）も、婚礼儀礼の浄めも、必須とは定められない。

Verse 42

एतासां प्रकृतीनां च गुरुपूजा सदोदिता । विप्राणां प्राकृतो नित्यं दानमेव परो विधिः

これらの性向と人々にとって、師への礼拝は常に称賛される。かかる者には、婆羅門への恒常の布施こそ最上の規範であると宣言される。

Verse 43

सर्वेषामेव वर्णानामाश्रमाणां महामुने । सर्वासां प्रकृतीनां च विष्णुभक्तिः सदा शुभा

大聖よ、あらゆるヴァルナとあらゆるアーシュラマ、そしてすべての性向にとって、ヴィシュヌへの信愛（バクティ）は常に吉祥である。

Verse 44

इति ते कथितं सर्वं यथाप्रकृतिसंभवम् । कथां शृणु महापुण्यां शूद्रः शुद्धिमगाद्यथा

かくして、各々の性向より生ずるままに、すべてを汝に語った。今や大いなる功徳の物語を聞け――一人のシュードラがいかにして清浄に至ったか。

Verse 45

इदं पुराणं परमं पवित्रं विशुद्धधीर्यस्तु शृणोति वा पठेत् । विधूय पापानि पुरार्जितानि स याति विष्णोर्भवनं क्रियापरः

このプラーナは至上にして清浄なる聖典である。清らかな理解をもってこれを聴聞し、あるいは誦する者は、過去に積んだ罪を払い落とし、正しき行いに励みつつ、ヴィシュヌの住処へと至る。

Verse 242

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्येऽष्टादशप्रकृतिकथनंनाम द्विचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

かくして、『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』八万一千頌のサンヒターにおいて、第六のナーガラ・カンダ、ハータケーシュヴァラ聖域のマーハートミャ、シェーシャシャーイーの説話、ブラフマーとナーラダの対話、チャートゥルマーシャのマーハートミャに属する、「十八の性向の説示」と名づけられた第242章はここに終わる。