Adhyaya 8

Verse 1

अगस्त्य उवाच । किं चकार हरः स्कंद मंदराद्रिगतस्तदा । विलंबमालंबयति तस्मिन्नपि गजानने

アガスティヤは言った。「おおスカンダよ、ハラ（シヴァ）はそのとき、マンダラ山へ赴いた後、象面の御方（ガネーシャ）がなお事を遅らせている間、何をなされたのか。」

Verse 2

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य कथां पुण्यां कथ्यमानां मयाधुना । वाराणस्येकविषयामशेषाघौघनाशिनीम्

スカンダは言った。「聞け、アガスティヤよ。今わたしが語るこの聖なる物語を——ただヴァーラーナシーに関わるものであり——あらゆる罪の洪水を滅ぼすものだ。」

Verse 3

करींद्रवदने तत्र क्षेत्रवर्येऽविमुक्तके । विलंबभाजित्र्यक्षेण प्रैक्षिक्षिप्रमधोक्षजः

そこ、最勝の聖地アヴィムクタにおいて、象面の御方が遅れを見せたとき、アドホークシャジャ（ヴィシュヌ）はすみやかに三つ目の主（シヴァ）へと視線を向けた。

Verse 4

प्रोक्तोथ बहुशश्चेति बहुमानपुरःसरम् । तथा त्वमपि माकार्षीर्यथा प्राक्प्रस्थितैः कृतम्

「それはまことに幾度も語られてきたことだ」と、敬意を先に立てて彼は言った。「ゆえに汝も異なる振る舞いをするな。先に旅立った者たちのなしたとおりに行え。」

Verse 5

श्रीविष्णुरुवाच । उद्यमः प्राणिभिः कार्यो यथाबुद्धि बलाबलम् । परं फलंति कर्माणि त्वदधीनानि शंकर

シュリー・ヴィシュヌは言った。「生きとし生けるものは、力と限界をわきまえ、知恵に応じて努力すべきである。だが行為の究極の果報は、汝に依る、シャーンカラよ。」

Verse 6

अचेतनानि कर्माणि स्वतंत्राः प्राणिनोपि न । त्वं च तत्कर्मणां साक्षी त्वं च प्राणिप्रवर्तकः

「行為そのものには知覚がなく、生きものもまた真に独立してはいない。汝はそれらの行為の証人であり、汝こそが衆生を動かす推進者である。」

Verse 7

किंतु त्वत्पादभक्तानां तादृशी जायते मतिः । यया त्वमेव कथयेः साध्वनेनत्वनुष्ठितम्

しかし、あなたの聖なる御足に帰依する者には、そのような悟りが生じ、それによってあなたご自身が「彼は正しく成し遂げた」と宣言なさる。

Verse 8

यत्किंचिदिह वै कर्मस्तोकं वाऽस्तोकमेव वा । तत्सिद्ध्यत्येव गिरिश त्वत्पादस्मृत्यनुष्ठितम्

ここでなされるいかなる行いも——小さくとも大きくとも——山の主よ、あなたの聖なる御足を念じて行えば、必ず成就する。

Verse 9

सुसिद्धमपि वै कार्यं सुबुद्ध्यापि स्वनुष्ठितम् । अत्वत्पदस्मृतिकृतं विनश्यत्येव तत्क्षणात्

たとえよく整い、正しい知恵によって成し遂げられた事であっても、あなたの御足を念じずに行えば、その瞬間に滅び去る。

Verse 10

शंभुना प्रेषितेनाद्य सूद्यमः क्रियते मया । त्वद्भक्तिसंपत्तिमतां संपन्नप्राय एव नः

今日、シャンブ（Śambhu）の命により、私は真摯な努力をなしている。あなたへの信愛という富を備える者には、成就はほとんど確かなのだ。

Verse 11

अतीव यदसाध्यं स्यात्स्वबुद्धिबलपौरुषैः । तत्कार्यं हि सुसिद्धं स्यात्त्वदनुध्यानतः शिव

自らの知恵と力と人の努力では到底不可能なことさえ、あなたへの禅定によって完全に成し遂げられる、シヴァよ。

Verse 12

यांति प्रदक्षिणीकृत्य ये भवंतं भवं विभो । भवंति तेषां कार्याणि पुरोभूतानि ते भयात्

汝を右繞して礼拝する者は、ああバヴァなる大自在主よ、その企てがすでに先んじて成就しているのを見る。まるで汝の威力を畏れて、事どもが先に走り出すかのように。

Verse 13

जातं विद्धि महादेव कार्यमेतत्सुनिश्चितम् । काशीप्रावेशिकश्चिंत्य शुभलग्नोदयः परम्

知れ、マハーデーヴァよ。この事業はすでに成就し、確然として定まっている。カーシーへ入る最上の吉時が今まさに昇った。疑いなくこれを受けよ。

Verse 14

अथवा काशिसंप्राप्तौ न चिंत्यं हि शुभाशुभम् । तदैव हि शुभः कालो यदैवाप्येत काशिका

あるいは、カーシーに到ったなら、吉凶のしるしを思い量る必要はない。まさにその時こそが吉時であり、カーシカーに到達したその瞬間が吉なのである。

Verse 15

शंभुं प्रदक्षिणीकृत्य प्रणम्य च पुनःपुनः । प्रतस्थेऽथ सलक्ष्मीको मंदराद्गरुडध्वजः

シャンブを右繞して、幾度も礼拝し、ガルダの旗を掲げるヴィシュヌは、ラクシュミーを伴い、ついにマンダラより旅立った。

Verse 16

दृशोरतिथितां नीत्वा विष्णुर्वाराणसीं ततः । पुंडरीकाक्ष इत्याख्यां सफलीकृतवान्मुदा

ついでヴィシュヌは、ヴァーラーナシーを眼の「客」として迎え、これを拝観し、歓喜のうちに「プンダリーカークシャ（蓮華眼）」の名を真に成就させた。

Verse 17

गंगावरणयोर्विष्णुः संभेदे स्वच्छमानसः । प्रक्षाल्य पाणिचरणं सचैलः स्नातवानथ

ガンガーとヴァラナーの合流にて、ヴィシュヌは心澄みわたり静まり、手と足を洗い清め、衣をまとったままそこで沐浴した。

Verse 18

तदाप्रभृति तत्तीर्थं पादोदकमितीरितम् । पादौ यदादौ शुभदौ क्षालितौ पीतवाससा

それより後、その聖なる渡しは「パードーダカ（足の水）」と称された。黄衣の御方ピータヴァーサー、すなわちヴィシュヌの吉祥なる御足が、まさにそこで最初に洗い清められたからである。

Verse 19

तत्र पादोदके तीर्थे ये स्नास्यंतीह मानवाः । तेषां विनश्यति क्षिप्रं पापं सप्तभवार्जितम्

そのパードーダカの聖なる渡しで沐浴する人々は、七つの生にわたり積んだ罪を速やかに滅する。

Verse 20

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा दत्त्वा चैव तिलोदकम् । सप्तसप्त तथा सप्त स्ववंश्यांस्तारयिष्यति

そこでシュラーダ（祖霊供養）を行い、胡麻を添えた水を供える者は、自らの一族を救い渡す—七に七を重ね、さらに七代までも。

Verse 21

गयायां यादृशी तृप्तिर्लभ्यते प्रपितामहैः । तीर्थे पादोदके काश्यां तादृशी लभ्यते ध्रुवम्

ガヤーにおいて祖霊が得る満足と同じものが、カーシーのパードーダカの聖なる渡しにおいても、必ずや得られる。

Verse 22

कृतपादोदक स्नानं पीतपादोदकोदकम् । दत्तपादोदपानीयं नरं न निरयः स्पृशेत्

聖なるパードーダカで沐浴し、そのパードーダカの水を飲み、さらにそれを聖なる飲み物として施した者には、地獄は触れない。

Verse 23

विष्णुपादोदके तीर्थे प्राश्य पादोदकं सकृत् । जातुचिज्जननीस्तन्यं न पिबेदिति निश्चितम्

ヴィシュヌ・パードーダカの聖なる渡しにおいて、パードーダカをたとえ一度でも口にしたなら、もはや母乳を飲むべきではないと固く定められている。

Verse 24

सचक्र शालग्रामस्य शंखेन स्नापितस्य च । अद्भिः पादोदकस्यांबु पिबन्नमृततां व्रजेत्

法螺で灌いで、円盤の印をもつシャーラグラーマを沐浴させたその水、すなわちパードーダカを飲む者は、不死（アムリタトヴァ）に至る。

Verse 25

विष्णुपादोदके तीर्थे विष्णुपादोदकं पिबेत् । यदि तत्सुधया किं नु बहुकालीनयातया

ヴィシュヌ・パードーダカの聖なる渡しでは、ヴィシュヌのパードーダカを飲むべきである。これ自体が甘露なら、長く置かれて古びた「アムリタ」に何の用があろうか。

Verse 26

काश्यां पादोदके तीर्थे यैः कृता नोदकक्रियाः । जन्मैव विफलं तेषां जलबुद्बुद सश्रियाम्

カーシーのパードーダカの聖地で水の供養の作法を行わぬ者は、水の泡のように儚い命の栄えを持つとしても、その生そのものが空しくなる。

Verse 27

कृतनित्यक्रियो विष्णुः सलक्ष्मीकः सकाश्यपिः । उपसंहृत्य तां मूर्तिं त्रैलोक्यव्यापिनीं तथा

ヴィシュヌは日々の儀礼を成し終え、ラクシュミーと、またカश्यパと共に、三界に遍満していたその御姿を収められた。

Verse 28

विधाय दार्षदीं मूर्तिं स्वहस्तेनादिकेशवः । स्वयं संपूजयामास सर्वसिद्धिसमृद्धिदाम्

アーディケーシャヴァは自らの御手で石の御像を造り、みずからそれを供養された――あらゆる成就の円満と吉祥の繁栄を授ける聖像である。

Verse 29

आदिकेशवनाम्नीं तां श्रीमूर्तिं पारमेश्वरीम् । संपूज्य मर्त्यो वैकुंठं मन्यते स्वगृहांगणम्

アーディケーシャヴァと名づけられた、光輝ある至上の神聖なる御像を正しく供養すれば、凡夫は自宅の庭さえもヴァイクンタそのものと見なす。

Verse 30

श्वेतद्वीप इति ख्यातं तत्स्थानं काशिसीमनि । श्वेतद्वीपे वसंत्येव नरास्तन्मूर्तिसेवकाः

その地はカーシーの境内にあり、「シュヴェータドヴィーパ（白洲）」として知られる。まことに、その聖像に仕える人々はシュヴェータドヴィーパに住する。

Verse 31

क्षीराब्धिसंज्ञं तत्रान्यत्तीर्थं केशवतोग्रतः । कृतोदकक्रियस्तत्र वसेत्क्षीराब्धिरोधसि

そこにはケーシャヴァの御前に、「クシーラーブディ（乳海）」と呼ばれる別のティールタがある。そこで水の儀礼を行ったのち、修行としてクシーラーブディの岸辺に住すべきである。

Verse 32

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा गां दत्त्वा च पयस्विनीम् । यथोक्तसर्वाभरणां क्षीरोदे वासयेत्पितॄन्

そこで人は、シュラーダ（śrāddha）を修し、定めのとおり荘厳した乳を与える牝牛を布施するなら、祖霊を乳海界クシーローダに安らかに住まわせる。

Verse 33

एकोत्तरशतं वंश्यान्नवेत्पायस कर्दमम् । क्षीरोदरोधः पुण्यात्मा भक्त्या तत्रैकधेनुदः

クシーローダの岸で、徳ある者が信愛をもってただ一頭の牝牛を布施すれば、その功徳は乳粥パーヤサや甘き供物のごとき満足を、家系の百一代の子孫にもたらす。

Verse 34

बह्वीश्च नैचिकीर्दत्त्वा श्रद्धयात्र सदक्षिणाः । शय्योत्तरांश्च प्रत्येकं पितॄंस्तत्र सुवासयेत्

そこにて多くのナイチキー（naicikī）の供物を、信をもって相応のダクシナー（dakṣiṇā）とともに施し、さらに寝台や添え物の布施を捧げれば、祖霊一人ひとりをその聖なる界に安らかに住まわせる。

Verse 35

क्षीरोदाद्दक्षिणे तत्र शंखतीर्थमनुत्तमम् । तत्रापि संतर्प्यपितॄन्विष्णुलोकेमहीयते

クシーローダの南には、比類なきシャṅカ・ティールタ（Śaṅkha-tīrtha）がある。そこでも祖霊を満たすなら、ヴィシュヌの世界において尊ばれる。

Verse 36

तद्याम्यां चक्रतीर्थं च पितॄणामपि दुर्लभम् । तत्रापि विहितश्राद्धो मुच्यते पैतृकादृणात्

そのさらに南に、祖霊にとってさえ得難いチャクラ・ティールタ（Cakra-tīrtha）がある。そこでも、定めにかなってシュラーダ（śrāddha）を修する者は、祖先への負債から解き放たれる。

Verse 37

तत्संन्निधौ गदातीर्थं विष्वगाधिनिबर्हणम् । तारणं च पितॄणां वै कारणं चैनसां क्षये

その（チャクラ・ティールタ）の近くにガダー・ティールタがあり、深く根差した苦悩を滅する。まことにそれはピトリ（祖霊）の救済と、罪の衰滅の因となる。

Verse 38

पद्मतीर्थं तदग्रे तु तत्र स्नात्वा नरोत्तमः । पितॄन्संतर्प्य विधिना पद्मयानेव हीयते

その前方にはパドマ・ティールタがある。最上の人はそこで沐浴し、定めの作法によりピトリ（祖霊）を満足させると、蓮華の空中車に乗るかのように去ってゆく。

Verse 39

तत्रैव च महालक्ष्म्यास्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । स्वयं यत्र महालक्ष्मीः स्नाता त्रैलोक्यहर्षदा

そこには三界に名高いマハーラクシュミーのティールタがある。かつてマハーラクシュミー自らがそこで沐浴し、三界に歓喜を授けたのである。

Verse 40

तत्र तीर्थे कृतस्नानो दत्त्वा रत्नानि कांचनम् । पट्टांबराणि विप्रेभ्यो न लक्ष्म्या परिहीयते

そのティールタで沐浴し、宝玉と黄金、上質の絹衣をブラーフマナたちに施すなら、ラクシュミー（繁栄）は決して減ずることがない。

Verse 41

यत्रयत्र हि जायेत तत्रतत्र समृद्धिमान् । पितरोपि हि सुश्रीकास्तस्य स्युस्तीर्थगौरवात्

いかなる所に生まれようとも、その場で繁栄に満ちる。さらにその祖先たちさえも、このティールタの威光によって、豊かに荘厳される。

Verse 42

तत्रास्ति हि महालक्ष्म्या मूर्तिस्त्रैलोक्यवंदिता । तां प्रणम्य नरो भक्त्या न रोगी जायते क्वचित्

そこには三界に礼拝されるマハーラクシュミーの御像がある。信愛（バクティ）をもって彼女に礼拝する者は、病に悩む身として生まれない。

Verse 43

नभस्य बहुलाष्टम्यां कृत्वा जागरणं निशि । समभ्यर्च्य महालक्ष्मीं व्रती व्रतफलं लभेत्

ナバス月（バードラパダ）の暗八日（バフラーシュタミー）に、夜を徹して覚醒し、マハーラクシュミーを正しく供養すれば、誓戒（ヴラタ）を守る者はその功徳の果を円満に得る。

Verse 44

तार्क्ष्य तीर्थं हि तत्रास्ति तार्क्ष्यकेशवसन्निधौ । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या संसाराहिं न पश्यति

そこにはタールクシャ・ティールタもあり、タールクシャ・ケーシャヴァの御前に近い。信愛をもってそこで沐浴する者は、輪廻（サンサーラ）の蛇をもはや見ない。

Verse 45

तदग्रे नारदं तीर्थं महापातकनाशनम् । ब्रह्मविद्योपदेशं च प्राप्तवान्यत्र नारदः

その先には大罪を滅するナ―ラダ・ティールタがある。そこはナ―ラダがブラフマ・ヴィディヤー（梵の智）の教えを受けた場所である。

Verse 46

तत्र स्नातो नरः सम्यग्ब्रह्मविद्यामवाप्नुयात् । केशवात्तेन तत्रोक्तः काश्यां नारदकेशवः

そこで沐浴した者はまことにブラフマ・ヴィディヤーを得る。ゆえにカーシーでは、その地のケーシャヴァは「ナ―ラダ・ケーシャヴァ」と称えられる。

Verse 47

अर्चयित्वा नरो भक्त्या देवं नारदकेशवम् । जनन्या जठरं पीठमध्यास्ते न कदाचन

信心をもって主ナーラダ・ケーシャヴァを礼拝したなら、その人はもはや母の胎内に臥すことなく、いかなる時も産座に伏すことはない。

Verse 48

प्रह्लादतीर्थं तस्याग्रे यत्र प्रह्लादकेशवः । तत्र श्राद्धादिकं कृत्वा विप्णुलोके महीयते

その御前にはプラフラーダ・ティールタがあり、そこにプラフラーダ・ケーシャヴァがまします。そこでシュラーダ等の儀礼を修すれば、ヴィシュヌの世界にて尊ばれる。

Verse 49

आंबरीषमहातीर्थमघघ्नं तस्य सन्निधौ । तत्रौदकीं क्रियां कुर्वन्निष्कालुष्यं लभेन्नरः

その近くに、罪を滅する大いなるアンバーリーシャ・ティールタがある。そこで水の作法を行う者は、穢れなき清浄を得る。

Verse 50

आदित्यकेशवः पूज्य आदिकेशव पूर्वतः । तस्य संदर्शनादेव मुच्यते चोच्चपातकैः

アーディティヤ・ケーシャヴァは礼拝に値し、アーディ・ケーシャヴァの東に鎮まる。ひとたび拝見するだけで、甚だしい罪すら解き放たれる。

Verse 51

दत्तात्रेयेश्वरं तीर्थं तत्रैवादिगदाधरः । पितॄन्संतर्प्य तत्रैव ज्ञानयोगमवाप्नुयात्

そこにダッタートレーヤイーシュヴァラのティールタがあり、同じくそこにアーディ・ガダーダラがまします。そこでピトリ（祖霊）を満たせば、霊知のヨーガを得る。

Verse 52

भृगुकेशवपूर्वेण तीर्थं वै भार्गवं परम् । तत्र स्नातो नरः प्राज्ञो भवेद्भार्गववत्सुधीः

ブリグ・ケーシャヴァの東には、まことに最上のバールガヴァ・ティールタがある。そこで沐浴する賢者は、バールガヴァのごとく学識と分別を得る。

Verse 53

तत्र वामनतीर्थं च प्राच्यां वामनकेशवात् । पूजयित्वा च तं विष्णुं वसेद्वामनसन्निधौ

そこにはまた、ヴァーマナ・ケーシャヴァの東にヴァーマナ・ティールタがある。そのヴィシュヌを礼拝し、ヴァーマナの御前に敬虔に住すべし。

Verse 54

नरनारायणं तीर्थं नरनारायणात्पुरः । तत्र तीर्थे कृतस्नानो नरो नारायणो भवेत्

ナラ・ナーラーヤナの御前には、ナラ・ナーラーヤナ・ティールタがある。その聖地で沐浴した者は、吉祥なる神徳を備え、ナーラーヤナのごとくなる。

Verse 55

यज्ञवाराह तीर्थं च तदग्रे पापनाशनम् । प्रतिमज्जनतस्तत्र राजसूय क्रतोः फलम्

その前にはまた、罪を滅するヤジュニャ・ヴァーラーハ・ティールタがある。そこで幾度も身を沈めれば、ラージャスーヤ祭の果報を得る。

Verse 56

विदारनारसिंहाख्यं तत्र तीर्थं सुनिर्मलम् । स्नातो विदारयेत्तत्र पापं जन्मशतार्जितम्

そこには、ヴィダーラ・ナラシンハと名づけられた、きわめて清浄なるティールタがある。そこで沐浴する者は、百生に積もる罪を裂き砕いて滅する。

Verse 57

गोपिगोविंद तीर्थं च गोपिगोविंदपूर्वतः । स्नात्वा तत्र समभ्यर्च्य विष्णुं विष्णुप्रियो भवेत्

また、ゴーピー＝ゴーヴィンダの東に、ゴーピー＝ゴーヴィンダ・ティールタがある。そこで沐浴し、敬虔にヴィシュヌを礼拝すれば、ヴィシュヌに愛される者となる。

Verse 58

तीर्थं लक्ष्मीनृसिंहाख्यं गोपिगोविंद दक्षिणे । न लक्ष्म्या त्यज्यते क्वापि तत्तीर्थं परिमज्जनात्

ゴーピー＝ゴーヴィンダの南には、ラクシュミー＝ヌリシンハと呼ばれる聖なるティールタがある。そのティールタに身を沈めて沐浴すれば、ラクシュミー（福徳と神の恩寵）は、いついかなる所でも決してその人を見捨てない。

Verse 59

तदग्रे शेषतीर्थं च शेषमाधवसन्निधौ । तर्पितानां पितॄणां च यत्र तृप्तिर्न शिष्यते

その前方には、シェーシャ＝マーダヴァの近くにシェーシャ・ティールタがある。そこでは、祖霊ピトリたちにタルパナ（供水）を捧げると、その満足は減ることなく、永く完全に保たれる。

Verse 60

शंखमाधवतीर्थं च तदवाच्यां सुनिर्मलम् । कृतोदको नरस्तत्र भवेत्पापोपि निर्मलः

また、きわめて清浄であると称えられるシャンカ＝マーダヴァ・ティールタがある。そこで水の作法、すなわち聖なる沐浴を行う者は、罪を負っていても清らかとなる。

Verse 61

तदग्रे च हयग्रीवं तीर्थं परमपावनम् । तत्र स्नात्वा हयग्रीवं केशवं परिपूज्य च

その先には、最上に浄めるハヤグリーヴァ・ティールタがある。そこで沐浴したのち、ハヤグリーヴァの御姿としてのケーシャヴァをも、篤く礼拝すべきである。

Verse 62

पिंडं च तत्र निर्वाप्य हयग्रीवस्य सन्निधौ । हायग्रीवीं श्रियं प्राप्य समुच्येत सपूर्वजः

そこでハヤグリーヴァの御前にてピṇḍa（供物）を捧げれば、ハヤグリーヴァの授ける吉祥の繁栄を得て、祖霊とともに高き境地へと引き上げられる。

Verse 63

स्कंद उवाच । प्रसंगतो मयैतानि तीर्थानि कथितानि ते । भूमौ तिलांतरायां यत्तत्र तीर्थान्यनेशः

スカンダは言った。「折に触れて、これらのティールタ（聖なる渡り場）を汝に語った。地上のティラーンタラーと呼ばれる地には、まことに数知れぬ聖なる渡しがある、主よ。」

Verse 64

पातालं गमितः पूर्वं हरिणा विक्रमैस्त्रिभिः । वृत्तवानपि वै वृत्रः सुत्राम्णा विनिसूदितः

昔、ハリは三歩の大いなる歩みでパーターラに至り、またヴリトラも—いかに猛々しくとも—スートラーマン（インドラ）によって討たれた。

Verse 65

उद्दिष्टानां तु तीर्थानामेतेषां कलशोद्भव । नाममात्रमपि श्रुत्वा निष्पापो जायते नरः । इदानीं प्रस्तुतं विप्र शृणु वक्ष्यामि तेग्रतः । वैकुंठनाथो यच्चक्रे शंखचक्रगदाधरः

おおカラショードバヴァ（アガスティヤ）よ、示されたこれらのティールタは、その名を聞くだけでも人を罪なき者とする。今、婆羅門よ、目前の事を聞け。私は汝の前で、法螺貝・円盤・棍棒を持つヴァイクンタの主がかつて成したことを語ろう。

Verse 66

तस्यां मूर्तौ समावेश्य कैशव्यामथ केशवः । शंभोः कार्ये कृतमना अंशांशांशेन निर्गतः

そのときケーシャヴァは、カイシャヴィーの御姿に入り、シャンブ（シヴァ）の御用を成さんと心を定め、力の「分の分の分」ほどをもって現れ出た。

Verse 67

अगस्त्य उवाच । अंशांशांशेन निश्चक्रे कुतो भोश्चक्रपाणिना । क्व निर्गतं च हरिणा प्राप्य काशीं षडानन

アガスティヤは言った。「おおシャダーナナよ、あの微細な分として、チャクラを持つ御方（ヴィシュヌ）はいずこより現れ出たのか。さらにカーシーに至って、ハリはまさにどこに顕現したのか。」

Verse 68

स्कंद उवाच । सामस्त्येन यदर्थं न निर्गतं विष्णुना मुने । ब्रुवे तत्कारणमिति क्षणमात्रं निशामय

スカンダは言った。「おお牟尼よ、ただひととき耳を傾けよ。ヴィシュヌが全きかたちで完全には去らなかった、その理由を語ろう。」

Verse 69

संप्राप्य पुण्यसंभारैः प्राज्ञो वाराणसीं पुरीम् । न त्यजेत्सर्वभावेन महालाभैरपीरितः

積み重ねた功徳の蔵によってヴァーラーナシーの都に至ったなら、賢者は心のすべてをもってこれを捨ててはならず、たとえ大いなる世俗の利得にも誘われて離れてはならない。

Verse 70

अतः प्रतिकृतिः स्वीया तत्र काश्यां मुरारिणा । प्रतितस्थे कलशजस्तोकांशेन च निर्गतम्

ゆえにカーシーにおいて、ムラーリ（ヴィシュヌ）はそこに自らの御影を स्थापितした。水壺より生まれし聖仙（アガスティヤ）は去ったが、それもただわずかな分においてのみであった。

Verse 71

किंचित्काश्या उदीच्यां च गत्वा देवेन चक्रिणा । स्वस्थित्यै कल्पितं स्थानं धर्मक्षेत्रमितीरितम्

カーシーの北へわずかに進み、円盤を携える主（チャクリン）は自らの安住のための地を設けた。それは「ダルマクシェートラ」—ダルマの聖なる原野—と称えられる。

Verse 72

ततस्तु सौगतं रूपं शिश्राय श्रीपतिः स्वयम् । अतीव सुंदरतरं त्रैलोक्यस्यापिमोहनम्

そのときシュリーパティ自ら、サウガタ（仏教に似た）のお姿を現された。きわめて麗しく、三界さえも魅了するほどであった。

Verse 73

श्रीः परिव्राजिका जाता नितरां सुभगाकृतिः । यामालोक्य जगत्सर्वं चित्रन्यस्तमिवास्थितम्

シュリー（ラクシュミー）は遍歴する女出家となり、きわめて瑞相に満ちた美しい姿となった。彼女を見て、世界はまるで絵に描かれたように驚きのうちに静止した。

Verse 74

विश्वयोनिं जगद्धात्रीं न्यस्तहस्ताग्रपुस्तकाम् । गरुत्मानपि तच्छिष्यो जातो लोकोत्तराकृतिः

その世界の母—宇宙の胎にして万有を支える方—は、垂れた手の先に書巻を携えていた。さらにガルダさえもその弟子となり、世を超えた姿を得た。

Verse 75

अत्यद्भुत महाप्राज्ञो निःस्पृहः सर्ववस्तुषु । गुरुशुश्रूषणपरो न्यस्तहस्ताग्रपुस्तकः

彼はきわめて不思議にして大いなる智慧を備え、あらゆる対象に無欲であった。師への奉仕に専心し、垂れた手の先に書巻を携えていた。

Verse 76

अपृच्छत्परमं धर्मं संसारविनिमोचकम् । आचार्यवर्यं सौम्यास्यं प्रसन्नात्मानमुत्तमम्

彼は、輪廻（サンサーラ）から解き放つ無上のダルマについて、最勝の師に問いかけた。その師は柔和な面差しで、心は澄みわたり、まことに卓越していた。

Verse 77

धर्मार्थशास्त्रकुशलं ज्ञानविज्ञानशालिनम् । सुस्वरं सुपदव्यक्ति सुस्निग्धमृदुभाषिणम्

彼は師を見た。ダルマとアルタのシャーストラに通じ、知識と成就した理解に満ち、声は麗しく、言葉は明晰で、慈愛を帯びた柔らかな語りであった。

Verse 78

स्तंभनोच्चाटनाकृष्टि वशीकर्मादिकोविदम् । व्याख्यानसमयाकृष्ट पक्षिरोमांचकारिणम्

彼は、止めること・退けること・引き寄せること・服従させることなどの行に通じていた。しかも説法を始めるや、鳥までも引き寄せられ、法悦に身震いした。

Verse 79

पीततद्गीतपीयूष मृगपूगैरुपासितम् । महामोदभराक्रांत वातचांचल्यहारिणम्

鹿の群れは、彼の歌の甘露を飲み、そばに侍った。大いなる歓喜に満たされ、風のように揺れ動く心の落ち着きなさを失っていった。

Verse 80

वृक्षैरपि पतत्पुष्पच्छलैःकृतसमर्चनम् । ततःप्रोवाच पुण्यात्मा पुण्यकीर्तिः स सौगतः

木々でさえ、落ちる花を口実に供養の礼拝を捧げているかのようであった。そこで、功徳ある名声をもつ仏弟子プンニャキールティが語り始めた。

Verse 81

शिष्यं विनयकीर्तिं तं महाविनयभूषणम्

その弟子ヴィナヤキールティは、大いなる謙虚さと戒律の規律をもって荘厳されていた。

Verse 82

रत्नाकरे रत्नसंख्या संख्याविद्भिरपीष्यते । लिंगप्रतिष्ठा पुण्यस्य न तु संख्येति लिख्यते

宝玉の海では、数を知る者でさえ宝の数を認める。だが、シヴァ・リンガを安置する功徳は、数として書き尽くせない。

Verse 83

अनादिसिद्धः संसारः कर्तृकर्मविवर्जितः । स्वयं प्रादुर्भवेदेष स्वयमेव विलीयते

サンサーラは無始より成り、真の行為者も行為もない。自ずから現れ、自ずから融け去る。

Verse 84

ब्रह्मादिस्तंबपर्यंतं यावद्देहनिबंधनम् । आत्मैवैकेश्वरस्तत्र न द्वितीयस्तदीशिता

ブラフマーから一束の草に至るまで、身体への束縛があるかぎり—そこでは自己のみが唯一の主であり、それ以外に第二の支配者はない。

Verse 85

यद्ब्रह्मविष्णुरुद्राद्यास्तथाख्या देहिनामिमाः । आख्या यथास्मदादीनां पुण्यकीर्त्यादिरुच्यते

「ブラフマー」「ヴィシュヌ」「ルドラ」などの名で有身の者が呼ばれるように、私たちのような者にも—「プンニャキールティ」など—世間で用いられる名がある。

Verse 86

देहो यथा स्मदादीनां स्वकालेन विलीयते । ब्रह्मादि मशकांतानां स्वकालाल्लीयते तथा

私たちのような者の身体が定めの時に滅するように、ブラフマーから蚊に至るまで、すべての身体もまた、その時が来れば滅び去る。

Verse 87

विचार्यमाणे देहेस्मिन्नकिंचिदधिकं क्वचित् । आहारो मैथुनं निद्रा भयं सर्वत्र यत्समम्

この身を省みて観察すれば、どこにも勝れたものは見いだされない。食・交わり・眠り・恐れは、あらゆる生きものに等しい。

Verse 88

निजाहारपरीमाणं प्राप्य सर्वोपि देहभृत् । सदृशीमेव संतृप्तिं प्राप्नुयान्नाधिकेतराम्

身を持つ者は皆、自らにふさわしい食の量を得れば、その量に応じた満足を得る。過ぎることも、ふさわしさを外れることもない。

Verse 89

यथा वितृषिताः स्याम पीत्वा पेयं मुदा वयम् । तृषितास्तु तथान्येपि न विशेषोल्पकोधिकः

われらが渇きを覚え、喜んで飲み物を飲めば渇きが癒えるように、渇く他の者もまた同じである。そこに特別な差はなく、小も大もない。

Verse 90

संतु नार्यः सहस्राणि रूपलावण्यभूमयः । परं निधुवने काले ह्येकैवेहोपयुज्यते

たとえ美と艶に満ちた女が幾千とあろうとも、親密な交わりの時には、ここで実際に関わるのはただ一人のみである。

Verse 91

अश्वाः परः शताः संतु संत्वनेकेप्यनेकषाः । अधिरोहे तथाप्येको न द्वितीयस्तथात्मनः

たとえ百頭を超える馬があり、さまざまに多くあろうとも、乗り上がり駆るときに用いるのはただ一頭であり、同時に第二はない。

Verse 92

पर्यंकशायिनां स्वापे सुखं यदुपपद्यते । तदेव सौख्यं निद्रायामिह भूशायिनामपि

寝台に横たわる者が眠りに得る安楽は、この世において眠りのうち、地に臥す者にもまったく同じ安楽である。

Verse 93

यथैव मरणाद्भीतिरस्मदादि वपुष्मताम् । ब्रह्मादिकीटकांतानां तथा मरणतो भयम्

われらのような有身の者に死の恐れがあるように、ブラフマーから微小な虫に至るまで、すべてに死の恐れがある。

Verse 94

सर्वेतनुभृतस्तुल्या यदि बुद्ध्या विचार्यते । इदं निश्चित्य केनापि नो हिंस्यः कोपि कुत्रचित्

分別の智慧をもって省みれば、すべての有身の衆生は等しい。これを確定して、いかなる所でも誰も誰かを害してはならない。

Verse 95

धर्मो जीवदया तुल्यो न क्वापि जगतीतले । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या जीवदया नृभिः

この地上において、生きとし生けるものへの慈悲に等しいダルマはどこにもない。ゆえに人はあらゆる努力をもって護生の慈を行うべきである。

Verse 96

एकस्मिन्रक्षिते जीवे त्रैलोक्यं रक्षितं भवेत् । घातिते घातितं तद्वत्तस्माद्रक्षेन्न घातयेत्

たとえ一つの命が守られれば、三界が守られたも同然である。ひとつの命が奪われれば、三界が滅ぼされたも同然である。ゆえに護り、殺さず、また殺させてはならない。

Verse 97

अहिंसा परमो धर्म इहोक्तः पूर्वसूरिभिः । तस्मान्न हिंसा कर्तव्या नरैर्नरकभीरुभिः

不殺生（アヒンサー）は最高のダルマである――と古の聖仙たちがここに宣言した。ゆえに、奈落（ナラカ）を恐れる人は決して暴力をなしてはならない。

Verse 98

न हिंसा सदृशं पापं त्रैलोक्ये सचराचरे । हिंसको नरकं गच्छेत्स्वर्गं गच्छेदहिंसकः

三界において、動くものも動かぬものも含め、暴力に等しい罪はない。暴をなす者は奈落（ナラカ）へ、非暴力の者は天へ至る。

Verse 99

संति दानान्यनेकानि किं तैस्तुच्छ फलप्रदैः । अभीति दानसदृशं परमेकमपीह न

施しには多くの種類があるが、わずかな果しか与えぬものに何の益があろう。ここには、無畏の施し（アバヤ・ダーナ）に等しい最高の布施は一つもない。

Verse 100

इह चत्वारि दानानि प्रोक्तानि परमर्षिभिः । विचार्य नानाशास्त्राणि शर्मणेत्र परत्र च

ここに至高の聖仙たちは、さまざまなシャーストラを熟考して、現世と来世の双方に安寧をもたらす四種の布施を説き明かした。

Verse 110

वृक्षांश्छित्त्वा पशून्हत्वा कृत्वा रुधिरकर्दमम । दग्ध्वा वह्नौ तिलाज्यादि चित्रं स्वर्गोऽभिलप्यते

木々を伐り、獣を殺し、血の泥をこしらえたのち、火に胡麻やギーなどを焼べて――それでも人は不思議なことに「天」を目的だと口にする。

Verse 120

मुधा जातिविकल्पोयं लोकेषु परिकल्प्यते । मानुष्ये सति सामान्ये कोधमः कोथ चोत्तमः

世において「カーストの差別」という観念はむなしく作り出される。人としての本性が皆に共通なら、誰が真に卑しく、誰がまことに尊いのか。

Verse 130

वंध्यानां चापि वंध्यात्वं सा परिव्राजिकाहरत् । तैस्तैश्च कार्मणोपायैरसौ भाग्यवतीः स्त्रियः

その遊行の尼は、不妊の女たちの不妊さえも取り去った。さまざまな秘法によって、女たちを「幸いなる者」とし、まるで良き宿命に祝福されたかのようにした。

Verse 140

विलोक्य तं समायातं दूरादुत्कंठितो नृपः । मेने भवेद्गुरुरयं युक्तो मदुपदेशने

遠くから彼が近づくのを見て、王は待ち焦がれる思いに満ち、こう考えた。「この方こそ、我を教え導くにふさわしいグルであろう。」

Verse 150

अधुना गुरुरेधित्वं मम भाग्योदयागतः । राज्यं तु प्रकरोम्येवं न्यक्कृतांतकसाध्वसम्

いまや我が福運の高まりによって、グルの偉大さが我が身に訪れた。ゆえに我は国を治めよう、ヤマ（死の主）への恐れを鎮め従わせて。

Verse 160

विरिंचिं सारथिं कृत्वा कृत्वा विष्णुं च पत्त्रिणम् । रथचक्रे पुष्पवंतौ प्रतोदं प्रणवात्मकम्

ヴィリンチ（ブラフマー）を御者とし、ヴィシュヌを神鳥（乗り物／旗印）とし、車輪は花で満ち、突き棒は聖なるプラナヴァ（オーム）より成る……

Verse 170

इदानीं दिश मे तात कर्मनिर्मूलनक्षमम् । उपायं त्वमुपायज्ञ येन निर्वृतिमाप्नुयाम्

いま、敬愛する父よ、業（カルマ）を根こそぎ断ち切ることのできる手立てをお示しください。あなたは方便（ウパーヤ）に通じておられる—それにより、私は安らぎと解脱を得たいのです。

Verse 180

संख्यास्ति यावती देहे देहिनो रोमसंभवा । तावतोप्यपराधा वै यांति लिंग प्रतिष्ठया

生きとし生けるものの身体に生ずる毛の数ほどに、まことに、シヴァ・リンガ（Śiva-liṅga）を安置することによって罪障は滅せられる。

Verse 190

अहो उदर्क एतस्य न कैश्चित्प्रतिपद्यते । अस्माकमपि यद्दूरमदवीयस्तदस्य यत्

ああ、このことの究竟の帰結を、誰ひとり真に悟らない。われらに遠く見えるものさえ、それにとってはなおいっそう遠いのだ。

Verse 200

विलोक्य काशीं परितो मायाद्विजवपुर्हरिः । भूयोभूयो विचार्यापि किमत्रातीव पावनम्

ハリは、マーヤーによってバラモンの身を取り、カーシーの周囲を見渡した。幾度も思案しては、「ここで最も浄めるものは何であろうか」と自らに問うた。

Verse 210

अभिषिच्य महाबुद्धिः पौराञ्जानपदानपि । प्रसादीकृत्य पुण्यात्मा पुनः काशीमगान्नृपः

大いなる叡智を備えた王は、灌頂（アビシェーカ）を執り行い、町人と郷人の心を和らげて歓喜させたのち、功徳あるその君主は再びカーシーへ赴いた。

Verse 220

दिव्यैर्दुकूलनेपथ्यैरलंचक्रे मुदान्वितैः । त्रिनेत्रीकृतसद्भाल श्यामीकृतशिरोधरम्

天上の衣と荘厳をもって、喜びつつ彼を飾った。清らかな額には三つ目の印をしるし、頭の髪を黒く染めた。

Verse 229

अस्याख्यानस्य पठनाद्विष्णोरिव मनोरथाः । संपूर्णतां गमिष्यंति शंभोश्चिंतितकारिणः

この聖なる物語を読誦すれば、願いはヴィシュヌの賜物のように成就する。なぜならシャンブ（シヴァ）は、思念されたことを成し遂げるお方だからである。