Adhyaya 46

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कृप्णद्वैपायनः स्कंद शंभुभक्तिपरो यदि । यदि क्षेत्ररहस्यज्ञः क्षेत्रसंन्यासकृद्यदि

アガスティヤは言った。「おおスカンダよ、もしクリシュナ・ドヴァイパーヤナ（ヴィヤーサ）がシャンブ（シヴァ）へのバクティに篤く、もし聖域（クシェートラ）の秘奥を知り、もしクシェートラに関して出離（サンニャーサ）を立てる者であるならば—」

Verse 2

तथा दृष्टप्रभावश्चेत्तथा चेज्ज्ञानिनां वरः । पुरीं वाराणसीं श्रेष्ठां कथं किल शपिष्यति

そして、もしその威力がまさしく目撃され、もし彼が真に智者の中の第一であるならば——どうして至上の都ヴァーラーナシーを呪うことなどあり得ようか。

Verse 3

स्कंद उवाच । सत्यमेतत्त्वया पृच्छि कथयामि मुने शृणु । तस्य व्यासस्य चरितं भविष्यं त्वयि पृच्छति

スカンダは言った。「汝の問いは真実にして相応しい。聞け、聖仙よ—我は語ろう。ヴィヤーサの事跡は、汝の問いに応じて明らかとなる。」

Verse 4

यदारभ्य मुनेस्तस्य नंदी स्तंभितवान्भुजम् । तदारभ्य महेशानं संस्तौति परमादृतः

その聖仙の腕をナンディーが押さえ動かぬようにした時より、まさにその時以来、彼は至上の敬虔をもってマヘーシャーナを讃えている。

Verse 5

काश्यां तीर्थान्यनेकानि काश्यां लिगान्यनेकशः । तथापि सेव्यो विश्वेशः स्नातव्या मणिकर्णिका

カーシーには多くの聖なる沐浴所があり、また無数のリンガがある。されど何よりも、ヴィシュヴェーシャを礼拝し、マニカルニカーにて沐浴すべきである。

Verse 6

लिंगेष्वेको हि विश्वेशस्तीर्थेषु मणिकर्णिका । इति संव्याहरन्व्यासस्तद्द्वयं बहु मन्यते

「リンガの中ではヴィシュヴェーシャただ一つ、ティールタの中ではマニカルニカー」—かく語りて、ヴィヤーサはこの二つを最上として尊ぶ。

Verse 7

त्यक्त्वा स बहु वाग्जालं प्रातः स्नात्वा दिनेदिने । निर्वाणमंडपे वक्ति महिमानं महेशितुः

過度の論争の網を捨て、彼は日ごと暁に沐浴し、ニルヴァーナ・マンダパにおいて主マヘーシャの大いなる威徳を宣揚する。

Verse 8

शिष्याणां पुरतो नित्यं क्षेत्रस्य महिमा महान् । व्याख्यायते मुदा तेन व्यासेन परमर्षिणा

弟子たちの前で日々、至高の聖仙ヴィヤーサは、この聖なるクシェートラの大いなる栄光を歓喜して説き明かす。

Verse 9

अत्र यत्क्रियते क्षेत्रे शुभं वाऽशुभमेव वा । संवर्तेपि न तस्यांतस्तस्माच्छ्रेयः समाचरेत्

この聖域（カーシー）においてなされることは、吉であれ不吉であれ、その果報は宇宙の溶解（プララヤ）の時にさえ尽きない。ゆえにここで、真に利益となりダルマにかなう行いを切に修すべきである。

Verse 10

क्षेत्रसिद्धिं समीहंते ये चात्र कृतिनो जनाः । यावज्जीवं न तैस्त्याज्या सुधीभिर्मणिकर्णिका

この聖域が授ける霊的成就を求める功徳ある人々にとって、賢者は命ある限りマニカルニカーを捨ててはならない。

Verse 11

चक्रपुष्करिणी तीर्थे स्नातव्यं प्रतिवासरम् । पुष्पैः पत्रैः फलैस्तोयैरर्च्यो विश्वेश्वरः सदा

チャクラプシュカリニーのティールタにて日々沐浴すべし。またヴィシュヴェーシュヴァラは、花・葉・果・水をもって常に礼拝すべきである。

Verse 12

स्ववर्णाश्रमधर्मश्च त्यक्तव्यो न मनागपि । प्रत्यहं क्षेत्रमहिमा श्रोतव्यः श्रद्धया सकृत्

自らのヴァルナとアーシュラマの義務を、わずかたりとも捨ててはならない。さらに日々、信（シュラッダー）をもって、聖域（カーシー）の偉大さを少なくとも一度は聴聞すべきである。

Verse 13

यथाशक्ति च देयानि दानान्यत्र सुगुप्तवत् । अन्नान्यपि च देयानि विघ्नान्परिजिहीर्षुणा

ここでは、力の及ぶかぎり布施を、ひそやかにして誇示せずに行うべきである。また、障碍を退けたい者は食をも施すべきである。

Verse 14

परोपकरणं चात्र कर्तव्यं सुधिया सदा । पर्वस्वपि विशेषेण स्नानदानादिकाः क्रियाः

ここでは、善き理解を備えた者は常に他者を助けるべきである。とりわけ祭日や斎戒などの聖なる日には、沐浴・布施などの行を修すべきである。

Verse 15

सरस्वती सरिद्रूपा ह्यतः शास्त्रनिकेतनम् । आनंदकाननं सर्वं धर्मशास्त्रकृतालयम्

ゆえにサラスヴァティーは、ここに河の姿となって現存する。ここは聖なる学びの住処である。アーナンダカーナナの全域は、ダルマとシャーストラによって形づくられた霊地である。

Verse 16

अत्र मर्म न वक्तव्यं सुधियां कस्यचित्क्वचित् । परदार परद्रव्य परापकरणं त्यजेत्

ここでは、賢者はいかなる所においても他人の秘事を語ってはならない。他人の配偶者、他人の財、そして他者を害することを捨て去るべきである。

Verse 17

परापवादो नो वाच्यः परेर्ष्यां न च कारयेत् । असत्यं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि

他人をそしる言葉を口にしてはならず、また他人への嫉みを起こさせてもならない。命が喉元に迫るときでさえ、決して虚言を語ってはならない。

Verse 18

अत्रत्य जंतुरक्षार्थमसत्यमपि भाषयेत् । येनकेनप्रकारेण शुभेनाप्यशुभेन वा

ここにおいては、生きとし生けるものを守るためなら、たとえ不実の言葉を口にしてもよい。いかなる手段であれ、吉と見えるものでも凶と見えるものでも、護りが成就するならば。

Verse 19

अत्रत्यः प्राणिमात्रोपि रक्षणीयः प्रयत्नतः । एकस्मिन्रक्षिते जंतावत्र काश्यां प्रयत्नतः । त्रैलोक्यरक्षणात्पुण्यं यत्स्यात्तत्स्यान्न संशयः

このカーシーにおいては、最も小さき生きものでさえ、力の限り守護すべきである。もしカーシーで真実の精進をもって一つの命を守り得るなら、その功徳は三界を護る功徳に等しい—疑いはない。

Verse 20

ये वसंति सदा काश्यां क्षेत्रसंन्यासकारिणः । त एव रुद्रा मंतव्या जीवन्मुक्ता न संशयः

常にカーシーに住し、聖域における出家（kṣetra-saṃnyāsa）を行ずる者たちは、まさにルドラそのものと見なされるべきである。彼らは生きながら解脱した者—疑いはない。

Verse 21

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्ते संतोष्याः प्रयत्नतः । तेषु वै परितुष्टेषु तुष्येद्विश्वेश्वरः स्वयम्

彼らは供養されるべきであり、礼拝されるべきであり、努めて歓喜させるべきである。彼らが真に満足するとき、ヴィシュヴェーシュヴァラ御自身が歓喜される。

Verse 22

काश्यां वसंति ये मर्त्या दूरस्थैरपि सन्नरैः । योगक्षेमो विधातव्यस्तेषां विश्वेशितुर्मुदे

遠くに住む善き人々であっても、カーシーに住む人々のヨーガ・クシェーマ（安穏と護持、福祉と安全）を整えるべきである。宇宙の主ヴィシュヴェーシュヴァラを喜ばせるために。

Verse 23

प्रसरस्त्विंद्रियाणां च निवार्योत्र निवासिभिः । मनसोपि हि चांचल्यमिह वार्यं प्रयत्नतः

ここカーシーに住む者は、諸根が外へ奔り出る勢いを制しなさい。まことに、心の落ち着かぬ揺らぎさえも、ここでは精励して抑えねばならない。

Verse 24

मरणं नाभिकांक्षेद्धि कांक्ष्यो मोक्षोऽपिनो पुनः । शरीरशोषणोपायः कर्तव्यः सुधिया नहि

死を願ってはならない。ましてや執着して解脱を求めてもならない。賢者は、身を痩せ衰えさせ、あるいは苦しめるような行法をなすべきではない。

Verse 25

आत्मरक्षात्र कर्तव्या महाश्रेयोभिवृद्धये । अत्रात्म त्यजनोपायं मनसापि न चिंतयेत्

ここ（カーシー）では、最高の善が増し広がるよう自らを守りなさい。ここでは、身を捨てる（自害する）いかなる手立ても、心にさえ思い描いてはならない。

Verse 26

गर्वः परोत्र विद्यानां धनगर्वोत्र वै महान् । मुक्तिगर्वेण नो भिक्षां प्रयच्छंत्यत्र वासिनः

ここでは、学識への驕りが大きな障りとなり、財への驕りもまた甚だしい。さらに「解脱」を誇る驕りゆえに、ここの住人は施しを与えない。

Verse 27

एकस्मिन्नपि यच्चाह्नि काश्यां श्रेयोभिलभ्यते । न तु वर्षशतेनापि तदन्यत्राप्यते क्वचित्

カーシーにおいて一日で得られる最高の善は、他のいかなる場所でも、百年を費やしてさえ決して得られない。

Verse 28

अन्यत्र योगाभ्यसनाद्यावज्जन्म यदर्ज्यते । वाराणस्यां तदेकेन प्राणायामेन लभ्यते

他の地で生涯にわたりヨーガを修して得られるものも、ヴァーラーナシーではただ一度のプラーナーヤーマ（調息）によって得られる。

Verse 29

सर्वतीर्थावगाहाच्च यावज्जन्म यदर्ज्यते । तदानंदवने प्राप्यं मणिकर्ण्येकमज्जनात्

生涯にわたりあらゆるティールタで沐浴して得る功徳も、アーナンダヴァナ（カーシー）ではマニカルニカーに一度身を沈めるだけで同じ功徳が得られる。

Verse 30

सर्वलिंगार्चनात्पुण्यं यावज्जन्म यदर्ज्यते । सकृद्विश्वेशमभ्यर्च्य श्रद्धया तदवाप्यते

生涯にわたりあらゆるリンガを礼拝して得る功徳も、信をもってヴィシュヴェーシュヴァラをただ一度供養すれば得られる。

Verse 31

गृहिण्युवाच । भगवन्भिक्षुकास्तावदद्य दृष्टा न कुत्रचित् । असत्कृत्यातिथिं नाथो न मे भोक्ष्यति कर्हिचित्

家の女主人は言った。「尊き御方よ、今日はどこにも托鉢の修行者を見かけませんでした。もし客人を敬ってもてなさぬなら、夫は決して私の食を口にしないでしょう。」

Verse 32

गवां कोटि प्रदानेन सम्यग्दत्तेन यत्फलम । तत्फलं सम्यगाप्येत विश्वेश्वर विलोकनात्

正しく一クロールの牛を布施して得る果報も、ただヴィシュヴェーシュヴァラを拝見するだけで、まさにその果報を余すところなく得る。

Verse 33

यत्षोडशमहादानैः पुण्यं प्रोक्तं महर्षिभिः । तत्पुण्यं जायते पुंसां विश्वेशे पुष्पदानतः

大聖仙たちが十六の大施から生ずると説く功徳は、そのまま人々がヴィシュヴェーシュヴァラに花を供えることによっても生じる。

Verse 34

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्यत्फलं प्राप्यतेखिलैः । पंचामृतानां स्नपनाद्विश्वेशे तदवाप्यते

アシュヴァメーダに始まる諸祭祀によって得られる果報は、パンチャームリタでヴィシュヴェーシュヴァラを沐浴灌頂（アビシェーカ）することによっても得られる。

Verse 35

विशेषपूजा कर्तव्या सुमहोत्सवपूर्वकम । कार्यास्तथाधिका यात्राः समर्च्याः क्षेत्रदेवताः

大いなる祭礼を先にして、特別の礼拝を行うべきである。さらに、より多くのヤートラー（巡礼の行列）を行い、聖域の神々をしかるべく供養すべきである。

Verse 36

मन्ये धर्ममयी मूर्तिः कापि त्वं शुचिमानसा । त्वद्दर्शनात्परां प्रीतिं संप्राप्तानींद्रियाणि मे

あなたは清らかな心を備えた、ダルマそのものの何らかの化身であると私は思う。あなたを拝見して、わが諸感官は無上の歓喜を得た。

Verse 37

महापूजोपकरणं योर्पयेद्विश्वभर्तरि । न तं संपत्तिसंभारा विमुंचंतीह कुत्रचित्

宇宙を支える主に、大供養のための諸具を捧げる者を、この世のいかなる所においても繁栄と富の蓄えは見捨てない。

Verse 38

सर्वर्तुकुसुमाढ्यां च यः कुर्यात्पुष्पवाटिकाम् । तदंगणे कल्पवृक्षाश्छायां कुर्वंति शीतलाम्

四季の花に満ちた花園を作る者には—その家の庭に、願いを成就するカルパヴリクシャの樹々が清涼の陰を授ける。

Verse 39

यः क्षीरस्नपनार्थं वै विश्वेशे धेनुमर्पयेत् । क्षीरार्णवतटे तस्य निवसेयुः पितामहाः

乳による灌頂（ミルク沐浴）のためにヴィシュヴェーシュヴァラ尊へ牝牛を捧げる者には—その祖霊（ピトリ）が乳海の岸辺に住まう。

Verse 40

विश्वेशराजसदने यः सुधां चित्रमेव वा । कारयेत्तस्य भवनं कैलासचित्रितं भवेत्

ヴィシュヴェーシュヴァラの王殿の境内で、白塗り（スダー）や彩色を施させる者は—自らの住まいもカイラーサのごとく荘厳に飾られる。

Verse 41

ब्राह्मणान्यतिनो वापि तथैव शिवयोगिनः । भोजयेद्योत्र वै काश्यामेकैक गणना क्रमात्

カーシーにおいて、ブラーフマナ、出家の苦行者、そしてシヴァのヨーギンたちに食を施し—順序に従い一人ひとり数えて敬い供養する者は—大いなる功徳を得る。

Verse 42

कोटिभोज्यफलं तस्य श्रद्धया नात्र संशयः । तपस्त्वत्र प्रकर्तव्यं दानमत्र प्रदापयेत्

信をもって行えば、幾千万（クロール）に食を施したのと等しい果報を必ず得る—疑いはない。ゆえに、ここ（カーシー）において苦行（タパス）を修し、ここにおいて布施（ダーナ）を行うべきである。

Verse 43

विश्वेशस्तोषणीयोत्र स्नानहोमजपादिभिः । अन्यत्र कोटिजप्येन यत्फलं प्राप्यते नरैः । अष्टोत्तरशतं जप्त्वा तदत्र समवाप्यते

ここカーシーにおいては、沐浴、火供（ホーマ）、ジャパ（真言誦持）などによってヴィシュヴェーシュヴァラを歓喜させ奉るべきである。他処で一倶胝の誦持により得られる功徳の果は、ここではただ百八遍の唱誦によって成就する。

Verse 44

कोटिहोमेन यत्प्रोक्तं फलमन्यत्र सूरिभिः । अष्टोत्तराहुतिशतात्तदत्रानंदकानने

賢者が他処では一倶胝のホーマによって得られると説くその果報は、ここアーナンダカーナナにおいては、ただ百八回の供献（アーフティ）によって得られる。

Verse 45

यो जपेद्रुद्रसूक्तानि काश्यां विश्वेशसन्निधौ । पारायणेन वेदानां सर्वेषां फलमाप्यते

カーシーにおいて、ヴィシュヴェーシュヴァラの御前でルドラ讃歌を誦する者は、すべてのヴェーダを通読（パーラーヤナ）する功徳の果を得る。

Verse 46

तस्य पुण्यं न जानामि चिंतिते चाक्षरे परे । काश्यां नित्यं प्रवस्तव्यं सेव्योत्तरवहा सदा

至上の不壊なるアクシャラを念じ観ずる者の功徳を、我は量り知ることができない。常にカーシーに住し、北へ流れる河をつねに敬い仕えるべきである。

Verse 47

आपद्यपि हि घोरायां काशी त्याज्या न कुत्रचित् । यतः सर्वापदांहर्ता त्राता विश्वपतिः प्रभुः

たとえ恐るべき災厄に遭うとも、カーシーを決して捨て去ってはならない。宇宙の主たる प्रभु（ヴィシュヴァパティ）は、あらゆる禍を除き、真の救護者であるからだ。

Verse 48

अवंध्यं दिवसं कुर्यात्स्नानदानजपादिभिः । यतः काश्यां कृतं कर्म महत्त्वाय प्रकल्पते

沐浴の浄め、布施、ジャパ（真言誦持）などの行によって、その日をむなしくせず実りあるものとせよ。なぜなら、カーシーにおいてなされた行為は、偉大なる霊的卓越の因となるからである。

Verse 49

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । तथेंद्रियविकाराश्च न बाधंतेत्र कर्हिचित्

クリッチュラやチャンドラーやナなどの誓戒を、努め励んで修すべきである。そうすれば、諸根の乱れや動揺は、この地においていついかなる時も妨げとはならない。

Verse 50

यदींद्रियाणि कुर्वंति विक्रियामिह देहिनाम् । तदात्रवाससं सिद्धिर्विघ्नेभ्यो नैव लभ्यते

もしこの地で、身を受けた者たちの諸根が変調を起こし心を揺らすなら、志した修行の成就は得られない。障碍がそれを取り巻くからである。

Verse 51

अगस्त्य उवाच । कृच्छ्र चांद्रायणादीनि व्यासो वक्ष्यति यानि वै । तेषां स्वरूपमाख्याहि स्कंदेंद्रिय विशुद्धये

アガスティヤは言った。「クリッチュラ、チャンドラーやナ等、ヴィヤーサもまた説くであろうそれらの真の相を、我に語り給え、スカンダよ。諸根清浄のために。」

Verse 52

स्कंद उवाच । कथयामि महाबुद्धे कृच्छ्रादीनि तवाग्रतः । यानि कृत्वात्र मनुजो देहशुद्धिं लभेत्पराम्

スカンダは言った。「大いなる बुद्धि（知慧）を具える者よ、我は汝の前にクリッチュラ等の誓戒を説き明かそう。これらをここで行ずる人は、身の最高の清浄を得る。」

Verse 53

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन चैकेन पादकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

一日に一度のみ食し、しかも夜にのみ食べ、乞わずして得た食により生き、さらに一日断食する—これが「パーダ・クリッチュラ」の行と宣言される。

Verse 54

वटोदुंबरराजीव बिल्वपत्रकुशोदकम् । प्रत्येकं प्रत्यहं पीतं पर्णकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

バニヤン、ウドゥンバラ、蓮、ビルヴァの葉、クシャ草を浸した水を、日ごとに一種ずつ別々に飲む—これが「パルナ・クリッチュラ」と称えられる。

Verse 55

पिण्याकघृततक्रांबु सक्तूनां प्रतिवासरम् । एकैकमुपवासश्च कृच्छ्रः सौम्यः प्रकीर्तितः

日を追って、油粕、ギー、バターミルク、水、炒った大麦粉（サクトゥ）を一日一品ずつ取り、規定の断食を伴う—これを「サウミヤ・クリッチュラ」という。

Verse 56

हविषा प्रातरश्नीत हविषा सायमेव च । हविषा याचितं त्रींस्तु सोपवासस्त्रयहं वसेत्

朝にハヴィスを食し、夕にもまたハヴィスを食すべし。三日間は乞食して得たハヴィスのみを取り、その後は断食して三日間とどまれ。

Verse 57

एकैकग्रासमश्नीयादहानि त्रीणि पूर्ववत् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यमतिकृच्छ्रं चरन्द्विजः

先の規定に従い、三日間は一日に一口のみ食し、終わりには三日間断食すべし。これを行ずる二度生まれ（ドヴィジャ）は「アティ・クリッチュラ」を修する者といわれる。

Verse 58

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिः । द्वादशाहोपवासेन पराकः परिकीर्तितः

クṛcchra-Ati-Kṛcchra の行は、二十一日間乳のみを摂って修する。十二日間の断食はパラーカ（Parāka）と宣言される。

Verse 59

त्र्यहं प्रातस्त्रयहं सायं त्र्यहमद्यादयाचितम् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यं प्राजापत्यं चरन्द्विजः

二度生まれの者（dvija）は次のようにプラージャーパティヤの行を修すべし。三日は朝のみ食し、三日は夕のみ食し、三日は乞わずして与えられた物のみを食し、最後の三日は断食する。

Verse 60

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधिसर्पिः कुशोदकम् । एकरात्रोपवासश्च कृच्छ्रः सांतपनः स्मृतः

牛尿・牛糞・乳・凝乳（ダディ）・ギー、そしてクシャ草を浸した水—これらに一夜の断食を加える苦行を、サーンタパナ・クリッチャ（Sāṃtapana kṛcchra）という。

Verse 61

पृथक्सांतपनद्रव्यैः षडहः सोपवासकः । सप्ताहेन तु कृच्छ्रोयं महासांतपनः स्मृतः

サーンタパナの諸物をそれぞれ別々に、断食を伴って六日間受けるなら、この一週で成就するクリッチャはマハー・サーンタパナ（Mahā-sāṃtapana）と呼ばれる。

Verse 62

तप्तकृच्छ्रं चरन्विप्रो जलक्षीरघृतानिलान् । एतांस्त्र्यहं पिबेदुष्णान्सकृत्स्नायी समाहितः

タプタ・クリッチャ（Tapta-kṛcchra）を修する婆羅門は、温めた水・乳・ギーを飲み、次いで風（息）のみによって生を支えるべし。各々三日ずつ行い、日に一度沐浴し、心を定めて静かに修する。

Verse 63

त्र्यहमुष्णाः पिबेदापस्त्र्यहमुष्णं पयः पिबेत् । त्र्यहमुष्णघृतं प्राश्य वायुभक्षो दिनत्रयम्

三日間は温かい水を飲み、三日間は温かい乳を飲み、三日間は温かいギーを口にし、さらに三日間はただ風（気）を食として過ごすべし。

Verse 64

पलमेकं पयः पीत्वा सर्पिषश्च पलद्वयम् । पलमेकं तु तोयस्य तप्तकृच्छ्र उदाहृतः

乳を一パラ飲み、ギー（サルピス）を二パラ取り、水を一パラ飲む—この分量をタプタ・クリッチュラ（Tapta-kṛcchra）という。

Verse 65

गोमूत्रेण समायुक्तं यावकं यः प्रयोजयेत् । कृच्छ्रमेकाह्न्किं प्रोक्तं शरीरस्य विशोधनम्

牛尿を混ぜたヤーヴァカ（大麦粥）を用いる者—これを一日限りのクリッチュラと説き、身を浄める法とする。

Verse 66

हस्तावुत्तानतः कृत्वा दिवसं मारुताशनः । रात्रौ जले स्थितो व्युष्टः प्राजापत्येन तत्समम्

両手を伸ばして掲げ、昼は風（気）のみを食として過ごし、夜は水中に立って明け方まで耐える—これをプラージャーパティヤ（Prājāpatya）に等しいという。

Verse 67

एकैकं ह्रासयेद्ग्रासं कृष्णे शुक्ले च वर्धयेत् । उपस्पृशं स्त्रिषवणमेतच्चांद्रायणं स्मृतम्

黒分（減月）には日ごとに食の一口を減らし、白分（増月）には日ごとに一口を増やす。さらに三つのサンディヤーに浄口の作法（アーチャマナ／ウパスプリシャ）を行う—これをチャンドラーやな（Cāndrāyaṇa）の行と記憶する。

Verse 68

एकैकं वर्धयेद्ग्रासं शुक्ले कृष्णे च ह्रासयेत् । भुंजीत दर्शे नो किंचिदेष चांद्रायणो विधिः

白分（明るい半月）には日ごとに一口ずつ増やし、黒分（暗い半月）には日ごとに一口ずつ減らすべきである。新月日（アマーヴァーシャー）には何も食さない—これがチャンドラーヤナの作法である。

Verse 69

चतुरः प्रातरश्नीयात्पिंडान्विप्रः समाहितः । चतुरोस्तमिते सूर्ये शिशुचांद्रायणं स्मृतम्

心を整えた戒律あるバラモンは、朝に四口、日没後に四口を食すべきである。これが「シシュ・チャンドラーヤナ」（幼子の形のチャンドラーヤナ）と伝えられる。

Verse 70

अष्टावष्टौ समश्नीयात्पिंडान्मध्यंदिने स्थिते । नियतात्मा हविष्यस्य यतिचांद्रायणं स्मृतम्

正午に至ったなら、心を律する者はハヴィシュヤの食を八口、さらに八口食すべきである。これが「ヤティ・チャンドラーヤナ」（苦行者の形）と称される。

Verse 71

यथाकथंचित्पिंडानां तिस्रोशीतीः समाहितः । मासेनाश्नन्हविष्यस्य चंद्रस्यैति सलोकताम्

たとえどうにかしてでも、心を乱さず八十三口の量を守り、このように一か月ハヴィシュヤを食するなら、その者は月神チャンドラの世界に住する果を得る。

Verse 72

अद्भिर्गात्राणि शुध्यंति मनः सत्येन शुद्ध्यति । विद्या तपोभ्यां भूतात्मा बुद्धिर्ज्ञानेन शुद्ध्यति

身は水によって清められ、心は真実によって清められる。生きとし生ける自己は学びと苦行によって清められ、 बुद्धि（知性）は真の知によって清められる。

Verse 73

तच्च ज्ञानं भवेत्पुंसां सम्यक्काशीनिषेवणात् । काशीनिषेवणेन स्याद्विश्वेशकरुणोदयः

その真の智は、人々が正しくカーシーに仕え住することによって生起する。カーシーに奉仕すれば、宇宙の主ヴィシュヴェーシャ（Viśveśa）の慈悲の恩寵が暁のごとく現れる。

Verse 74

ततो महोदयावाप्तिः कर्मनिर्मूलनक्षमा । अतः काश्यां प्रयत्नेन स्नान दान तपो जपः

そこから、業（カルマ）を根こそぎにする力ある大いなる霊的繁栄が得られる。ゆえにカーシーにおいては、努めて沐浴、布施、苦行（タパス）、そして真言の誦持（ジャパ）を行うべきである。

Verse 75

व्रतं पुराणश्रवणं स्मृत्युक्ताध्व निषेवणम् । प्रतिक्षणे प्रतिदिनं विश्वेश पदचिंतनम्

誓戒（ヴラタ）を守り、プラーナを聴聞し、スムリティに説かれた道を歩み、そして一瞬一瞬、日々、ヴィシュヴェーシャの聖なる御足を念ずる—これこそ（カーシーにおける）生き方である。

Verse 76

लिंगार्चनं त्रिकालं च लिंगस्यापि प्रतिष्ठितिः । साधुभिः सह संलापो जल्पः शिवशिवेति च

リンガを一日に三度礼拝し、またリンガを安置すること。聖者（サードゥ）と語らい、そして「シヴァ、シヴァ」と繰り返し唱えること—これらは（カーシーにおいて）讃えられる修行である。

Verse 77

अतिथेश्चापि सत्कारो मैत्रीतीर्थनिवासिभिः । आस्तिक्यबुद्धिर्विनयो मानामान समानधीः

客人をもてなし敬うこと、聖なるティールタに住む人々と友誼を結ぶこと。正信（アースティカ）の心、謙虚と礼節、そして名誉と不名誉においても平等なる心—これらは（カーシーにおいて）讃えられる徳である。

Verse 78

अकामिता त्वनौद्धत्यमरागित्वमहिंसनम् । अप्रतिग्रहवृत्तिश्च मतिश्चानुग्रहात्मिका

私欲を離れ、驕りなく、執着を捨て、アヒンサー（不殺生・不害）を守り、不当な施しを受け取らぬ生き方をなし、慈悲と恩恵へと傾く心を持つ—これらはカーシーに仕える者に讃えられる徳である。

Verse 79

अदंभितात्वमात्सर्यमप्रार्थितधनागमः । अलोभित्वमनालस्यमपारुष्यमदीनता

偽りなく、ねたみなく、乞わずして来た財のみを受け、貪らず、怠らず、粗さなく柔和であり、損なわれぬ自尊を保つ—これらはカーシーの聖域に住む者が修すべき徳である。

Verse 80

इत्यादि सत्प्रवृत्तिश्च कर्तव्या क्षेत्रवासिना । प्रत्यहं चेति शिष्येभ्यः सधर्ममुपदेक्ष्यति

このような高貴な行い、またそれに類することを、聖域に住む者は実践すべきである。さらに日々、弟子たちにその正しきダルマの生き方を教え諭すべきである。

Verse 81

नित्यं त्रिषवणस्नायी नित्यं भिक्षाकृताशनः । लिंगपूजार्चको नित्यमित्थं व्यासो वसेत्पुरा

日々三度の時刻に沐浴し、托鉢の食にて身を養い、毎日シヴァ・リンガを礼拝した—かくしてヴィヤーサは（カーシーの）都に住した。

Verse 82

एकदा तस्य जिज्ञासां कर्तुं देवीं हरोवदत् । अद्य भिक्षाटनं प्राप्ते व्यासे परमधार्मिके

ある時、彼を試そうとして、ハラは女神に告げた。「今日、至上に正法を守るヴィヤーサが托鉢に来るとき……」。

Verse 83

अपि सर्वगते क्वापि भिक्षां मा यच्छ सुंदरि । तथेत्युक्ता भवानी सा भवं भवनिवारणम्

「たとえ彼がどこへでも行けようとも、美しき者よ、いかなる所でも彼に托鉢の施しを与えてはならぬ。」そう告げられたバヴァーニー――世の輪廻の成り立ちを除く御方――は承諾した。

Verse 84

नमस्कृत्य प्रतिगृहं तस्य भिक्षां न्यषेधयत् । स मुनिः सहितः शिष्यैर्भिक्षामप्राप्य दूनवत्

家ごとに礼拝されて迎えられたが、それでも彼の托鉢は拒まれた。その牟尼は弟子たちと共に食を得られず、心痛して沈んだ。

Verse 85

वेलातिक्रममालोक्य पुनर्बभ्राम तां पुरीम् । गृहेगृहे परिप्राप्ता भिक्षान्यैः सर्वभिक्षुकैः

しかるべき時刻が過ぎたのを見て、彼は再びその都をさまよった。だが家々では、托鉢の施しは他の遊行の乞食僧たちが受け取っていた。

Verse 86

तदह्निनालभद्भिक्षां सशिष्यः स मुनिः क्वचित् । अथ सायंतनं कर्म कृत्वा छात्रैः समन्वितः

その日、その牟尼は弟子たちと共にいても、どこでも托鉢を得られなかった。そこで彼は学生たちを伴い、夕刻の宗教的勤行を執り行った。

Verse 87

उपोषणपरो भूत्वा तथैवासीदहर्निशम् । अथान्येद्युर्मुनिर्व्यासः कृत्वा माध्याह्निकं विधिम्

断食を固く誓い、彼は昼夜そのままに過ごした。やがて翌日、牟尼ヴィヤーサは、正午の儀礼（マーディヤーハニカ）を修して…

Verse 88

ययौ भिक्षाटनं कर्तुं सशिष्यः परितः पुरीम् । सर्वत्र स परिभ्रांतः प्रतिसौधं मुहुर्मुहुः

ヴィヤーサは弟子たちを伴い、都の周りで托鉢をするために出て行った。彼は至る所を幾度も巡り、邸宅ごと、家ごとに訪ね歩いた。

Verse 89

न क्वापि लब्धवान्भिक्षां भाग्यहीनो धनं यथा । अथ चिंतितवान्व्यासः परिश्रांतः परिभ्रमन्

さまよい歩いて疲れ果てたヴィヤーサは、どこでも托鉢を得られなかった。まるで不運な者が財を得られぬように。そこでヴィヤーサは思案し始めた。

Verse 90

को हेतुर्यन्न लभ्येत भिक्षा यत्नेन रक्षिता । अंतेवासिन आहूय व्यासः पप्रच्छ चाखिलान्

「なぜ、慎重に求めているのに托鉢が得られぬのか。」そう思い、ヴィヤーサは同住の弟子たちを呼び集め、皆に問いただした。

Verse 91

भवद्भिरपि नो भिक्षा परिप्राप्तेति गम्यते । किमत्र पुरि संवृत्तं द्वित्रा यात ममाज्ञया

「お前たちも托鉢を得られなかったようだ。この都で何が起こったのか。わたしの命により、二人か三人で行って確かめて来なさい。」

Verse 92

द्वितीयेह्न्यपि यद्भिक्षा न लभ्येतातियत्नतः । अनिष्टं किंचिदत्रासीन्महागुरुनिपातजम्

「もし二日目になっても、どれほど努めても托鉢が得られぬなら、ここには必ず何らかの凶事が起きたのだ――大いなる師（グル）の没落によって。」

Verse 93

अन्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामभवत्क्षणात् । राजदंडोथ युगपज्जातः सर्वपुरौकसाम्

あるいは一瞬にして都じゅうに食糧の欠乏が起こったのか、または同時に、王の刑罰が城の住民すべてに下ったのか。

Verse 94

अथवा वारिता भिक्षा केनाप्यस्मासु चेर्ष्यया । पुरौकसोभवन्दुस्थास्तूपसर्गेण केनचित्

あるいは、我らへの嫉みゆえに誰かが施しを禁じたのか、または町人たちが何らかの災厄によって苦しんでいるのか。

Verse 95

किमेतदखिलमज्ञात्वा समागच्छत सत्वरम् । द्वित्राः पवित्रचरणात्प्राप्यानुज्ञां गुरोरथ । समाचख्युः समागम्य दृष्ट्वर्द्धि तत्पुरौकसाम्

「これら一切が何であるかを知らぬまま、急ぎ戻れ。」そこで二、三人が、清らかな聖足の師より許しを得て赴き、帰還した。戻るや、彼らは見たままを告げた――その町人たちの繁栄を。

Verse 96

शिष्या ऊचुः । शृण्वंत्वाराध्यचरणा नोपसर्गोत्र कश्चन । नान्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामिह कुत्रचित्

弟子たちは言った。「お聞きください、礼拝に値する御足の御方よ。ここにはいかなる災厄もなく、この都のどこにも食糧の欠乏はございません。」

Verse 97

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्राऽमरधुनी स्वयम् । त्वादृशा यत्र मुनयः क्व भीस्तत्रोपसर्गजा

「ヴィシュヴェーシュヴァラが自ら明らかに臨在し、天上のガンガーがその身をもって現れ、そしてあなたのような牟尼が住まうところに――災厄から生じる恐れが、どうしてあり得ましょうか。」

Verse 98

समृद्धिर्या गृहस्थानामिह विश्वेशितुः पुरि । न सर्द्धिरस्ति वैकुंठे स्वल्पास्ता अलकादयः

ここ、ヴィシュヴェーシュヴァラの都において家住の者が享受する繁栄は、ヴァイクンタにさえ見いだされぬ。これに比べれば、アラカーなどの諸界はまことに小さきものとなる。

Verse 99

रत्नाकरेषु रत्नानि न तावंति महामुने । यावंति संति विश्वेशनिर्माल्योपभुजां गृहे

大牟尼よ、宝海にある宝玉といえども、カ―シーにてヴィシュヴェーシャのニルマーリヤ（聖なる残余）をいただく者の家に満ちる財宝ほど多くはない。

Verse 100

गृहेगृहेत्र धान्यानां राशयो यादृशः पुनः । न तादृशः कल्पवृक्षदत्ता ऐंद्रे पुरे क्वचित्

さらにまた—ここでは家ごとに穀物の山が積まれているが、かかる豊穣はインドラの都にもどこにもなく、願いをかなえるカルパ वृक्षの賜物としてさえ見られぬ。

Verse 110

श्रीकंठाः सर्व एवात्र सर्वे मृत्युंजया ध्रुवम् । मोक्षश्री श्रितवर्ष्माणस्त्वर्धनारीश्वरायतः

ここではまことに、すべての者がシュリーカṇṭhaであり、必ずや死を征する者である。その身は解脱の光輝に包まれている。アルダナーリーシュヴァラの恩寵によって形づくられているからである。

Verse 120

सर्वे सुरनिकायाश्च सर्व एव महर्षयः । योगिनः सर्व एवात्र काशीनाथमुपासते

ここでは、あらゆる神々の群れも、あらゆる大聖仙も、あらゆるヨーギーも、皆カ―シーナータを礼拝する。

Verse 130

अथ गच्छन्महादेव्या गृहद्वारि निषण्णया । प्राकृतस्त्रीस्वरूपिण्या भिक्षायै प्रार्थितोतिथिः

そのとき客が進みゆくと、マハーデーヴィーは一軒の戸口に、世の常の女の姿で座し、彼に施しを乞うた。

Verse 140

किंवा नु करुणामूर्तिरिह काशिनिवासिनाम् । सर्वदुःखौघहरिणी परानंदप्रदायिनी

まことに、彼女こそはカーシーに住まう者らへの慈悲そのものではないか。あらゆる苦悩の洪水を払い、至上の歓喜を授けるお方。

Verse 150

अत्रत्यस्यैव हि मुने गृहिणी गृहमेधिनः । नित्यं वीक्षे चरंतं त्वां भिक्षां शिष्यगणैर्वृतम्

おお牟尼よ、私はこの地の家住者の妻です。日々、弟子の群れに囲まれて托鉢に歩むあなたを拝しております。

Verse 160

यावतार्थिजनस्तृप्तिमेति सर्वोपि सर्वशः । वयं न तादृङ्महिला भर्तृसंदेहकारिकाः

あらゆる求める者がことごとく満ち足りるまで、私どもはそのように仕えます。夫に疑念を起こさせるような女ではありません。

Verse 170

अतितृप्तिं समापन्नास्ते तदन्ननिषेवणात् । आचांताश्चंदनैः स्रग्भिरंबरैः परिभूषिताः

その食をいただいて彼らはこの上なく満ち足り、食後に口をすすぐと、白檀の香を塗られ、花鬘と衣をもって荘厳され、敬われた。

Verse 180

विचार्य कारिता नित्यं स्वधिष्ण्योदय चिंतनम् । गृहस्थ उवाच । एषु धर्मेषु भो विद्वंस्त्वयि कोस्तीह तद्वद

熟慮ののち、彼はつねに自らの聖なる位分—義務と霊的な立ち位置—の顕現を観想していた。家住者は言った。「おお賢者よ、これらのダルマのうち、ここであなたの内にあるものは何か。私に語り給え。」

Verse 190

अद्य प्रभृति न क्षेत्रे मदीये शापवर्जिते । आवस क्रोधन मुने न वासे योग्यतात्र ते

「今日より、怒りに燃えるムニよ、呪いなき我が聖なるクシェートラに住んではならぬ。この住処に留まるに、汝はふさわしくない。」

Verse 200

अहोरात्रं स पश्यन्वै क्षेत्रं दृष्टेरदूरगम् । प्राप्याष्टमीं च भूतां च मध्ये क्षेत्रं सदा विशेत्

「昼夜を通して聖なるクシェートラを見つめよ—視界から遠く離れぬほど近くに。アシュタミー（八日月の日）が来たなら、常にクシェートラの中心へ入り、その心臓部に住せよ。」

Verse 204

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं व्यासशाप विमोक्षणम् । महादुर्गोपसर्गेभ्यो भयं तस्य न कुत्रचित्

「この功徳ある章—ヴィヤーサの呪いを解く章—を聴聞した者は、いかなる場所においても大いなる災厄と苛烈な苦難を恐れない。」

Verse 285

शरीरसौष्ठवं कांक्ष्यं व्रतस्नानादिसिद्धये । आयुर्बह्वत्र वै चिंत्यं महाफलसमृद्धये

「誓戒（ヴラタ）や聖なる沐浴などの行を成就するためには、まず身の健やかさを願うべきである。さらにここにおいて、偉大な果報を豊かに得るため、長寿をも祈念すべきである。」