Adhyaya 2

Verse 1

स्कंद उवाच । गभस्तिमालिनिगते काशीं त्रैलोक्यमोहिनीम् । पुनश्चिंतामवापोच्चैर्मंदरस्थो मुने हरः

スカンダは言った。「光輝ある者（太陽）が去ると、賢者よ、マンダラ山に住まうハラは、三界を惑わすカ―シーについて、再び深い思惟に沈んだ。」

Verse 2

नाद्याप्यायांति योगिन्यो नाद्याप्यायाति तिग्मगुः । प्रवृत्तिरपि मे काश्याश्चित्रमत्यंत दुर्लभा

いまだヨーギニーたちは来ず、いまだ鋭き光の太陽も来ない。しかれども、カ―シーへ向かう我が衝動は――なんと不思議なことに――きわめて抑えがたい。

Verse 3

किमत्र चित्रं यत्काशी मदीयमपिमानसम् । निश्चलं चंचलयति गणना केतरेसुरे

ここに何の驚きがあろうか。堅固なる我が心すら、カ―シーは揺り動かして落ち着きを失わせる。いかなる他の神威が、これに比肩し得ようか。

Verse 4

अधाक्षिपमहं कामं त्रिजगज्जित्त्वरंदृशा । अहो काश्यभिलाषोत्र मामेव दुनुयात्तराम्

ひとたびの眼差しで、三界を制するカーマを打ち倒した。されど—まこと不思議—このカーシーへの渇望は、なおいっそう我を苦しめる。

Verse 5

काशीप्रवृत्तिमन्वेष्टुं कं वा प्रहिणुयामितः । ज्ञातुं क एव निपुणो यतः स चतुराननः

「ここより誰を遣わして、カーシーにおける事の真の成り行きを探らせようか。誰が真に巧みにそれを知り得るのか——それは四面の梵天、チャトゥラーナナである。」

Verse 6

इत्याहूय विधातारं बहुमानपुरःसरम् । तत्रोपवेश्य श्रीकंठः प्रोवाच चतुराननम्

そう言って、しかるべき敬意をもってヴィダータ（梵天）を召し、そこに座らせて、聖頸の主シュリーカンタ（シヴァ）はチャトゥラーナナに語りかけた。

Verse 7

योगिन्यः प्रेषिताः पूर्वं प्रेषितोथ सहस्रगुः । नाद्यापि ते निवर्तंते काश्याः कलशसंभव

「先にはヨーギニーたちを遣わし、さらに千眼のサハスラグをも派遣した。されど今日に至るまで、彼らはカーシーより帰らぬ、壺生の聖者カラシャ・サンバヴァ（アガスティヤ）よ。」

Verse 8

सा समुत्सुकयेत्काशी लोकेश मम मानसम् । प्राकृतस्य जनस्येव चंचलाक्षीव काचन

「そのカーシーは我が心をそわそわと揺り動かす、世の主よ——移ろう眼差しの女が、凡夫の胸をかき乱すがごとく。」

Verse 9

मंदरेत्र रतिर्मे न भृशं सुंदरकंदरे । अनच्छतुच्छपानीये नक्रस्येवाल्पपल्वले

たとえ美しい洞窟を備えようとも、マンダラに我が歓喜はまったくない。濁り乏しい浅い小さな水たまりでは、鰐が楽しめぬのと同じである。

Verse 10

ना बाधिष्ट तथा मां स तापो हालाहलोद्भवः । काशीविरहजन्मात्र यथा मामतिबाधते

ハーラーハラの毒より生じた苦悩も、これほど我を悩ませはしなかった。だがカ―シーとの別離のみから生まれたこの痛みは、我を甚だしく責め立てる。

Verse 11

शीतरश्मिः शिरःस्थोपि वर्षन्पीयूषसीकरैः । काशीविश्लेषजं तापं नाहो गमयितुं प्रभुः

たとえ冷光の月神シータラシュミが我が頭上にあり、甘露の雫を降らせようとも、ああ、カ―シー別離より生じた灼熱を鎮めることはできぬ。

Verse 12

विधे विधेहि मे कार्यमार्य धुर्य महामते । याहि काशीमितस्तूर्णं यतस्व च ममेहिते

おおヴィディ（梵天）よ、我が務めを成し遂げよ。高貴にして第一、広大なる心の者よ。ここより急ぎカ―シーへ赴き、我が意を成就せんと励め。

Verse 13

ब्रह्मंस्त्वमेव तद्वेत्सि काशी त्यजनकारणम् । मंदोपि न त्यजेत्काशीं किमु यो वेत्ति किंचन

おおブラフマン（梵天）よ、カ―シーを捨てる理由を知るのはただ汝のみ。鈍き者でさえカ―シーを離れはせぬ、ましてや少しでも理解ある者はなおさらである。

Verse 14

अद्यैव किं न गच्छेयं काशीं ब्रह्मन्स्वमायया । दिवोदासं स्वधर्मस्थं न तूल्लंघितुमुत्सहे

「なぜ今日ただちに、我が神聖なる自力によってカーシーへ赴かぬであろうか、婆羅門よ。されど、自らのダルマに堅く立つディヴォダーサを越えることは、我には畏れてできぬ。」

Verse 15

विधे सर्वविधेयानि त्वमेव विदधासि यत् । इति चेति च वक्तव्यं त्वय्यपार्थमतोखिलम्

「ヴィデーよ、成すべき一切を成就するのはただ汝のみ。ゆえに人が『かくある』とか『もしそうなら』と言うも、汝に関しては実に無意味である。されば条件づけの言葉はことごとく空しい。」

Verse 16

अरिष्टं गच्छ पंथास्ते शुभोदर्को भवत्वलम् । आदायाज्ञां विधि मूर्ध्नि ययौ वाराणसीं मुदा

「無事に行け。汝の道に災いなく、結びは吉祥であれ。」ヴィディはその命を頭上に頂いて恭しく受け、喜びつつヴァーラーナシーへと旅立った。

Verse 17

सितहंसरथस्तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । कृतकृत्यमिवात्मानममन्यत तदात्मभूः

白き鵞鳥（はくちょう）の車に乗りて疾く、アートマブー（梵天ブラフマー）はヴァーラーナシーの都に到り、そして心中に、あたかも生の目的が成就したかのように感じた。

Verse 18

हंसयानफलं मेद्य जातं काशीसमागमे । काशी प्राप्तौ यतः प्रोक्ता अंतरायाः पदेपदे

「鵞鳥の乗り物による旅の果」はカーシーとの邂逅において明らかとなった。なぜなら、カーシーに至る道には一歩ごとに障りが起こると説かれているからである。

Verse 19

दृशि धातुरभूद्य मदृशो प्राप्य सान्वयः । स्पष्टं दृष्टिपथं प्राप्ता यदेषाऽनंदवाटिका

創造主（ダートリ）のまなざしが正しく定まり、しかるべき安定を得たとき、このアーナンダヴァーティカー（歓喜の園）は、はっきりとその視界に現れた。

Verse 20

स्वयं सिंचति या मद्भिः स्वाभिः स्वर्गतरंगिणी । यत्रानंदमया वृक्षा यत्रानंदमया जनाः

そこでは、天より流れ来る川が、自らの霞雲をもって自ずから大地を潤す。そこでは木々は歓喜そのものであり、人々もまた歓喜そのものである。

Verse 21

निर्विशंति सदा काश्यां फलान्यानंदवंत्यपि । सदैवानंदभूः काशी सदैवानंददः शिवः

カーシーでは、歓喜に満ちた果実を常に味わう。カーシーは永遠に歓喜の地であり、シヴァは永遠に歓喜を授ける御方である。

Verse 22

आनंदरूपा जायंते तेन काश्यां हि जंतवः । चरणौ चरितुं वित्तस्तावेव कृतिनामिह

それゆえカーシーでは、生きとし生けるものが歓喜そのものの姿として生まれる。まことに、この地を歩み巡ることのできるその足こそ、ここにおいて福に満ちている。

Verse 23

चरणौ विचरेतांयौ विश्वभर्तृ पुरी भुवि । तावेव श्रवणौ श्रोतुं संविदा ते बहुश्रुतौ

称賛に値するのは、宇宙の護持者の都において大地を巡り歩くその足のみ。聞くに値するのは、真に博学なるその耳のみであり、理解をもって聴き入る者である。

Verse 24

इह श्रुतिमतां पुंसां याभ्यां काशी श्रुता सकृत् । तदेव मनुते सर्वं मनस्त्विह मनस्विनाम

ここにおいて、聞慧ある人々が一度でもカーシー（Kāśī）の名を耳にすれば、志ある者の心はただそれのみに定まり、それを一切として受け取る。

Verse 25

येनानुमन्यते चैषा काशी सर्वप्रमाणभूः । बुद्धिर्बुध्यति सा सर्वमिह बुद्धिमतां सताम् । ययैतद्धूर्जटेर्धाम धृतं स्व विषयीकृतम्

このカーシーは一切の正しい証（プラマーナ）の根拠であるが、これを是認するその智慧こそ、賢者にして清らかな人々がここで万事を悟る智慧である。同じ神力によって、ドゥールジャティ（Śiva）の住処は支えられ、ことごとく彼の領域として定められる。

Verse 26

वरं तृणानि धान्यानि तानि वात्याहतान्यपि । काश्यां यान्या पतंतीह न जनाः काश्यदर्शनाः

風に打たれる草の葉や散りし穀粒であるほうがましだ。カーシーに来ながら、真にカーシーを拝しない人々よりも。

Verse 27

अद्य मे सफलं चायुः परार्धद्वय संमितम् । यस्मिन्सति मया प्रापि दुष्प्रापा काशिका पुरी

今日、たとえ我が寿命が二つのパラールダに及ぶほどであっても、ついに実りを得た。生きながらにして、得難きカーシカーの都に到ったからである。

Verse 28

अहो मे धर्मसंपत्तिरहोमे भाग्यगौरवम् । यदद्राक्षिषमद्याहं काशीं सुचिर चिंतिताम्

ああ、我がダルマの資糧はいかに豊かであろう。ああ、我が福運の威光はいかに大いなることか。今日、久しく思い、久しく願い続けたカーシーを拝することができたのだから。

Verse 29

अद्य मे स्वतपो वृक्षो मनोरथफलैरलम् । शिवभक्त्यंबुना सिक्तः फलितोति बृहत्तरैः

今日、わが苦行の樹は願いの果で満ち満ちた。シヴァへの信愛の流れに潤され、ことのほか大いなる実を結んだ。

Verse 30

मया व्यधायि बहुधा सृष्टिः सृष्टिं वितन्वता । परमन्यादृशी काशी स्वयं विश्वेश निर्मितिः

創造を広げつつ、我は多くの世界を造ってきた。だがカーシーは他に比ぶべくもない——ヴィシュヴェーシャ（シヴァ）自らの御造りである。

Verse 31

इति हृष्टमना वेधा दृष्ट्वा वाराणसीं पुरीम् । वृद्धब्राह्मणरूपेण राजानं च ददर्श ह

かくして創造主ヴェーダーは、ヴァーラーナシーの都を見て心歓び、老いたブラーフマナの姿となって王を拝した。

Verse 32

जलार्द्राक्षतपाणिश्च स्वस्त्युक्त्वा पृथिवीभुजे । कृतप्रणामो राज्ञाथ भेजे तद्दत्तमासनम्

水に湿らせた米粒を手にし、地の王に吉祥の祝福を述べて恭しく礼拝した。ついで王の招きにより、授けられた座に着いた。

Verse 33

कृतमानो नृपतिना सोभ्युत्थानासनादिभिः । विप्रो व्यजिज्ञपद्भूपं पृष्टागमनकारणम्

王は立って迎え、座を勧めるなどの礼を尽くして彼を敬った。そこでブラーフマナは、来訪の理由を問うた王に対し、あらためて言葉をもって問いかけた。

Verse 34

ब्राह्मण उवाच । भूपाल बहुकालीनोस्म्यहमत्र चिरंतनः । त्वं तु मां नैव जानासि जाने त्वां हि रिपुंजयम्

ブラーフマナは言った。「王よ、私はこの地に久しく住み、ここでは古き者である。だが汝は私を知らぬ。私は汝をまことにリプンジャヤ――敵を征する者として知っている。」

Verse 35

परःशता मया दृष्टा राजानो भूरिदक्षिणाः । विजितानेकसंग्रामा यायजूका जितेंद्रियाः

私は百を超える王たちを見てきた。豊かな布施（ダクシナー）を施し、多くの戦に勝ち、ヤジュニャ（祭祀）に励み、諸感覚を制する者たちであった。

Verse 36

विनिष्कृतारिषड्वर्गाः सुशीलाः सत्त्वशालिनः । श्रुतस्यपारदृश्वानो राजनीतिविचक्षणाः

彼らは六つの内なる敵を浄め去り、徳ある振る舞いと気高い力に満ち、シュルティの深奥を見通し、王道の学に通じていた。

Verse 37

दयादाक्षिण्यनिपुणाः सत्यव्रतपरायणाः । क्षमया क्षमयातुल्या गांभीर्यजितसागराः

彼らは慈悲と施しに巧みで、真実の誓いに帰依していた。忍耐において比類なく、その人格の深さは大海をも凌いだ。

Verse 38

जितरोषरयाः शूराः सौम्यसौंदर्यभूमयः । इत्यादि गुणसंपन्नाः सुसंचितयशोधनाः

彼らは怒りの奔流を征した勇者であり、柔和で、美の宿る大地のごとき者であった。かくの徳を具え、正しく得た名声（ヤシャス）の宝蔵を積み重ねた。

Verse 39

परं द्वित्राः पवित्रा ये राजर्षे तव सद्गुणाः । तेष्वेषु राजसु मम प्रायशो न दृशं गताः

しかし、王仙よ、あなたのこの清らかな徳はまことに稀であり、一人か二人にしか見られぬ。あの諸王の中では、私はほとんどそれを見いだせなかった。

Verse 40

प्रजानिजकुटुंबस्त्वं त्वं तु भूदेवदैवतः । महातपः सहायस्त्वं पथानान्ये तथा नृपाः

あなたは民を自らの家族のように扱い、まことにブラーフマナたちにとっては神格そのもの。あなたは大いなる苦行者の助け手であり、他の王たちはただ世俗の道の助力者にすぎない。

Verse 41

धन्यो मान्योसि च सतां पूजनीयोसि सद्गुणैः । देवा अपि दिवोदास त्वत्त्रासान्न विमार्गगाः

汝は幸いなる者。善き人々の中で尊ばれ、その徳により礼拝に値する。ディヴォダーサよ、神々でさえ汝を畏れ敬い、正道を踏み外さぬ。

Verse 42

किं नः स्तुत्या तव नृप द्विजानामस्पृहावताम् । किं कुर्मस्त्वद्गुणग्रामाः स्तावकान्नः प्रकुर्वते

王よ、欲を離れた我らブラーフマナの讃嘆が、あなたに何の益となろうか。されど、いかんせん、あなたの徳の群れが我らをして讃歌を捧げる者とならしめる。

Verse 43

गोष्ठी तिष्ठत्वियं तावत्प्रस्तुतं स्तौमि सांप्रतम् । यष्टुकामोस्म्यहं राजंस्त्वां सहायमतो वृणे

この語らいはしばし留め置こう。今は当面のことを讃えよう。王よ、我はヤジュニャ（祭祀）を行いたい。ゆえに汝を助力者として選ぶ。

Verse 44

त्वया राजन्वती चैषाऽवनिः सर्वर्धिभाजनम् । अहं चास्तिधनो राजन्न्यायोपात्तमहाधनः

あなたが王として治めるゆえに、王よ、この大地はあらゆる繁栄の器となります。わたしもまた富み、王よ、正しい道によって得た大いなる財宝を有しております。

Verse 46

संचितं यद्धनं पुंभिर्नयसन्मार्गगामिभिः । तत्काश्यां विनियुज्येत क्लेशायेतरथा भवेत्

正しい道を歩まぬ人々が蓄えた財は、カーシーにおいて用い、捧げて費やすべきである。さもなくば、その財こそが苦しみの因となる。

Verse 47

महिमानं परं काश्याः कोपि वेद न भूपते । ऋते त्रिनयनाच्छंभोः सर्वज्ञानप्रदायिनः

王よ、カーシーの至高の偉大さを真に知る者は誰もいない。ただ三つの眼をもつ主シャンブ（Śambhu）、一切智を授ける御方を除いて。

Verse 48

मन्ये धन्यतरोसि त्वं बहुजन्मशतार्जितैः । सुकृतैः पासि यत्काशीं विश्वभर्तुः परां तनुम्

あなたはまことに最も幸いな方である。幾百の生にわたり積んだ功徳によって、宇宙を支える主の至上の御身たるカーシーを拝することができるのだから。

Verse 49

इयं च राजधानी ते कर्मभूमावनुत्तमा । यस्यां कृतानां कार्याणां संवर्तेपि न संक्षयः

このあなたの王都は、無上の行為の地である。ここでなされた業は、たとえ宇宙の壊滅の時においても滅びない。

Verse 50

विश्वेशानुग्रहेणैव त्वयैषा पाल्यते पुरी । एकस्याप्यवनात्काश्यां त्रैलोक्यमवितं भवेत्

ヴィシュヴェーシュヴァラの御加護によってのみ、この都は汝により守護される。カーシーにてたとえ一人を護れば、あたかも三界が護られるのである。

Verse 51

अन्यच्च ते हितं वच्मि यदि ते रोचतेऽनघ । प्रीणनीयः सदैवैको विश्वेशः सर्वकर्मभिः

さらに汝の益となる言葉を告げよう、咎なき者よ、もし望むなら。あらゆる行いによって、ただヴィシュヴェーシュヴァラお一方を常に歓ばせるべきである。

Verse 52

अन्यदेवधिया राजन्विश्वेशं पश्य मा क्वचित् । ब्रह्मविष्ण्विंद्र चंद्रार्का क्रीडेयं तस्य धूर्जटेः

王よ、ヴィシュヴェーシュヴァラを「ただの別の神」との思いで決して見てはならぬ。ブラフマー、ヴィシュヌ、インドラ、月と太陽さえ、あの結髪の主の戯れの玩具にすぎない。

Verse 53

विप्रैरुदर्कमिच्छद्भिः शिक्षणीया यतो नृपाः । अतस्तव हितं ख्यातं किं वा मे चिंतयानया

王たちは最高の善を求めるバラモンによって教え導かれるべきである。ゆえに汝の益はすでに示された—これ以上、何を案じようか。

Verse 54

इति जोषं स्थितं विप्रं प्रत्युवाच नृपोत्तमः । सर्वं मया हृदि धृतं यत्त्वयोक्तं द्विजोत्तम

こうしてバラモンが黙して立つと、最上の王は答えた。「汝の語ったすべてを、最勝の二度生まれよ、我は心に堅く保った。」

Verse 55

राजोवाच । अहं यियक्षमाणस्य तव साहाय्यकर्मणि । दासोस्मि यज्ञसंभारान्नयमेको शतोऽखिलान्

王は言った。「これより祭祀（ヤジュニャ）を行われるあなたを助けるにあたり、私はあなたの僕であります。供物の備えは、数百に及ぶすべてを、欠けなく私一人が整えましょう。」

Verse 56

यदस्ति मेखिलं तत्र सप्तांगेपि भवान्प्रभुः । यजस्वैकमनाब्रह्मन्सिद्धं मन्यस्व वांछितम्

我が持つものは—まことにすべて—国の七支に至るまで、あなたの御意のままです。ブラーフマナよ、一心に祭祀（ヤジュニャ）を行い、願いはすでに成就したとお思いください。

Verse 57

राज्यं करोमि यद्ब्रह्मन्स्वार्थं तन्न मनागपि । पुत्रैः कलत्रैर्देहेनपरोपकृतये यते

ブラーフマナよ、私が王権を行うのは、己の利のためでは微塵もない。子らと妻と、この身をもって、ただ他者の安寧のために励むのだ。

Verse 58

राज्ञां क्रतुक्रियाभ्योपि तीर्थेभ्योपि समंततः । प्रजापालनमेवैको धर्मः प्रोक्तो मनीषिभिः

王たちにとって、祭式の営みよりも、また四方のティールタへの巡礼よりも、賢者が説く第一のただ一つのダルマは、民を守り養うことである。

Verse 59

प्रजासंतापजोवह्निर्वज्राग्नेरपि दारुणः । द्वित्रान्दहति वज्राग्निः पूर्वो राज्यं कुलं तनुम्

民の苦しみから生じる火は、雷の火よりもなお恐ろしい。雷火は二、三を焼くのみだが、前者は国土と家系と、王自身の身をも焼き尽くす。

Verse 60

यदावभृथसिस्रासुर्भवेयं द्विजसत्तम । तदा विप्रपदांभोभिरभिषेकं करोम्यहम्

おお最勝の婆羅門よ、わたしがアヴァブリタ（供犠の結びの沐浴）へ赴くときには、婆羅門の御足を洗ったその水によって、わたしは灌頂の沐浴を行う。

Verse 61

हवनं ब्राह्मणमुखे यत्करोमि द्विजोत्तम । मन्ये क्रतुक्रियाभ्योपि तद्विशिष्टं महामते

おお最勝の再生者よ、わたしが婆羅門の口へと捧げる供物は、偉大な供犠の諸儀礼にも勝ると、わたしは思う、賢者よ。

Verse 62

अभिलाषेषु सर्वेषु जागर्त्येको हृदीह मे । अद्यापि मार्गणः कोपि द्रष्टव्यः स्वतनोरपि

あらゆる願いのうち、ただ一つだけがこの胸に目覚めている。今日なお、わが身さえ捧げるに足る相手を見いだし、施さねばならぬ。

Verse 63

अहो अहोभिर्बहुभिः फलितो मे मनोरथः । यत्त्वं मेद्य गृहे प्राप्तः किंचित्प्रार्थयितुं द्विज

ああ、ああ。幾度も「ああ、ああ」と嘆じてきたわが願いは実を結んだ。今日、汝が我が家に来たりて、再生者よ、何かを乞うためである。

Verse 64

एकाग्रमानसो विप्र यज्ञान्विपुलदक्षिणान् । बहून्यजकृतं विद्धि साहाय्यं सर्ववस्तुषु

婆羅門よ、一心にして、ダクシナー（祭礼の布施）豊かな供犠を数多く修せよ。あらゆる事と資具において、わたしが助力することを知れ。

Verse 65

इति राज्ञो महाबुद्धेर्धर्मशीलस्य भाषितम् । श्रुत्वा तुष्टमनाः स्रष्टा क्रतुसंभारमाहरत्

かくして大 बुद्धにしてダルマに篤き王は語った。その言葉を聞き、創造主は心より喜び、ヤジュニャに要る供物と具を取りそろえた。

Verse 66

साहाय्यं प्राप्य राजर्षेर्दिवोदासस्य पद्मभूः । इयाज दशभिः काश्यामश्वमेधैर्महामखैः

王仙ディヴォダーサの助けを得て、蓮華生パドマブー（梵天ブラフマー）はカーシーにおいて十度のアシュヴァメーダを修し、壮大なる大供犠を成就した。

Verse 67

अद्यापि होमधूमोघैर्यद्व्याप्तं गगनांतरम् । तदा प्रभृति न व्योम नीलिमानं जहात्यदः

今なお、そこではホーマの煙の濃雲が天の間に満ちるという。あの時より、その大空は深き青さを捨て去ることがない。

Verse 68

तीर्थं दशाश्वमेधाख्यं प्रथितं जगतीतले । तदा प्रभृति तत्रासीद्वाराणस्यां शुभप्रदम्

かくして地上においてそのティールタは「ダシャーシュヴァメーダ」として名高くなった。以来ヴァーラーナシーに在り、吉祥を授けるものとなった。

Verse 69

पुरा रुद्रसरो नाम तत्तीर्थं कलशोद्भव । दशाश्वमेधिकं पश्चाज्जातं विधिपरिग्रहात्

昔、壺より生まれし者カラショードバヴァ（アガスティヤ）よ、そのティールタはルドラ・サラスと呼ばれていた。のちにヴィディ（梵天）が儀礼を正式に執り行ったことにより、ダシャーシュヴァメーディカと称されるようになった。

Verse 70

स्वर्धुन्यथ ततः प्राप्ता भगीरथसमागमात् । अतीव पुण्यवज्जातमतस्तत्तीर्थमुत्तमम्

そののち、バギーラタの来臨と苦行の功により、スヴァルドゥニー――聖なるガンガー――がそこに至った。ゆえにそのティールタはきわめて功徳深く、まことに最上となった。

Verse 71

विधिर्दशाश्वमेधेशं लिंगं संस्थाप्य तत्र वै । स्थितवान्न गतोद्यापि क्वापि काशीं विहाय तु

そこで「ダシャーシュヴァメーデーシュァ」と呼ばれるリンガを安置すると、ヴィディ（ブラフマー）はその地にとどまった。今日に至るまで、カーシーを捨ててどこへも去っていない。

Verse 72

राज्ञो धर्मरतेस्तस्य च्छिद्रं नावाप किंचन । अतः पुरारेः पुरतो व्रजित्वा किं वदेद्विधिः

ダルマを喜ぶその王に、ヴィディ（ブラフマー）はいささかの瑕疵も見いだせなかった。ゆえにプラーリ（シヴァ）の御前に赴いて、ヴィディは何を語り得ようか。

Verse 73

क्षेत्रप्रभावं विज्ञाय ध्यायन्विश्वेश्वरं शिवम् । ब्रह्मेश्वरं च संस्थाप्य विधिस्तत्रैव संस्थितः

聖域（カーシー）の威光を悟り、ヴィシュヴェーシュヴァラとしてのシヴァを観想して、ヴィディ（ブラフマー）はブラフメーシュヴァラのリンガを建立し、その地にとどまった。

Verse 74

परातनुरियं काशी विश्वेशस्येति निश्चितम् । अस्याः संसेवनाच्छंभुर्न कुप्यति पुरो मयि

「このカーシーこそ、ヴィシュヴェーシュヴァラの至上の御身である」—そうと確定している。彼女に篤く仕えるなら、シャンブフは御前において私に怒りを起こされない。

Verse 75

कः प्राप्य काशीं दुर्मेधाः पुनस्त्यक्तुमिहेह ते । अनेकजन्मजनितकर्मनिर्मूलनक्षमाम्

いったんカーシーに到った者で、なお愚かにも再び彼女を捨て去る者がいようか――彼女は幾多の生に積もった業を根こそぎ断ち切る力をもつ。

Verse 76

विश्वसंतापसंहर्तुः स्थाने विश्वपतेस्तनुः । संताप्यतेतरां काश्या विश्लेषज महाग्निना

宇宙の灼熱の苦を滅する主の御住処において、世界の主に属する身ある者は、カーシーにて激しく「熱せられる」――世の束縛からの離別より生じた大火に焼かれる。

Verse 77

प्राप्य काशीं त्यजेद्यस्तु समस्ताघौघनाशिनीम् । नृपशुः स परिज्ञेयो महासौख्यपराङमुखः

しかし、あらゆる罪の奔流を滅するカーシーに到りながら、なお彼女を捨てる者は、「王の獣」と知るべし――無上の安楽に背を向ける者である。

Verse 78

निर्वाणलक्ष्मीं यः कांक्षेत्त्यक्त्वा संसारदुर्गतिम् । तेन काशी न संत्याज्या यद्याप्तैशादनुग्रहात्

涅槃の福徳を希い、輪廻（サンサーラ）の険路を捨てる者は――もし主の恩寵によってカーシーを得たのなら、カーシーを決して捨ててはならない。

Verse 79

यः काशीं संपरित्यज्य गच्छेदन्यत्र दुर्मतिः । तस्य हस्ततलाद्गच्छेच्चतुर्वर्गफलोदयः

邪心の者がカーシーを捨てて他所へ行くなら――四つの人生目的の果報の芽生えは、その掌からこぼれ落ちてしまう。

Verse 80

निबर्हणी मधौघस्य सुपुण्य परिबृंहिणीम् । कः प्राप्य काशीं दुर्मेधास्त्यजेन्मोक्षसुखप्रदाम्

蜜のごとき誘惑の奔流を滅し、功徳を大いに増し育てる彼女――カ―シーに至りながら、解脱（モークシャ）の安楽を授けるその御方を、いったい誰が愚かにも捨て去ろうか。

Verse 81

सत्यलोके क्व तत्सौख्यं क्व सौख्यं वैष्णवे पदे । यत्सौख्यं लभ्यते काश्यां निमेषार्धनिषेवणात्

サティヤローカにさえ、そのような至福はどこにあろうか。ヴァイシュナヴァの境地にさえ、どこにあろうか。カ―シーでは、ただ半瞬の奉仕によって得られるその至福に比べれば。

Verse 82

वाराणसीगुणगणान्निर्णीय द्रुहिणस्त्विति । व्यावृत्य मंदरगिरिं न पुनः प्रत्यगान्मुने

ヴァーラーナシーの徳の数々を究めたのち、ブラフマーは「まことにそのとおり」と宣し、マンダラ山から身を翻して、もはや再び戻らなかった、聖仙よ。

Verse 83

स्कंद उवाच । मित्रावरुणयोः पुत्र महिमानं ब्रवीमि ते । काश्यां दशाश्वमेधस्य सर्वतीर्थशिरोमणेः

スカンダは言った。「ミトラとヴァルナの御子よ、カ―シーにあるダシャーシュヴァメーダ（Daśāśvamedha）の偉大さを汝に語ろう。あれは一切のティールタ（聖地）の頂に輝く宝珠である。」

Verse 84

दशाश्वमेधिकं प्राप्य सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदक्षयमिहेरितम्

ダシャーシュヴァメーダに至れば――それはあらゆるティールタの中の最上の最上――そこでなされるいかなる行いも、この教えにより、その果報は尽きることがないと宣言される。

Verse 85

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो दे वतार्चनम् । संध्योपास्तिस्तर्पणं च श्राद्धं पितृसमर्चनम्

沐浴、布施、真言の誦持、火供、ヴェーダの学習、神々への礼拝；暁と黄昏の祈りの奉仕、水の供養、シュラーダ（śrāddha）、そして祖霊への恭敬の供養—

Verse 86

दृष्ट्वा दशाश्वमेधेशं सर्वपापैः प्रमुच्यते

ただダシャーシュヴァメーデーシャ（Daśāśvamedheśa）を拝するだけで、あらゆる罪より解き放たれる。

Verse 87

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे प्राप्य प्रतिपदं तिथिम् । दशाश्वमेधिके स्नात्वा मुच्यते जन्मपातकैः

ジェーシュタ月（Jyeṣṭha）の白分、朔後一日プラティパダー（Pratipadā）に至り、ダシャーシュヴァメーディカー（Daśāśvamedhikā）で沐浴する者は、生まれにまで染みつく罪垢より解き放たれる。

Verse 88

ज्येष्ठे शुक्ल द्वितीयायां स्नात्वा रुद्रसरोवरे । जन्मद्वयकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

ジェーシュタ月白分の第二日、ルドラ・サローヴァラ（Rudra-sarovara）にて沐浴すれば、二度の生に積もった罪はその瞬間に滅する。

Verse 89

एवं सर्वासु तिथिषु क्रमस्नायी नरोत्तमः । आशुक्लपक्षदशमि प्रतिजन्माघमुत्सृजेत्

かくしてあらゆるティティ（tithi）において、定められた順に沐浴する最上の人は、白分第十日に至るまで、各生の罪を次々と捨て去る。

Verse 90

तिथिं दशहरां प्राप्य दशजन्माघहारिणीम् । दशाश्वमेधिके स्नातो यामीं पश्येन्न यातनाम्

十生の罪を滅するダシャハラー（Daśaharā）のティティに至り、ダシャーシュヴァメーディカー（Daśāśvamedhikā）で沐浴する者は、ヤマの責め苦を見ない。

Verse 91

लिंगं दशाश्वमेधेशं दृष्ट्वा दशहरा तिथौ । दशजन्मार्जितैः पापैस्त्यज्यते नात्र संशयः

ダシャハラー（Daśaharā）のティティに、ダシャーシュヴァメーデーシァ（Daśāśvamedheśa）のリンガを拝すれば、十生に積んだ罪は捨て去られる。疑いはない。

Verse 92

स्नातो दशहरायां यः पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । भक्त्या दशाश्वमेधेशं न तं गर्भदशा स्पृशेत्

ダシャハラーに沐浴し、至上のリンガたるダシャーシュヴァメーデーシァを信愛をもって供養する者には、再び胎内に宿る境涯は及ばない。

Verse 93

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पक्षं रुद्रसरे नरः । कुर्वन्वै वार्षिकीं यात्रां न विघ्नैरभिभूयते

ジェーシュタ月の白分に、ルドラ・サラ（Rudra-sara）にて半月の年次の巡礼行を修する者は、諸々の障碍に打ち負かされない。

Verse 94

दशाश्वमेधावभृथैर्यत्फलं सम्यगाप्यते । दशाश्वमेधे तन्नूनं स्नात्वा दशहरा तिथौ

十度のアシュヴァメーダ供犠の結願沐浴（アヴァブリタ）によって円満に得られる果報は、ダシャハラーのティティにダシャーシュヴァメーダで沐浴することにより、まさに必ず得られる。

Verse 95

स्वर्धुन्याः पश्चिमे तीरे नत्वा दशहरेश्वरम् । न दुर्दशामवाप्नोति पुमान्पुण्यतमः क्वचित्

天なる河ガンガーの西岸にて、ダシャハレーシュヴァラに礼拝し奉れば、最上の功徳を具えた人は、いかなる時も不幸に堕ちることがない。

Verse 96

यत्काश्यां दक्षिणद्वारमंतर्गेहस्य कीर्त्यते । तत्र ब्रह्मेश्वरं दृष्ट्वा ब्रह्मलोके महीयते

カーシーにおいて内陣の南門として名高いその場所で、ブラフメーシュヴァラを拝見すれば、ブラフマーの世界ブラフマローカにて尊ばれ高められる。

Verse 97

इति ब्राह्मणवेषेण वाराणस्यां महाधिया । द्रुहिणेन स्थितं तावद्यावद्विश्वेश्वरागमः

かくして、バラモンの姿をまとい大いなる識見をもって、ドルヒナ（ブラフマー）はヴァーラーナシーに留まり、ヴィシュヴェーシュヴァラ（シヴァ）の来臨を待った。

Verse 98

दिवोदासोपि राजेंद्रो वृद्धब्राह्मणरूपिणे । ब्रह्मणे कृतयज्ञाय ब्रह्मशालामकल्पयत्

王の中の王ディヴォーダーサもまた、老いたバラモンの姿を取ったブラフマーのために、供犠（ヤジュニャ）を修するべく、麗しきブラフマシャーラーを整えた。

Verse 99

ब्रह्मेश्वरसमीपे तु ब्रह्मशाला मनोहरा । ब्रह्मा तत्रावसद्व्योम ब्रह्मघोषैर्निनादयन्

ブラフメーシュヴァラの近くに麗しきブラフマシャーラーがあり、ブラフマーはそこに住して、ヴェーダの宣唱とブラフマー讃歌をもって虚空を鳴り響かせた。

Verse 100

इति ते कथितो ब्रह्मन्महिमातिमहत्तरः । दशाश्वमेधतीर्थस्य सर्वाघौघविनाशनः

かくして、ブラーフマナよ、私はダシャーシュヴァメーダ・ティールタのこの上なく大いなる功徳を語った――それはあらゆる罪の奔流を滅するもの。

Verse 101

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं श्रावयित्वा तथैव च । ब्रह्मलोकमवाप्नोति श्रद्धया मानवोत्तमः

この聖なる章を聞き、また同じく他者に誦させて聞かせるなら、信を具えた最上の人はブラフマローカに到る。