Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद स्कंदस्कंदित तारक । न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्

アガスティヤは言った。「全知なるお方、心の歓喜よ。スカンダに讃えられるターラカよ。ヴァーラーナシーの聖なる物語を聞いても、私はなお飽きることがない。」

Verse 2

अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि । तदा कथय मे नाथ काश्यां भैरव संकथाम्

もし私に恩寵を垂れ、私が聴聞にふさわしいのなら、主よ、カーシーにおけるバイラヴァの聖なる物語を私に語ってください。

Verse 3

कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः । किं रूपमस्य किं कर्म कानि नामानि चास्य वै

カーシーの都に鎮まるそのバイラヴァとは誰なのでしょうか。いかなる御姿で、いかなる御働きをなし、また真にどのような御名を持つのでしょうか。

Verse 4

कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै । आराधितः कुत्र काले क्षिप्रं सिद्ध्यति भैरवः

修行者に悉地を授けるその御方は、いかにして歓喜せしめ奉るべきか。礼拝するなら、いかなる場所、いかなる時に、バイラヴァは速やかに成就を授け給うのか。

Verse 5

स्कंद उवाच । वाराणस्यां महाभाग यथा ते प्रेम वर्तते । तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः

スカンダは言った。「大いなる幸いを得た者よ、あなたほどヴァーラーナシーを愛する者は他にいないと思う。ゆえに、余すところなくすべてを汝に説き明かそう。」

Verse 6

प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम् । यच्छ्रुत्वा काशिवासस्य फलं निर्विघ्रमाप्नुयात्

バイラヴァの顕現は大罪を滅する。これを聞く者は、カーシーに住する功徳の果を、障りなく得る。

Verse 7

पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः । पायंपायमपायतस्त्रिजगतीमुन्मत्तवत्तै रसैर्नृत्यंस्तांडवडंबरेण विधिनापायान्महाभैरवः

両の手にて周く堅く押ししぼり、しぼってはまたしぼり、マハーバイラヴァは、あたかも宇宙の卵全体を搾り出して煮つめ、熟した果の濃き汁のごとく、その精髄をたびたび引き出す。酔わせる甘露を飲み、また飲み、定められた作法のままに、轟然たるタाण्डヴァの大いなる演舞をもって舞い、三界は狂えるように揺れ動く。

Verse 8

कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः । चतुर्भजोपि वैकुंठश्चतुर्वक्त्रोपि विश्वकृत्

クンバヨーニ（アガスティヤ）でさえ、マヘーシュヴァラの威光をまことには知らない。ヴァイクンタの四臂のヴィシュヌも、四面のブラフマー（世界の造作者）も、なおそれを尽くしては悟り得ない。

Verse 9

न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया । तया संमोहिताः सर्वे नावयंत्यपि तं परम्

これは不思議ではない、神聖なる賢者よ。バヴァ（シヴァ）のマーヤーは渡り難い。それに惑わされ、あらゆる存在はその至上の実在を悟れない。

Verse 10

वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः । तदा विंदंति ब्रह्माद्याः स्वेच्छयैव न तं विदुः

もし人が真に自己（アートマン）を知るなら、その者こそパラメーシュヴァラである。そのとき初めて、ブラフマーら諸神はその真理を「見いだす」。ただ自らの意志だけでは、彼を知り得ない。

Verse 11

स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः । देववद्बुध्यते मूढैरतीतो यो मनोगिराम्

そのマヘーシュヴァラは、あらゆる覆いに隠されて見えず、自らの自己に憩い歓ぶ。だが愚か者は彼をただの「神」と思いなす。彼は心と言葉を超えているのに。

Verse 12

पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः । प्रोचुः प्रणम्य लोकेशं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

いにしえに、ブラーフマナよ、メール山の峰において、大聖仙たちは世の主に礼拝して問うた。「唯一にして不滅の真理とは何か。」

Verse 13

समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः । अविज्ञाय परं भावमात्मानं प्राह वर्पिणम्

その同じ（マーヤー）—迷わす力において等しいそれ—によって、世界の生みの親（ブラフマー）はマヘーシュヴァラについて惑わされた。至上の境地を知らず、彼は自らを具身の（至高の）者として語った。

Verse 14

जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः । अनादिमदहं ब्रह्म मामनर्च्य न मु च्यते

「我は世界の胎であり、支える者、自ら生まれし者、唯一の主である。我は無始のブラフマン—我を礼拝せずして解脱はない。」

Verse 15

प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः । नान्यो मदधिकः सत्यं कश्चित्कोपि सुरोत्तमाः

「世界を動かすのはただ我のみ、またそれを収め退かせるのもただ我のみ。まことに、神々の最勝者よ、我に勝る者は一人もいない。」

Verse 16

तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

ダートリがそのように語ると、ナーラーヤナの一分より生まれた創造者クラトゥは笑い、怒りにより銅赤となった眼で言葉をもって答えた。

Verse 17

अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते । अज्ञानं योगयुक्तस्य न चैतदुचितं तव

「至上の真理を悟らぬまま、何を立てようというのか。ヨーガに結ばれた者に無知はふさわしくない—まして汝には相応しくない。」

Verse 18

अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः । न मामनादृत्य विधे जीवनं जगतामज

「我こそまことに諸世界の作者であり、供犠（ヤジュニャ）は至上のナーラーヤナである。おお定める者よ、不生の者よ—我を敬わずして世界は生きることすらできぬ。」

Verse 19

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः । मत्प्रेरितेन भवता सृष्टिरेषा विधीयते

我こそが至上の光、我こそが最高の帰趣である。汝は我に促されて、この創造を成し遂げる。

Verse 20

एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ । पप्रच्छतुः प्रमाणज्ञानागमांश्चतुरोपि तौ

かくして、婆羅門よ、迷妄に覆われ互いに勝利を求めたその二者は、四種の権威—正しい認識の手段、真知、そして伝承された聖なる教え—について問いただした。

Verse 21

विधिक्रतू ऊचतुः । वेदाः प्रमाणं सर्वत्र प्रतिष्ठां परमामिताः । यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत

ヴィディとクラトゥは言った。「ヴェーダはあらゆる所での権威であり、至高にして量り知れぬ基盤である。汝らシュルティこそそれに他ならぬ、疑いはない。では、究竟いかなる実在に汝らは安立するのか。」

Verse 22

श्रुतय ऊचुः । यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू । तदा प्रमाणं वक्ष्यामो भवत्संदेहभेदकम्

シュルティは言った。「もし汝ら二柱が我らを敬うなら、創造と維持を司る力ある者よ、汝らの疑いを断ち切る真の権威を我らは宣べよう。」

Verse 23

श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति । युष्मदुक्तं प्रमाणं नौ किं तत्त्वं सम्यगुच्यताम्

シュルティのこの言葉を聞いて、二者はシュルティに答えた。「汝らの言う権威を我らに示せ。実在とは何か。正しく説き明かせ。」

Verse 24

ऋगुवाच । यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते । यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स रुद्रस्त्वेक एव हि

リグは言った。「衆生が内に住し、万有がそこから起こるもの――人々が至上の実在と呼ぶそれこそルドラである。まことに、ただ彼のみが唯一者である。」

Verse 25

यजुरुवाच । यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समिज्यते । येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः

ヤジュルは言った。「あらゆる供犠によって、またヨーガによって礼拝される主はただ彼のみ。彼こそ我らにとって真知の規準である。その唯一のシヴァは一切を見通す。」

Verse 26

सामोवाच । येनेदं भ्रश्यते विश्वं योगिभिर्यो विचिंत्यते । यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः

サーマは言った。「この宇宙が彼によって消融し、ヨーギーたちが彼を観想する。彼の光輝によって全世界は輝く――ただ彼のみが至上のトリヤンバカ（三つ目の主）である。」

Verse 27

अथर्वोवाच । यं प्रपश्यंति देवेशं भक्त्यानुग्रहिणो जनाः । तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्

アタルヴァは言った。「信愛の恩寵を受けた人々は、神々の主なる彼を拝する。彼らは宣べる――シャンカラただ一人こそカイヴァリヤ（絶対の解脱）そのものであり、悲しみを盗み去る盗賊である、と。」

Verse 28

श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ । स्मित्वाहतुः क्रतु विधीमोहाध्येनांकितौ मुने

このようにシュルティの語を聞いて、二人はいよいよ惑いを深めた。賢者よ、彼らは微笑んで語ったが、なお供犠の儀礼の次第についての迷妄の印を帯びていた。

Verse 29

कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम् । दिगंबरः पितृवने शिवया धूलिधूसरः

「いかにしてプラマタたちの主は絶えず戯れうるのか——方角を衣とし、火葬場にあって、塵により灰色となり、シヴァーと共に。」

Verse 30

विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः । परं ब्रह्मत्वमापन्नः क्व च तत्संगवर्जितम्

「奇妙な飾りをまとい、結髪の行者となり、牡牛・牝牛・蛇を荘厳として——いかにして至上のブラフマンの境地に至り、しかも一切の執着を離れているのか。」

Verse 31

तदुदीरितमाकर्ण्य प्रणवात्मा सनातनः । अमूर्तो मूर्तिमान्भूत्वा हसमान उवाच तौ

彼らの言葉を聞くと、プラナヴァを本質とする永遠者は——無形でありながら——形を現し、微笑んで二人に語りかけた。

Verse 32

प्रणव उवाच । न ह्येष भगवाञ्छक्त्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया । कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः

プラナヴァは言った。「この福徳なる主は、自らの自己と別なる力によって喜ぶことは決してない。ルドラ—ハラ—が諸形を取るのは、ただ神聖なる戯れ（リーラー）ゆえである。」

Verse 33

असौ हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः । आनंदरूपा तस्यैषा शक्तिर्नागंतुकी शिवा

「まことにこの福徳なる主は、永遠のイーシャ、自ら光り輝く方である。そのシヴァー——その力——は歓喜そのものの本性であり、外から付け加わったものでも新たに得たものでもない。」

Verse 34

इत्येवमुक्तेपि तदा मखमूर्तेरजस्य हि । नाज्ञानमगमन्नाशं श्रीकंठस्यैव मायया

かく語られたにもかかわらず、その時、供犠そのものを身とする不生の者の無明は滅びなかった。ひとえに聖喉主シュリーカンタのマーヤーによってである。

Verse 35

प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरंतरे महत् । पूरयन्निजया भासा द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

そのとき両者のあいだに大いなる光が顕れ、自らの輝きで天と地の間のすべてを満たした。

Verse 36

ज्योतिर्मंडलमध्यस्थो ददृशे पुरुषाकृतिः । प्रजज्वालाथ कोपेन ब्रह्मणः पंचमं शिरः

その光の輪の中央に人の姿が見えた。すると怒りによって、ブラフマーの第五の頭が炎と化して燃え上がった。

Verse 37

आवयोरंतरं कोसौ बिभृयात्पुरुषाकृतिम् । विधिः संभावयेद्यावत्तावत्स हि विलोकितः

「我ら二者の間の空間で、誰が人の姿を取れようか？」—ブラフマー（ヴィディー）がそう思案するあいだ、彼はその不思議を見つめ続けた。

Verse 38

स्रष्टा क्षणेन च महान्पुरुषो नीललोहितः । त्रिशूलपाणिर्भालाक्षो नागोडुपविभूषणः

そして刹那に、大いなる存在ニーラローヒタが現れた。手に三叉戟を執り、額に一眼を具え、蛇と月を飾りとしていた。

Verse 39

हिरण्यगर्भस्तं प्राह जाने त्वां चंद्रशेखरम् । भालस्थलान्ममपुरा रुद्रः प्रादुरभूद्भवान्

ヒラニヤガルバ（梵天）は彼に言った。「汝を月冠者チャンドラシェーカラとして知る。はるか昔、汝は我が額のあたりよりルドラとして顕現した。」

Verse 40

रोदनाद्रुद्रनामापि योजितोसि मया पुरा । मामेव शरणं याहि पुत्र रक्षां करोमि ते

「泣き声（rodana）ゆえに、かつて汝に『ルドラ』の名をも授けた。わがもとにのみ帰依せよ、わが子よ。汝を守護しよう。」

Verse 41

अथेश्वरः पद्मयोनेः श्रुत्वा गर्ववतीं गिरम् । सकोपतः समुत्पाद्य पुरुषं भैरवाकृतिम्

そのとき主は、蓮華より生まれし者（梵天）の驕れる言葉を聞き、憤りをもってバイラヴァの姿なる一人の存在を生み出した。

Verse 42

प्राह पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव । कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान्

蓮華より生まれし者（梵天）は言った。「汝は懲らしめる者となるべし、カ―ラバイラヴァよ。汝は時そのもののごとく統べる。ゆえに汝はまことに時の王である。」

Verse 43

विश्वं भर्तुं समर्थोऽसि भरणाद्भैरवः स्मृतः । त्वत्तो भेष्यति कालोपि ततस्त्वं कालभैरवः

「汝は宇宙を支える力を具す。支え保つこと（bharaṇa）により『バイラヴァ』と称えられる。時さえも汝を畏れる。ゆえに汝は『カ―ラバイラヴァ』である。」

Verse 44

आमर्दयिष्यति भवांस्तुष्टो दुष्टात्मनो यतः । आमर्दक इति ख्याति ततः सर्वत्र यास्यति

汝は満悦するとき、邪悪なる心の者どもを打ち砕くゆえ、汝の名声は「アーマルダカ（粉砕する者）」として遍く世に広がる。

Verse 45

यतः पापानि भक्तानां भक्षयिष्यति तत्क्षणात् । पापभक्षण इत्येव तव नाम भविष्यति

汝はその刹那に信者の罪を呑み尽くすゆえ、汝の名はまことに「パーパバクシャナ（罪を喰らう者）」となる。

Verse 46

या मे मुक्तिपुरी काशी सर्वाभ्योपि गरीयसी । आधिपत्यं च तस्यास्ते कालराज सदैव हि

かのカーシーは、我が解脱の都にして万都に勝る。その上に、時の王よ、汝の主権は常に永遠に立つ。

Verse 47

तत्र ये पापकर्तारस्तेषां शास्ता त्वमेव हि । शुभाशुभं न तत्कर्म चित्रगुप्तो लिखिष्यति

そこでは、罪をなす者どもを罰するのは汝ただ一人である。その地においては、チトラグプタはその業を吉とも凶とも記さない。

Verse 48

एतान्वरान्प्रगृह्याऽथ तत्क्षणात्कालभैरवः । वामांगुलिनखाग्रेण चकर्त च शिरो विधेः

これらの恩寵を受け取るや、カーラバイラヴァはその瞬間、左の指の爪先にてヴィダートリ（ブラフマー）の首を断ち落とした。

Verse 49

यदंगमपराध्नोति कार्यं तस्यैव शासनम् । अतो येन कृता निंदा तच्छिन्नं पचमं शिरः

いかなる手足が罪を犯そうとも、その罰はその部位にこそ与えられるべきである。それゆえ、誹謗はその頭によってなされたため、第五の頭は切り落とされた。

Verse 50

यज्ञमूर्तिधरो विष्णुस्ततस्तुष्टाव शंकरम् । भीतो हिरण्यगर्भोपि जजाप शतरुद्रियम्

その時、祭祀の姿をとったヴィシュヌはシャンカラを讃え、ヒラニヤガルバ（ブラフマー）もまた恐れおののきながらシャタルドゥリヤを唱えた。

Verse 51

आश्वास्य तौ महादेवः प्रीतः प्रणतवत्सलः । प्राह स्वां मूर्तिमपरां भैरवं तं कपर्दिनम्

二人を安心させると、マハーデーヴァは満足し、ひれ伏す者への慈愛をもって、もう一つの姿であるバイラヴァ、すなわち結髪の主に語りかけた。

Verse 52

मान्योऽध्वरोसौ भवता तथा शतधृतिस्त्वयम् । कपालं वैधसं चापि नीललोहित धारय

その祭祀を汝によって尊ばれるべきものとし、シャタドゥリティ（ブラフマー）も同様とせよ。そして、おおニーラローヒタよ、創造主の頭蓋骨をも持つのだ。

Verse 53

ब्रह्महत्यापनोदाय व्रतं लोकाय दर्शयन् । चर त्वं सततं भिक्षां कापालव्रतमास्थितः । इत्युक्त्वांऽतर्हितो देवस्तेजोरूपस्तदा शिवः

バラモン殺しの罪を清め、その修行を世に示すため、カパーラ・ヴラタ（頭蓋骨の誓い）を守り、常に托鉢して歩きなさい。そう言い残して、シヴァ神は姿を消した。

Verse 54

उत्पाद्य कन्यामेकां तु ब्रह्महत्येति विश्रुताम् । रक्तांबरधरां रक्तां रक्तस्रग्गंधलेपनाम्

彼はただ一人の乙女を生み出した。名を「ブラフマハティヤー」として知られ、赤き衣をまとい、身も赤く、赤い花鬘と香と塗香に飾られていた。

Verse 55

दंष्टाकरालवदनां ललज्जिह्वातिभीषणाम् । अंतरिक्षैकपादाग्रां पिबंतीं रुधिरं बहु

彼は彼女を見た。突き出た牙で顔は恐ろしく、落ち着きなく垂れる舌は戦慄を呼ぶ。虚空にて片足の爪先に立ち、多くの血を飲んでいた。

Verse 56

कर्त्रीं कर्परहस्ताग्रां स्फुरत्पिंगोग्रतारकाम् । गर्जयंतीं महावेगां भैरवस्यापिभीषणाम्

彼女は鉈を携え、手の先には髑髏があった。黄褐にして燃え立つ眼は猛々しい。大いなる勢いで咆哮し、バイラヴァさえも恐れさせるほどであった。

Verse 57

यावद्वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति । तावत्त्वं भीषणे कालमनुगच्छोग्ररूपिणि

「彼が神聖なる都ヴァーラーナシーへ向かう道中である限り、その間ずっと、汝、恐るべき凄まじき姿の者よ、彼に従い、その歩みと時を共にせよ。」

Verse 58

सर्वत्र ते प्रवेशोस्ति त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । नियोज्यतामिति शिवोप्यंतर्धानं गतस्ततः

「ヴァーラーナシーの都を除き、汝の प्रवेशはあらゆる所にある。ゆえにそのように定めよ。」そう告げて、シヴァは姿を隠した。

Verse 59

तत्सान्निध्याद्भैरवोपि कालोभूत्कालकालतः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

その御臨在の近さゆえに、バイラヴァさえもカーラ（時・死）となり、「死をも滅する死」となった。神々の神の御言葉に従い、彼はカーパ―リカの誓戒を帯びた。

Verse 60

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्या सुदारुणा

髑髏を手に、宇宙の自己は三界を遍歴した。されど、きわめて恐るべきブラフマハティヤー（梵殺の罪）は、その神を離れなかった。

Verse 61

सत्यलोकेपि वैकुंठे महेंद्रादि पुरीष्वपि । त्रिजगत्पतिरुग्रोपि व्रती त्रिजगतीश्वरः

サティヤローカにおいても、ヴァイクンタにおいても、またマヘーンドラらの都においても、あの猛き主—三界の支配者—は誓戒を守る行者としてとどまり、三界の自在主であった。

Verse 62

प्रतितीर्थं भ्रमन्नापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया

あらゆるティールタを巡り歩いても、彼はなおブラフマハティヤーから解き放たれなかった。

Verse 63

अनेनैवानुमानेन महिमा त्ववगम्यताम् । ब्रह्महत्यापनोदिन्याः काश्याः कलशसंभव

この推量によってこそ、カーシーの偉大さを悟りなさい、壺より生まれし者よ。彼女はブラフマハティヤーを祓い除く者である。

Verse 64

संति तीर्थान्यनेकानि बहून्यायतनानि च । अधि त्रिलोकिनो काश्याः कलामर्हंति षोडशीम्

聖なるティールタは数多く、霊廟もまた多い。されど三界に崇められるカーシーに比すれば、その功徳の量は十六分の一にしか及ばない。

Verse 65

तावद्गर्जंति पापानि ब्रहत्यादिकान्यलम् । यावन्नाम न शृण्वंति काश्याः पापाचलाशनेः

梵殺（ブラフマ・ハティヤー）に始まる大罪・重罪は、罪の山を砕く雷霆たるカーシーの御名を聞かぬ間だけ、吼えたける。

Verse 66

प्रमथैः सेव्यमानोऽयं त्रिलोकीं विचरन्हरः । कापालिको ययौ देवो नारायणनिकेतनम्

プラマタたちに仕えられ敬われつつ、ハラはカーパ―リカの姿で三界を巡り、ナーラーヤナの神聖なる住処へと赴いた。

Verse 67

अथायांतं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुंडलम् । महादेवांशसंभूतं भैरवं भीषणाकृतिम्

そのときマハーカーラが来臨した。三つの眼を持ち、蛇を耳飾りとする、マハーデーヴァの一分より生じた、恐るべき姿のバイラヴァである。

Verse 68

पपात दंडवद्भूमौ दृष्ट्वा तं गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्यः समंततः

それを見て、ガルダの旗を掲げる主は杖のごとく地に伏した。周囲の神々、聖仙たち、そして天女らもまた、ことごとく同じく礼拝して伏した。

Verse 69

निपेतुः प्रणिपत्यैनं प्रणतः कमलापतिः । शिरस्यंजलिमारोप्य स्तुत्वा बहुविधैः स्तवैः

彼らはひれ伏して礼拝した。するとカマラーパティ（ヴィシュヌ）はへりくだり、合掌を頭上に捧げ、さまざまな讃歌をもって彼を讃えた。

Verse 70

क्षीरोदमथनो तां प्राह पद्मालयां हरिः । प्रिये पश्याऽब्जनयने धन्याऽसि सुभगेनघे

乳海を攪拌したハリは、パドマーラヤー（ラクシュミー）に言った。「愛しき者よ、蓮華の眼の者よ、見よ。福徳に満ち、罪なき麗人よ、まことに汝は祝福されている。」

Verse 71

धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम् । अयं धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः

「我もまた幸いである、女神よ、麗しき腰の者よ。われらは世界の主を拝したのだから。彼は保持者にして制定者、諸世界の自在主、至上の主である。」

Verse 72

अनादिः शरणः शांतः परः षड्विंशसंमितः । सर्वज्ञः सर्वयोगीशः सर्वभूतैकनायकः

彼は無始にして帰依処、寂静なる者、至上者—二十六の原理を超えて数えられる。全知にして一切のヨーギーの主、万有のただ一人の統御者である。

Verse 73

सर्वभूतांतरात्माऽयं सर्वेषां सर्वदः सदा । यं विनिद्रा विनिःश्वासाः शांता ध्यानपरायणाः

彼は一切衆生の内なるアートマン、常に万物を万人に施す方。怠惰と乱れた息を離れ、静謐にして禅定一筋の者たちは、ただ彼を求める。

Verse 74

धिया पश्यंति हृदये सोयमद्य समीक्ष्यताम् । यं विदुर्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः

清らかな洞察によって心中に観ずるその御方—まさにその御方を、今日は開かれた眼で拝し奉れ。ヴェーダの真理を知る者、心を制したヨーギーらが知る御方を。

Verse 76

यस्याख्यां ब्रुवतां नित्यं न देहः सोपि देहधृक् । यं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि

たとえ身を帯びる者であっても、その聖なる御名を日々唱えるなら、身はもはや束縛とならぬ。彼を拝した人は、この地上で再び生を受けない。

Verse 77

सोयमायाति भगवांस्त्र्यंबकः शशिभूषणः । पुंडरीकदलायामे धन्येमेऽद्य विलोचने

見よ—来たり給う。福徳の主、三つ目のトリヤンバカ、月を飾りとする御方。今日この眼はまことに幸い、蓮の花弁のごとく大きく開かれている。

Verse 78

धिग्धिक्पदं तु देवानां परं दृष्ट्वाऽत्र शंकरम् । लभ्यते यन्न निर्वाणं सर्वदुःखांतकृत्तु यत्

恥ずべし、恥ずべし、神々の最高位すら—ここでシャンカラを拝しながら、あらゆる苦を断ち尽くすその涅槃を得られぬなら。

Verse 79

देवत्वादशुभं किंचिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वदेवेशं यन्मुक्तिं न लभामहे

神々の世界には、その神性ゆえ不吉なるものは何一つない。しかれども、万神の主を拝してなお解脱を得られぬ—これこそ我らの悲しみである。

Verse 80

एवमुक्त्वा हृषीकेशः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

かく語り終えると、歓喜に身の毛もよだつフリシーケーシャは、マハーデーヴァにひれ伏して礼拝し、牛旗の主にこのように申し上げた。

Verse 81

किमिदं देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराऽव्यय

これはいかなる御業なのですか、主よ——神々の神、全知の御方、世界の支え、あらゆる罪を滅する不滅の御方よ。

Verse 82

क्रीडेयं तव देवेश त्रिलोचन महामते । किं कारणं विरूपाक्ष चेष्टितं ते स्मरार्दन

これは御身の戯れなのでしょうか、神々の主よ——三つ目の御方、広大なる御心の御方よ。いかなる理由でそのように振る舞われるのですか、ヴィルーパークシャ、カーマを滅した御方よ。

Verse 83

किमर्थं भगवत्र्छंभो भिक्षां चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ नतत्रैलोक्यराज्यद

いかなる目的で、福徳なるシャンブーよ、施しを求めて托鉢の旅をなさるのですか、力の主よ。疑いが私に生じました、ジャガンナータよ——三界の王権を授ける御方よ。

Verse 84

एवमुक्तस्ततः शंभुर्विष्णुमेतदुदाहरत् । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगु्ल्यग्रनखेन ह

こう問われると、シャンブーはヴィシュヌに告げて言った。「まことに、ブラフマーの首は、我が指先の爪によって断たれたのだ。」

Verse 85

तदघप्रतिघं विष्णो चराम्येतद्व्रतं शुभम् । एवमुक्तो महेशेन पुंडरीकविलोचनः

「それゆえ、ヴィシュヌよ、その罪を打ち消すために、われはこの吉祥なる誓戒を行います。」かくマヘーシャに告げられ、蓮華眼の御方（ヴィシュヌ）は聴した。

Verse 86

स्मित्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवं व्यजिज्ञपत् । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविष्टपनायक

微笑み、少しく頭を垂れて、再び申し上げた。「御心のままに遊戯なされよ、万有を導き治めたまう主よ。」

Verse 87

मायया मां महादेव नच्छादयितुमर्हसि । नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनान्

「マハーデーヴァよ、マーヤーによって我を覆うべきではありません。我が臍の蓮華の苞より、劫ごとに、蓮華に坐す無数のブラフマーが生じます。」

Verse 88

कल्पे कल्पे सृजामीश त्वन्नियोगबलाद्विभो । त्यज मायामिमां देव दुस्तरामकृतात्मभिः

「劫ごとに、主よ、遍満なる御方よ、あなたの命令の力によって我は創造します。このマーヤーを捨てたまえ、神よ——自らを制し得ぬ者には渡り難きものです。」

Verse 89

मदाद्यो महादेव मायया तव मोहिताः । यथावदवगच्छामि चेष्टितं ते शिवापते

「我をはじめとして、マハーデーヴァよ、我らはあなたのマーヤーに迷わされます。されど我は、あなたの御意と御働きを如実に悟っております、シヴァーの主よ。」

Verse 90

संहारकाले संप्राप्ते सदेवानखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

滅尽の時が到来するとき、ハラよ、汝は一切を収め取る――神々と牟尼たち、そしてヴァルナとアーシュラマにより整えられた諸世界を。

Verse 91

तदा क्व ते महादेव पाप ब्रह्मवधादिकम् । पारतंत्र्यं न ते शंभो स्वैरं क्रीडेत्ततो भवान्

そのとき、マハーデーヴァよ、ブラフマー殺しなどという「罪」は汝にどこにあろうか。シャンブよ、汝は従属に縛られず、ゆえに完全な自在のうちに戯れる。

Verse 92

अतीतब्रह्मणामस्थ्नां स्रक्कंठे तव भासते । तदातदा क्वानुगता ब्रह्महत्या तवानघ

汝の首には、過去のブラフマーたちの骨の花鬘が輝く。その折々に、無垢なる者よ、「ブラフマー殺しの罪」はいずこへ去るのか――汝に何を頼りとして付着し得よう。

Verse 93

कृत्वापि सुमहत्पापं त्वां यः स्मरति भावतः । आधारं जगतामीशं तस्य पापं विलीयते

たとえ甚大な罪を作したとしても、心より汝を念ずる者は――世界の支えなる主よ――その罪は溶けて消え去る。

Verse 94

यथा तमो न तिष्ठेत संनिधावंशुमालिनः । तथा न भवभक्तस्य पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

太陽の御前に闇が留まれぬように、バヴァの भक्तのもとに罪は存し得ない；それは速やかに滅びへと赴く。

Verse 95

यश्चिंतयति पुण्यात्मा तव पादांबुजद्वयम् । ब्रह्महत्यादिकमपि पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

清らかな魂の者が、あなたの二つの蓮華の御足を念ずるなら、梵天殺し等の罪でさえ、その者において滅び去る。

Verse 96

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

世界の主よ、言葉があなたの御名に帰依する人には、山の峰ほどに積もった罪でさえ、彼を悩ませない。

Verse 97

रजसा तमसा विवर्धितं क्व नु पापं परितापदायकम् । क्व च ते शिव नाम मंगलं जनजीवातु जगद्रुजापहम्

欲と闇により増し、苦悩をもたらす罪はどこにあるのか。しかるに、吉祥なるあなたの御名よ、シヴァよ—人々の命そのものであり、世の病苦を除くものはどこにあるのか。

Verse 98

यदि जातुचिदंधकद्विषस्तवनामौष्ठपुटाद्विनिःसृतम् । शिवशंकर चंद्रशेखरेत्यसकृत्तस्य न संसृतिः पुनः

たとえ一度でも、アンダカの仇たるあなたの御名が人の唇からこぼれ出て、さらに「シヴァ、シャンカラ、チャンドラシェーカラ」と繰り返し唱えるなら、その者に輪廻への再帰はない。

Verse 99

परमात्मन्परंधाम स्वेच्छा विधृत विग्रह । कुतूहलं तवेशेदं क्व पराधीनतेश्वरे

至上のアートマン、至高の住処よ。自らの御意志により御身を取られるあなたに、主よ、この「好奇」とは何でありましょう。自在なる主宰に、いかで他への依存があり得ましょうか。

Verse 100

अद्य धन्योस्मि देवेश यं न पश्यति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूलं परमेश्वरमक्षयम्

今日、我は幸いである、神々の主よ。瑜伽行者すら見得ぬその御方を、我は拝する――不滅の至上主、宇宙の根源なる御方を。

Verse 110

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कंचिद्वरं वृणे

神よ、あなたの一対の聖なる御足より、我を離さぬように。これこそ唯一の願い、シャムブよ；他の賜物は一切求めぬ。

Verse 120

ब्रह्महत्यादि पापानि यस्या नाम्नोपि कीर्तनात् । त्यजंति पापिनं काशी सा केनेहोपमीयते

婆羅門殺しのごとき重罪さえ、ただその御名を唱えるだけで罪人を離れ去る――それがカーシーである。この世で何に比べ得ようか。

Verse 130

महाश्मशानमासाद्य यदि देवाद्विपद्यते । पुनः श्मशानशयनं न क्वापि लभते पुमान्

大いなる火葬場に至り、もし人が神の御意により逝く（死ぬ）なら、いかなる所にも再び「火葬場に横たわる」ことは得ない――すなわち、そのような死に戻らぬ。

Verse 150

तीर्थे कालोदके स्नात्वा कृत्वा तर्पणमत्वरः । विलोक्य कालराजं च निरयादुद्धरेत्पितॄन्

カーローダカのティールタにて沐浴し、ためらいなく速やかにタルパナを捧げ、さらにカーララージャ（ヤマ）を拝するなら、祖霊を地獄より救い上げ得る。