Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तं मन्महे महेशानं महेशानप्रियार्भकम् । गणेशानं करिगणेशानाननमनामयम्

聖ガネーシャに帰依し奉る。われらはガナの主、マヘーシャーナに愛されし御子を観想する。象王のごとき御顔をもち、苦悩を除くガネーシャを。

Verse 2

भूमिष्ठापि न यात्रभूस्त्रिदिवतोप्युच्चैरधःस्थापि या या बद्धा भुवि मुक्तिदास्युरमृतं यस्यां मृता जंतवः । या नित्यं त्रिजगत्पवित्रतटिनी तीरे सुरैः सेव्यते सा काशी त्रिपुरारिराजनगरी पायादपायाज्जगत्

地上にありながら、ただの地の都ではない。天界よりも高きにありながら、ここに降りて近づき得る。世に縛られた者も、そこでは解脱を授ける者となり、そこで命終える衆生は甘露の不死を得る。三界を清める聖なる流れの岸辺にて、神々が常に奉仕するそのカーシー—トリプラーリ（シヴァ）の王都—が、災厄より世を守らんことを。

Verse 3

नमस्तस्मै महेशाय यस्य संध्यात्त्रयच्छलात् । यातायातं प्रकुर्वंति त्रिजगत्पतयोऽनिशम्

そのマヘーシャに敬礼する。彼の三度のサンディヤー（薄明の礼拝）を口実として、三界の主たちは絶えず往来し、奉仕する。

Verse 4

अष्टादशपुराणानां कर्त्ता सत्यवतीसुतः । सूताग्रे कथयामास कथां पापापनोदिनीम्

サティヤヴァティーの子（ヴィヤーサ）—十八プラーナの編者—は、スータの前で、罪を滅するこの聖なる物語を語った。

Verse 5

श्रीव्यास उवाच । कदाचिन्नारदः श्रीमान्स्नात्वा श्रीनर्मदांभसि । श्रीमदोंकारमभ्यर्च्य सर्वदं सर्वदेहिनाम्

聖ヴィヤーサは言った。ある時、光輝あるナーラダは聖なるナルマダーの水に沐浴し、すべての有身の者にあらゆる恵みを授ける尊きオーンカーラを礼拝した。

Verse 6

व्रजन्विलोकयांचक्रे पुरोविंध्यं धराधरम् । संसारतापसंहारि रेवावारिपरिष्कृतम्

旅を続けるうち、彼は前方にヴィンディヤ山を見た。大地を支えるその山脈は、レーヴァー（ナルマダー）の水により清らかに輝き、輪廻の灼熱を鎮めると名高かった。

Verse 7

द्वैरूप्येणापि कुर्वंतं स्थावरेण चरेण च । साभिख्येन यथार्थाख्यामुच्चैर्वसु मतीमिमाम्

彼はこの豊かな大地が、動かぬものと動くものとによって、まるで二つの姿を成しているのを見た。名のとおり、それは「ヴァスーマティー」—富める大地—として燦然と輝いていた。

Verse 8

रसालयं रसालैस्तैरशोकैः शोकहारिणाम् । तालैस्तमालेर्हिंतालैः सालैः सर्वत्रशालितम्

そこはマンゴーの園で、マンゴーの木々と、憂いを払うアショーカの木々に満ちていた。至る所にヤシ、タマーラ、ヒンターラ、そしてシャーラの樹々が美しく茂っていた。

Verse 9

खपुरैः खपुराकारं श्रीफलं श्रीफलैः किल । गुरुश्रियंत्वगुरुभिः कपिपिंगं कपित्थकैः

カプラの実が満ちて、その地はまるで「カプラの形」を帯び、シュリーファラの樹はシュリーファラを豊かに結び、アグル（沈香）が重々しい光輝を添え、カピッタの実が猿の毛色のような黄褐色を映した。

Verse 10

वनश्रियः कुचाकारैर्लकुचैश्च मनोहरम् । सुधाफलसमारंभि रंभाभिः परिभासितम्

森の麗しさにより心奪われ、丸い乳房のようなラクーチャの実に飾られ、甘露のごとき果を満たす芭蕉の群生によって四方が光り輝いていた。

Verse 11

सुरंगैश्चापि नारंगैरंगमंडपवच्छियः । वानीरैश्चापि जंबीरैर्बीजपूरैः प्रपूरितम्

香り高いシトロンや橙などの果実に満ち、まるで美のための壮麗な舞台殿のごとく、さらにヴァーニーラ、ジャンビーラ（柑橘）、ビージャプーラの樹々が群れ生えて一層あふれていた。

Verse 12

अनिलालोल कंकोल वल्लीहल्ली सकायितम् । लवलीलवलीलाभिर्लास्यलीलालयं किल

風に揺られてカンコーラの蔓と絡み合う藤は、たゆたい抱き合うかのようであり、ラヴァリーと戯れる巻きひげにより、まことに舞いの優雅が宿る住処のように見えた。

Verse 13

मंदांदोलितकर्पूर कदलीदल संज्ञया । विश्रमाय श्रमापन्नानाहूयंतमिवाध्वगान्

芭蕉の葉がやさしく揺れて樟脳のような涼気を放ち、疲れた旅人を呼び寄せ、労苦を解いて憩えと招くかのようであった。

Verse 14

पुन्नागमिव पुन्नागपल्लवैःकरपल्लवैः । कलयंतमिवाऽलोलैर्मल्लिकास्तबकस्तनम्

まるでプンナーガの木が、手のように柔らかな若芽で、揺らぐことなくそっと、茉莉花の房—花の乳房—に触れているかのようであった。

Verse 15

विदीर्णदाडिमैः स्वांतं दर्शयंतं तु रागवत् । माधवीं धवरूपेण श्लिष्यंतमिव कानने

裂けたザクロによって、まるで自らの内なる心を、紅に染めて示すかのようであり、林の中では、マーダヴィーの蔓がダヴァの木の姿となって抱きしめられているかのようであった。

Verse 16

उदुंबरैरंबरगैरनंतफलमालितैः । ब्रह्मांडकोटीर्बिभ्रंतमनंतमिव सर्वतः

ウドゥンバラとアンバラガの木々が無尽の果実の花鬘を垂れ、あらゆる方において、それは無限そのもののように、数えきれぬほどの宇宙を担っているかに見えた。

Verse 17

पनसैर्वनासाभैः शुकनासैः पलाशकैः । पलाशनाद्विरहिणां पत्रत्यक्तैरिवावृतम्

ジャックフルーツの木々、ヴァナーサに似た繁り、そしてパラーシャの木々に覆われ、愛する者と別れた恋人たちが脱ぎ捨てた葉の衣に包まれているかのようであった。

Verse 18

कदंबवादिनो नीपान्दृष्ट्वा कंटकितैरिव । समंततो भ्राजमानं कदंबककदंबकैः

ニーパ（カダンバ）の木々を見て、まるで歓喜に身震いし鳥肌立つかのように、四方に輝きわたり、カダンバの花房が房また房と連なって燦然としていた。

Verse 19

नमेरुभिश्च मेरूच्चशिखरैरिव राजितम् । राजादनैश्च मदनैः सदनैरिव कामिनाम्

須弥山（メール）とその高き峰々のごとき峻厳な頂に飾られ、さらにラージャーダナ樹とマダナ樹に彩られて、恋人たちの歓楽の館のように見えた。

Verse 20

तटेतटेपटुवटैरुच्चैःपटकुटी वृतम् । कुटजस्तबकैर्भांतमधिष्ठितबकैरिव

川の岸という岸は、高く逞しいバニヤンに囲まれ、まるで水際が葉の小屋の輪をまとったかのようであった。さらにクタジャの花房が輝き、白鷺のねぐらが群れの鳥に照らされて光るようであった。

Verse 21

करमर्दैः करीरैश्च करजैश्चकरंबकैः । सहस्रकरवद्भांतमर्थिप्रत्युद्गतैः करैः

カラマルダ、カリーラ、カラジャ、カランバカの樹々に飾られ、それは千の手を持つかのように見えた――帰依と加護を求めて近づく願い人を迎えるため、手を差し伸べているかのように。

Verse 22

नीराजितमिवोद्दीपैराजचंपककोरकैः । सपुष्पशाल्मलीभिश्च जितपद्माकरश्रियम्

まるで燈明で礼拝されているかのようであった――それは王なるチャンパカの燃え立つ蕾。さらに花咲くシャールマリーの樹々により、蓮池の栄華さえ凌いでいた。

Verse 23

क्वचिच्चलदलैरुच्चैः क्वचित्कांचनकेतकैः । कृतमालैर्न क्तमालैः शोभमानं क्वचित्क्वचित्

あるところでは葉を震わせる高木が美を添え、あるところでは黄金のケータカが輝いた。また別のところではクリタマーラと芳香のナクタマーラが照り映え、四方にわたり光彩が現れていた。

Verse 24

कर्कंधु बंधुजीवैश्च पुत्रजीवैर्विराजितम् । सतिंदुकेंगुदीभिश्च करुणैःकरुणालयम्

そこはkarkaṃdhu、bandhu-jīva、putra-jīvaの樹々に輝き、さらにtiṃdukaとiṅgudīも備わっていた――まことに「慈悲の住処」、やわらかな豊穣によって清められ聖別された地である。

Verse 25

गलन्मधू ककुसुमैर्धरारूपधरंहरम् । स्वहस्तमुक्तमुक्ताभिरर्चयंतमिवानिशम्

蜜を滴らせるkakuの花々により、大地が目に見える姿をとって、絶えずハラ（Hara）を礼拝し、自らの手から放たれた真珠を供えているかのようであった。

Verse 26

सर्जार्जुनांजनैर्बीजैर्व्यजनैर्वीज्यमानवत् । नारिकेलैः सखर्जूरैर्धृतच्छत्रमिवांबरे

sārja・arjuna・añjanaの樹々とその種子によって、まるで払子で扇がれているかのようであり、さらに椰子とナツメヤシによって、天上に傘蓋（チャトラ）が掲げられているかのように見えた。

Verse 27

अमंदैः पिचुमंदैश्च मंदारैः कोविदारकैः । पाटलातिंतिणीघोंटाशाखोटैः करहाटकैः

そこはamaṃdaとpicumaṃda、mandāraとkovidāraに満ち、さらにpāṭalā、tiṃtiṇī、ghoṃṭā、śākhoṭa、karahāṭakaも繁っていた――群木の豊かさが聖地をいよいよ吉祥にしていた。

Verse 28

उद्दंडैश्चापि शेहुंडैरेरंडैर्गुडपुष्पकैः । बकुलैस्तिलकैश्चैव तिलकांकितमस्तकम्

uddaṃḍa、śehuṃḍa、eraṇḍa（ヒマ）とguḍapuṣpaka、さらにbakulaとtilakaの樹々もあり――まるで大地の「額」に吉祥のティラカが刻まれ、聖別されたしるしのようであった。

Verse 29

अक्षैः प्लक्षैः शल्लकीभिर्देवदारुहरिद्रुमैः । सदाफलसदापुष्प वृक्षवल्लीविराजितम्

アクシャ樹・プラクシャ樹・シャッラキー樹、さらにデオダール杉などの尊き樹々により飾られ、常に実り常に花咲く樹木と蔓草が輝きを添えていた。かくしてその聖域は絶えざる吉祥に満ちていた。

Verse 30

एलालवंग मरिचकुलुं जनवनावृतम् । जंब्वाम्रातकभल्लातशेलुश्रीपर्णिवर्णितम्

そこはエーラ（カルダモン）、ラヴァンガ（丁子）、マリチャ（胡椒）、そしてナツメの林に包まれ、さらにジャンブー、アームラ―タカ（野生のマンゴー）、バッラ―タカ（マーキングナッツ）、シェール、シュリーパルニーにより豊かに飾られて、聖なる森の満ち足りた恵みを告げていた。

Verse 31

शाकशंखवनैरम्यं चदनैरक्तचंदनैः । हरीतकीकर्णिकार धात्रीवनविभूषणम्

シャーカ樹とシャṅカ樹の林が麗しく、白檀と赤檀がその美を添えた。さらにハリータキー、カルニカーラ、ダー トリーの森が飾りとなり、聖なる国土が吉祥の光彩をまとったかのようであった。

Verse 32

द्राक्षावल्लीनागवल्लीकणावल्लीशतावृतम् । मल्लिकायूथिकाकुंदम दयंती सुगंधिनम्

そこは葡萄の蔓、ナーガヴァッリー（檳榔の葉）の蔓、そして数百の芳香ある蔓草に覆われ、さらにマッリカー（茉莉）、ユーティカー、クンダの花とダヤンティの香りが甘く漂い、聖なる地を魅惑の薫りで満たしていた。

Verse 33

भ्रमद्भ्रमरमालाभिर्मालतीभिरलंकृतम् । अलिच्छलागतंकृष्णं गोपीरंतुमनेकशः

渦巻く蜂の群れのただ中にマーラティーの花輪が飾られ、それはまるで—蜂を口実として—クリシュナを幾度も招き寄せ、ゴーピーたちを歓喜させるかのようであった。

Verse 34

नानामृगगणाकीर्णं नानापक्षिविनादितम् । नानासरित्सरः स्रोतः पल्वलैः परितो वृतम्

そこは多くの野獣の群れで満ち、さまざまな鳥の声がこだました。さらに四方は、諸々の川・湖・流れ・蓮の池により取り巻かれていた。

Verse 35

तुच्छश्रियः स्वर्गभूमीः परिहायागतैरिव । नानासुरनिकायैश्च विष्वग्भोगेच्छयोषितम्

まるで天界の栄華さえ取るに足らぬものと見て、その天の国土を離れて来たかのように、さまざまなデーヴァの群れがそこに住しているようであった。四方から、その福徳の歓楽を味わいたい欲求に引き寄せられていたのである。

Verse 36

उत्सृजंतमिवार्घ्यं वै पत्रपुष्पैरितस्ततः । केकिकेकारवैर्दूरात्कुर्वंतं स्वागतं किल

あちらこちらで葉と花が散り、まるで歓迎の供物アルギャが注がれているかのようであった。さらに遠くからは、孔雀の「ケキ・ケカ」という声が響き、あたかも挨拶が告げられているようであった。

Verse 37

अथ सूर्यशताभासं नभसि द्योतितांबरम् । नारदं दृष्टवाञ्छैलो दूरात्प्रत्युज्जगाम तम्

そのとき山は、百の太陽のごとく輝き天空を照らすナーラダを見て、遠くから進み出て彼を迎えた。

Verse 38

ब्रह्मसूनुवपुस्तेजो दूरीकृतदरीतमाः । तमागच्छंतमालोक्य मानसं तम उज्जहौ

その梵天の御子の光は、山の洞窟の闇を遠ざけた。彼が近づくのを見て、山は自らの心の闇さえも捨て去った。

Verse 39

ब्रह्मतेजःसमुद्भूत साध्वसः साधुस त्क्रियः । कठिनोपि परित्यज्य धत्ते मृदुलतां किल

ブラフマ・テージャスより生じた畏敬と、サードゥを敬うという高き務めによって、堅きものさえその堅さを捨て、まことに柔和となる。

Verse 40

दृष्ट्वा मृदुलतां तस्य द्वैरूप्येपि स नारदः । मुमुदे सुतरां संतः प्रश्रयग्राह्यमानसाः

その柔和さを見て—二重の性を帯びていながら—ナーラダはひときわ喜んだ。まことに善き者の心は、謙遜と恭敬のふるまいによって得られる。

Verse 41

गृहानायांतमालोक्य गुरुंवाऽगुरुमेव वा । योऽगुरुर्नम्रतां धत्ते स गुरुर्न गुरुर्गुरुः

家に来るのが師（グル）であれ、師ならぬ者であれ、たとえ「非グル」であっても謙遜を身に帯びる者こそ真のグルである。驕る「グル」は決してグルではない。

Verse 42

तं प्रत्युच्चैः शिराःसोपि विनम्रतरकंधरः । शैलस्त्विलामिलन्मौलिः प्रणनाम महामुनिम्

彼もまた顔を上げて向き合ったが、首はさらに深い謙遜に折り、そして天をかすめるかのような頂をもつ山までもが、大牟尼に礼拝してひれ伏した。

Verse 43

तमुत्थाप्य कराग्राभ्यामाशीर्भिरभिनंद्य च । तदुद्दिष्टासनं भेजे मनसोपि समुच्छ्रितम्

両の手で起こし、祝福の言葉もって迎えたのち、用意された座に就いた。示された敬意により、心もまた高く持ち上げられた。

Verse 44

स दध्नामधुनाज्येन नीरार्द्राक्षतदूर्व या । तिलैः कुशैः प्रसूनैस्तमष्टांगार्घ्यैरपूजयत्

彼は八種の供物（アルギャ）—凝乳、蜂蜜、ギー、水、湿した米粒とドゥールヴァ草—に、胡麻とクシャ草と花を添えて、彼を礼拝した。

Verse 45

गृहीतार्घ्यंकिल श्रांतं पादसंवाहनादिभिः । गतश्रममथालोक्य बभाषे ऽवनतो गिरिः

アルギャを受け取ると、疲れた御方は足を揉むなどの奉仕によって憩いを得た。疲労が去ったのを見て、山は敬虔に身を屈め、語り始めた。

Verse 46

अद्य सद्यः परिहृतं त्वदंघ्रिरजसारजः । त्वदंगसंगिमहसा सहसाऽप्यांतरंतमः

今日ただちに、我が内なる穢れの塵は、あなたの御足の塵によって払われました。さらに、あなたの御身に宿る光輝により、内なる闇は忽ち消え去りました。

Verse 47

सफलर्धिरहं चाद्य सुदिवाद्यच मे मुने । प्राक्कृतैः सुकृतैरद्य फलितं मे चिरार्जितैः

今日、我が繁栄は実を結び、この日はまことに吉祥であります、聖仙よ。昔より積み重ねてきた善業の功徳が、今日その果を熟したのです。

Verse 48

धराधरत्वं कुलिषुमान्यं मेऽद्य भविष्यति । इति श्रुत्वा तदा किंचिदुच्छुस्य स्थितवान्मुनिः

「この山としての我が身—金剛の雷のごとく堅き身—も、今日こそ尊く意義あるものとなりましょう。」そう聞いて聖者はしばし立ち止まり、静かに息を吐いて、黙して佇んだ。

Verse 49

पुनरूचे कुलिवरः संभ्रमाप न्नमानसः । उच्छ्वासकारणं ब्रह्मन्ब्रूहि सर्वार्थकोविद

すると山々の最勝者は、畏敬に満ちた心で再び語った。「おお婆羅門よ、あらゆる義を知る賢者よ、汝の嘆息の因を我に告げよ。」

Verse 50

अदृष्टं तव नोदृष्टं यदिष्टंविष्टपत्रये । अनुक्रोशोत्र मयिचेदुच्यतां प्रणतोस्म्यहम्

汝に見えぬものはなく、汝に知られぬものもない。もし憐れみにより、ここで我がごとき者に告げたい願いがあるなら語り給え。われ汝に礼拝する。

Verse 51

त्वदागमनजानन्दसंदोहैर्मे दुरारवः । अलं न वक्तुमसकृत्तथाप्येकं वदाम्यहम्

汝の来臨より湧き上がる歓喜の奔流により、我が声は定まり難い。幾度でも尽きることなく語れよう—されど、ただ一つを申そう。

Verse 52

धराधरणसामर्थ्यं मेर्वादौ पूर्वपूरुषैः । वर्ण्यते समुदायात्तदहमेको दधे धराम्

大地を支える力は、メルより以来、古の人々により群山の総じての栄誉として讃えられる。されど、この大地を担うは我ひとりである。

Verse 53

गौरीगुरुत्वाद्धिमवानादिपत्याच्च भूभृताम् । संबंधित्वात्पशुपतेः स एको मान्यभृत्सताम्

山々のうち尊ばれるはただヒマヴァーンのみ。ガウリーの尊き父であり、地を担う者らの首座であり、またパシュパティ（シヴァ）と縁を結ぶゆえである。

Verse 54

नमेरुः स्वर्णपूर्णत्वाद्रत्नसानुतयाथवा । सुरसद्मतयावापि क्वापि मान्यो मतो मम

わたしがメール山を尊ぶのは、ただ黄金に満ちているからでも、斜面が宝玉に飾られているからでも、ましてや神々（デーヴァ）の住処だからでもない。

Verse 55

परं शतं न किंशैला इलाकलनकेलयः । इह संति सतां मान्या मान्यास्ते तु स्वभूमिषु

名と相のさまざまな山々は、ただ百にとどまらない。ここでは多くが善き人々に敬われるが、しかしそれぞれは自らの国土においてこそ最も尊ばれる。

Verse 56

मन्देहदेहसंदेहादुदयैकदयाश्रितः । निषधो नौषधिधरोऽप्यस्तोप्यस्तमितप्रभः

ニシャダは、たとえ強大な霊薬の草々を宿していても、その光は衰える。マンデーハたちの身に覆われ、ただ昇りゆく太陽の慈悲にのみ依り頼むゆえである。

Verse 57

नीलश्च नीलीनिलयो मन्दरो मन्दलोचनः । सर्पालयः समलयो रायं नावैति रैवतः

ニーラはただニーリーの住まい、マンダラはやわらかな美で名高く、ライヴァタは蛇の棲み処にして交わりの地。されど、いずれも真の王者の高みには至らない。

Verse 58

हेमकूटत्रिकूटाद्याः कूटोत्तरपदास्तुते । किष्किंधक्रौंचसह्याद्या भारसह्या न ते भुवः

讃えられる御方よ。ヘーマクータ、トリクータなど高き峰頂で名高い山々—キシュキンダ、クラウンチャ、サヒヤ等—は、あなたのようにその重荷を担うことはできない。

Verse 59

इति विंध्यवचः श्रुत्वा नारदोऽचिन्तयद्धृदि । अखर्वगर्वसंसर्गो न महत्त्वाय कल्पते

ヴィンディヤの言葉を聞いて、ナーラダは胸中に思惟した。「折れぬ驕りとの交わりは、真の偉大さには至らない。」

Verse 60

श्रीशैलमुख्याः किंशैलानेह संत्यमलश्रियः । येषां शिखरमात्रादि दर्शनं मुक्तये सताम्

シュリーシャイラをはじめとして、ここに清らかな栄光に輝くいかなる山々があろうか――その頂をひと目見るだけで、善き者に解脱の因となる山々よ。

Verse 61

अद्यास्य बलमालोक्यमिति ध्यात्वाब्रवीन्मुनिः । सत्यमुक्तं हि भवता गि रिसारंविवृण्वता

「今日は彼の力を見定めよう」と思い、聖仙は言った。「まことに、あなたの言葉は真実である。山々の精髄を明らかにしているのだから。」

Verse 62

परं शैलेषु शैलेंद्रो मेरुस्त्वामवमन्यते । मया निःश्वसितं चैतत्त्वयि चापि निवेदितम्

だが山々の中では、峰の王たるメール（須弥山）があなたを侮っている。これは、いわば我が吐息そのものとして、あなたにも告げておく。

Verse 63

अथवा मद्विधानां हि केयं चिंता महात्मनाम् । स्वस्त्यस्तु तुभ्यमित्युक्त्वा ययौ स व्योमवर्त्मनि

あるいは、我がごとき大いなる者に、これが何の憂いとなろうか。「汝に吉祥あれ」と告げて、彼は天空の道を去って行った。

Verse 64

गते मुनौ निनिंदस्वमतीवोद्विग्नमानसः । चिन्तामवाप महतीं विंध्यो र्वंध्यमनोरथः

聖仙が去ると、ヴィンディヤは心を甚だしく乱し、みずからを責めて大いなる憂いに囚われた。彼の願いは実らず、空しく枯れた。

Verse 65

विंध्य उवाच । धिग्जीवितंशास्त्रकलोज्झितस्य धिग्जीवितं चोद्यमवर्जितस्य । धिग्जीवितं ज्ञातिपराजितस्य धिग्जीवितं व्यथर्मनोरथस्य

ヴィンディヤは言った。「聖なる学芸から堕ちた者の命よ、恥ずべし。高き事業を失った者の命よ、恥ずべし。身内に敗れた者の命よ、恥ずべし。志が傷つき挫かれた者の命よ、恥ずべし。」

Verse 66

कथं भुनक्ति स दिवा कथं रात्रौ स्वपित्यहो । रहः शर्म कथं तस्य यस्याभिभवनं रिपोः

そのような者は昼にどうして食し、夜にどうして眠れるのか。敵に屈した者に、ひそかな安らぎなどどうしてあろうか。

Verse 67

अहोदवाग्निदवथुस्तथामां न स बाधते । बाधते तु यथा चित्ते चिन्तासंतापसंततिः

ああ、森火の灼ける熱病でさえ、これほど私を苦しめはしない。私を苦しめるのは、心のうちに絶え間なく続く憂いと内なる苦悩の流れである。

Verse 68

युक्तमुक्तं पुराविद्भिश्चिन्तामूर्तिः सुदारुणा । न भेषजैर्लंघनैर्वा न चान्यैरुपशाम्यति

まことに古の賢者たちの言は正しい。憂いとは、まことに恐るべき具現の力である。薬でも、断食でも、また他の手立てでも、容易には鎮まらない。

Verse 69

चिन्ताज्वरो मनुष्याणां क्षुधांनिद्रांबलं हरेत् । रूपमुत्साहबुद्धिं श्री जीवितं च न संशयः

憂いの熱は人の飢えと眠りと力を奪い、さらに容色・気力・智慧・福徳をも奪い去り、疑いなく命さえも奪う。

Verse 70

ज्वरो व्यतीते षडहे जीर्णज्वर इहोच्यते । असौ चिन्ताज्वरस्तीव्रः प्रत्यहं नवतां व्रजेत्

熱が六日を過ぎて続けば、ここでは慢性の熱と呼ばれる。だがこの激しい「憂いの熱」は、日ごとに新たとなり、いよいよ増す。

Verse 71

धन्यो धन्वतरिर्नात्र चरकश्चरतीह न । नासत्यावपिनाऽ सत्यावत्र चिन्ताज्वरे किल

ダンヴァンタリはまことに福なるかな—されどここでは彼すら助けにならず、チャラカもここを巡らぬ。アシュヴィン双神でさえ、この「憂いの熱」を真に正すことはできぬ、まことに。

Verse 72

किं करोमि क्व गच्छामि कथं मेरुं जयाम्यहम् । उत्प्लुत्य तस्य शिरसि पतामि न पताम्यतः

「我はいかにすべきか。どこへ行くべきか。いかにしてメール山を打ち勝つのか。跳び上がってその頂に落ちるなら—落ちるのか、落ちぬのか。」

Verse 73

शक्रं कोपयता पूर्वमस्मद्गोत्रेण केनचित् । पक्षहीनः कृतो यत्र धिगपक्षस्यचेष्टितम्

「昔、我らの一族の者がシャクラ（インドラ）を怒らせ、そこで—その報いに—翼を奪われた。ああ、翼なき者のあがきよ、恥ずべし。」

Verse 74

अथवा स कथं मेरुस्तथोच्चैः स्पर्द्धते मया । भूमेर्भारभृतःप्रायो भवंति भ्रांति भूमयः

あるいは、かくも高きところで、そびえ立つメール山がどうして我と競い得ようか。大地の重荷を担う者は、多くは迷いと錯乱の因となる。

Verse 75

अलीकवाक्त्वमथवा संभाव्यं नारदे कथम् । ब्रह्मचारिणि वेदज्ञे सत्यलोकनिवासिनि

いかでか、ナーラダよ、汝に虚言が疑われようか。汝は梵行者にしてヴェーダに通じ、サティヤローカに住まう者である。

Verse 76

युक्तायुक्तविचारोथ मादृशेनोपयुज्यते । पराक्रमेष्वशक्तानां विचारं गाहते मनः

ゆえに、正不正を思量することこそ、我がごとき者の拠り所となる。武勇の行いに力なき者は、心が果てしなき思案へと沈み込む。

Verse 77

अथवा चिन्तनैरेतैः किंव्यर्थैर्विश्वकारकम् । विश्वेशं शरणं यायां समे बुद्धिं प्रदास्यति

あるいは—これらのむなしい憂いに何の益があろう。宇宙を成すヴィシュヴェーシャに帰依しよう。彼は我に正しき智慧を授け給う。

Verse 78

अनाथनाथः सर्वेषां विश्वनाथो हि गीयते । क्षणं मनसि संचित्य भवेदित्थमसंशयम्

彼はヴィシュヴァナータと讃えられる。万有の主、寄る辺なき者の守護者である。この真実を心にたとえ一瞬でも収めれば、疑いなくそのとおりとなる。

Verse 79

एतदेव करिष्यामि नेष्टं कालविलंबनम् । विचक्षणैरुपेक्ष्यौ न वर्द्धमानौ परामयौ

これのみを我はなさん。時を延ばすは望ましからず。賢者は増しゆく苦患を見過ごさぬ、やがて大いなる災厄となるゆえ。

Verse 80

मेरुं प्रदक्षिणीकुर्यान्नित्यमेव दिवाकरः । सग्रहर्क्षगणो नूनं मन्यमानो बलाधिकम्

まことに太陽は、諸惑星と星宿の群れを伴い、日々メル山を右繞して巡る。メルを力において勝れるものと見なして。

Verse 81

इति निश्चित्य विन्ध्याद्रिर्ववृधे स मृधेक्षणः । अनंतगगनस्यांतं कुर्वद्भिः शिखरैरिव

かく定めて、険しい眼差しのヴィンディヤ山は増大し始めた。まるでその峰々が無辺の天空に終わりを刻むかのように。

Verse 82

कैश्चित्सार्द्धं विरोधो न कर्तव्यः केनचित्क्वचित् । कर्तव्यश्चेत्प्रयत्नेन यथा नोपहसेज्जनः

ある者とは、誰であれ何処であれ争いを起こすべきではない。もし争いが避けられぬなら、世人に嘲られぬよう、最大の慎みをもって行え。

Verse 83

निरुध्य ब्राध्नमध्वानं कृतकृत्य इवाद्रिराट् । स्वस्थोऽभवद्भवाधीना प्राणिनां हि भविष्यता

太陽の道を塞ぐと、山々の王は、あたかも務めを果たし終えたかのように安堵し満ち足りた。されど衆生の行く末は、まことに主バヴァ（Bhava）に依りて定まる。

Verse 84

यमद्ययमकर्तासौ दक्षिणं प्रक्रमिष्यति । सकुलीनः स च श्रीमान्समहान्महितः स च

今日ヤマを制する者となるその人は、南へと歩み出る。高貴の家に生まれ、福徳に満ち、偉大にしてまた敬われる。

Verse 85

यावत्स्वश क्तिं शक्तोपि न दर्शयति कर्हिचित् । तावत्स लंघ्यः सर्वेषां ज्वलनो दारुगो यथा

有能な者も、しかるべき時に自らの力を示さぬかぎり、皆に軽んじられる――薪に潜む火のように。

Verse 86

इति चिंतामहाभारं त्यक्त्वा तस्थौ स्थिरोद्यमः । आकांक्षमाणस्तरणे रुदयं ब्राह्मणो यथा

かくして彼は憂いという大いなる重荷を捨て、堅く志を立てて立ち尽くした――道を進むため、心に太陽の渡りを待ち望むバラモンのように。