Adhyaya 17

Verse 1

ऋषय ऊचुः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञैर्गुरुभिर्ब्रह्मवादिभिः । नृणां कृतोपदेशानां सद्यः सिद्धिर्हि जायते

仙賢たちは言った。「ヴェーダとヴェーダーンガの真義を知り、ブラフマンに確立した師（グル）が人々に教えを授けるとき、成就はただちに生じる。」

Verse 2

अथान्यजनसामान्यैर्गुरुभिर्नीतिकोविदैः । नृणां कृतोपदेशानां सिद्धिर्भवति कीदृशी

しかし、ただの世間の人でありながら世俗の作法には巧みな師（グル）によって人々が教えられるなら、その成就はいかなるものとなるのか。

Verse 3

सूत उवाच । श्रद्धैव सर्वधर्मस्य चातीव हितकारिणी । श्रद्धयैव नृणां सिद्धिर्जायते लोकयोर्द्वयोः

スータは言った。「信こそがあらゆるダルマにとって最上の利益であり、信によってのみ人はこの世と彼世の二つの世界で成就を得る。」

Verse 4

श्रद्धया भजतः पुंसः शिलापि फलदायिनी । मूर्खोऽपि पूजितो भक्त्या गुरुर्भवति सिद्धिदः

信をもって礼拝する者には、石でさえ果報を授けるものとなる。たとえ愚かな者でも、信愛をもって敬われれば、成就（シッディ）を授ける師となる。

Verse 6

श्रद्धया पठितो मन्त्रस्त्वबद्धोपि फलप्रदः । श्रद्धया पूजितो देवो नीचस्यापि फलप्रदः

信をもって唱えられた真言は、たとえ結びが不完全でも果をもたらす。信をもって礼拝された神は、身分の低い者にも果報を授ける。

Verse 7

सर्वत्र संशयाविष्टः श्रद्धाहीनोऽतिचंचलः । परमार्थात्परिभ्रष्टः संसृतेर्न हि मुच्यते

あらゆる所で疑いに囚われ、信を欠き、ひどく落ち着きなく—最高の真理から外れた者は、まことに輪廻（サンサーラ）から解放されない。

Verse 8

मन्त्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भावना यत्र सिद्धिर्भवति तादृशी

真言、聖地（ティールタ）、バラモン、神、占星者、薬、そして師において—そこに抱く信の心がいかなるものであれ、そのとおりの成就が現れる。

Verse 9

अतो भावमयं विश्वं पुण्यं पापं च भावतः । ते उभे भावहीनस्य न भवेतां कदाचन

ゆえに、この全世界は内なるバーヴァ（心のありさま）によって形づくられ、功徳も罪もまたバーヴァより生ずる。真のバーヴァを欠く者には、そのいずれも決して真実には宿らない。

Verse 10

अत्रेदं परमाश्चर्यमाख्यानमनुवर्ण्यते । अश्रद्धा सर्वमर्त्यानां येन सद्यो निवर्तते

ここに、きわめて驚くべき物語が語られる――人々の不信が、霊的な進歩と聖なる功徳の果をただちに退かせてしまうことについて。

Verse 11

आसीत्पांचालराजस्य सिंहकेतुरिति श्रुतः । पुत्रः सर्वगुणोपेतः क्षात्रधर्मरतः सदा

かつてパーンチャーラ王には、シンハケートゥと名高い御子があった。あらゆる徳を備え、つねにクシャトリヤのダルマに励んでいた。

Verse 12

स एकदा कतिपयैर्भृत्यैर्युक्तो महाबलः । जगाम मृगयाहेतोर्बहु सत्त्वान्वितं वनम्

ある時、その大力の者は、わずかな従者を伴い、狩りのために、多くの生きものに満ちた森へと赴いた。

Verse 13

तद्भृत्यः शबरः कश्चिद्विचरन्मृगयां वने । ददर्श जीर्णं स्फुटितं पतितं देवतालयम्

狩りのさなか森を巡っていたとき、彼の従者であるシャバラの一人が、朽ちてひび割れ、倒れ伏した देवालय（神殿）を目にした。

Verse 14

तत्रापश्यद्भिन्नपीठं पतितं स्थंडिलोपरि । शिवलिंङ्गमृजुं सूक्ष्मं मूर्तं भाग्यमिवात्मनः

そこで彼は、砕けた台座が裸の地に落ちているのを見、さらに滑らかで微妙なるシヴァ・リンガを見た――まるで己の福徳が目に見える姿となったかのように。

Verse 15

स समादाय वेगेन पूर्वकर्मप्रचोदितः । तस्मै संदर्शयामास राज पुत्राय धीमते

過去の業の促しに駆られて、彼は急ぎそれを取り上げ、賢き王子――王の御子に示した。

Verse 16

पश्येदं रुचिरं लिंगं मया दृष्टमिह प्रभो । तदेतत्पूजयिष्यामि यथाविभवमादरात्

「主よ、ご覧ください。ここで私が見出したこの麗しきリンガを。力の及ぶかぎり、敬虔に供養いたしましょう。」

Verse 17

अस्य पूजाविधिं ब्रूहि यथा देवो महेश्वरः । अमंत्रज्ञैश्च मन्त्रज्ञैः प्रीतो भवति पूजितः

「これを礼拝する作法をお教えください。マヘーシュヴァラなる大主が供養を受けて喜ばれますように――真言を知らぬ者であれ、知る者であれ。」

Verse 18

इति तेन निषादेन पृष्टः पार्थिवनंदनः । प्रत्युवाच प्रहस्यैनं परिहास विचक्षणः

そのニシャーダに問われると、王の子は答えた――彼を笑い、戯れと言葉のからかいに長けた者として。

Verse 19

संकल्पेन सदा कुर्यादभिषेकं नवांभसा । उपवेश्यासने शुद्धे शुभैर्गंधाक्षतैर्नवैः । वन्यैः पत्रैश्च कुसुमैर्धूपैर्दीपैश्च पूजयेत

まず厳粛にサンカルパ（誓願）を立て、常に新しい水でアビシェーカ（灌頂沐浴）を行うべきである。清浄な座に主を安置し、吉祥なる新しいガンダ（香）とアクシャタ（不砕米）、森の葉と花、さらに香と灯明をもって礼拝せよ。

Verse 20

चिताभस्मोपहारं च प्रथमं परिकल्पयेत् । आत्मोपभोग्येनान्नेन नैवद्यं कल्पयेद्बुधः

まず最初に、火葬の灰（チター・バスマ）を供物として整えるべきである。次いで、賢き信者は自らも口にできる清浄な食をもってナイヴェーディヤを調える。

Verse 21

पुनश्च धूपदीपादीनुपचारान्प्रकल्पेत् । नृत्यवादित्रगीतादीन्यथावत्परिकल्पयेत्

さらに、香・灯明などの供養（ウパチャーラ）をしかるべく整えるべきである。また規定の作法に従い、舞踊・器楽・歌唱を正しく奉納せよ。

Verse 22

नमस्कृत्वा तु विधिवत्प्रसादं धारयेद्बुधः । एष साधारणः प्रोक्तः शिवपूजाविधिस्तव

作法にかなって礼拝し終えたなら、賢者はプラサーダ（聖なる恩寵）を受け取り、恭しく頂戴して保つべきである。これが汝に説かれた、シヴァ礼拝の一般の作法である。

Verse 23

चिताभस्मोपहारेण सद्यस्तुष्यति शंकरः

火葬の灰を供えることにより、シャンカラはただちに歓喜される。

Verse 24

सूत उवाच । परिहासरसेनेत्थं शासितः स्वामिनाऽमुना । स चंडकाख्यः शबरो मूर्ध्ना जग्राह तद्वचः

スータは言った。「主君が戯れの情をもってこのように諭したところ、チャンダカと名づけられたシャバラはその教えを受け、あの言葉を頭上に戴いた――すなわち至上の敬意をもって受け取ったのである。」

Verse 25

ततः स्वभवनं प्राप्य लिंगमूर्ति महेश्वरम् । प्रत्यहं पूजयामास चिताभस्मोपहारकृत्

それから自らの住まいに帰り、彼はリンガの御姿なるマヘーシュヴァラを日々礼拝し、荼毘の灰を供物として捧げた。

Verse 26

यच्चात्मनः प्रियं वस्तु गन्धपुष्पाक्षतादिकम् । निवेद्य शंभवे नित्यमुपायुंक्त ततः स्वयम्

また、自らにとって愛しい品—香（白檀）、花、砕けぬ米など—を常にシャンブ（シヴァ）に供え、その後にのみ自らそれを受用した。

Verse 27

एवं महेश्वरं भक्त्या सह पत्न्याभ्यपूजयत् । शबरः सुखमासाद्य निनाय कतिचित्समाः

このようにしてシャバラは妻とともに信愛をもってマヘーシュヴァラを礼拝し、満ち足りた心を得て、幾年かを安楽のうちに過ごした。

Verse 28

एकदा शिवपूजायै प्रवृत्तः शबरोत्तमः । न ददर्श चिताभस्म पात्रे पूरितमण्वपि

ある時、最勝のシャバラがシヴァ礼拝に取りかかろうとすると、器に満たすべき荼毘の灰が、ほんのわずかさえ見当たらなかった。

Verse 29

अथासौ त्वरितो दूरमन्विष्यन्परितो भ्रमन् । न लब्धवांश्चिताभस्म श्रांतो गृहमगात्पुनः

そこで彼は急ぎ遠くへ走り、四方をさまよい探し回ったが、火葬の薪の灰は得られず、疲れ果てて再び家へ帰った。

Verse 30

तत आहूय पत्नीं स्वां शबरो वाक्यमब्रवीत् । न लब्धं मे चिताभस्म किं करोमि वद प्रिये

それからシャバラは妻を呼び寄せて言った。「火葬の灰が得られなかった。どうすればよいのだ、愛しき者よ、教えてくれ。」

Verse 31

शिवपूजांतरायो मे जातोद्य बत पाप्मनः । पूजां विना क्षणमपि नाहं जीवितुमुत्सहे

「ああ、我が罪ゆえに、今日シヴァへの礼拝に障りが生じた。プージャー（pūjā）なくしては、刹那たりとも生きる気が起こらぬ。」

Verse 32

उपायं नात्र पश्यामि पूजोपकरणे हते । न गुरोश्च विहन्येत शासनं सकलार्थदम्

「礼拝の道具が失われた今、ここに方策は見えぬ。しかも、あらゆる功徳を授ける師（グル）の命令は、決して破ってはならぬ。」

Verse 33

इति व्याकुलितं दृष्ट्वा भर्त्तारं शबरांगना । प्रत्यभाषत मा भैस्त्वमुपायं प्रवदामि ते

夫がそのように取り乱しているのを見て、シャバラの女は答えた。「恐れることはありません。あなたにその手立てを申しましょう。」

Verse 34

इदमेव गृहं दग्ध्वा बहुकालोपबृंहितम् । अहमग्निं प्रवेक्ष्यामि चिताभस्म भवेत्ततः

長い年月をかけて築かれたこの家を焼き払い、私は火の中に入ります。そうすれば、礼拝のための葬送の灰が得られるでしょう。

Verse 35

शबर उवाच । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम् । कथं त्यजसि तं देहं सुखार्थं नवयौवनम्

シャバラは言った。「肉体は、法（ダルマ）、実利（アルタ）、愛欲（カーマ）、解脱（モークシャ）のための至高の道具である。若く幸福に適したその体を、どうして捨てることができようか？」

Verse 36

अधुना त्वनपत्या त्वमभुक्तविषयासवा । भोगयोग्यमिमं देहं कथं दग्धुमिहेच्छसि

今もなお、あなたには子供がおらず、人生の喜びをまだ味わっていません。経験と享楽に適したこの体を、どうしてここで焼こうと望むのですか？

Verse 37

शबर्युवाच । एतावदेव साफल्यं जीवितस्य च जन्मनः । परार्थे यस्त्यजेत्प्राणाञ्छिवार्थे किमुत स्वयम्

シャバリーは言った。「これこそが人生と誕生の真の成功です。他者のために命を捨てる者がいるならば、ましてやシヴァ神ご自身のためならば尚更のことです！」

Verse 38

किं नु तप्तं तपो घोरं किं वा दत्तं मया पुरा । किं वार्चनं कृतं शंभोः पूर्वजन्मशतांतरे

私はどのような激しい苦行を行ったのでしょうか？以前にどのような施しをしたのでしょうか？過去の何百もの生において、シャンブ（シヴァ神）にどのような礼拝を捧げたのでしょうか？

Verse 39

किं वा पुण्यं मम पितुः का वा मातुः कृतार्थता । यच्छिवार्थे समिद्धेऽग्नौ त्यजाम्येतत्कलेवरम्

シヴァのために火が燃え上がっているのに、この身を供物としてその火に捧げないなら、父にどんな功徳があり、母にどんな成就があろうか。

Verse 40

इत्थं स्थिरां मतिं दृष्ट्वा तस्या भक्तिं च शंकरे । तथेति दृढसंकल्पः शबरः प्रत्यपूजयत्

彼女の揺るがぬ決意とシャンカラへの信愛を見て、シャバラは固い覚悟のまま「そのとおりに」と同意し、その決断を敬って受け入れた。

Verse 41

सा भर्त्तारमनुप्राप्य स्नात्वा शुचिरलंकृता । गृहमादीप्य तं वह्निं भक्त्या चक्रे प्रदक्षिणम्

夫のもとに至ると、彼女は沐浴して清らかとなり身を飾り、家の火を灯し、信心をもって燃え盛る火のまわりを右繞して巡った。

Verse 42

नमस्कृत्वात्मगुरवे ध्यात्वा हृदि सदाशिवम् । अग्निप्रवेशाभिमुखी कृतांजलिरिदं जगौ

内なる師に礼拝し、心中にサダーシヴァを念じて、火中へ入る方に向かい、合掌して次の言葉を語った。

Verse 43

शबर्युवाच । पुष्पाणि संतु तव देव ममेंद्रियाणि धूपोऽगुरुर्वपुरिदं हृदयं प्रदीपः । प्राणा हवींषि करणानि तवाक्षताश्च पूजाफलं व्रजतु सांप्रतमेष जीवः

シャバリーは言った。「神よ、わが感官をあなたの花とし、この身を香り高い薫香とし、わが心を灯明としてください。わが息を供物とし、わが働きを欠けぬ穀粒としてお受けください。いま、この魂そのものが礼拝の果として旅立ちますように。」

Verse 44

वांछामि नाहमपि सर्वधनाधिपत्यं न स्वर्गभूमिमचलां न पदं विधातुः । भूयो भवामि यदि जन्मनिजन्मनि स्यां त्वत्पादपंकजलसन्मकरंदभृंगी

私は一切の財宝の主権も、揺るがぬ天界の国土も、まして創造主の位すら望みません。もし生まれ変わりを重ねるのなら、あらゆる生において、あなたの御足の蓮華から真実の甘露を吸う蜂とならせてください。

Verse 45

जन्मानि संतु मम देव शताधिकानि माया न मे वि शतु चित्तमबोधहेतुः । किंचित्क्षणार्धमपि ते चरणारविन्दान्नापैतु मे हृदयमीश नमोनमस्ते

主よ、たとえ私に百を超える生があろうとも、迷妄の因であるマーヤーが我が心に入りませんように。半瞬たりとも、我が心があなたの蓮華の御足を離れませんように。イーシャよ、礼拝、礼拝いたします。

Verse 46

इति प्रसाद्य देवेशं शबरी दृढनिश्चया । विवेश ज्वलितं वह्निं भस्मसादभवत्क्षणात्

かくして神々の主を喜ばせ、その恩寵を得たシャバリーは、決意堅く燃えさかる火中に入り、たちまち灰と化した。

Verse 48

अथ सस्मार पूजांते प्रसादग्रहणोचिताम् । दयितां नित्यमायांतीं प्रांजलिं विनयान्विताम्

それから礼拝の終わりに、彼は聖なるプラサーダを受け取るのを常としていた愛しき人を思い出した。彼女は日々、合掌し、慎み深くやって来るのであった。

Verse 49

स्मृतमात्रां तदापश्यदागतां पृष्ठतः स्थिताम् । पूर्वेणावयवेनैव भक्तिनम्रां शुचिस्मिताम्

思い出したその瞬間、彼は彼女を見た。彼女は来て彼の背後に立ち、以前とまったく同じ姿のまま、信愛にうなだれ、清らかで静かな微笑をたたえていた。

Verse 50

तां वीक्ष्य शबरः पत्नीं पूर्ववत्प्रांजलिं स्थिताम् । भस्मावशेषितगृहं यथापूर्वमवस्थितम्

以前と同じく合掌して立つ妻を見て、シャバラはまた家をも見た。灰と化していながら、なお昔のままその場所に据わっているかのようであった。

Verse 51

अग्निर्दहति तेजोभिः सूर्यो दहति रश्मिभिः । राजा दहति दंडेन ब्राह्मणो मनसा दहेत्

火は熱によって焼き、太陽は光線によって焼く。王は刑罰によって焼くが、ブラーフマナは心の力によって焼き尽くす。

Verse 52

किमयं स्वप्न आहोस्वित्किं वा माया भ्रमात्मिका । इति विस्मयसंभ्रातस्तां भूयः पर्यपृच्छत

「これは夢なのか、それとも心を惑わす迷妄のマーヤーなのか」—驚愕に揺さぶられ、彼は彼女に再び問いかけた。

Verse 53

अपि त्वं च कथं प्राप्ता भस्मभूतासि पावके । दग्धं च भवनं भूयः कथं पूर्व वदास्थितम्

「それに、どうして戻って来られたのか。火の中でどうして灰となったのか。家は焼けたはずなのに、なぜまた以前のように立っているのか。」

Verse 54

शबर्युवाच । यदा गृहं समुद्दीप्य प्रविष्टाहं हुताशने । तदात्मानं न जानामि न पश्यामि हुताशनम्

シャバリーは言った。「家が燃え上がり、私が火の中へ入ったとき、そのとき私は自分自身を知ることもなく、火そのものもまったく見えませんでした。」

Verse 55

न तापलेशोप्यासीन्मे प्रविष्टाया इवोदकम् । सुषुप्तेव क्षणार्धेन प्रबुद्धास्मि पुनः क्षणात्

熱のかけらさえ我に触れず、水に入ったかのようであった。まどろむ者のごとく、半瞬にして、また次の瞬に目覚めた。

Verse 56

तावद्भवनमद्राक्षमदग्धमिव सुस्थितम् । अधुना देवपूजांते प्रसादं लब्धुमागता

そのとき家は、まるで焼けなかったかのように、しっかりと建っているのを見た。いま礼拝の終わりに、神の恵みたるプラサーダを受け取るために来たのだ。

Verse 57

एवं परस्परं प्रेम्णा दंपत्योर्भाषमाणयोः । प्रादुरासीत्तयोरग्रे विमानं दिव्यमद्भुतम्

かくして夫婦が愛をもって語り合っていると、その前に、驚くべき神聖なるヴィマーナ—天翔る車—が現れた。

Verse 58

तस्मिन्विमाने शतचन्द्रभास्वरे चत्वार ईशानुचराः पुरःसराः । हस्ते गृहीत्वाथ निषाददंपती आरोपयामासुरमुक्तविग्रहौ

そのヴィマーナは百の月のごとく輝き、そこに四人のイーシャーナ（シヴァ）の先導する従者がいた。彼らはニシャーダの夫婦の手を取り、なお解脱せぬ人身のまま、車中へと引き上げた。

Verse 59

तयोर्निषाददंपत्योस्तत्क्षणादेव तद्वपुः । शिवदूतकरस्पर्शात्तत्सारूप्यमवाप ह

まさにその瞬間、ニシャーダの夫婦の身体は、シヴァの使者の手の触れによって、彼らと同じ相を得た—すなわちサールーピヤ（同形）に至った。

Verse 60

तस्माच्छ्रद्धैव सर्वेषु विधेया पुण्यकर्मसु । नीचोपि शबरः प्राप श्रद्धया योगिनां गतिम्

ゆえに、あらゆる功徳の行いにおいては、ただ信（シュラッダー／śraddhā）こそ堅く確立されるべきである。卑しき生まれのシャバラでさえ、信によって、ヨーギーたちの到達する崇高の境地を得た。

Verse 61

किं जन्मना सकलवर्णजनोत्तमेन किं विद्यया सकलशास्त्रविचारवत्या । यस्यास्ति चेतसि सदा परमेशभक्तिः कोऽन्यस्ततस्त्रिभुवने पुरुषोस्ति धन्यः

あらゆるヴァルナの中で最も尊い家に生まれることに、何の益があろう。すべてのシャーストラを論究し得る学識に、何の益があろう。心に常に至上主への帰依を宿す者—三界において、彼より幸いな人が他にいようか。