Adhyaya 5

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यमेतदखिलं कथितं भो द्विजोत्तम । विस्मयं परमापन्ना ऋषिसंघा मया सह

ユディシュティラは言った。「おお最勝の二度生まれよ、あなたが語ったこの一切はまことに驚異である。私とともに聖仙たちの集いは、最大の驚嘆に満たされた。」

Verse 2

अहो भगवती पुण्या नर्मदेयमयोनिजा । रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता महापापक्षयंकरी

ああ、まことに福徳に満ちて清浄なるこのナルマダーは、いかなる胎よりも生まれず、ルドラその身より現れ出でて、大いなる罪すら滅する。

Verse 3

सप्तकल्पक्षये प्राप्ते त्वयेयं सह सुव्रत । न मृता च महाभागा किमतः पुण्यमुत्तमम्

七つのカルパの滅びが到来しても、彼女は汝と共に在り続けた、善き誓願の人よ。この大いに福徳ある者は滅びなかった—これに勝る聖なる功徳があろうか。

Verse 4

के ते कल्पाः समुद्दिष्टाः सप्त कल्पक्षयंकराः । न मृता चेदियं देवी त्वं चैव ऋषिपुंगव

汝が挙げたカルパとはいかなるものか—カルパの終滅をもたらす七つとは何か。もしこの女神が滅びぬというなら、汝もまた、仙人の中の雄牛よ、その理を説き明かせ。

Verse 5

अध्याय

「章」—書写上の区切り（節標）であり、韻律詩句ではない。

Verse 6

कथं संहरते विश्वं कथं चास्ते महार्णवे । कथं च सृजते विश्वं कथं धारयते प्रजाः

神はどのように宇宙を収め、また大海にいかに住するのか。どのように宇宙を創り、いかに衆生を支え保つのか。

Verse 7

कीदृग्रूपा भवेद्देवी सरिदेकार्णवीकृते । किमर्थं नर्मदा प्रोक्ता रेवती च कथं स्मृता

諸河が一つの大海となるとき、女神はいかなる御姿を現されるのか。なぜナर्मダー（Narmadā）と呼ばれ、いかにしてレーヴァティー（Revatī）として憶念されるのか。

Verse 8

अञ्जनेति किमर्थं वा किमर्थं सुरसेति च । मन्दाकिनी किमर्थं च शोणश्चेति कथं भवेत्

なぜ彼女はアニャナー（Añjanā）と呼ばれ、またスラサー（Surasā）と称されるのか。なぜマンダーキニー（Mandākinī）と呼ばれ、いかにしてショーナ（Śoṇa）となるのか。

Verse 9

त्रिकूटेति किमर्थं वा किमर्थं वालुवाहिनी । कोटिकोट्यो हि तीर्थानां प्रविष्टा या महार्णवम्

なぜ彼女はトリクーター（Trikūṭā）と呼ばれ、またヴァールヴァーヒニー（Vāluvāhinī、砂を運ぶ者）と称されるのか。無数のティールタ（tīrtha）が彼女へと流入し、彼女が大海に合一したこと—それを説き明かしたまえ。

Verse 10

कियत्यः सरितां कोट्यो नर्मदां समुपासते । यज्ञोपवीतैरृषिभिर्देवताभिस्तथैव च

いかほどの億（クロール）の河川がナर्मダー（Narmadā）を礼拝するのか。聖紐を帯びるリシ（ṛṣi）たち、そして諸天は、いかにして彼女を供養し礼拝するのか。

Verse 11

विभक्तेयं किमर्थं च श्रूयते मुनिसत्तम । वैष्णवीति पुराणज्ञैः किमर्थमिह चोच्यते

なぜ、最勝の牟尼よ、彼女が「分かたれている」（区分されている）と聞かれるのか。さらに、プラーナに通じた者たちは、なぜここで彼女を「ヴァイシュナヴィー（Vaiṣṇavī）」と呼ぶのか。

Verse 12

केषु स्थानेषु तीर्थेषु पूजनीया सरिद्वरा । तीर्थानि च पृथग्ब्रूहि यत्र संनिहितो हरः

この最上の河は、いかなる場所とティールタにおいて礼拝されるべきか。ハラ（シヴァ）がとりわけ臨在するティールタを、別々に説き明かしてください。

Verse 13

यत्प्रमाणा च सा देवी या रुद्रेण विनिर्मिता । कीदृशानि च कर्माणि रुद्रेण कथितानि ते

ルドラによって造り出されたその女神の量（広がり）はいかほどか。さらに、ルドラがあなたに説いた儀礼と行いはどのようなものか。

Verse 14

कथं म्लेच्छसमाकीर्णो देशोऽयं द्विजसत्तम । एतदाचक्ष्व मां ब्रह्मन्मार्कण्डेय महामते

いかにしてこの国はムレッチャに満ちあふれるようになったのか、二度生まれの最勝よ。これを私に説き明かしてください、尊きブラーフマナ、偉大なるマールカンデーヤよ。

Verse 15

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे त्वं च तात युधिष्ठिर । पुराणं नर्मदायां तु कथितं च त्रिशूलिना

聖マールカンデーヤは言った。「すべてのリシたちは聞け。汝もまた、愛しきユディシュティラよ。このプラーナは、ナルマダーの岸辺にて三叉戟を持つ御方（シヴァ）により宣説された。」

Verse 16

वायोः सकाशाच्च मया तेनापि च महेश्वरात् । अशक्यत्वान्मनुष्याणां संक्षिप्तमृषिभिः पुरा

私はヴァーユからこれを受け、ヴァーユもまたマヘーシュヴァラ（シヴァ）から受けた。人の力にはあまりに広大であったゆえ、古のリシたちがこれを要約してまとめた。

Verse 17

मायूरं प्रथमं तात कौर्म्यं च तदनन्तरम् । पुरं तथा कौशिकं च मात्स्यं द्विरदमेव च

まず、いとしき者よ、マーユーラがあり、次いでカウルミヤがあった。さらにプラ、カウシカ、マーツヤ、そしてドヴィラダという諸本が続いた。

Verse 18

वाराहं यन्मया दृष्टं वैष्णवं चाष्टमं परम् । न्यग्रोधाख्यमतः चासीदाकाङ्क्षं पुनरुत्तमम्

また私はヴァーラーハを見、至高のヴァイシュナヴァを第八として見た。さらにニヤグローダと呼ばれるものがあり、また優れたアーカーンクシャもあった。

Verse 19

पद्मं च तामसं चैव संवर्तोद्वर्तमेव च । महाप्रलयमित्याहुः पुराणे वेदचिन्तकाः

また彼らはパドマとターマサを語り、同様にサンヴァルタとウドヴァルタを語る。さらに「マハープララヤ」と呼ばれるものもあると、ヴェーダを観想する権威たちはプラーナの伝統において宣言する。

Verse 20

एतत्संक्षेपतः सर्वं संक्षिप्तं तैर्महात्मभिः । विभक्तं च चतुर्भागैर्ब्रह्माद्यैश्च महर्षिभिः

これらすべては、要約してあの大いなる魂たちによって簡約され、またブラフマーをはじめとする大聖仙たちにより四つの部分に分けられた。

Verse 21

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि पुराणार्थविशारद । सप्त कल्पा महाघोरा यैरियं न मृता सरित्

ゆえに今、私はこれを説き明かそう、プラーナの義に通じた者よ。きわめて恐ろしい七つのカルパを経ても、この河（レーヴァー／ナルマダー）は滅びなかった。

Verse 22

आ जङ्गमं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । नष्टचन्द्रार्ककिरणमासीद्भूतविवर्जितम्

動く生きものに至るまで、すべては闇となり、見分けがつかず相も失われた。月と太陽の光は消え、存在は衆生を欠いていた。

Verse 23

तमसोऽतो महानाम्ना पुरुषः स जगद्गुरुः । चचार तस्मिन्नेकाकी व्यक्ताव्यक्तः सनातनः

その闇の中より、大いなる名をもつプルシャ—世界の師—が現れ、ただ独りそこを行じた。永遠にして、顕と不顕を併せ持つ。

Verse 24

स चौंकारमयोऽतीतो गायत्रीमसृजद्द्विजः । स तया सार्द्धमीशानश्चिक्रीड पुरुषो विराट्

その超越の主は、聖音オーム(Oṃ)を本質としてガーヤトリーを生み出した。ついでイーシャーナ—ヴィラートと呼ばれる宇宙的人格—は彼女と神聖に戯れた。

Verse 25

स्वदेहादसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम् । क्रीडन्समसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम्

彼は自らの身より、五大元素を本体とする宇宙を顕現した。神聖なるリーラーの戯れとして、さらに再びその宇宙を生み、同じ五大をその本質と定めた。

Verse 26

क्रीडन् सृजद्विराट्संज्ञः सबीजं च हिरण्मयम् । तच्चाण्डमभवद्दिव्यं द्वादशादित्यसन्निभम्

戯れつつ、ヴィラートと称される者は、種子を宿す黄金の原理を生み出した。そこから神なる宇宙卵が現れ、十二の太陽のごとく輝いた。

Verse 27

तद्भित्त्वा पुरुषो जज्ञे चतुर्वक्त्रः पितामहः । सोऽसृजद्विश्वमेवं तु सदेवासुरमानुषम्

その卵を裂くと、プルシャは四つの御顔をもつ祖父ブラフマーとして生まれた。ついで彼は、神々（デーヴァ）と阿修羅と人間をも含め、秩序正しく宇宙を造り成した。

Verse 28

सतिर्यक्पशुपक्षीकं स्वेदाण्डजजरायुजम् । एतदण्डं पुराणेषु प्रथमं परिकीर्तितम्

そこから獣と鳥が生じ、また汗生・卵生・胎生という多様な生まれ方をもつ一切の生類が現れた。この宇宙の卵は、プラーナにおいて最初のものと称えられる。

Verse 29

पूर्वकल्पे नृपश्रेष्ठ क्रीडन्त्या परमेष्ठिना । उमया सह रुद्रस्य क्रीडतश्चार्णवीकृतः

王の中の最勝者よ、かつてのカルパにおいて、至上主がウマーとともに戯れておられたとき、ルドラの遊戯によって宇宙はあたかも大海原の広がりとなった。

Verse 30

हर्षाज्जज्ञे शुभा कन्या उमायाः स्वेदसंभवा । शर्वस्योरःस्थलाज्जज्ञे उमा कुचविमर्दनात्

歓喜より吉祥なる乙女が生まれ、ウマーの汗から現れた。さらにウマーは（再び）シャルヴァの胸より、乳房の押し当てによって生じた。

Verse 31

स्वेदाद्विजज्ञे महती कन्या राजीवलोचना । द्वितीयः संभवो यस्या रुद्रदेहाद्युधिष्ठिर

汗より大いなる乙女が生まれ、蓮華のごとき眼を備えていた。その第二の出生は、ユディシュティラよ、ルドラその御身より起こったのである。

Verse 32

सा परिभ्रमते लोकान् सदेवासुरमानवान् । त्रैलोक्योन्मादजननी रूपेणऽप्रतिमा तदा

彼女は諸世界をさまよい、神々・アスラ・人々の間を巡った。やがて比類なき美貌により、三界の迷恋を生むその因となった。

Verse 33

तां दृष्ट्वा देवदैत्येन्द्रा मोहिता लभते कथम् । मृगयन्ति स्म तां कन्यामितश्चेतश्च भारत

彼女を見て、神々とダイティヤの王たちは惑い、「いかにして得られようか」と思った。バーラタよ、彼らはその乙女をここかしこに求めて探し回った。

Verse 34

हावभावविलासैश्च मोहयत्यखिलं जगत् । भ्रमते दिव्यरूपा सा विद्युत्सौदामिनी यथा

戯れるしぐさと表情、優美な艶やかさによって、彼女は全世界を惑わせる。神々しい姿のまま、雲間に走る稲妻のように巡り歩く。

Verse 35

मेघमध्ये स्थिता भाभिः सर्वयोषिदनुत्तमा । ततो रुद्रं सुराः सर्वे दैत्याश्च सह दानवैः

雲のただ中に立ち、光輝を放つ彼女は、あらゆる女の中で無上であった。そこで諸神と、ダイティヤおよびダーナヴァたちは、ルドラへと向き直った。

Verse 36

वरयन्ति स्म तां कन्यां कामेनाकुलिता भृशम् । ततोऽब्रवीन्महादेवो देवदानवयोर्द्वयोः

欲望に激しくかき乱され、彼らはその乙女の手を求めた。するとマハーデーヴァは、デーヴァとダーナヴァの両陣営に向かって語った。

Verse 37

बलेन तेजसा चैव ह्यधिको यो भविष्यति । स इमां प्राप्स्यते कन्यां नान्यथा वै सुरोत्तमाः

力と光輝（テージャス）において勝る者こそ、この乙女を得るであろう――他の道はない、神々の中の最勝者よ。

Verse 38

ततो देवासुराः सर्वे कन्यां वै समुपागमन् । अहमेनां ग्रहीष्यामि अहमेनामिति ब्रुवन्

そのとき、すべてのデーヴァとアスラが乙女のもとへ近づき、口々に言った。「我こそが迎える、我こそが迎える！」

Verse 39

पश्यतामेव सर्वेषां सा कन्यान्तरधीयत । पुनस्तां ददृशुः सर्वे योजनान्तरधिष्ठिताम्

皆が見守るまさにその時、乙女は姿を消した。やがて一同は、さらに一由旬（ヨージャナ）離れた所に立つ彼女を再び見た。

Verse 40

जग्मुस्ते त्वरिताः सर्वे यत्र सा समदृश्यत । त्रिभिश्चतुर्भिश्च तथा योजनैर्दशभिः पुनः

一同は彼女の見えた場所へと急いだが、またしても彼女は三由旬、四由旬、さらに十由旬の彼方に現れた。

Verse 41

धिष्ठितां समपश्यंस्ते सर्वे मातंगगामिनीम् । योजनानां शतैर्भूयः सहस्रैश्चाप्यधिष्ठिताम्

一同は、気高き象の歩みのように進む彼女がそこに立つのを見た。だがまた彼女は、幾百、さらには幾千の由旬の彼方に立つ姿として見えた。

Verse 42

तथा शतसहस्रेण लघुत्वात्समदृश्यत । अग्रतः पृष्ठतश्चैव दिशासु विदिशासु च

またその迅速さゆえに、十万由旬の彼方にあっても彼女は見えた――前にも後ろにも、四方にも、その間の方角にも現れた。

Verse 43

तां पश्यन्ति वरारोहामेकधा बहुधा पुनः । दिव्यवर्षसहस्रं तु भ्रामितास्ते तया पुरा

彼らはその麗しい肢体の乙女を見続けた――ある時は一人として、またある時は多くとして。まことに彼女はすでに千の天年のあいだ彼らを迷わせていた。

Verse 44

न चावाप्ता तु सा कन्या महादेवाङ्गसंभवा । सहोमया ततो देवो जहासोच्चैः पुनःपुनः

しかしその乙女は――大自在天マハーデーヴァの御身より生まれた者でありながら――定められた受け手にはまだ得られていなかった。そこで主はウマーとともに、たびたび高らかに笑われた。

Verse 45

गणास्तालकसंपातैर्नृत्यन्ति च मुदान्विताः । अकस्माद्दृश्यते कन्या शंकरस्य समीपगा

シヴァのガナたちは歓喜に満ち、拍子を刻む器の打ち鳴らしに合わせて舞った。すると忽ち、乙女がシャンカラの傍らに立つのが見えた。

Verse 46

तां दृष्ट्वा विस्मयापन्ना देवा यान्ति पराङ्मुखाः । तस्याश्चक्रे ततो नाम स्वयमेव पिनाकधृक्

彼女を見て、神々は驚嘆に打たれ、畏敬と慎みゆえに顔を背けた。そこでピナーカ弓を執る御方が、自ら彼女に名を授けた。

Verse 47

नर्म चैभ्यो ददे यस्मात्तत्कृतैश्चेष्टितैः पृथक् । भविष्यसि वरारोहे सरिच्छ्रेष्ठा तु नर्मदा

彼女が独自の戯れの行いによって彼ら（ガナと神々）に歓喜を授けたゆえに、麗しき腰の君よ、汝は河川の中の最勝となる。ゆえに汝はナर्मダー（Narmadā）と呼ばれる。

Verse 48

स्वरूपमास्थितो देवः प्राप हास्यं यतो भुवि । नर्मदा तेन चोक्तेयं सुशीतलजला शिवा

主が自らの真の姿に安住しつつ、この地上に笑いを起こされたゆえに、彼女はナर्मダー（Narmadā）と呼ばれる。吉祥なるシヴァ（Śivā）にして、水はことのほか清涼である。

Verse 49

सप्तकल्पक्षये जाते यदुक्तं शंभुना पुरा । न मृता तेन राजेन्द्र नर्मदा ख्यातिमागता

七つのカルパの滅尽が到来したとき、かつてシャンブ（Śambhu）が語った言葉は真となった。ゆえに、王の中の最勝よ、ナर्मダーは滅びず、かくして名声を得た。

Verse 50

ततस्तामददात्कन्यां शीलवतीं सुशोभनाम् । महार्णवाय देवेशः सर्वभूतपतिः प्रभुः

それから神々の主、万有の主宰たる प्रभुは、徳高く麗しいその乙女を大海へと授けた。

Verse 51

ततः सा ऋक्षशैलेन्द्रात्फेनपुञ्जाट्टहासिनी । विवेश नर्मदा देवी समुद्रं सरितां पतिम्

その後、女神ナर्मダーは、泡の塊のように高らかに笑いながら、堂々たるリクシャ山（Ṛkṣa）より降り、河川の主たる大海へと入った。

Verse 52

एवं ब्राह्मे पुरा कल्पे समुद्भूतेयमीश्वरात् । मात्स्ये कल्पे मया दृष्टा समाख्याता मया शृणु

かくして、古のブラーフマ・カルパにおいて、彼女は主より生じた。マーツヤ・カルパにて我は彼女を見た。今ここに語り終えた—聴いて悟れ。