Adhyaya 49

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । अन्धकं तु निहत्याथ देवदेवो महेश्वरः । उमया सहितो रुद्रः कैलासमगमन्नगम्

マールカンデーヤは言った。アンダカを討ち滅ぼしたのち、神々の神マヘーシュヴァラ、すなわちルドラは、ウマーを伴い、カイラーサ山へと赴いた。

Verse 2

आगताश्च ततो देवा ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । हृष्टास्तुष्टाश्च ते सर्वे प्रणेमुः पार्वतीपतिम्

そのとき、ブラフマーら諸神がインドラとともに到来した。皆、歓喜し満ち足りて、パールヴァティーの主に伏して礼拝した。

Verse 3

ईश्वर उवाच । उपाविशन्तु ते सर्वे ये केचन समागताः । निहतो दानवो ह्येष गीर्वाणार्थे पितामह

イーシュヴァラは言った。「ここに集まった者は皆、座すがよい。このダーナヴァはまことに神々のために討たれたのだ、ピターマハよ。」

Verse 4

रक्तेन तस्य मे शूलं निर्मलं नैव जायते । शुभव्रततपोजप्यरतो ब्रह्मन्मया हतः

「彼の血によっても、我が三叉戟は少しも清まらぬ。ブラフマンよ、彼は吉祥なる誓戒と苦行とジャパに励んでいたが、我が手で討たれた。」

Verse 5

कर्तुमिच्छाम्यहं सम्यक्तीर्थयानं चतुर्मुख । आगच्छन्तु मया सार्द्धं ये यूयमिह संगताः

「四面の御方よ、我は正しく聖なるティールタへの巡礼を行いたい。ここに集う汝ら皆、我とともに来たれ。」

Verse 6

इत्युक्त्वा देवदेवेशः प्रभासं प्रतिनिर्ययौ । प्रभासाद्यानि तीर्थानि गङ्गासागरमध्यतः

こう語って、 देवदेवेश（神々の主）はプラバーサへと旅立ち、プラバーサをはじめ、ガンガーと大海の間の地にある諸ティールタを巡礼した。

Verse 7

अवगाह्यापि सर्वाणि नैर्मल्यं नाभवन्नृप । नर्मदायां ततो गत्वा देवो देवैः समन्वितः

王よ、たとえそれらすべてで沐浴しても、清浄は生じなかった。そこで主は諸神を伴い、聖なるナルマダーへと赴いた。

Verse 8

उत्तरं दक्षिणं कूलमवागाहत्प्रियव्रतः । गतस्तु दक्षिणे कूले पर्वते भृगुसंज्ञितम्

高貴なるプリヤヴラタは北岸と南岸の双方で沐浴した。ついで南岸へ赴き、ブリグ（Bhṛgu）と呼ばれる山へ向かった。

Verse 9

तत्र स्थित्वा महादेवो देवैः सह महीपते । भ्रान्त्वा भ्रान्त्वा चिरं श्रान्तो निर्विण्णो निषसाद ह

王よ、そこでマハーデーヴァは諸神とともに留まった。彼は幾度もさまよい、久しくして疲れ、離欲の心に沈み、座した。

Verse 10

मनोहारि यतः स्थानं सर्वेषां वै दिवौकसाम् । तीर्थं विशिष्टं तन्मत्वा स्थितो देवो महेश्वरः

その地は天界の住人すべての目を喜ばせるほど麗しかった。ゆえにマヘーシュヴァラは、これを殊勝のティールタと知り、そこに留まった。

Verse 11

गिरिं विव्याध शूलेन भिन्नं तेन रसातलम् । निर्मलं चाभवच्छूलं न लेपो दृश्यते क्वचित्

彼は三叉戟で山を貫き、ラサータラ（Rasātala）に至るまで裂いた。されど三叉戟はなお清浄で、いかなる汚れの痕もどこにも見えなかった。

Verse 12

देवैराह्वानिता तत्र महापुण्या च भारती । पर्वतान्निःसृता तत्र महापुण्या सरस्वती

そこでは、神々に招かれて聖なるバーラティーが現れ、また山より大いなる功徳を具えたサラスヴァティーの流れが湧き出た。

Verse 13

द्वितीयः सङ्गमस्तत्र यथा वेण्यां सितासितः । तत्र ब्रह्मा स्वयं देवो ब्रह्मेशं लिङ्गमुत्तमम्

そこには第二のサンガマがあり、プラヤーガのヴェーニーにおける白き流れと黒き流れの交わりのごとし。その同じ場所で、梵天ブラフマー自らが「ブラフメーシャ」と名づくる無上のリンガを安置した。

Verse 14

संस्थापयामास पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तस्य याम्ये दिशो भागे स्वयं देवो जनार्दनः

彼は、あらゆる苦しみを滅する最上・至聖のリンガを安置した。そしてその南の方には、ジャナールダナ（ヴィシュヌ）自らがまします。

Verse 15

तिष्ठते च सदा तत्र विष्णुपादाग्रसंस्थिता । अम्भसो न भवेन्मार्गः कुण्डमध्यस्थितस्य च

それは常にそこにとどまり、ヴィシュヌの御足の前方に据えられている。さらに、クンダの中央に立つ者には、水の抜け道はなく、流れ出ることがない。

Verse 16

शूलाग्रेण कृता रेखा ततस्तोयं वहेन्नृप । तत्तोयं च गतं तत्र यत्र रेवा महानदी

王よ、三叉戟の先で一道の溝が刻まれ、そこから水が流れ出した。その水はやがて、大河レーヴァーの流れるところへと至った。

Verse 17

जललिङ्गं महापुण्यं चकतीर्थं नृपोत्तम । शूलभेदे च देवेशः स्नानं कुर्याद्यथाविधि

王の中の最勝者よ、水のリンガ（ジャラ・リンガ）は大いなる功徳をもたらす。ここはチャカティールタである。さらにシュールァベーダにおいては、神々の主を礼拝し、定められた作法に従って沐浴すべきである。

Verse 18

आत्मानं मन्यते शुद्धं न किंचित्कल्मषं कृतम् । तस्यैवोत्तरकाष्ठायां देवदेवो जगद्गुरुः

彼は自らを清浄となったとみなし、まるで何の罪も犯していないかのようである。そしてその同じティールタの北側には、神々の神にして世の師がまします。

Verse 19

आत्मना देवदेवेशः शूलपाणिः प्रतिष्ठितः । सर्वतीर्थेषु तत्तीर्थं सर्वदेवमयं परम्

そこにおいて、主の中の主—三叉戟を執るシヴァ—は、自らの神威によってその聖なる臨在を स्थापितした。あらゆるティールタの中で、そのティールタこそ最上であり、すべての神々の力が満ちている。

Verse 20

सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे प्रतिष्ठाप्य देवदेवं जगद्गुरुः

その聖地は一切の罪を除き、最も吉祥にしてすぐれ、あらゆる悲しみを滅する。そこ、そのティールタにおいて、世の師は神々の神を聖別し奉った。

Verse 21

रक्षापालांस्ततो मुक्त्वा शतं साष्टविनायकान् । क्षेत्रपालाः शतं साष्टं तद्रक्षन्ति प्रयत्नतः

その後、守護の護法として百八のヴィナーヤカを任じ、さらに百八のクシェートラパーラが、努めてその聖域を細やかに守り護る。

Verse 22

विघ्नास्तस्योपजायन्ते यस्तत्र स्थातुमिच्छति । केचित्कुटुम्बात्ततासु व्याग्राः केचित्कृषीषु च

そこに留まろうとする者には障りが起こる。ある者には家族から苦難が来、ある者には河の岸辺から—虎のごとく—来、またある者には耕作と田畑の事から来る。

Verse 23

केचित्सभां प्रकुर्वन्ति केचिद्द्रव्यार्जने रताः । परोक्षवादं कुर्वन्ति केऽपि हिंसारताः सदा

ある者は集会や争論に没し、ある者は財の獲得を喜ぶ。ある者は陰で悪口を言い、またある者は常に暴力に耽る。

Verse 24

परदाररताः केचित्केचिद्वृत्तिविहिंसकाः । अन्ये केचिद्वदन्त्येवं कथं तीर्थेषु गम्यते

ある者は他人の妻に溺れ、ある者は自らの正しい生業を損なう。さらにある者はこう言う。「どうしてティールタ（聖なる渡し場）へ巡礼などできようか。」

Verse 25

क्षुधया पीड्यते भार्या पुत्रभृत्यादयस्तदा । मोहजालेषु योज्यन्ते एवं देवगणैर्नराः

そのとき妻や子ら、召使いたちなどは飢えに苦しむ。かくして人は迷妄の網に絡め取られる—それはデーヴァの群れが抑止として成すところである。

Verse 26

पापाचाराश्च ये मर्त्याः स्नानं तेषां न जायते । संरक्षन्ति च तत्तीर्थं देवभृत्यगणाः सदा

罪の行いに染まる者には、そこで沐浴する福徳は起こらない。神々の従者の群れが、そのティールタを常に守護している。

Verse 27

धन्याः पुण्याश्च ये मर्त्यास्तेषां स्नानं प्रजायते । सरस्वत्या भोगवत्या देवनद्या विशेषतः

幸いにして功徳ある人々には、かの地での沐浴がまことに可能となる——とりわけ聖なる河サラスヴァティー、ボーガヴァティー、そしてデーヴァー・ナディーにおいて。

Verse 28

अयं तु सङ्गमः पुण्यो यथा वेण्यां सितासितः । दृष्ट्वा तीर्थं तु ते सर्वे गीर्वाणा हृष्टचेतसः

この合流は聖なるもの、まるで編み髪に白と黒の筋が交わるようである。そのティールタを見て、ギールヴァーナたる諸天は皆、心より歓喜した。

Verse 29

देवस्य सन्निधौ भूत्वा वर्णयामासुरुत्तमम् । इदं तीर्थं तु देवेश गयातीर्थेन ते समम्

主の御前に立ち、彼らは至上の栄光を讃えた。「おお神々の主よ、このティールタは名高きガヤー・ティールタに等しい功徳を有します。」

Verse 30

गुह्याद्गुह्यतमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । शूलपाणिः समभ्यर्च्य इन्द्राद्यैरप्सरोगणैः

秘中の秘なるこのティールタは、かつて存在せず、また未来にも現れない。そこでは槍（三叉戟）を執るシュूलパーニ（シヴァ）が、インドラやアプサラスの群れなどによって正しく礼拝される。

Verse 31

यक्षकिन्नरगन्धर्वैर्दिक्पालैर्लोकपैरपि । नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैः सर्वैश्चापि सुरासुरैः

そこではヤクシャ、キンナラ、ガンダルヴァ、また方位の守護者と世界の護り手たちによっても、舞と歌、そして讃歌をもって礼敬される。天も阿修羅も、ことごとく共に。

Verse 32

पूज्यमानो गणैः सर्वैः सिद्धैर्नागैर्महेश्वरः । देवेन भेदितं तत्र शूलाग्रेण नराधिप

すべてのガナたち、シッダたち、ナーガたちによりマヘーシュヴァラが礼拝されていたとき、王よ、主はその三叉戟の先で彼の地を裂き開かれた。

Verse 33

त्रिधा यत्रेक्ष्यतेऽद्यापि ह्यावर्तः सुरपूरितः । कुण्डत्रयं नरव्याघ्र महत्कलकलान्वितम्

そこでは今なお、神々の気配に満ちた渦が三重に見える。人中の虎よ、そこには三つの聖なる池があり、大いなる奔流の響きをとどろかせている。

Verse 34

सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे तु यः स्नाति उपवासपरायणः

まことにそのティールタは最上であり、あらゆる罪を滅し、すべての悲しみを除く。断食に専心してその聖なる渡り場で沐浴する者は、（その果報を得る）。

Verse 35

दीक्षामन्त्रविहीनोऽपि मुच्यते चाब्दिकादघात् । ये पुनर्विधिवत्स्नान्ति मन्त्रैः पञ्चभिरेव च

たとえディークシャ（灌頂）もマントラも持たぬ者であっても、一年に積もる罪から解き放たれる。だが、法にかなって再び沐浴し、ただ五つのマントラを用いる者は、（より満ちた功徳を得る）。

Verse 36

वेदोक्तैः पञ्चभिर्मन्त्रैः सहिरण्यघटैः शुभैः । अक्षरैर्दशभिश्चैव षड्भिर्वा त्रिभिरेव वा

ヴェーダに説かれた五つのマントラと、吉祥なる黄金の器を伴い、また（マントラは）十音節、あるいは六音節、あるいは三音節であってもよい——（かくして儀礼は行われる）。

Verse 37

पृथग्भूतैर्द्विजातीनां तीर्थे कार्यं नराधिप । ब्रह्मक्षत्रविशां वापि स्त्रीशूद्राणां तथैव च

王よ、ティールタにおいては、二度生まれた者たちのために儀礼をそれぞれ別に行うべきである。ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシュヤについても同様であり、また女性とシュードラについても同じである。

Verse 38

पुरुषाणां त्रयीं ध्यात्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि । दशाक्षरेण मन्त्रेण ये पिबन्ति जलं नराः

男子は、ヴェーダの三部（トライー）を観想してから、作法に従って沐浴すべきである。十音節のマントラをもって水を飲む者たちは、正当な行としてそれを行う。

Verse 39

ते गच्छन्ति परं लोकं यत्र देवो महेश्वरः । केदारे च यथा पीतं रुद्रकुण्डे तथैव च

彼らは至上の世界へと赴き、そこに主マヘーシュヴァラが住まわれる。ケーダーラで水を飲むことに功徳があるように、ルドラ・クンダで飲むことにも同じ功徳がある。

Verse 40

पञ्चरेफसमायुक्तं क्षकारं सुरपूजितम् । ओङ्कारेण समायुक्तमेतद्वेद्यं प्रकीर्तितम्

五つの「ra」を伴い、神々に礼拝され、さらにオーンカーラ（Oṃ）と結ばれた音節「kṣa」—これこそ知るべき聖なる真言であると宣言される。

Verse 41

यस्तत्र कुरुते स्नानं विधियुक्तो जितेन्द्रियः । तिलमिश्रेण तोयेन तर्पयेत्पितृदेवताः

そこで規定の作法により、感官を制して沐浴する者は、胡麻を混ぜた水をもって祖霊（ピトリ）と神々にタルパナ（供養の灌水）を捧げるべきである。

Verse 42

कुलानां तारयेद्विंशं दशपूर्वान्दशापरान् । गयादिपञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते नरः

ガヤー（Gayā）に始まる五つの聖地でシュラーダ（śrāddha）を修する者は、その一族の二十代—前の十代と後の十代—を救済する。

Verse 43

स तत्र फलमाप्नोति शूलभेदे न संशयः । यस्तत्र विधिना युक्तो दद्याद्दानानि भक्तितः

彼はそこで、シュールベーダ（Śūlabheda）においてその果報を必ず得る—疑いはない。さらに、定められた作法に従い、信心をもって布施を行う者もまたその功徳を得る。

Verse 44

तुदक्षयं फलं तत्र सुकृतं दुष्कृतं तथा । गयाशिरो यथा पुण्यं पितृकार्येषु सर्वदा

そこでは儀礼の果は滅びない—善業より生ずるにせよ、悪業を贖うにせよ。ガヤーシラス（Gayāśiras）が常に祖霊供養において功徳あるように、この地もまた同様である。

Verse 45

शूलभेदं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः । भक्त्या ददाति यस्तत्र काञ्चनं गां महीं तिलान्

またシュールベーダ（Śūlabheda）も、沐浴・布施・タルパナ（tarpaṇa）の供養によってきわめて功徳深い。そこで信心をもって金、牛、土地、あるいは胡麻を施す者は大いなる福徳を得る。

Verse 46

आसनोपानहौ शय्यां वराश्वान् क्षत्रियस्तथा । वस्त्रयुग्मं च धान्यं च गृहं पूर्णं प्रयत्नतः

しかるべき努力をもって、座具、履物、寝台、優れた馬、さらには従者としてのクシャトリヤ（kṣatriya）までも施すべきである。また衣の一対、穀物、そして十分に備えられた家をも。

Verse 47

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्यात्कृष्टां चैव वसुंधराम् । दानान्येतानि यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे

くびきとその綱具、鋤（すき）、さらに耕された土地さえも施すべきである。これらの布施をヴェーダに通暁するバラモンに捧げる者は、大いなる功徳を得る。

Verse 48

श्रोत्रिये कुलसम्पन्ने शुचिष्मति जितेन्द्रिये । श्रुताध्ययनसम्पन्ने दम्भहीने क्रियान्विते । त्रयोदशाहःस्वेकैकं त्रयोदशगुणं भवेत्

良き家系に生まれ、清浄で、自己を制し、聴聞と学習に満ち、偽りなく、正しい行いに励むシュロートリヤに対しては、十三日間の儀礼における一つ一つの布施が、その果報を十三倍とする。

Verse 49

। अध्याय

「アドヒャーヤ」—「章」。章題・転換を示すコロフォン風の標記。