Adhyaya 31

Mantra 1

स॒हस्र॑शीर्षा॒ पुरु॑षः सहस्रा॒क्षः स॒हस्र॑पात् । स भूमि॑ᳪ स॒र्वत॑ स्पृ॒त्वाऽत्य॑तिष्ठद्दशाङ्गु॒॒लम्

プルシャ（Puruṣa）は千の頭、千の眼、千の足を有す。四方より大地に遍く触れつつ、なおそれを十指の幅だけ超えて立てり。

Mantra 2

पुरु॑ष ए॒वेदᳪ सर्वं॒ यद्भू॒तं यच्च॑ भा॒व्य॒म् । उ॒तामृ॑त॒त्वस्येशा॑नो॒ यदन्ने॑नाति॒रोह॑ति

プルシャ（Puruṣa）こそ、まことにこの一切—すでに在ったものと、これから在るもの—である。さらに彼は不死の主である。食物によって（万有を）超えて増し広がるがゆえに。

Mantra 3

ए॒तावा॑नस्य महि॒मातो॒ ज्यायाँ॑श्च॒ पूरु॑षः । पादो॑ऽस्य॒ विश्वा॑ भू॒तानि॑ त्रि॒पाद॑स्या॒मृतं॑ दि॒वि

これほどまでにその威徳は大いなるもの。しかもプルシャ（Puruṣa）はこれをも超えて大いなる者である。彼の一足は一切の存在となり、三足は天における不死（アムリタ）である。

Mantra 4

त्रि॒पादू॒र्ध्व उदै॒त्पुरु॑ष॒: पादो॑ऽस्ये॒हाभ॑व॒त् पुन॑: । ततो॒ विष्व॒ङ् व्य॒क्रामत्साशनानश॒ने अ॒भि

プルシャ（Puruṣa）は三足をもって上方へ昇り、一足は再びここに現れた。そこから彼は四方へと歩み出で、食う者と食われるものとを超えて行き渡った。

Mantra 5

ततो॑ वि॒राड॑जायत वि॒राजो॒ अधि॒ पूरु॑षः । स जा॒तो अत्य॑रिच्यत प॒श्चाद्भूमि॒मथो॑ पु॒रः

そこからヴィラージ（Virāj）が生じ、ヴィラージよりプルシャ（Puruṣa）が生まれた。生まれるや、彼は後ろの大地をも、また前の大地をも超え広がった。

Mantra 6

तस्मा॑द्य॒ज्ञात्स॑र्व॒हुत॒: सम्भृ॑तं पृषदा॒ज्यम् । प॒शूँस्ताँश्च॑क्रे वाय॒व्या॒नार॒ण्या ग्रा॒म्याश्च॒ ये

その一切を供し尽くした祭祀より、pṛṣad-ājya（斑の酥油供）が集められた。彼はまた諸獣を造り成した――風空に属するもの、林野に属するもの、そして村里に属する家畜である。

Mantra 7

तस्मा॑द्य॒ज्ञात् स॑र्व॒हुत॒ ऋच॒: सामा॑नि जज्ञिरे । छन्दा॑ᳪसि जज्ञिरे॒ तस्मा॒द्यजु॒स्तस्मा॑दजायत

その祭――一切を供する祭（サルヴァフタ）――から、Ṛc（リグの詩句）とSāman（サーマの詠唱）が生まれた。そこから諸々の韻律が生まれ、そこからYajus（ヤジュス）もまた生じた。

Mantra 8

तस्मा॒दश्वा॑ अजायन्त॒ ये के चो॑भ॒याद॑तः । गावो॑ ह जज्ञिरे॒ तस्मा॒त्तस्मा॑ज्जा॒ता अ॑जा॒वय॑:

それより馬は生じた――あらゆる二歯のものもまた。そこよりまことに牛は生じた。そこより、そこより、山羊と羊とは生まれた。

Mantra 9

तं य॒ज्ञं ब॒र्हिषि॒ प्रौक्ष॒न् पुरु॑षं जा॒तम॑ग्र॒तः । तेन॑ दे॒वा अ॑यजन्त सा॒ध्या ऋष॑यश्च॒ ये

その祭、初めに生まれたプルシャ（Puruṣa）を、彼らはバルヒス（barhis、祭草）の上に灌ぎかけた。彼によって神々は祭を行い、またサーディヤ（Sādhyas）と、在りしままの聖仙（ṛṣi）たちも。

Mantra 10

यत्पुरु॑षं॒ व्यद॑धुः कति॒धा व्य॑कल्पयन् । मुखं॒ किम॑स्यासी॒त् किं बा॒हू किमू॒रू पादा॑ उच्येते

彼らがプルシャ（Puruṣa）を分かち置いたとき、いくつに分けて配したのか。その口は何であったか。その腕は何であったか。腿と足とは何と説かれるのか。

Mantra 11

ब्रा॒ह्म॒णो॒ऽस्य॒ मुख॑मासीद्बा॒हू रा॑ज॒न्य॒: कृ॒तः । ऊ॒रू तद॑स्य॒ यद्वै॑श्यः प॒द्भ्याᳪ शू॒द्रो अ॑जायत

ブラーフマナはその口であり、ラージャニヤ（Rājanya）はその腕として造られた。彼の腿となったものがヴァイシュヤ（Vaiśya）であり、彼の足からシュードラ（Śūdra）が生まれた。

Mantra 12

च॒न्द्रमा॒ मन॑सो जा॒तश्चक्षोः॒ सूर्यो॑ अजायत । श्रोत्रा॑द्वा॒युश्च॑ प्रा॒णश्च॒ मुखा॑द॒ग्निर॑जायत

彼の意（manas）より月（Candra）が生じ、彼の眼より太陽（Sūrya）が生じた。彼の耳より風（Vāyu）と息（prāṇa）が生じ、彼の口よりアグニ（Agni、火神）が生じた。

Mantra 13

नाभ्या॑ आसीद॒न्तरि॑क्षᳪ शी॒र्ष्णो द्यौ॒: सम॑वर्तत । प॒द्भ्यां भूमि॒र्दिश॒: श्रोत्रा॒त्तथा॑ लो॒काँ२ अ॑कल्पयन्

彼の臍より中空（antarikṣa）があり、彼の頭より天（dyauḥ）が展開した。彼の足より大地（bhūmi）、彼の耳より方位（diś）が生じた。かくして彼らは諸世界をしかるべく整えた。

Mantra 14

यत्पुरु॑षेण ह॒विषा॑ दे॒वा य॒ज्ञमत॑न्वत । व॒स॒न्तो॒ऽस्यासी॒दाज्यं॑ ग्री॒ष्म इ॒ध्मः श॒रद्ध॒विः

神々がプルシャ（Puruṣa）を供物（havis）として祭祀（yajña）を広げたとき、春はその酥（ājya）となり、夏はその薪（idhma）となり、秋はその供献（havis）となった。

Mantra 15

स॒प्तास्या॑सन् परि॒धय॒स्त्रिः स॒प्त स॒मिध॑: कृ॒ताः । दे॒वा यद्य॒ज्ञं त॑न्वा॒ना अब॑ध्न॒न् पुरु॑षं प॒शुम्

その囲い木（パリディ）は七つ、焚き木（サミド）は三たび七つ整えられた。神々が祭祀を執り行うとき、プルシャ（Puruṣa）を犠牲獣として縛り定めた。

Mantra 16

य॒ज्ञेन॑ य॒ज्ञम॑यजन्त दे॒वास्तानि॒ धर्मा॑णि प्रथ॒मान्या॑सन् । ते ह॒ नाकं॑ महि॒मान॑: सचन्त॒ यत्र॒ पूर्वे॑ सा॒ध्याः सन्ति॑ दे॒वाः

神々は祭祀によって祭祀を祭った。これらは最初の法（ダルマ）であった。かの大いなる威光ある者たちは天界（ナーか）に到り、そこに古のサーディヤ（Sādhyas）なる神々が住まう。

Mantra 17

अ॒द्भ्यः सम्भृ॑तः पृथिव्यै॒ रसा॑च्च वि॒श्वक॑र्मण॒: सम॑वर्त॒ताग्रे॑ । तस्य॒ त्वष्टा॑ वि॒दध॑द्रू॒पमे॑ति॒ तन्मर्त्य॑स्य देव॒त्वमा॒जान॒मग्रे॑

水より凝集し、大地の精髄（rasa）より、ヴィシュヴァカルマン（Viśvakarman）は初めに生起した。その彼に、造形の神トヴァシュトリ（Tvaṣṭṛ）は配しつつ、その形相へと入りゆく。これこそが、死すべき者の神性であり、初めより生得のものである。

Mantra 18

वेदा॒हमे॒तं पुरु॑षं म॒हान्त॑मादि॒त्यव॑र्णं॒ तम॑सः प॒रस्ता॑त् । तमे॒व वि॑दि॒त्वाति॑ मृ॒त्युमे॑ति॒ नान्यः पन्था॑ विद्य॒तेऽय॑नाय

我はこの偉大なるプルシャ（Puruṣa）を知る。太陽のごとき色をもち、闇を超えた彼方に在す。その御方のみを知ることにより、人は死を越える。そこへ至るための他の道は見いだされない。

Mantra 19

प्र॒जाप॑तिश्च॒रति॒ गर्भे॑ अ॒न्तरजा॑यमानो बहु॒धा वि जा॑यते । तस्य॒ योनिं॒ परि॑ पश्यन्ति॒ धीरा॒स्तस्मि॑न् ह तस्थु॒र्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

プラジャーパティ（Prajāpati）は胎内において行ずる。いまだ生まれざるに、生起は多様に現れる。賢者たちはその胎（よに）を周囲より観照する。まことにその中に、あらゆる世界は立脚している。

Mantra 20

यो दे॒वेभ्य॑ आ॒तप॑ति॒ यो दे॒वानां॑ पु॒रोहि॑तः । पूर्वो॒ यो दे॒वेभ्यो॑ जा॒तो नमो॑ रु॒चाय॒ ब्राह्म॑ये

神々のために熱光を放つ者、神々の前に置かれた祭司（purohita）なる者、神々に先んじて生まれし者――輝き（rucā）に敬礼、婆羅門の威光（brāhmya）に敬礼。

Mantra 21

रु॒चं ब्रा॒ह्म्यं ज॒नय॑न्तो दे॒वा अग्रे॒ तद॑ब्रुवन् । यस्त्वै॒वं ब्रा॑ह्म॒णो वि॒द्यात्तस्य॑ दे॒वा अ॑स॒न् वशे॑

婆羅門の威光（brāhmya）を生み出しつつ、神々は初めにこう宣した。「婆羅門（brāhmaṇa）がこれをかくのごとく知るならば、神々はその支配のもとにあるであろう。」

Mantra 22

श्रीश्च॑ ते ल॒क्ष्मीश्च॒ पत्न्या॑वहोरा॒त्रे पा॒र्श्वे नक्ष॑त्राणि रू॒पम॒श्विनौ॒ व्यात्त॑म् । इ॒ष्णन्नि॑षाणा॒मुं म॑ इषाण सर्वलो॒कं म॑ इषाण

シュリー（Śrī）とラクシュミー（Lakṣmī）は汝の二人の妃。昼と夜とは（あたかも）汝の両脇。ナクシャトラ（nakṣatra、宿星）は汝の姿。アシュヴィン双神（Aśvinau）は汝の開かれた門。授け与える者よ、かの世をわれに授けよ。全世界をわれに授けよ。