मन्त्रसिद्धिः, प्रतिबन्धनिरासः, श्रद्धा-नियमाः (Mantra Efficacy, Removal of Obstacles, and the Role of Faith/Discipline)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । एतत्ते कथितं कृष्ण कर्मेहामुत्र सिद्धिदम् । क्रियातपोजपध्यानसमुच्चयमयं परम्

ウパマニュは言った。「おおクリシュナよ、私はこのように、此世と彼世の双方に成就をもたらす最上の修行を汝に説き明かした。すなわち、聖なる儀礼、苦行（タパス）、真言の誦持（ジャパ）、そして禅定（ディヤーナ）を総合した至高の道である。」

Verse 2

अथ वक्ष्यामि शैवानामिहैव फलदं नृणाम् । पूजाहोमजपध्यानतपोदानमयं महत्

今、シヴァを信奉する者たちのために、人々にこの世においてまさしく果を与えるものを説こう。礼拝、火供（ホーマ）、真言誦持、禅定、苦行、そして聖なる布施より成る、この偉大なる修行である。

Verse 3

तत्र संसाधयेत्पूर्वं मन्त्रं मन्त्रार्थवित्तमः । दृष्टसिद्धिकरं कर्म नान्यथा फलदं यतः

そこにおいて、真言の真義を知る者は、まず真言を正しく成就させねばならない。なぜなら、儀礼の行為が目に見える成就を与えるのはただそれによってであり、さもなくば果を結ばないからである。

Verse 4

सिद्धमन्त्रो ऽप्यदृष्टेन प्रबलेन तु केनचित् । प्रतिबन्धफलं कर्म न कुर्यात्सहसा बुधः

たとえ真言が成就して霊験あらたかであっても、賢者は障碍という果を結ぶ行いを軽々しく急いではならない。見えざれど強大な力が働いていることがあるからである。

Verse 5

तस्य तु प्रतिबन्धस्य कर्तुं शक्येह निष्कृतिः । परीक्ष्य शकुनाद्यैस्तदादौ निष्कृतिमाचरेत्

その障碍に対しては、この世においても贖罪・浄化の法（ニシュクリティ）を行うことができる。まず瑞相や諸々の徴を吟味し、そのうえで初めに定められた贖罪の儀を修すべきである。

Verse 6

यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्कर्मैहिकफलं नरः । न तेन फलभाक्स स्यात्प्राप्नुयाच्चोपहास्यताम्

迷いによって世俗の果を求め、作法に背いて行をなす者は、その果の真の受者とはならない。かえって嘲りを受けるのみである。

Verse 7

अबिस्रब्धो न कुर्वीत कर्म दृष्टफलं क्वचित् । स खल्वश्रद्धधानः स्यान्नाश्रद्धः फलमृच्छति

目に見える即時の報いを求め、落ち着きを失っていかなる行いもしてはならない。そのような者はまことにシュラッダー（信敬）を欠き、シュラッダーなき者は真の果を得ない。

Verse 8

नापराधोस्ति देवस्य कर्मण्यपि तु निष्फले । यथोक्तकारिणां पुंसामिहैव फलदर्शनात्

主（デーヴァ）に過失はない。たとえ行いが無果に見えてもである。教えのとおりに正確に行ずる人々には、その果はこの世、この生においてこそ現れて見える。

Verse 9

साधकः सिद्धमंत्रश्च निरस्तप्रतिबंधकः । विश्वस्तः श्रद्धधानश्च कुर्वन्नाप्नोति तत्फलम्

誠実なる修行者—真言が成就して効力を得、障碍が除かれ、心は揺るがず信頼に満ち、信（シュラッダー）を具える者—その行を修すれば、必ずやその果を得る。

Verse 10

अथवा तत्फलावाप्त्यै ब्रह्मचर्यरतो भवेत् । रात्रौ हविष्यमश्नीयात्पायसं वा फलानि वा

または、その果を得るために、梵行（ブラフマチャリヤ：禁欲と清浄）に励むべきである。夜にはハヴィス（清浄な供物食）か、乳粥（ミルクライス）か、果実のみを食すべし。

Verse 11

हिंसादि यन्निषिद्धं स्यान्न कुर्यान्मनसापि तत् । सदा भस्मानुलिप्तां गस्सुवेषश्च शुचिर्भवेत्

禁じられたこと—たとえば害（ヒンサー）—は、心においてすら行ってはならない。常にバス्म（聖灰）を身に塗り、シヴァの戒律の印を正しく身につけ、清浄にとどまるべし。

Verse 12

इत्थमाचारवान्भूत्वा स्वानुकूले शुभे ऽहनि । पूर्वोक्तलक्षणे देशे पुष्पदामाद्यलंकृते

かくして正しい作法により身を律し、己に相応しい吉日に、先に説かれた相を備え、花鬘などで荘厳された場所において、正しい次第のもとに礼拝供養を進めるべし。

Verse 13

आलिप्य शकृता १ भूमिं हस्तमानावरां यथा । विलिखेत्कमले भद्रे दीप्यमानं स्वतेजसा

牛糞で地を塗り清めたのち、吉祥なるカマラーよ、その上に手のひらほどの蓮華を描け。自らの光輝によって燦然と輝くものとして。

Verse 14

तप्तजांबूनदमयमष्टपत्रं सकेसरम् । मध्ये कर्णिकया युक्तं सर्वरत्नैरलंकृतम्

それは灼熱のジャンブーナダ金で作られ、雄蕊を備えた八弁の蓮華であった。中央にはカルニカー（花托）が据えられ、あらゆる宝玉によって荘厳されていた。

Verse 15

स्वाकारसदृशेनैव नालेन च समन्वितम् । तादृशे स्वर्णनिर्माणे कंदे सम्यग्विधानतः

それには自らの形にふさわしく同形の茎（nāla）を備えさせるべきである。また同様に、黄金で作る球根（kanda）も、定められた作法に従って正しく造作すべきである。

Verse 16

तत्राणिमादिकं सर्वं संकल्प्य मनसा पुनः । रत्नजं वाथ सौवर्णं स्फटिकं वा सलक्षणम्

そこにおいてさらに、行者は心により、アニマー（aṇimā）に始まる一切のヨーガの成就を念じて定めるべきである。次いで、相（しるし）の整った聖なる標章を—宝玉によって、あるいは黄金によって、または清浄なる水晶（sphaṭika）によって—作るか、もしくは観想すべきである。

Verse 17

तत्र माहेश्वरी कल्प्या मूर्तिर्मूर्तिमतः प्रभोः । चतुर्भुजा चतुर्वक्त्रा सर्वाभरणभूषिता

その場において、マヘーシュヴァリーの御姿—顕現せる大主マヘーシュヴァラの顕現の聖像—を観想すべきである。四臂四面にして、あらゆる荘厳の飾りを具えた姿として思い描け。

Verse 18

शार्दूलचर्मवसना किंचिद्विहसितानना । वरदाभयहस्ता च मृगटंकधरा तथा

彼女は虎皮の衣をまとい、御顔にはかすかな柔和の微笑が宿っていた。片手は施願、片手は無畏を授け、さらに鹿の印をも携えていた。

Verse 19

अथ वाष्टभुजा चिंत्या चिंतकस्य यथारुचि । तदा त्रिशूलपरशुखड्गवज्राणि दक्षिणे

次に、修観者の意楽と歓びに随い、彼女を八臂として観想すべきである。そのとき右の手には、三叉戟、斧、剣、そして金剛杵を執る。

Verse 20

वामे पाशांकुशौ तद्वत्खेटं नागं च बिभ्रती । बालार्कसदृशप्रख्या प्रतिवक्त्रं त्रिलोचना

左の手には同様に羂索と鉤（アンクシャ）を持ち、さらに盾と蛇を携える。昇る太陽のごとく輝き、三眼にして、四方それぞれに面を向ける—畏敬を起こさせるサグナの御姿であり、一心の礼拝にふさわしい。

Verse 21

तस्याः पूर्वमुखं सौम्यं स्वाकारसदृशप्रभम् । दक्षिणं नीलजीमूतसदृशं घोरदर्शनम्

彼女の東面は柔和にして吉祥、みずからの神性にふさわしい光を放っていた。だが南面は濃紺の雨雲のごとく、見る者を震えさせる恐ろしさであった。

Verse 22

उत्तरं विद्रुमप्रख्यं नीलालकविभूषितम् । पश्चिमं पूर्णचंद्राभं सौम्यमिंदुकलाधरम्

北の相は珊瑚のように輝き、濃青の巻き髪で飾られていた。西の相は満月のごとく柔らかく光り、月の三日月を戴いていた。

Verse 23

तदंकमंडलारूढा शक्तिर्माहेश्वरी परा । महालक्ष्मीरिति ख्याता श्यामा सर्वमनोहरा

その御膝の輪座に、至高のマーヘーシュヴァリー・シャクティが坐していた。彼女はマハーラクシュミーとして名高く、（śyāmā）黒みを帯びた姿で、あらゆる心をことごとく魅了した。

Verse 24

मूर्तिं कृत्वैवमाकारां सकलीकृत्य च क्रमात् । मूर्तिमंतमथावाह्य यजेत्परमकारणम्

かくのごとき形に像を作り、さらに次第を追ってサカリーカラナ（具現の成就）により完全なる聖なる顕現としたのち、形を具えた主を招請し、万有の至上因たる御方を礼拝すべし。

Verse 25

स्नानार्थे कल्पयेत्तत्र पञ्चगव्यं तु कापिलम् । पञ्चामृतं च पूर्णानि बीजानि च विशेषतः

沐浴供養（アビシェーカ）のために、そこにカピラー（Kapilā）という褐色の牝牛の産物より成るパンチャガヴャ（pañcagavya）を調えよ。またパンチャームリタ（pañcāmṛta）を備え、さらに満ちて砕けぬ穀粒と、とりわけ諸々の種子を用意すべし。

Verse 26

पुरस्तान्मण्डलं कृत्वा रत्नचूर्णाद्यलंकृतम् । कर्णिकायां प्रविन्यस्येदीशानकलशं पुनः

供座の前に聖なるマンダラを作り、宝石の粉などで荘厳せよ。ついで中央の花心（カルニカー）に、再びイーシャーナ・カラシャ（Īśāna kalaśa）—シヴァのイーシャーナ相の灌頂壺—を安置すべし。

Verse 27

सद्यादिकलशान्पश्चात्परितस्तस्य कल्पयेत् । ततो विद्येशकलशानष्टौ पूर्वादिवत्क्रमात्

その後、サディヤー（Sadyā）に始まる諸カラシャを、その周囲にめぐらして配せよ。さらに、東方より順次、先と同様の次第にて、ヴィディエーシュヴァラ（Vidyeśvara）の八つのカラシャを स्थापितすべし。

Verse 28

तीर्थाम्बुपूरितान्कृत्वा सूत्रेणावेष्ट्य पूर्ववत् । पुण्यद्रव्याणि निक्षिप्य समन्त्रं सविधानकम्

聖なるティールタの水で満たし、先に定められたとおり糸で結び巻いたのち、吉祥の品々を内に納めよ。真言を誦し、正しい作法に従って行うべし。

Verse 29

दुकूलाद्येन वस्त्रेण समाच्छाद्य समंततः । सर्वत्र मंत्रं विन्यस्य तत्तन्मंत्रपुरस्सरम्

次に、上質の絹などの布で四方を余すところなく覆い、あらゆる箇所に真言を安置せよ。各々の安置は、それぞれ固有の真言を先行の招請として行うべし。

Verse 30

स्नानकाले तु संप्राप्ते सर्वमङ्गलनिस्वनैः । पञ्चगव्यादिभिश्चैव स्नापयेत्परमेश्वरम्

聖なる沐浴の時が至れば、吉祥の祝詞の響きの中で、パンチャガヴ்யなどの浄めの供物を用い、パラメーシュヴァラ（主シヴァ）を沐浴供養すべし。

Verse 31

ततः कुशोदकाद्यानि स्वर्णरत्नोदकान्यपि । गंधपुष्पादिसिद्धानि मन्त्रसिद्धानि च क्रमात्

その後、順次に、クシャ草を浸した水をはじめ、黄金や宝玉によって清められた水をも用いよ。さらに香・花などにより霊験を得たもの、真言によって成就したものを用いるべし。

Verse 32

उद्धृत्योद्धृत्य मन्त्रेण तैस्तैस्स्नाप्य महेश्वरम् । गंधं पुष्पादिदीपांश्च पूजाकर्म समाचरेत्

定められた真言を誦しつつ幾度も持ち上げ、それぞれの供物に応じてマヘーシュヴァラ（マハーデーヴァ）を沐浴せよ。次いで香・花・灯明を捧げ、しかるべく礼拝供養の作法を修めるべし。

Verse 33

पलावरः स्यादालेप एकादशपलोत्तरः । सुवर्णरत्नपुष्पाणि शुभानि सुरभीणि च

聖なる標（リンガ）に塗る塗香は、パラーヴァラという量に十一パラを加えたほどとし、さらに黄金・宝石・花々を、吉祥にして芳香あるものとして供えよ。

Verse 34

नीलोत्पलाद्युत्पलानि बिल्वपत्राण्यनेकशः । कमलानि च रक्तानि श्वेतान्यपि च शंभवे

青蓮をはじめ諸々の蓮華、数多のビルヴァの葉、さらに紅蓮と白蓮とを、シャンブ（主シヴァ）に供えよ。

Verse 35

कृष्णागुरूद्भवो धूपः सकर्पूराज्यगुग्गुलः । कपिलाघृतसंसिद्धा दीपाः कर्पूरवर्तिजाः

黒きアガル（沈香）より調え、樟脳・ギー・グッグル樹脂を和した香を供えよ。さらに、淡褐色の牝牛のギーで整え、樟脳の灯芯を用いた灯明を、シヴァ礼拝において点ぜよ。

Verse 36

पञ्चब्रह्मषडंगानि पूज्यान्यावरणानि च । नैवेद्यः पयसा सिद्धः स गुडाज्यो महाचरुः

パンチャブラフマンの六つの補助支分を、また聖なる囲い（アーヴァラナ）をも礼拝すべし。供物（ナイヴェーディヤ）としては、乳で煮て黒糖（ジャグ्गरी）とギーを加えた大供食マハーチャルを捧げよ。

Verse 37

पाटलोत्पलपद्माद्यैः पानीयं च सुगन्धितम् । पञ्चसौगंधिकोपेतं तांबूलं च सुसंस्कृतम्

彼らは、パータラの花・青蓮・蓮華によって香を移した芳しき飲水を供え、さらに五種の香を具え、よく調えたタンブーラ（檳榔・噛み葉）をも捧げた。

Verse 38

सुवर्णरत्नसिद्धानि भूषणानि विशेषतः । वासांसि च विचित्राणि सूक्ष्माणि च नवानि च

彼らはとりわけ、黄金と貴き宝玉によって成った装身具を捧げ、また衣も捧げた――文様あざやかで、織りは細やか、しかも新しいものを。

Verse 39

दर्शनीयानि देयानि गानवाद्यादिभिस्सह । जपश्च मूलमंत्रस्य लक्षः परमसंख्यया

吉祥にして拝観に値する供物は、歌唱や楽器の奏でなどとともに捧げるべきである。さらに根本真言（ムーラ・マントラ）のジャパは、最上の数――一ラク（十万回）に至るまで行うべきである。

Verse 40

एकावरा त्र्युत्तरा च पूजा फलवशादिह । दशसंख्यावरो होमः प्रतिद्रव्यं शतोत्तरः

ここでは、望む果報に応じて、供養は一度、あるいは三度にさらに一度を加えて行ってよい。護摩（homa）は十の倍数で定められ、供物の各品ごとに百一回（101回）行うべきである。

Verse 41

घोररूपश्शिवश्चिंत्यो मारणोच्चाटनादिषु । शिवलिंगे शिवाग्नौ च ह्यन्यासु प्रतिमासु च

殺害・追放などの作法においては、シヴァを恐るべき相（ゴーラ）として観想すべきである。すなわちシヴァ・リンガにおいても、聖なるシヴァの火においても、また他の開眼・安置された尊像においても同様である。

Verse 42

चिंत्यस्सौम्यतनुश्शंभुः कार्ये शांतिकपौष्टिके । आयसौ स्रुक्स्रुवौ कार्यौ मारणादिषु कर्मसु

息災（シャーンティ）および増益・繁栄（パウシュティカ）のための作法では、シャンブを柔和で吉祥なる身相として観想すべきである。だが殺害などの激しい作法においては、供物を注ぐ柄杓と匙（スルク、スルヴァ）を鉄で作るべきである。

Verse 43

तदन्यत्र तु सौवर्णौ शांतिकाद्येषु कृत्स्नशः । दूर्वया घृतगोक्षीरमिश्रया मधुना तथा

しかし、シャーンティ（鎮静・息災）などの別の儀礼においては、黄金の供物・法具を一式ことごとく用いるべきである。それらはドゥールヴァ草とともに、ギーと牛乳を合わせたもの、さらに蜂蜜とも併せて用いられる。

Verse 44

चरुणा सघृतेनैव केवलं पयसापि वा । जुहुयान्मृत्युविजये तिलै रोगोपशांतये

死を克服するためには、ギーを混ぜた炊いた供犠の米、あるいは乳のみをもって、聖なる火に供物（ホーマ）を捧げるべきである。病を鎮めるには、胡麻をもって火供を行うべし。

Verse 45

घृतेन पयसा चैव कमलैर्वाथ केवलैः । समृद्धिकामो जुहुयान्महादारिद्र्यशांतये

大いなる貧困を鎮め、繁栄を願う者は、ギーと乳をもって聖火に供物を捧げよ。また、蓮華の花のみを供物として捧げてもよい。

Verse 46

जातीपुष्पेण वश्यार्थी जुहुयात्सघृतेन तु । घृतेन करवीरैश्च कुर्यादाकर्षणं द्विजः

他者を従わせたい求道者は、ギーとともに茉莉（ジャスミン）の花で火供を捧げよ。さらに、ギーに浸した夾竹桃（カラヴィーラ）の花を供して、二度生まれの行者は招引（引き寄せ）の法を修することができる。

Verse 47

तैलेनोच्चाटनं कुर्यात्स्तंभनं मधुना पुनः । स्तंभनं सर्षपेणापि लशुनेन तु पातनम्

油によっては追い払い（ウッチャータナ）の法を行い、蜜によっては再び制止・拘束（スタンバナ）の法を行う。制止は芥子によっても成し得、また大蒜によって障りの力を打ち落とす（パータナ）の法が行われる。

Verse 48

ताडनं रुधिरेण स्यात्खरस्योष्ट्रस्य चोभयोः । मारणोच्चाटने कुर्याद्रोहिबीजैस्तिलान्वितैः

ターḍナ（打撃）の作法には、驢馬の血、あるいは駱駝の血、またはその両方を用いるべきである。マーラナ（滅却）とウッチャータナ（追放）の行には、ローヒーの種子を胡麻と和えて修すべし。

Verse 49

विद्वेषणं च तैलेन कुर्याल्लांगलकस्य तु । बंधनं रोहिबीजेन सेनास्तंभनमेव च

このために調製した油によって、ヴィドヴェーṣaṇa（怨恨を起こさせる）を行うことができる。耕す者の作法によっては抑制を成し、ローヒーの種子によってはバンダナ（縛縛）を成就し、また軍勢を止めるセナー・スタンバナ（軍の不動化）も成る。

Verse 50

रक्तसर्षपसंमिश्रैर्होमद्रव्यैरशेषतः । हस्तयंत्रोद्भवैस्तैलैर्जुहुयादाभिचारिके

アービチャーリカ（降伏・害呪）の作法においては、赤い芥子の種を混ぜたホーマの供物をもって余すところなく供養し、手搾りの圧搾器より得た油を火中に注いで供すべし。

Verse 51

कटुकीतुषसंयुक्तैः कार्पासास्थिभिरेव च । सर्षपैस्तैलसंमिश्रैर्जुहुयादाभिचारिके

アービチャーラ（敵対の呪法）の作法には、辛烈な殻・糠に綿の種を合わせ、さらに油を和えた芥子の種をもって、火中にホーマの供物として捧げるべし。

Verse 52

ज्वरोपशांतिदं क्षीरं सौभाग्यफलदं तथा । सर्वसिद्धिकरो होमः क्षौद्राज्यदधिभिर्युतैः

乳は熱病を鎮め、また吉祥の果をもたらすと説かれる。蜜・ギー（酥油）・凝乳（ヨーグルト）を供物として合わせて修するホーマは、あらゆるシッディ（成就）をもたらす儀となる。

Verse 53

क्षीरेण तंदुलैश्चैव चरुणा केवलेन वा । शांतिकं पौष्टिकं वापि सप्तभिः समिदादिभिः

乳と米をもって、あるいは素朴なチャル（caru：煮た供物）のみをもってでも、サミド（聖なる薪）をはじめとする七つの儀礼具を用い、鎮静の法（シャーンティ）または滋養増益の法（パウシュティカ）のためにホーマを修すべきである。

Verse 54

द्रव्यैर्विशेषतो होमे वश्यमाकर्षणं तथा । वश्यमाकर्षणं चैव श्रीपदं च विशेषतः

火供（ホーマ）において、定められた特別の供物をもって修すれば、ヴァシュヤ（人を従わせる力）とアーカルシャナ（招き寄せる力）の法が生ずると説かれる。まさにその支配と招引は、とりわけシュリーパダ（śrīpada）—繁栄と吉祥なる高位—の成就に結びつく。

Verse 55

बिल्वपत्रैस्तु हवनं शत्रोर्विजयदं तथा । समिधः शांतिकार्येषु पालाशखदिरादिकाः

ビルヴァ（bilva）の葉をもって修するホーマは、敵に対する勝利を授ける。またシャーンティ（śānti）の作法に用いるサミド（供薪）は、パラーシャ（palāśa）やカディラ（khadira）などが相応しい。

Verse 56

करवीरार्कजाः क्रौर्ये कण्टकिन्यश्च विग्रहे । प्रशांतः शांतिकं कुर्यात्पौष्टिकं च विशेषतः

残虐や苛烈さが起こるときは、カラヴィーラ（karavīra）およびアルカ（arka）に由来する対治の法を用いるべきである。争いと抗争が起こるときは、棘ある護りの手立てが説かれる。されど心静かな帰依者は、とりわけシャーンティ（śānti）の儀を修し、さらに滋養安泰のパウシュティカ（pauṣṭika）をも行うべきである。

Verse 57

निर्घृणः क्रुद्धचित्तस्तु प्रकुर्यादाभिचारिकम् । अतीवदुरवस्थायां प्रतीकारांतरं न चेत्

憐れみなく、怒りに心を燃やす者は、アビチャーラ（abhicāra）という敵対の呪法に頼ることがある。きわめて苦境に陥り、他に対処の道が見いだせぬときには。

Verse 58

आततायिनमुद्दिश्य प्रकुर्यादाभिचारिकम् । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य न कुर्यादाभिचारिकम्

害をなす呪法の儀礼（アビチャーラ）は、暴虐の襲撃者（アータターヤイン）を目標として行ってよい。だが、自国の君主・統治者に向けては行ってはならない。

Verse 59

यद्यास्तिकस्सुधर्मिष्ठो मान्यो वा यो ऽपि कोपि वा । तमुद्दिश्यापि नो कुर्यादाततायिनमप्युत

たとえ相手がアースティカ（正法を信ずる者）で、最もダルマに篤く、尊敬に値する者であっても—誰であれ—その者を念頭に置いてさえ、アータターヤイン（暴虐の侵害者）の行いをしてはならず、またその悪をそそのかしてもならない。

Verse 60

मनसा कर्मणा वाचा यो ऽपि कोपि शिवाश्रितः । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य शिवा श्रितमथापि वा

思い・行い・言葉のすべてにおいてシヴァに帰依する者は誰であれ、自国の君主に向けてであろうと、あるいはシヴァの信奉者に向けてであろうと、その者はシヴァの庇護にあると見なされる。

Verse 61

कृत्वाभिचारिकं कर्म सद्यो विनिपतेन्नरः । स्वराष्ट्रपालकं तस्माच्छिवभक्तं च कञ्चन

害を目的とするアビチャーラの業を行えば、人はただちに没落する。ゆえに、そのような儀礼によって自国の守護者をも、またいかなるシヴァの信者をも攻めてはならない。

Verse 62

न हिंस्यादभिचाराद्यैर्यदीच्छेत्सुखमात्मनः । अन्यं कमपि चोद्दिश्य कृत्वा वै मारणादिकम्

自らの安寧を願うなら、アビチャーラ等の儀礼によって誰をも害してはならない。まことに、いかなる他者を標的としても、殺害などの行いを決してなしてはならない。

Verse 63

पश्चात्तापेन संयुक्तः प्रायश्चित्तं समाचरेत् । बाणलिंगे ऽपि वा कुर्यान्निर्धनो धनवानपि

真実の悔恨を伴って、しかるべくプラーヤシュチッタ（贖罪・浄化の行）を修すべきである。貧者であれ富者であれ、携帯のシヴァ象徴たるバーナ・リンガの前においてさえ行い得る。謙虚で正しい礼拝によって、シヴァの恩寵は近づき得るからである。

Verse 64

स्वयंभूते ऽथ वा लिंगे आर्षके वैदिके ऽपि वा । अभावे हेमरत्नानामशक्तौ च तदर्जने

リンガがスヴァヤンブー（自ずから顕れたもの）であれ、聖仙（ṛṣi）の伝統に従って स्थापितされたものであれ、あるいはヴェーダの規定に則るものであれ—黄金や宝玉が無い、またはそれを得る力が無いときも、可能な範囲の供物にて礼拝を行うべきである。

Verse 65

मनसैवाचरेदेतद्द्रव्यैर्वा प्रतिरूपकैः । क्वचिदंशे तु यः शक्तस्त्वशक्तः क्वचिदंशके

この礼拝は、心のみによって行ってもよいし、実際の供物によって行ってもよいし、ふさわしい代用品によって行ってもよい。人はある部分には力があっても、別の部分には力が及ばぬことがあるゆえ、各々の面で自らの能力に応じて修すべきである。

Verse 66

सो ऽपि शक्त्यनुसारेण कुर्वंश्चेत्फलमृच्छति । कर्मण्यनुष्ठिते ऽप्यस्मिन्फलं यत्र न दृश्यते

その人もまた、己の力に応じて行ずるなら、まことに果報を得る。されど、この行が正しく修されても、時にその結果がただちには見えぬことがある。

Verse 67

द्विस्त्रिर्वावर्तयेत्तत्र सर्वथा दृश्यते फलम् । पूजोपयुक्तं यद्द्रव्यं हेमरत्नाद्यनुत्तमम्

その儀礼において二度、あるいは三度と繰り返すなら、果は必ず現れる。礼拝に用いられる供物—殊に勝れた黄金や宝玉など—は、シヴァ・プージャーに捧げられるとき、無上の霊験を帯びる。

Verse 68

तत्सर्वं गुरवे दद्याद्दक्षिणां च ततः पृथक् । स चेन्नेच्छति तत्सर्वं शिवाय विनिवेदयेत्

それら一切をまずグル（師）に捧げ、次いで別にダクシナーを奉るべきである。もし師が受け取ることを望まぬなら、そのすべてを主シヴァに奉献せよ。

Verse 69

अथवा शिवभक्तेभ्यो नान्येभ्यस्तु प्रदीयते । यः स्वयं साधयेच्छक्त्या गुर्वादिनिरपेक्षया

あるいは、それはシヴァの信奉者にのみ施し、他者には与えるべきではない。だが自らの力のみを頼み、グルや他の導きの権威を顧みずに独りでサーダナを行う者は、道に背く。

Verse 70

सो ऽप्येवमाचरेदत्र न गृह्णीयात्स्वयं पुनः । स्वयं गृह्णाति यो लोभात्पूजांगद्रव्यमुत्तमम्

彼もまたここでこのように行い、再び自分のために何も取ってはならない。貪りによって、正しい供養の具として備えられた最上の品々を自分のものとする者は、ダルマに背く。

Verse 71

कांक्षितं न लभेन्मूढो नात्र कार्या विचारणा । अर्चितं यत्तु तल्लिंगं गृह्णीयाद्वा नवा स्वयम्

迷妄の者は望むものを得られない—これ以上の詮議は不要である。ゆえに、正しく礼拝されたそのリンガを受け取るか、さもなくば自ら新たなリンガを礼拝せよ。

Verse 72

गृह्णीयाद्यदि तन्नित्यं स्वयं वान्यो ऽपि वार्चयेत् । यथोक्तमेव कर्मैतदाचरेद्यो ऽनपायतः

もしその行法を受け入れて日々守るなら—自ら礼拝するにせよ、他者に礼拝させるにせよ—この儀礼は説かれたとおりに、少しも逸れずに行うべきである。

Verse 73

फलं व्यभिचरेन्नैवमित्यतः किं प्ररोचकम् । तथाप्युद्देशतो वक्ष्ये कर्मणः सिद्धिमुत्तमम्

かくのごとく業の果が逸れぬというなら、さらに勧め立てる何の要があろうか。されどなお、正しく理解し成就するために、この儀礼の最上の成就を要略して説こう。

Verse 74

अपि शत्रुभिराक्रांतो व्याधिभिर्वाप्यनेकशः । मृत्योरास्यगतश्चापि मुच्यते निरपायतः

たとえ敵に襲われ、数多の病に悩まされ、死の口に呑まれんとする時でさえ、シヴァに帰依する者は主の救済の恩寵により、必ずや危難なく解き放たれる。

Verse 75

पूजायते ऽतिकृपणो रिक्तो वैश्रवणायते । कामायते विरूपो ऽपि वृद्धो ऽपि तरुणायते

シヴァへの礼拝によって主の恩寵を得れば、極度の吝嗇者さえ尊ばるべき者となり、貧しき者もヴァイシュラヴァナ（クベーラ）のごとくなる。醜き者も愛でられ、老いたる者も若返るかのようである。

Verse 76

शत्रुर्मित्रायते सद्यो विरोधी किंकरायते । विषायते यदमृतं विषमप्यमृतायते

シヴァの智と信愛の変容力により、敵はたちまち友となり、対立者さえ従者となる。甘露が毒となり、毒が甘露となることもある—それは心識のありさまと、業の束縛か解脱かに随う。

Verse 77

स्थलायते समुद्रो ऽपि स्थलमप्यर्णवायते । महीधरायते श्वभ्रं स च श्वभ्रायते गिरिः

大海さえ陸地のごとく見え、陸地さえ大海のごとく見える。穴は山のように映り、その山がまた穴のように映る—これぞマーヤーが束縛された魂（パシュ）に起こさせる欺きの転倒である。

Verse 78

पद्माकरायते वह्निः सरो वैश्वानरायते । वनायते यदुद्यानं तदुद्यानायते वनम्

その霊的な転倒の境地では、火は蓮華の池のように見え、池は燃えさかる火のように見える。庭園は森に見え、森は庭園に見える。

Verse 79

सिंहायते मृगः क्षुद्रः सिंहः क्रीडामृगायते । स्त्रियो ऽभिसारिकायन्ते लक्ष्मीः सुचरितायते

時代の動乱においては、つまらぬ鹿でさえ獅子を演じ、獅子はただの遊びの獣にまで貶められる。女たちは欲に駆られて密かにさまよう者のようになり、ラクシュミー—繁栄—は善き行いと高潔な品性のもとにのみ宿る。

Verse 80

स्वैरप्रेष्यायते वाणी कीर्तिस्तु गणिकायते । स्वैराचारायते मेधा वज्रसूचीयते मनः

放縦の行いに堕ちると、言葉は雇われた下僕のようになり、名声は遊女のようになる。知性は淫らな道へ傾き、心は金剛の針のごとく—硬く、鋭く、突き刺す。

Verse 81

महावातायते शक्तिर्बलं मत्तगजायते । स्तम्भायते समुद्योगैः शत्रुपक्षे स्थिता क्रिया

気力が大いなる嵐となり、力が酔える象のようになるとき、行為は—ひとたび敵の側に立てば—過度の奮闘と狂おしい焦りによって阻まれ、硬直して止まる。

Verse 82

शत्रुपक्षायते ऽरीणां सर्व एव सुहृज्जनः । शत्रवः कुणपायन्ते जीवन्तोपि सबांधवाः

怨み憎しみに囚われた者には、善意の友すら敵方に属するように見える。さらに敵は—生きていて親族を伴っていようとも—屍のごとく無価値に映る。かくして憎悪の束縛は識別を歪め、魂をシヴァの恩寵から遠ざけて縛りつける。

Verse 83

आपन्नो ऽपि गतारिष्टः स्वयं खल्वमृतायते । रसाय नायते नित्यमपथ्यमपि सेवितम्

たとえ苦難に陥っても、危難は去り、みずから甘露（アムリタ）となる。だが不相応なものは、たとえ常に摂しても、決してラサーヤナ（命を養う霊薬）とはならない。

Verse 84

अनिशं क्रियमाणापि रतिस्त्वभिनवायते । अनागतादिकं सर्वं करस्थामलकायते

たとえ絶えず修しても、その愛の帰依（バクティ）は常に新鮮である。未来など一切も、手のひらのアーマラカの実のように、明らかに知られる。

Verse 85

यादृच्छिकफलायन्ते सिद्धयो ऽप्यणिमादयः । बहुनात्र किमुक्तेन सर्वकामार्थसिद्धिषु

アニマー等に始まるヨーガの成就（シッディ）でさえ、ただ偶然の副果として現れるにすぎない。多くを語る必要があろうか。あらゆる願いと目的の成就において、ただシヴァへの礼拝とその恩寵こそが確かな成満である。

Verse 86

अस्मिन्कर्मणि निर्वृत्ते त्वनवाप्यं न विद्यते

この聖なる行が正しく成就されるなら、あなたにとって到達できぬものは何一つない。