Ramayana Yuddha Kanda Sarga 49
Yuddha KandaSarga 4932 Verses

Sarga 49

शरबन्धनविलापः (The Lament under the Net of Arrows)

युद्धकाण्ड

この章は、恐るべき神箭の一撃の後を描く。ラーマとラクシュマナは戦場に倒れ、恐怖の「矢の網」シャラバンダ(śarabandha)に縛られ、血を流し、蛇のように喘いでいる。スグリーヴァとヴァーナラたちは悲嘆のうちに二人を取り囲む。 不屈の心と自制によってラーマは意識を取り戻すが、ラクシュマナの容体を見て長い嘆きに沈む。弟を失っては生の価値も、シーター奪還さえも空しいと問い、さらにカウサリヤー、カイケーイー、スミトラーに告げねばならぬ苦しみを思う。ラーマは自らを卑しく罪深い者と責め、挑発されても変わらぬラクシュマナの温和さを讃え、その武勇をカルタヴィールヤや、さらにはインドラの武器にまで誇張して比べる。 ラーマはスグリーヴァに、軍を率いて海を渡り退くよう命じ、先頭にはアンガダ、ニーラ、ナラを立てよと言う。これは人の力では覆せぬダイヴァ(天命)であり、同盟者はすでに義務を果たしたのだと述べる。嘆きを聞いたヴァーナラたちは泣き崩れる。そこへ棍棒を手にしたヴィビーシャナが到来し、ヴァーナラたちは一瞬インドラジットと誤認して動揺する。戦の混乱と士気の脆さが示される。

Shlokas

Verse 1

घोरेणशरबन्धेनबद्धौदशरथात्मजौ ।निःश्वसन्तौयथानागौशयानौरुधिरोक्षितौ ।।6.49.1।।सर्वेतेवानरश्रेष्ठास्ससुग्रीवामहाबलाः ।परिवार्यमहात्मानौतस्थुश्शोकपरिप्लुताः ।।6.49.2।।

ダシャラタの息子であるラーマとラクシュマナは、恐ろしい矢の網に堅く縛られて地面に横たわり、大蛇のようにため息をつき、血にまみれていた。その気高い兄弟の周りには、スグリーヴァやすべての強力なヴァナラの指導者たちが立ち、悲しみに打ちひしがれていた。

Verse 2

घोरेणशरबन्धेनबद्धौदशरथात्मजौ ।निःश्वसन्तौयथानागौशयानौरुधिरोक्षितौ ।।6.49.1।।सर्वेतेवानरश्रेष्ठास्ससुग्रीवामहाबलाः ।परिवार्यमहात्मानौतस्थुश्शोकपरिप्लुताः ।।6.49.2।।

ダシャラタの息子であるラーマとラクシュマナは、恐ろしい矢の網に堅く縛られて地面に横たわり、大蛇のようにため息をつき、血にまみれていた。その気高い兄弟の周りには、スグリーヴァやすべての強力なヴァナラの指導者たちが立ち、悲しみに打ちひしがれていた。

Verse 3

एतस्मिन्नन्तरेरामःप्रत्यबुध्यतवीर्यवान् ।स्थिरत्वात्सत्त्वयोगाच्चशरैस्सन्दानितोऽपिसन् ।।6.49.3।।

その時、英雄ラーマは意識を取り戻した。矢によって縛られ固定されていたが、不動の精神と内なる力の修練によって、彼は自分を取り戻したのである。

Verse 4

ततोदृष्टवासरुधिरंनिषण्णंगाढमर्पितम् ।भ्रातरंदीनवदनंपर्यदेवयदातुरः ।।6.49.4।।

そして、血にまみれ、倒れ伏し、堅く縛られ、悲痛な表情をした弟を見て、ラーマは苦悩に打ちひしがれ、嘆き悲しみ始めた。

Verse 5

किंनुमेसीतयाकार्यंकिंकार्यंजीवितेनवा ।शयानंयोऽद्यपश्यामिभ्रातरंयुधिनिर्जितम् ।।6.49.5।।

今日、弟が戦場で敗れ横たわっているのを見て、シーターが私にとって何の役に立つというのか。命さえも何の役に立つというのか。

Verse 6

शक्यासीतासमानारीमर्त्यलोकेविचिन्वता ।नलक्ष्मणसमोभ्रातासचिवस्साम्पपरायिकः ।।6.49.6।।

人の世にあっては、探せばシーターに似た女人を見いだすこともあろう。だが、決して尽きぬ助けとなる兄弟、ラクシュマナに等しい者は得難い。

Verse 7

परित्यक्षाम्यहंप्राणान्वानराणांतुपश्याताम् ।यदिपञ्चत्वमापन्नस्सुमित्रानन्दवर्धनः ।।6.49.7।।

もしスミトラーの喜びであるラクシュマナが、まことに五大へと帰したのなら、ヴァーナラたちの見守る前であっても、我は命を捨てよう。

Verse 8

किंनुवक्ष्यामिकौसल्यांमातरंकिंनुकैकयीम् ।कथमम्बांसुमित्रांचपुत्रदर्शनलालसाम् ।।6.49.8।।

母カウサリヤには何と言えばよいのか、そしてカイケーイーには? わが子に会いたいと切に願う母スミトラーに、私はどう顔向けできようか。

Verse 9

विवत्सांवेपमानांचक्रोशन्तींकुररीमिव ।कथमाश्वासयिष्यामियदियास्यामितंविना ।।6.49.9।।

もし彼なしで行くなら、どうして慰められようか――子を失い、震え、雌のクラリー鳥のように叫び嘆く彼女を。

Verse 10

कथंवक्ष्यामिशत्रुघ्नंभरतंचयशस्विनम् ।मयासहवनंयातोविनातेनापुनमागतः ।।6.49.10।।

彼が私と共に森へ行ったというのに、彼なしで戻ったとき、私はシャトルグナや名高いバラタにどう話せばよいのだろうか。

Verse 11

उपालम्बंनशक्ष्यामिसोढुंबतसुमित्रया ।इहैवदेहंत्यक्ष्यामिनहिजीवितुमुत्सहे ।।6.49.11।।

ああ、私はスミトラーの非難に耐えることができないだろう。私は生き続ける意志がないので、まさにここでこの体を捨てよう。

Verse 12

धिङ्मांदुष्कृतकर्माणमनार्यंमत्कृतेह्यसौ ।लक्ष्मणःपतितश्शेतेशरतल्पेगतासुवत् ।।6.49.12।।

ああ、我こそは行いに罪深く、卑しき者!我がためにラクシュマナは倒れ、矢の床に横たわり、まるで命が去ったかのようだ。

Verse 13

त्वंनित्यंसुविषण्णंमामाश्वासयसिलक्ष्मण ।गतासुर्नाद्यशक्तोऽसिमामार्तमभिभाषितुम् ।।6.49.13।।

ラクシュマナよ、そなたは常に、我が沈みし時に慰めてくれた。だが今、命の息が絶え、我が苦悩に応えて語ることもできぬ。

Verse 14

येनाद्यबहवोयुद्धेनिहताराक्षसाविनिपातिताः ।तस्यामेवाद्यशूरस्त्वंशेषेविनिहतःपरैः ।।6.49.14।।

今日の戦にて多くの羅刹を討ち倒したそのそなたが、まさに同じ地に、勇士として今は他者に打たれ、意識もなく横たわる。

Verse 15

शयानःशरतल्पेऽस्मिन् सशोणितपरिप्लुतः ।शरजालैचशितोभासिभास्करोऽस्तमिवव्रजन् ।।6.49.15।।

この矢の床に横たわり、血に濡れ、矢の網に覆われながらも、なお輝く—沈みに向かう太陽のごとく。

Verse 16

बाणाभिहतमर्मत्वान्नशक्नोत्यभिभाषितुम् ।रुजाचाब्रुवतोऽप्यस्यदृष्टिरागेणसूच्यते ।।6.49.16।।

矢が急所を貫いたため、彼は語ることができぬ。されど言葉なくとも、その苦痛は眼差しに現れ、熱に染まる赤みがそれを告げる。

Verse 17

यथैवमांवनंयान्तमनुयातोमहाद्युतिः ।अहमप्यनुयास्यामितथैवैनंयमक्ष्यम् ।।6.49.17।।

あの輝ける者が、私が森へ赴いた時に従ったように、私もまた今、彼に従ってヤマの領域へと向かおう。

Verse 18

इष्टबन्धुजनोनित्यंमांचनित्यमनुव्रतः ।इमामद्यगतोऽवस्थांममानार्यस्यदुर्नयैः ।।6.49.18।।

親族に愛され、常に変わらぬ献身をもって私に従ってきた彼が、今日、愚かな私の過ちによってこのような状態になってしまった。

Verse 19

सुरुष्टेनापिवीरेणलक्ष्मणेननसंस्मरे ।परुषंविप्रियंवापिश्रावितंनकदाचन ।।6.49.19।।

たとえ激怒した時でさえ、英雄ラクシュマナが荒々しい言葉や不快な言葉を口にしたことを、私は一度も思い出せない。

Verse 20

विससर्जैकवेगेनपञ्चबाणशतानियः ।इष्वस्त्रष्वधिकस्तस्मात्कार्तवीर्याच्चलक्ष्मणः ।।6.49.20।।

ひとたびの猛進にて五百の矢を放ったその者――ゆえにラクシュマナは弓術において、カルタヴィーリヤにも勝る。

Verse 21

अस्स्रैरस्त्राणियोहन्याच्छक्रस्यापिमहात्मनः ।सोऽयमुर्व्यांहतश्शेतेमहार्हशयनोचितः ।।6.49.21।।

己が武器にて大いなるインドラの武器さえ打ち落とし得た者――高貴なる床にふさわしいその者が、今は大地に討たれて横たわる。

Verse 22

तच्चमिथ्याप्रलप्तंमांप्रधक्ष्यतिनसंशयः ।यन्मयानकृतोराजाराक्षसानांविभीषणः ।।6.49.22।।

我が偽りの言葉は、疑いなくこの身を焼き尽くすであろう。羅刹たちの王としてヴィビーシャナを立てなかったゆえに。

Verse 23

अस्मिन्मुहूर्तेसुग्रीव प्रतियातुमितोऽर्हसि ।मत्वाहीनंराजन् रावणोऽभिद्रवेद्बली ।।6.49.23।।

スグリーヴァよ、ただちにここより退くがよい。われを弱ったと思えば、力あるラーヴァナが汝に襲いかかるやもしれぬ、王よ。

Verse 24

अङ्गदंतुपुरस्कत्यससैन्यस्सपरिच्छदम् ।सागरंतरसुग्रीव नीलेनचनलेनच ।।6.49.24।।

スグリーヴァよ、軍勢と装備すべてを伴い、アンガダを先頭に立て、ニーラとナラと共に海を渡って戻れ。

Verse 25

कृतंहनुमताकार्यंयदन्यैर्दुष्करंरणे ।ऋक्षराजेनतुष्यामिगोलाङ्गूलाधिपेनच ।।6.49.25।।

ハヌマーンは戦いにおいて、他の者には成し難い偉業を成し遂げた。私は熊の王とゴラーングーラの主にも満足している。

Verse 26

अङ्गदेनकृतंकर्ममैन्देनद्विविदेनच ।युद्धंकेसरिणासङ् ख्येघोरंसम्पातिनाकृतम् ।।6.49.26।।

アンガダ、マインダ、そしてドヴィヴィダによって偉業がなされた。また、戦いの最中、ケーシャリーとサンパーティによって激しい戦いが繰り広げられた。

Verse 27

गवयेनगवाक्षेणशरभेणगजेनच ।अन्यैश्चहरिभिर्युद्धंमदर्थेत्यक्तजीवितैः ।।6.49.27।।

アンガダ、マインダ、そしてドヴィヴィダによって偉業がなされた。また、戦いの最中、ケーシャリーとサンパーティによって激しい戦いが繰り広げられた。

Verse 28

नचातिक्रमितुंशक्यंदैवंसुग्रीव मानुषैः ।यत्तुशक्यंवयस्येनसुहृदाचपरन्तप ।।6.49.28।।कृतंसुग्रीव तत्सर्वंभवताधर्मभीरुणा ।

スグリーヴァよ、人の力では天命を越えることはできぬ。されど、友として、真の親友として成し得ること—敵を焼く者よ—汝はそのすべてを、正しく、ダルマへの畏敬をもって成し遂げた。

Verse 29

मित्रकार्यंकृतमिदंभवद्भिर्वानरर्षभाः ।।6.49.29।।अनुज्ञातामयासर्वेयथेष्टंगन्तुमर्हथ ।

ヴァーナラの雄たちよ、汝らは友の務めを果たした。わが許しにより、皆を解き放つ。望むところへ行くがよい。

Verse 30

शुश्रुवुस्तस्यतेसर्वेवानराःपरिदेवनम् ।।6.49.30।।वर्तयाञ्चक्रूरश्रूणिनेत्रैःकृष्णेतरेक्षणाः ।

その嘆きを聞くや、褐色の眼をしたヴァーナラたちは皆、目から涙をあふれさせた。

Verse 31

ततस्सर्वाण्यनीकानिस्थापयित्वाविभीषणः ।।6.49.31।।आजगामगदापाणिस्त्वरितंयत्रराघवः ।

そのときヴィビーシャナは、すべての軍勢を配置し終えると、棍棒を手に、ラ―ガヴァのいる所へと急ぎ赴いた。

Verse 32

तंदृष्टवात्वरितंयान्तंनीलाञ्जनचयोपमम् ।।6.49.32।।वानरादुद्रुवुस्सर्वेमन्यमानास्तुरावणिम् ।

彼が急ぎ来るのを見て、青いコールの塊のように黒々としていたため、ヴァーナラたちは皆、ラーヴァナの子と思い込み、逃げ散った。

Frequently Asked Questions

Rāma confronts a dharma-sankat between personal grief and leadership duty: while desiring to abandon life after seeing Lakṣmaṇa struck down, he still issues strategic instructions to Sugrīva and acknowledges the allies’ fulfilled obligations, balancing sorrow with responsibility.

The sarga teaches that human excellence and righteous effort remain essential, yet outcomes may still be constrained by daiva; therefore one must act with integrity (mित्रधर्म, dharma-bhīrutā) and accept limits without abandoning moral accountability.

The key landmark is the सागर (ocean) as the strategic boundary for retreat and regrouping; culturally, the passage emphasizes Ayodhyā’s familial horizon through references to the queens (Kausalyā, Kaikeyī, Sumitrā) and the social weight of reporting loss to elders.

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