Gaṇeśa Mantra-vidhi: Mahāgaṇapati Gāyatrī, Vakratuṇḍa Mantra, Nyāsa, Homa, Āvaraṇa-pūjā, and Caturthī Vrata

Verse 1

श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये गणेशस्य मंत्रान्सर्वेष्टदायकान् । यान्समाराध्य विप्रेंद्र साधको भुक्तिमुक्तिमान् ॥ १ ॥

シュリー・サナトクマーラは言った。「今、あらゆる願いを授けるガネーシャのマントラを説こう。おお、ブラーフマナの中の最勝者よ、それらを正しく礼拝するなら、修行者は世の享受と解脱の双方を得る。」

Verse 2

अव्ययो विष्णुवनिता शंभुस्त्री मीनकेतनः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाढ्या सा पुनश्चंद्रशेखरा ॥ २ ॥

彼は不滅なる者（アヴ்யヤ）であり、ヴィシュヌに愛される者、シャンブ（Śambhu）の伴侶、魚の旗印を帯びる者、聖なる स्मृति（スムリティ）—想起そのものの化身である。肉身と月により荘厳され、さらにまた、三日月を冠する者—チャンドラシェーカラーである。

Verse 3

ङेतो गणपतिस्तोयं भुजंगो वरदेति च । सर्वांते जनमुञ्चार्य ततो मे वशमानय ॥ ३ ॥

「『ṅeto』『ガṇパティ（Gaṇapati）』『toyaṃ』『ブジャンガ（bhujaṅga）』『ヴァラダ（varada）』の語を用い、すべての末尾にその人の名を唱えよ。ついで『（彼/彼女）を我が支配のもとへ来たらしめよ』と誦せよ。」

Verse 4

वह्निः प्रियांतो मंत्रोऽयष्टाविंशतिवर्णवान् । गणकोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री वियुदादिका ॥ ४ ॥

このマントラは「Vahni」に始まり「Priyā」に終わり、二十八音節より成る。これを見た聖仙（ṛṣi）はガナカ、韻律（chandas）はガーヤトリー、主宰神はViyut—稲妻の原理に始まる。

Verse 5

गणेशो देवता बीजं षष्टशक्तिस्तदादिका । श्रीमन्महागणपतिप्रीतये विनियोगकः ॥ ५ ॥

主宰神はガネーシャであり、種子音（bīja）は「六十の力」（ṣaṣṭi-śakti）および関連要素とともに説かれる。これは吉祥なるマハーガṇパティを歓喜させるためのヴィニヨーガ（viniyoga）、すなわち儀礼的適用である。

Verse 6

ऋषिं शिरसि वक्रे तु छन्दश्च हृदि देवताम् । गुह्ये बीजं पदोः शक्तिं न्यसेत्साधकसत्तमः ॥ ६ ॥

最勝の修行者はニャーサ（nyāsa）を行い、聖仙（ṛṣi）を頭頂に、韻律（chandas）を口に、主宰神を心臓に、種子音（bīja）を秘所に、そしてマントラの力（śakti）を両足に安置すべきである。

Verse 7

षड्दीर्घाढ्येन बीजेन यं च बीजादिना पुनः । षङंगानि न्यसेदस्य जातियुक्तानि मंत्रवित् ॥ ७ ॥

真言に通じた者は、六つの長母音を具えた種子音（bīja）によって六支分のニヤーサ（nyāsa）を施し、さらに「yaṃ」で始まる種子音でもう一度ニヤーサを行うべきである。かくして各々に相応しい「jāti」（類・唱法）を伴わせて六つのaṅgaを安置する。

Verse 8

शैवी षडंगमुद्राय न्यस्तव्या हि षडंगके । गामाद्यं चैव भूर्लोकं नाभ्यंतं पादयोर्न्यसेत् ॥ ८ ॥

まことに、シヴァ系の「六支」ムドラーは、ニヤーサによって身体の六処に置くべきである。また「gām」に始まるBhūrlokaは、臍のあたりから両足に至るまで安置すべし。

Verse 9

गीमाद्यं च भुवर्लोकं कंठांतं नाभितो न्यसेत् । स्वर्लोकं चैव गूमाद्यं कंठदिमस्तकावधि ॥ ९ ॥

「gī」に始まるBhuvar‑lokaを、ニヤーサによって臍から喉の尽きるところまで置くべきである。さらに「gū」に始まるSvar‑lokaを、喉から頭頂（頂門）に至るまで同様に安置すべし。

Verse 10

व्यापकं मूलमन्त्रेण न्यासोऽयं भुवनाभिधः । मूलमंत्रं समुञ्चार्य मातृकावर्णमीरयेत् ॥ १० ॥

これは根本真言によって行う遍満のニヤーサ（vyāpaka）で、「Bhuvana（諸界）」ニヤーサと名づけられる。まず根本真言を唱え、ついでMātṛkā（聖なる字母）の諸文字を誦すべし。

Verse 11

तदंतेऽपि च मूलं स्यान्नमोंऽतं मातृकास्थले । क्षांतं विन्यस्य मूलेन व्यापकं रचयेत्सुधीः ॥ ११ ॥

その終わりにも根本の種子音を置くべきであり、またMātṛkāの座には語尾「namoṃ」を置くべし。根本とともに「kṣāṃ」を安置したのち、賢者は遍満（vyāpaka）の配列としてニヤーサを成就する。

Verse 12

वर्णन्या सोऽयमाख्यातः पदन्यासस्तथोच्यते । पञ्चत्रिबाणवह्नींदुचंद्राक्षिनिगमैः क्रमात् ॥ १२ ॥

これが「ヴァルナ・ニヤーサ」（音節の安置）と呼ばれ、また「パダ・ニヤーサ」（語の安置）とも称される。伝統の数の符号—五、三、矢、火、月、「チャンドラ」、眼、そしてニガマ（ヴェーダ／アーガマの権威）—に従い、順次に行うべきである。

Verse 13

विभक्तैर्मूलगायत्र्या हृदंतैरष्टभिः पदैः । भालदेशे मुखे कण्ठे हृदि नाभ्यूरुजानुषु ॥ १३ ॥

「フリト（hṛt）」の音で結ぶ根本ガーヤトリー（mūla-gāyatrī）の八つの句（pada）を分け、ニヤーサとして、額の部位、顔、喉、心臓、臍、腿、膝に安置すべきである。

Verse 14

पादयोश्चैव विन्यस्य मूलने व्यापकं चरेत् । वदेत्तत्पुरुषायांते विद्महेति पदं ततः ॥ १४ ॥

両足にもニヤーサを施したのち、根（mūla）において遍満の「ヴィヤーパカ（vyāpaka）」の安置を行う。タトプルシャ（Tatpuruṣa）真言の末尾に続けて、「ヴィドマヘ（vidmahe）」と唱えるべきである。

Verse 15

वक्रतुंडाय शब्दांते धीमहीति समीरयेत् । तन्नो दंतिः प्रचोवर्णा दयादिति वदेत्पुनः ॥ १५ ॥

「ヴァクラトゥンダーヤ（vakratuṇḍāya）」の語尾に「ディーマヒ（dhīmahi）—我らは観想する—」と唱える。さらに重ねて、「光輝く色をもつ牙ある御者（ダンティ）が我らを促しますように」と述べ、末尾を「ダヤート（dayāt）—慈悲を授けたまえ—」で結ぶ。

Verse 16

एषोक्ता मूलगायत्री सर्वसिद्धिप्रदायिनी । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेदेवं हृदंबुजे ॥ १६ ॥

これこそが、あらゆる成就（シッディ）を授けると宣言された根本ガーヤトリーである。かくしてニヤーサの作法を行い終えたなら、このように心蓮（ハृदयの蓮華）において観想すべきである。

Verse 17

उद्यन्मार्तण्डसदृशं लोकस्थित्यंतकारणम् । सशक्तिकं भूषितांगं दंत चक्राद्युदायुधम् ॥ १७ ॥

彼は昇りゆく太陽のごとく、世界の存続と終焉の因である。シャクティ（Śakti）を伴い、肢体は荘厳に飾られ、牙や円盤（チャクラ）などの武器を高く掲げて持つ。

Verse 18

एवं ध्यात्वा चतुश्चत्वारिंशत्साहस्रसंयुतम् । चतुर्लक्षं जपेन्मंत्रं अष्टद्रव्यैर्दशांशतः ॥ १८ ॥

このように観想してから、真言を四十万回唱え、さらに規定の四万四千の数を合わせるべきである。またその十分の一を、八種の供物を用いて護摩の供養として捧げよ。

Verse 19

जुहुयाद्विधिवन्मंत्री संस्कृते हव्यवाहने । इक्षवः सक्तवो मोचाफलानि चिपिटास्तिलाः ॥ १९ ॥

真言を誦する祭官は、作法に従い、清め整えられた聖火に供物を投じて供養すべきである――たとえば甘蔗、粉物の供物、バナナ、押し米、胡麻など。

Verse 20

मोदका नारिकेलानि लाजा द्रव्याष्टकं स्मृतम् । पीठमाधारशक्त्यादिपरतत्वांतमर्चयेत् ॥ २० ॥

モーダカ（甘菓）、ココナッツ、そして炒り米（ラージャ）は、八種の儀礼供物の一部として記憶される。アーダーラ・シャクティ（Ādhāra-Śakti）より始め、至上原理パラタットヴァ（Paratattva）に至るまで、聖なるピーティハ（pīṭha）を礼拝すべきである。

Verse 21

षट्कोणांतस्त्रिकोणं च बहिरष्टदलं लिखेत् । भूपुरं तद्बहिः कृत्वा गमेशं तत्र पूजयेत् ॥ २१ ॥

六角形の内に三角形を描き、その外に八弁の蓮華を描け。さらにその外側にブープラ（bhūpura）という囲いの方形を設け、そこにガメーシャ（Gameśa）を礼拝せよ。

Verse 22

तीव्राख्या ज्वालिनी नंदा भोगदा कामरूपाणी । अग्रा तेजोवती सत्या नवमी विध्ननाशिनी ॥ २२ ॥

彼女はティーヴラー（Tīvrā）と呼ばれ、燃えさかる炎（Jvālinī）である。彼女はナンダー（Nandā）—歓喜を授ける者。彼女は享楽を与える者（Bhogadā）であり、意のままに姿を現す者（Kāmarūpāṇī）である。彼女は最勝（Agrā）、霊的光輝に満ちて輝く者（Tejovatī）、真理そのもの（Satyā）、第九（Navamī）、そして障碍を滅する者（Vidhnanāśinī）である。

Verse 23

सर्वादिशक्तिकमलासनाय हृदयांतिकः । पीठमंत्रोऽयमेतेन दद्यादासनमुत्तमम् ॥ २३ ॥

これがピートハ・マントラである。あらゆる根源の力を具え、心の内に住まう蓮華座の主（Kamala-āsana）に、最上の座を捧げよ。

Verse 24

तत्रावाह्य गणाधीशं मध्ये सम्पूज्य यत्नतः । विकोणबाह्ये पूर्वादिचतुर्दिक्ष्वर्चयेत्क्रमात् ॥ २४ ॥

そこで、ガナたちの主ガネーシャ（Gaṇādhiśa）を招請し、中央において慎み深く供養せよ。次いで外囲において、東より始め四方に順次礼拝を行うべし。

Verse 25

श्रियं श्रियः पतिं चैव गौरीं गौरी पतिं तथा । रतिं रतिपतिं पाश्चान्महीपूर्व च पोत्रिणम् ॥ २५ ॥

また、シュリー（Lakṣmī）とシュリーの主（Viṣṇu）、ガウリーとガウリーの主（Śiva）、ラティーとラティーの主（Kāma）を敬って招請せよ。さらに、原初の支えとしての大地（Mahī）と、彼女を持ち上げたヴァラーハ（Varāha）—聖なる猪の化身—をも招請すべし。

Verse 26

क्रमादिल्ववटाश्वत्थप्रियगूनामधोऽर्चयेत् । रमा पद्मद्वयकरा शंखचक्रधरो हरिः ॥ २६ ॥

イルヴァ、バニヤン、アシュヴァッタ、プリアグの樹の下で、順次に供養を行うべし。そこにて、ラマー（Śrī）が二輪の蓮華を持つ姿を観想し、またハリが法螺（śaṅkha）と円盤（cakra）を携える姿を観想せよ。

Verse 27

गौरी पाशांकुशधरा टंकशूलधरो हरः । रतिः पद्मकरा पुष्पबाणचापधरः स्मरः ॥ २७ ॥

ガウリーは縄（投げ縄）と鉤（アンクシャ）を持ち、ハラは戦斧と三叉戟を持つ。ラティは蓮華を手にし、スマラ（カーマ）は花の矢と弓を携える。

Verse 28

शूकव्रीह्यग्रहस्ता भूः पोत्री चक्रगदाधरः । देवाग्रे पूजयेल्लक्ष्मीसहितं तु विनायकम् ॥ २८ ॥

ブー（大地）は、穀穂と稲穂を手にする姿として描き、また聖なる祭杓（ポートリー）を示し、さらに円盤（チャクラ）と棍棒（ガダー）を持つ主ヴィシュヌを配すべきである。諸天の前にて、ラクシュミーとともにヴィナーヤカを礼拝せよ。

Verse 29

पूजयेत्षट्सु कोणेषु ह्यामोदाद्यान्प्रियायुतान् । आमोदं सिद्धिसंयुक्तमग्रतः परिपूजयेत् ॥ २९ ॥

六つの隅において、アーモダをはじめとする諸尊を、それぞれの愛しき妃とともに供養せよ。次いで前方にて、シッディと結ばれたアーモダをとりわけ丁重に礼拝せよ。

Verse 30

प्रमोदं चाग्निकोणे तु समृद्धिसहितं यजेत् । ईशकोणे यजेत्कीर्तिसंयुतं सुमुखं तथा ॥ ३० ॥

火の隅（東南）には、サムリッディとともにプラモーダを供養せよ。イーシャーナの隅（東北）には、キールティとともにスムカを同様に礼拝せよ。

Verse 31

वारुणे मदनावत्या संयुतं दुर्मुखं यजेत् । यजेन्नैर्ऋत्यकोणे तु विघ्नं मदद्रवायुतम् ॥ ३१ ॥

ヴァルナの方位には、マダナーヴァティーとともにドゥルムカを礼拝せよ。さらにナイリタの隅（西南）には、マダドラヴァーとともにヴィグナを礼拝せよ。

Verse 32

द्राविण्या विघ्नकर्तारं वायुकोणे समर्चयेत् । पाशांकुशाभयकरांस्तरुणार्कसमप्रभान् ॥ ३२ ॥

（供物または真言）ドラーヴィニーをもって、北西のヴァーユの隅において障碍を除く尊を如法に礼拝すべし。旭日のごとく輝き、御手にパーシャ（縄）、アンクシャ（鉤）、そして無畏を授けるアバヤの印を具えたまう。

Verse 33

कपोलविगलद्दानगंधलुब्धा लिशोभितान् । षट्कोणोभयपार्श्वे तु शंखपद्मनिभौ क्रमात् ॥ ३३ ॥

頬より滴るダーナの香りに貪り寄る蜂により荘厳され、また六角形の両側には、順次に法螺（シャンク）と蓮華（パドマ）に似た形を配すべし。

Verse 34

सहितौ निजशक्तिभ्यां ध्यात्वा पूर्ववदर्चयेत् । केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु मातरः ॥ ३४ ॥

それぞれの内在するシャクティ（Śakti）とともに二尊を一体として観想し、前に説かれたとおりに供養すべし。花の糸（ケーシャラ）には六支（ṣaḍaṅga）を安置し、花弁には八母神力（aṣṭa-mātṛkāḥ）を安置する。

Verse 35

इन्द्राद्यानपि वज्ज्रादीन्पूजयेद्धरणीगृहे । एवमाराध्य विघ्नेशं साधयेत्स्वमनोरथान् ॥ ३५ ॥

土の聖所（または浄められた地の区画）において、インドラをはじめ諸天を、ヴァジュラおよびそれに類する神聖な標章とともに供養すべし。かくしてヴィグネーシャ（ガネーシャ）を如法に歓喜せしめれば、己が願いは成就する。

Verse 36

चतुश्चत्वारिंशताढ्यं चतुः शतमतंद्रितः । तर्पयेदंबुभिः शुद्धैर्गजास्यं दिनशः सुधीः ॥ ३६ ॥

賢者は怠ることなく、清浄なる水をもって日々ガジャーシャ（ガネーシャ）にタルパナ（tarpaṇa）を捧げよ。これを四十四日にわたり行い、供献の数を四百に満たすべし。

Verse 37

पद्मैस्तु वशयेद्भूपांस्तत्पत्नीश्चोत्पलैस्तथा । कुमुदैर्मंत्रिणोऽश्वत्थसमिद्भिर्वाडवाञ्शुभैः ॥ ३७ ॥

蓮華によって王たちを従わせ、また青蓮華によってその王妃たちをも感化する。白き水蓮（クムダ）によって大臣を従わせ、吉祥なるアシュヴァッタ（聖なる菩提樹）の供火薪（サミド）によって高貴な女性をも従わせる。

Verse 38

उदुंम्बरोत्थैर्नृपतीन्वैश्यान्प्लक्षसमुद्भवैः । वटोद्भवैः समिद्भिश्च वशयेदंतिमान्बुधः ॥ ३८ ॥

ウドゥンバラの供火薪（サミド）によって、賢者は王たちを制しうる。プラクシャより生じたサミドによってヴァイシャを制し、ヴァタ（バニヤン）のサミドによって最下の者たちをも鎮め従わせる。

Verse 39

आज्येन श्रियमाप्नोति स्वर्णाप्तिर्मधुना भवेत् । गोदुग्धेन गवां लाभो दध्ना सर्वसमृद्धिमान् ॥ ३९ ॥

アージャ（澄ましバター、ギー）を供えればシリー（繁栄）を得、蜂蜜を供えれば黄金を得る。牛乳を供えれば牛の利得があり、ダディ（凝乳）を供えればあらゆる豊かさに満たされる。

Verse 40

अन्नाप्तिरन्नहोमेन समिद्भिर्वेतसां जलम् । वासांसि लभते हुत्वा कुसुंभकुसुमैः शुभैः ॥ ४० ॥

食物を火に供えるアンナ・ホーマによって食を得、ヴェータサ（柳）の枝を供火薪として捧げれば水を得る。さらに吉祥なるクスンバ（紅花）の花を供えれば衣を得る。

Verse 41

अथ सर्वेष्टदं वक्ष्ये चतुरावृत्तितर्पणम् । मूलेनादौ चतुर्वारं प्रत्येकं च प्रतर्पयेत् ॥ ४१ ॥

今、あらゆる望みの果を授ける四重の循環タर्पナを説こう。初めに根本真言（ムーラ・マントラ）によって四度供養し、また招請したそれぞれを一体ずつ別々に満足させるべきである。

Verse 42

पूर्वमंत्राक्षरैर्मंत्रैः स्वाहांतैश्च चतुश्चतुः । मूलमंत्रैश्चतुर्वारपूर्वकं संप्रतर्प्य च ॥ ४२ ॥

次に、先の真言の音節から成り、各々が「svāhā（スヴァーハー）」で結ばれる諸真言を用いて、それぞれ四度ずつ、鎮め満たすための供献（灌供）を捧げる。さらに根本真言（ムーラ・マントラ）によって、四回の誦持を前置して、再びサンタルピヤ（満足供養）を行う。

Verse 43

मिथुनादींस्ततः पश्चात्पूर्ववत्संप्रतर्पयेत् । देवेन सहितां शक्तिं शक्त्या च सहितं तु तम् ॥ ४३ ॥

その後、以前と同様に、神聖なる対（ミトゥナ）などをサンタルピヤして満たすべきである。すなわち、デーヴァと共にあるシャクティを礼拝し、またシャクティと共にあるそのデーヴァをも礼拝する。

Verse 44

एवंच षड्विंशतिधा मिथुनानि भवंति हि । स्वनामाद्यर्णबीजानि तानि सन्तर्पयेत्क्रमात् ॥ ४४ ॥

かくして、対は実に二十六種の形として成り立つ。各々の名に始まるビージャ（種子音）から順に、それらを次第にサンタルピヤして満たし養うべきである。

Verse 45

भवेत्संभूय सचतुश्चत्वारिंशञ्चतुः शतम् । एवं संतप्य तत्पश्चात्पूर्ववत्सोपचारकैः ॥ ४५ ॥

これらを合わせると百四十四となる。かくしてサンタルピヤして整えたのち、さらに先と同様に、定められたウパチャーラ（随侍供養）をもって進めるべきである。

Verse 46

सर्वाभीष्टं च संप्रार्थ्य प्रणम्योद्वासयेत्सुधीः । भाद्रकृष्णचतुर्थ्यादिप्रतिमासमतंद्रितः ॥ ४६ ॥

一切の所願成就を祈り、礼拝してから、賢者は儀礼としてウドヴァーサナ（送神・結願）を行い、供養を正式に結ぶべきである。さらに、バードラパダ月の黒分（クリシュナ・パクシャ）第四ティティより始め、以後毎月、怠ることなくこれを守り行う。

Verse 47

आरभ्यार्कोदयं मंत्री यावच्चंद्रोदयो भवेत् । तावन्नोपविशेद्भूमौ जितवाविस्थरमानसः ॥ ४७ ॥

日の出より月の出に至るまで、真言を修する者は裸地に坐してはならない。外へと散り漂う心を制し、静めておくべきである。

Verse 48

ततश्चंद्रोदये मन्त्री पूजयेद्गणनायकम् । पूर्वोक्तविधिना सम्यङ्नानापुष्पोपहारकैः ॥ ४८ ॥

次いで月の出に、儀礼を司る者は先に説かれた作法に従い、種々の花や供物をもってガナナーヤカ（ガネーシャ）を正しく供養すべきである。

Verse 49

एकविंशतिसंख्याकान्मोदकांश्च निवेदयेत् । तदग्रे प्रजपेन्मन्त्रमष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ४९ ॥

ナイヴェーディヤとしてモーダカを二十一個供え、ついでその供物の前で真言を千八回（1008回）誦すべきである。

Verse 50

ततः कर्पूरकाश्मीररक्तपुष्पैः सचन्दनैः । अर्ध्यं दद्यात्तु मूलांते ङेते गणपतिं ततः ॥ ५० ॥

次に、樟脳・サフラン・赤い花・白檀を添えて、根元にアルギャ（敬水）を捧げる。しかる後に礼拝し、ガナパティを供養すべきである。

Verse 51

इदमर्ध्यं कल्पयामि हृदंतोऽर्ध्यमनुर्मतः । स्तुत्वा नत्वा विसृज्याथ यजेच्चंद्रमसं पुनः ॥ ५१ ॥

「我は心より、このアルギャを、伝統により認められた作法に従って調える。」讃嘆し礼拝して後、アルギャを放ち、再び月を供養すべきである。

Verse 52

अर्ध्यं दद्याञ्चतुर्वारं पूजयित्वा गुरुं ततः । निवेदितेषु विप्राय दद्यादर्धांश्च मोदकान् ॥ ५२ ॥

師（グル）を敬い供養したのち、アルギャ（arghya）を四度ささげよ。さらに供物の食（ナイヴェーディヤ）を献じ終えたなら、甘きモーダカを半分ずつの分け前としてブラーフマナに施すべし。

Verse 53

स्वयमर्द्धान्प्रभुंजीत ब्रह्मचारी जितेंद्रियः । एवं व्रतं यः कुरुते सम्यक्संवत्सरावधि ॥ ५३ ॥

自らを律して常の半分のみを食し、梵行者（ブラフマチャーリー）として住し、諸根を制せよ。かくのごとく正しく一年のあいだこの誓戒を行う者は、意図された法の果報を得る。

Verse 54

पुत्रान्पौत्रान्सुखं वित्तमारोग्यं लभते नरः । सूर्योदयादशक्तश्चेदस्तमारभ्य मंत्रवित् ॥ ५४ ॥

人は子と孫、安楽、財、そして健やかさを得る。もし真言に通じた者が日の出から始められぬなら、日の入りから始めるがよい。

Verse 55

चंद्रोदयांतं पूर्वोक्तविधिना व्रतमाचरेत् । एवं कृतेऽपि पूर्वोक्तं फलमाप्नोति निश्चितम् ॥ ५५ ॥

前に説かれた作法に従い、月の出るまでこの誓戒を修せよ。かく行じても、先に述べられたその果報を必ず得る。

Verse 56

गणिशप्रतिमां दंतिदंतेन कपिनापि वा । गजभग्रेन निंबेन सितार्केंणाथवा पुनः ॥ ५६ ॥

ガネーシャ（Gaṇeśa）の像は、象牙によって、あるいは猿によってさえ作られてよい。あるいは象から折れ落ちた欠片によって、またはニームの木材によって、あるいは淡く白い日石によっても、再び作り得る。

Verse 57

कृत्वा तस्यां समावाह्य प्राणस्थापनपूर्वकम् । अभ्यर्च्य विधिवन्मन्त्री राहुग्रस्ते निशाकरे ॥ ५७ ॥

それを整えたのち、真言に通じた祭官は、まずプラーナ（生命の息）を安置する儀を行い、神格をそこへ勧請して礼拝すべきである。さらに、月がラーフに捉えられる時（月食）には、定められた作法（ヴィディ）に従って正しく供養せよ。

Verse 58

स्पृष्ट्रा चैव निरहारस्तां शिखायां समुद्वहन् । द्यूते विवादे समरे व्यवहारे जयं लभेत् ॥ ५८ ॥

それに触れ、断食して、しかもシカー（頭頂の房髪）を正しく保って携えるなら、賭け事・論争・戦い・世の取引において勝利を得る。

Verse 59

बीजं वराहो बिंद्धाढ्यौ मन्विंद्वान्नौ कलौ ततः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाग्रा कर्णोच्छिष्टगणे वदेत् ॥ ५९ ॥

いわゆる「カルノーチッチシュタ（耳の残り）」の群においては、次の記憶句の順を唱えるべきである。「ビージャ（種子）；ヴァラーハ（猪）；ビンダとアーディヤ；マヌ、インドゥ、食；ついでカリにおいて；スムリティ；肉；月；マヌ；最上（アグラ）」。

Verse 60

बकः सदीर्घपवनो महायक्षाय यं बलिः । बलिमंत्रोऽयमाख्यातो न चेद्वर्णोऽखिलेष्टदः ॥ ६० ॥

「バカ、長き息の者」—これは大ヤクシャに捧げるバリ（供物）である。これがバリ・マントラであると説き明かされた。もし音節と発声が正しく整わなければ、望む果報を与えない。

Verse 61

प्रणवो भुवनेशानीस्वबीजांते नवार्णकः । हस्तीति च पिशाचीति लिखेञ्चैवाग्रिंसुंदरी ॥ ६१ ॥

九音節のマントラは、プラナヴァ「オーム」によって成り、ブヴァネーシャーニーのビージャで終わる。これを「ハスティ」「ピシャーチー」の語とともに、さらに「アグリṃ・スンダリー」とも併せて書すべし。

Verse 62

नवार्णोऽयं समुद्दिष्टो भजतां सर्वसिद्धिदः । पदैः सर्वेण मंत्रेण पञ्चांगानि प्रकल्पयेत् ॥ ६२ ॥

この九音節のナヴァールナ真言は正しく説き示された。信愛の修行者には一切の成就を授ける。真言の全ての語を用いて、その五支（pañcāṅga）を整えるべきである。

Verse 63

अन्यत्सर्वं समानं स्यात्पूर्वमंत्रेण नारद । अथाभिधास्ये विधिवद्वक्रतुंडमनुत्तमम् ॥ ६३ ॥

ナーラダよ、他のすべては先の真言と同様の作法で行うべきである。今、正しい規則に従って、無上のヴァクラトゥンダ――曲がった鼻（象の鼻）をもつ主――を説き明かそう。

Verse 64

तोयं विधिर्वह्नियुक्तकर्णेंद्वाढ्यो हरिस्तथा । सदीर्घो दारको वायुर्वर्मांतोऽयं रसार्णकः ॥ ६४ ॥

「トーヤ」（水）はまた「ヴィディ」（梵天／規定）である。「ヴァフニ」は「カルナ」と「インドゥ」と結び、月の要素により荘厳されて充実するもの。「ハリ」もまた同様である。「ヴァーユ」は長く引き伸ばす音、「ダーラカ」は幼子。これは「ヴァルマ」で終わり、「ラサ（精髄）の海」となる。

Verse 65

भार्गवोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुब्देवो गणाधिपः । वक्रतुण्डाभिधो बीजं वं शक्तिः कवचं पुनः ॥ ६५ ॥

この真言のṛṣi（聖仙）はバールガヴァ、韻律はアヌシュトゥブ、主宰神はガナーディパ（ガネーシャ）である。「ヴァクラトゥンダ」が種子音（bīja）、「vaṃ」が力（śakti）、さらに護身の鎧（kavaca）も備わる。

Verse 66

तारदृन्मध्यगैर्मंत्रवर्णैश्चंद्रविभूषितैः । कृत्वा षडंगमन्त्रार्णान्भ्रूमध्ये च गले हृदि ॥ ६६ ॥

「ターラ」と「ドリト」の間に置かれた中間の真言音節を取り、月（チャンドラ）の要素で荘厳して、それらの音節の六支（ṣaḍaṅga）ニャーサを行うべきである。すなわち眉間、喉、そして心臓に安置する。

Verse 67

नामौ लिंगे पदे न्यस्याखिलेन व्यापकं चरेत् । उद्यदर्कद्युतिं हस्तैः पाशांकुशवराभयान् ॥ ६७ ॥

二つの御名をリンガと御足にニヤーサして安置したのち、遍満する御方への観想を修すべし。昇る太陽のごとく輝き、手にパーシャ（縄）、アンクシャ（鉤）、施与の印、無畏の印を具える神格を念じ奉れ。

Verse 68

दधतं गजवक्त्रं च रक्तभूषांबरं भजेत् । ध्यात्वैवं प्रजपेत्तर्कलक्षं द्रव्यैर्दशांशतः ॥ ६८ ॥

象の御面を具え、赤き装身具と赤き衣に飾られた御方を礼拝すべし。かく観想してのち、ジャパを十万遍修し、さらにその十分の一を相応の供物にて供献（ホーマ）として捧げよ。

Verse 69

अष्टभिर्जुहुयात्पीठे तीव्रादिसहितेऽर्चयेत् । मूर्तिं मूर्तेन संकल्प्य तस्यामावाह्य पूजयेत् ॥ ६९ ॥

ピーティハ（壇座）において八度供献し、「ティーヴラ」等に始まる真言・作法とともに礼拝を行うべし。神格の像を心中に具体の形として定め、その像に招来（アーヴァーハナ）して、しかるのち供養せよ。

Verse 70

षट्कोणेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु शक्तयः । यजेद्विद्यां विधात्रीं च भोगदां विप्रघातिनीम् ॥ ७० ॥

六つの三角には六支分（シャダンガ）を配し、蓮華の花弁には八つの力（シャクティ）を配すべし。享受を授け、敵対の力を打ち砕く「ヴィディヤー」—また「ヴィダートリー」とも称される—を礼拝せよ。

Verse 71

निधिप्रदीपां पापघ्नीं पुण्यां पश्चाच्छशिप्रभाम् । दलाग्रेषु वक्रतुंड एकदंष्ट्रमहोदरौ ॥ ७१ ॥

次に、罪を滅し功徳を授ける「ニディプラディーパー」を配し、続いて月のごとく輝く「シャシプラバー」を配すべし。花弁の先端には「ヴァクラトゥンダ」（曲がれる鼻）、「エーカダンシュトラ」（一牙）、「マホーダラ」（大腹）を観想せよ。

Verse 72

गजास्यलंबोदरकौ विकटौ विध्नराट् तथा । धूम्रवर्णस्ततो बाह्ये लोकेशान्हेतिसंयुतान् ॥ ७२ ॥

彼は「象面の御方」(Gajāsya)、「大腹の御方」(Lambodara)、「猛威なる御方」(Vikaṭa)、「障碍を統べる王」(Vidhnarāṭ)と称えられる。さらに外界においては「煙色の御方」(Dhūmravarṇa)として、世界の守護者たち（Lokapāla）とその武器に結びつく。

Verse 73

एवमावरणैरिष्ट्वा पञ्चभिर्गणनायकम् । साधंयेदखिलान्कामान्वक्रतुंड प्रंसादतः ॥ ७३ ॥

このように、五つの守護の「アーヴァラナ」(āvaraṇa)をもって群の主ガナナーヤカ（ガネーシャ）を礼拝すれば、「曲がれる鼻の主」(Vakratūṇḍa)の御加護により、あらゆる願いは成就する。

Verse 74

लब्ध्वा गुरुमुखान्मंत्रं दीक्षासंस्कारपूर्वकम् । ब्रह्मचारी हविष्याशी सत्यवाक् च जितेंद्रियः ॥ ७४ ॥

師（guru）の口より真言を受け、灌頂（dīkṣā）と清浄のサンスカーラを先立てて、梵行者（brahmacārin）として生きよ。すなわちハヴィス（havis：聖なる供物の食）を食し、真実を語り、諸根を制して勝て。

Verse 75

जपेदर्कसहस्रं तु षण्मासं होमसंयुतम् । दारिद्य्रं तु पराभूय जायते धनदोपमः ॥ ७५ ॥

もし六か月のあいだ、アルカ・サハスラ（Arka-sahasra：アルカ、すなわち太陽神の千名／千真言）を、ホーマ（homa：火供）とともに誦すれば、貧を打ち破り、財宝の主クベーラ（Kubera）に比する富を得る。

Verse 76

चतुर्थ्यादि चतुर्थ्यंतं जपेदयुतमादरात् । अष्टोत्तरशतं नित्यं हुत्वा प्राग्वत्फलं लभेत् ॥ ७६ ॥

月の第四日から次の第四日まで、敬虔に一万遍の誦持（ジャパ）を行え。さらに毎日百八回の供火を捧げれば、先に説かれたのと同じ果報を得る。

Verse 77

पक्षयोरुभयोर्मंत्री चतुर्थ्यां जुहुयाच्छतम् । अपूपैर्वत्सरे स स्यात्समृद्धेः परमं पदम् ॥ ७७ ॥

月の両半（上弦・下弦）において、真言を修する者はチャトゥルティーの日に、アプーパ菓子を用いて百回の火供（ホーマ）を捧げよ。かくして一年のうちに、繁栄と豊穣の最上位に至る。

Verse 78

अङ्गारकचतुर्थ्यां तु देवमिष्ट्वा विधानतः । हविषा पा यसान्नेन नैवेद्यं परिकल्पयेत् ॥ ७८ ॥

アンガーラカ・チャトゥルティーの日、定められた作法に従って神を礼拝したのち、ハヴィスとパーヤサ（甘い乳粥）からなるナイヴェーディヤ（食供）を調えるべし。

Verse 79

ततो गुरुं समभ्यंर्त्य भोजयेद्विधिवत्सुधीः । निवेदितेन जुहुयात्सहरस्रं विधिवद्वसौ ॥ ७९ ॥

次に、賢者は師（グル）に恭しく近づき、法にかなって食を供養せよ。さらに、すでに正しく捧げられた供物をもって、定法のとおり火中に千回の供献（ホーマ）を行うべし。

Verse 80

एवं संवत्सरं कृत्वा महतीं श्रियमाप्नुयात् । अथान्यत्साधनं वक्ष्ये लोकानां हितकाम्यया ॥ ८० ॥

このように一年を通して行ずれば、大いなる福徳と繁栄を得るであろう。さて今、世の人々の安寧を願い、さらに別の修行法（サーダナ）を説こう。

Verse 81

इष्ट्वा गणेशं पृथुकैः पायसापूपमोदकः । नानाफलैस्ततोमंत्री हरिद्रामथ सैन्धवम् ॥ ८१ ॥

プṛトゥカ（押し米）、パーヤサ、アプーパ菓子、甘きモーダカ、さらに種々の果実をもってガネーシャを礼拝したのち、真言に通じた祭司はついで鬱金（ウコン）と岩塩（サインダヴァ）を供し／用いる。

Verse 82

वचां निष्कार्द्धभागं च तदर्द्धं वा मनुं जपेत् । विशोध्य चूर्णं प्रसृतौ गवां मूत्रे विनिक्षिपेत् ॥ ८२ ॥

ヴァチャー（菖蒲）を半ニシュカ、あるいはその半量取り、マントラを唱える。次いで清めて細粉とし、その粉を二プラスリティ量、牛の尿の中に入れる。

Verse 83

सहस्रकृत्वो मनुना मंत्रयित्वा प्रयत्नतः । स्नातामृतुदिने शुद्धां शुक्लांबरधरां शुभाम् ॥ ८३ ॥

定められたマントラで努めて千回加持したのち、吉祥なる婦人を整えるべし。定日には沐浴し、清浄となり、白衣をまとわせる。

Verse 84

देवस्य पुरतः स्थाप्य पाययेदौषधं सुधीः । सर्वलक्षणसंपन्नं वंध्यापि लभते सुतम् ॥ ८४ ॥

神前に彼女を据え、賢者はその薬剤を飲ませるべし。すると不妊の女でさえ、あらゆる吉相を具えた男子を得る。

Verse 85

अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् । गोचर्ममात्रां धरणीमुपलिप्य प्रयत्नतः ॥ ८५ ॥

次に、きわめて驚異なる別の秘法を説こう。努めて、牛皮一枚ほどの地面を塗り固め、整えておくべし。

Verse 86

विकीर्य धान्यप्रकरैस्तत्र संस्थापयेद्धटम् । शुद्धोदकेन संपूर्य तस्योपरि निधापयेत् ॥ ८६ ॥

そこに穀物の山を散らし、壺を据える。清浄な水で満たし、その上に（定めの品）を置くべし。

Verse 87

कपिलाज्येन संपूर्णं शरावं नूतनं शुभम् । षडष्टाक्षरमंत्राभ्यां दीपमारोपयेच्छुभम् ॥ ८७ ॥

カピラーギャ（清浄なギー）で満たした新しく吉祥なる器（シャラーヴァ）を備え、六音節と八音節の真言を誦しつつ、吉祥に灯明を安置すべし。

Verse 88

दीपे देवं समावाह्य गंधपुष्पादिभिर्यजेत् । स्नातां कुमारीमथवा कुमारं पूजयेत्सुधीः ॥ ८८ ॥

灯明に神を招き入れ、香・白檀の塗香・花などをもって供養すべし。ついで智ある者は、沐浴を終えた処女、あるいは幼き童子を敬って礼拝せよ。

Verse 89

दीपस्य पुरतः स्थाप्यध्यात्वा देवं जपेन्मनुम् । प्रदीपे स्थापिते पश्येद्द्विजरूपं गणेश्वरम् ॥ ८९ ॥

灯明の前に（供物を）据え、神を観想して真言を誦すべし。灯明が安置されたなら、二度生まれ（ブラーフマナ）の姿としてのガネーシュヴァラを拝観せよ。

Verse 90

पृष्टस्ततः संपदि वा नष्टं चैवाप्यनागतम् । सकलं प्रवदेदेवं कुमारी वा कुमारकः ॥ ९० ॥

ついで、繁栄のこと、失われたもののこと、あるいは未だ来たらぬ未来のことを問われたなら、処女または童子はこのようにして悉く語るべし。

Verse 91

षडक्षरो हृदंतश्चेद्भवेदष्टाक्षरो मनुः । अन्येऽपि मंत्रा देवर्षे सन्ति तंत्रे गणेशितुः ॥ ९१ ॥

六音節の真言が種子音「hṛd」をもって結ばれるなら、それは八音節の真言となる。しかも、ああ天なる聖仙よ、ガネーシャのタントラには他の真言もまた存する。

Verse 92

किंत्वत्र यन्न साध्यं स्यात्र्रिषु लोकेषु साधकैः । अष्टविंशरसार्णाभ्यां तन्न पश्येदपि क्वचित् ॥ ९२ ॥

しかしここにおいて、三界の成就した修行者（サーダカ）にとって、達成できぬ目的があろうか。まことに、この二十八の「ラサ」と「アルナ」という真言要素によって、いかなる所にも不可能は見いだされない。

Verse 93

एतद्गणेशमंत्राणां विधानं ते मयोदितम् । शठेभ्यः परशिष्येभ्यो वंचकेभ्योऽपि मा वद ॥ ९३ ॥

これがガネーシャ真言のヴィダーナ（作法）であると、汝に説き示した。欺く者、他に師を持つ弟子、または偽りの者にさえ、決して語ってはならない。

Verse 94

एवं यो भजते देवं गणेशंसर्वसिद्धिदम् । प्राप्येह सकलान्भोगनिंते मुक्तिपदं व्रजेत् ॥ ९४ ॥

かくして、あらゆる成就（シッディ）を授ける神ガネーシャを礼拝する者は、この世にて諸々の享楽を得、ついにはムクティ（解脱）の境地へと赴く。