Adhyaya 73

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे त्रिपुरदाहे ब्रह्मस्तवो नाम द्विसप्तितमो ऽध्यायः सूत उवाच गते महेश्वरे देवे दग्ध्वा च त्रिपुरं क्षणात् सदस्याह सुरेन्द्राणां भगवान्पद्मसंभवः

かくして『シュリー・リンガ・マハープラーナ』前篇、トリプラ焼尽の章段において、「ブラフマー讃歌」と名づけられた第七十二章が始まる。スータは語った――主マヘーシュヴァラが、瞬時にトリプラを焼き尽くして去られたのち、蓮華より生まれし福徳のブラフマーは、集いしインドラたち、諸天の主らに向かって言葉を発した。

Verse 2

पितामह उवाच संत्यज्य देवदेवेशं लिङ्गमूर्तिमहेश्वरम् तारपौत्रो महातेजास् तारकस्य सुतो बली

ピターマハ（ブラフマー）は言った――神々の神、リンガをその御身とするマヘーシュヴァラを捨て去ったとき、大神威と光輝を具えた者が現れた。タ―ラーの孫、タ―ラカの強き子である。

Verse 3

तारकाक्षो ऽपि दितिजः कमलाक्षश् च वीर्यवान् विद्युन्माली च दैत्येशः अन्ये चापि सबान्धवाः

また、ディティより生まれた阿修羅タ―ラカークシャも、武勇あるカマラ―クシャ、ダーナヴァの主ヴィデュンマーリー、さらに多くの者たちが、親族を伴って集結した（阿修羅軍の同盟として）。

Verse 4

त्यक्त्वा देवं महादेवं मायया च हरेः प्रभोः सर्वे विनष्टाः प्रध्वस्ताः स्वपुरैः पुरसंभवैः

大いなる神マハーデーヴァを捨て、主ハリのマーヤーに惑わされたがゆえに、彼らは皆、滅び失せ、徹底して打ち砕かれた――その砦より生じた自らの都によって。

Verse 5

तस्मात्सदा पूजनीयो लिङ्गमूर्तिः सदाशिवः यावत्पूजा सुरेशानां तावदेव स्थितिर्यतः

ゆえに、リンガの御姿として顕れるサダーシヴァは、常に礼拝されるべきである。諸天の主らが供養を続けるかぎり、その安定と統御の秩序は保たれるからである。

Verse 6

पूजनीयः शिवो नित्यं श्रद्धया देवपुङ्गवैः सर्वलिङ्गमयो लोकः सर्वं लिङ्गे प्रतिष्ठितम्

至高の神々すら、信をもって常にシヴァを礼拝すべきである。全世界はリンガに遍満し、万有はリンガに安立している。

Verse 7

तस्मात् सम्पूजयेल्लिङ्गं य इच्छेत्सिद्धिमात्मनः सर्वे लिङ्गार्चनादेव देवा दैत्याश् च दानवाः

ゆえに、自己の真の成就（シッディ）を願う者は、深い恭敬をもってリンガを供養すべきである。リンガ礼拝のみによって、デーヴァ、ダイティヤ、ダーナヴァのすべてが、それぞれの力と成就を得る。

Verse 8

यक्षा विद्याधराः सिद्धा राक्षसाः पिशिताशनाः पितरो मुनयश्चापि पिशाचाः किन्नरादयः

ヤクシャ、ヴィディヤーダラ、シッダ、ラークシャサ、肉を食らう者たち、ピトリ（祖霊）とムニたち、さらにピシャーチャ、キンナラ等——これら一切の種族は、遍満するシヴァの力に引き寄せられ、主（パティ）の周りに集う広大な眷属の中に在ると説かれる。

Verse 9

अर्चयित्वा लिङ्गमूर्ति संसिद्धा नात्र संशयः तस्माल्लिङ्गं यजेन्नित्यं येन केनापि वा सुराः

リンガの御姿を礼拝すれば、神々は完全な成就を得る——疑いはない。ゆえに、デーヴァたちよ、いかなる手段であれ、日々リンガを礼拝すべきである。

Verse 10

पशवश् च वयं तस्य देवदेवस्य धीमतः पशुत्वं च परित्यज्य कृत्वा पाशुपतं ततः

われらもまた、その智慧ある神々の神、主の中の主のパシュ（束縛された魂）にすぎない。ゆえにパシュトヴァ（束縛の状態）を捨て、次いでパシュパティに属するパーシュパタの道を修する。

Verse 11

पूजनीयो महादेवो लिङ्गमूर्तिः सनातनः विशोध्य चैव भूतानि पञ्चभिः प्रणवैः समम्

マハーデーヴァは、永遠にしてリンガそのものの姿（リンガムールティ）として確立せる御方、まさに礼拝すべきである。儀礼に先立ち、五つのブータ（元素）を五重のプラナヴァによって浄め、聖なる振動に身心を調えるべし。

Verse 12

प्राणायामैः समायुक्तैः पञ्चभिः सुरपुङ्गवाः चतुर्भिः प्रणवैश्चैव प्राणायामपरायणैः

おお神々の中の最勝者よ、正しく整えられた五つのプラーナーヤーマを修し、またプラナヴァ（Oṁ）を四度誦して、ひたすらプラーナーヤーマに帰依すべし。このヨーガの制御により、パシュ（束縛された魂）は錬磨され、パーシャ（縛り）は弱まり、パティ（シヴァ）の恩寵を受ける器が育まれる。

Verse 13

त्रिभिश् च प्रणवैर्देवाः प्राणायामैस्तथाविधैः द्विधा न्यस्य तथौंकारं प्राणायामपरायणः

そしてデーヴァたちは、三重のプラナヴァと定められたプラーナーヤーマの修法を用い、聖なるOṁに対して二重のニヤーサを正しく行った。プラーナーヤーマを内なる浄化として、シヴァ礼拝においてひたすらそれに専心したのである。

Verse 14

ततश्चौंकारम् उच्चार्य प्राणापानौ नियम्य च ज्ञानामृतेन सर्वाङ्गान्य् आपूर्य प्रणवेन च

次に、聖音Oṁを唱え、吸気と呼気（プラーナとアパーナ）を調御する。プラナヴァによって解脱の智の甘露を全身の諸肢に満たし、パシュがパティ（シヴァ）の恩寵にかなう器となるようにせよ。

Verse 15

गुणत्रयं चतुर्धाख्यम् अहङ्कारं च सुव्रताः तन्मात्राणि च भूतानि तथा बुद्धीन्द्रियाणि च

善き誓願を持つ者よ、プラクリティより三つのグナが生じ、四種のアハンカーラ（我執）が起こり、タンマートラとブータが現れ、さらに知の器官と行為の器官も生ずる。かくして顕現した秩序は、パシュが動き回るパーシャ（束縛）の場として数えられ、主パティたるシヴァによって解放されるまで続く。

Verse 16

कर्मेन्द्रियाणि संशोध्य पुरुषं युगलं तथा चिदात्मानं तनुं कृत्वा चाग्निर्भस्मेति संस्पृशेत्

行為の諸根を浄め、また具身の人を成り立たせる二つの原理をも浄めて、覚知する自己を微妙ならしめよ。ついで「アグニは灰である」と念じつつ、聖なる灰（バスマ）に触れ、これを塗布すべし。

Verse 17

वायुर्भस्मेति च व्योम तथाम्भः पृथिवी तथा त्रियायुषं त्रिसंध्यं च धूलयेद् भसितेन यः

聖灰を身に塗り、これをヴァーユ（風）、ヴ्योーマ（虚空）、アンバス（水）、プリティヴィー（地）として観想し、三つのサンディヤー（三時）にその塗布を行う者は、三重の寿命を得、パーシュパタの行によって清められる。

Verse 18

स योगी सर्वतत्त्वज्ञो व्रतं पाशुपतं त्विदम् भवेन पाशमोक्षार्थं कथितं देवसत्तमाः

そのヨーギーは一切のタットヴァを知る者であり、このパーシュパタの行をこそ説いた。これはバヴァ（シヴァ）が、パーシャ（束縛）からの解脱のために宣示したものである、ああ、神々の中の最勝者よ。

Verse 19

एवं पाशुपतं कृत्वा सम्पूज्य परमेश्वरम् लिङ्गे पुरा मया दृष्टे विष्णुना च महात्मना

このようにパーシュパタの行を修し、パラメーシュヴァラをことごとく供養して、私はかつてリンガのうちに主を拝した—大心のヴィシュヌもまた同様に拝したのである。

Verse 20

पशवो नैव जायन्ते वर्षमात्रेण देवताः अस्माभिः सर्वकार्याणां देवमभ्यर्च्य यत्नतः

神々よ、衆生（パシュ）は、ただ一年が過ぎたからといって現れるのではない。ゆえに、あらゆる事業の成就のため、我らは主（パティ）を怠りなく礼拝し、すべての行為の第一の帰依処とすべきである。

Verse 21

बाह्ये चाभ्यन्तरे चैव मन्ये कर्तव्यमीश्वरम् प्रतिज्ञा मम विष्णोश् च दिव्यैषा सुरसत्तमाः

おお、諸天のうち最勝なる者よ。私は、イーシュヴァラは外にも内にも等しく礼拝されるべきだと思う。この神聖なる誓願は我がもの—そしてヴィシュヌのものでもある。

Verse 22

मुनीनां च न संदेहस् तस्मात् सम्पूजयेच्छिवम् सा हानिस्तन्महच्छिद्रं स मोहः सा च मूकता

牟尼たちの間にこれについて疑いはない。ゆえに、シヴァを満ちた敬虔をもって礼拝すべきである。その礼拝を怠ることは真の損失—大いなる裂け目であり、迷妄であり、霊性の沈黙（口のきけなさ）である。

Verse 23

यत्क्षणं वा मुहूर्तं वा शिवमेकं न चिन्तयेत् भवभक्तिपरा ये च भवप्रणतचेतसः

たとえ一刹那であれ、一ムフールタであれ、唯一のシヴァを念じ損なってはならない—とりわけ、バヴァ（シヴァ）に帰依し、心をバヴァに伏して捧げる भक्तたちは。

Verse 24

भवसंस्मरणोद्युक्ता न ते दुःखस्य भाजनम् भवनानि मनोज्ञानि दिव्यमाभरणं स्त्रियः

バヴァ（シヴァ）を憶念することに励む女人よ、汝は悲しみの器ではない。汝は心喜ぶ住まい、天なる装身具、そして高貴な女人たちを侍女・伴侶として得る—すべてはシヴァの恩寵の吉祥なる果である。

Verse 25

धनं वा तुष्टिपर्यन्तं शिवपूजाविधेः फलम् ये वाञ्छन्ति महाभोगान् राज्यं च त्रिदशालये ते ऽर्चयन्तु सदा कालं लिङ्गमूर्तिं महेश्वरम्

財—満ち足りた完全な満足に至るまで—は、定められたシヴァ礼拝の作法の果である。大いなる享楽と、三十天（諸デーヴァ）の住処における王権を望む者は、常にリンガの御姿としてのマヘーシュヴァラを礼拝せよ—彼はパティ、bhoga（享受の経験）と最高の成就の双方を授ける主である。

Verse 26

हत्वा भित्त्वा च भूतानि दग्ध्वा सर्वमिदं जगत्

衆生を殺し砕き、この全世界を焼き尽くしたのち、主は顕現したあらゆる形を融解へと帰せしめる。さらにパーシュ（paśu）をパーシャ（pāśa）の束縛から引き戻し、主宰者パティ（Pati）たるシヴァ（Śiva）の統御のもと、不顕現へと帰入させる。

Verse 27

यजेदेकं विरूपाक्षं न पापैः स प्रलिप्यते शैलं लिङ्गं मदीयं हि सर्वदेवनमस्कृतम्

唯一なるヴィルーパークシャ（Virūpākṣa）—三つ目の主—を礼拝する者は、罪によって汚されない。なぜなら、この石のリンガ（Liṅga）はまことに我がものにして、あらゆる神々が礼拝し、合掌して拝するからである。

Verse 28

इत्युक्त्वा पूर्वमभ्यर्च्य रुद्रं त्रिभुवनेश्वरम् तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिर् देवदेवं त्रियंबकम्

かく語り終えて、まず三界の主ルドラ（Rudra）を礼拝し、ついで愛しく相応しい言葉をもって、神々の神トリヤンバカ（Triyambaka）を讃えた—ただ一人のパティ（Pati）として、パーシャ（pāśa）の枷よりパーシュ（paśu）を解き放つ御方を。

Verse 29

तदाप्रभृति शक्राद्याः पूजयामासुरीश्वरम् साक्षात्पाशुपतं कृत्वा भस्मोद्धूलितविग्रहाः

その時以来、インドラ（シャクラ Śakra）ら諸神は主イーシュヴァラ（Īśvara）を礼拝し始めた。彼らはパーシュパタ（Pāśupata）の誓戒を直に受け、身に聖灰（バスマ bhasma）を塗り、主に帰依の礼を捧げた。