Adhyaya 15

Verse 1

सूत उवाच ततस्तस्मिन् गते कल्पे कृष्णवर्णे भयानके तुष्टाव देवदेवेशं ब्रह्मा तं ब्रह्मरूपिणम्

スータは語った。かくして、暗き相を帯びた恐るべきカルパが過ぎ去ったとき、ブラフマーは神々の主—デーヴァ・デヴェーシャ（シヴァ）、その御身こそブラフマンである方、あらゆるパーシャとパーシュを超える至上のパティ—を讃嘆した。

Verse 2

अनुगृह्य ततस्तुष्टो ब्रह्माणमवदद्धरः अनेनैव तु रूपेण संहरामि न संशयः

ついで、恩寵を垂れ満悦した担い手（シヴァ）はブラフマーに告げた。「まさにこの姿によって、我はサンハーラ（融滅）を行う。疑いはない。」

Verse 3

ब्रह्महत्यादिकान् घोरांस् तथान्यानपि पातकान् हीनांश्चैव महाभाग तथैव विविधान्यपि

幸いある者よ、このシヴァの修行は、ブラフマ殺し（brahma-hatyā）に始まる恐るべき罪、また他の過失—小なるもの、卑しきもの、種々なるもの—をも滅し、パーシュ（身を受けた魂）を縛るパーシャ（束縛）を断ち切って、主宰パティたるシヴァへと向けさせる。

Verse 4

उपपातकमप्येवं तथा पापानि सुव्रत मानसानि सुतीक्ष्णानि वाचिकानि पितामह

「同様に、善き誓いを立てた者よ、ウパパータカ（副次の罪）や他の罪—心において犯すもの、また鋭く苛烈な言葉によって犯すもの—もまた、そのように理解し（対治し）なさい。ピターマハよ。」

Verse 5

कायिकानि सुमिश्राणि तथा प्रासंगिकानि च बुद्धिपूर्वं कृतान्येव सहजागन्तुकानि च

行為には多くの種がある。身による行い、動機と結果が交じる行い、状況により偶発する行い、前もって意図してなす行い、そして生得のもの、また外よりふと起こるもの。これらの差別を知ることで、束縛された魂パーシュはパーシャ（縛）の働きを見極め、自己の行為力を主宰パティたるシヴァへと向ける。

Verse 6

मातृदेहोत्थितान्येवं पितृदेहे च पातकम् संहरामि न संदेहः सर्वं पातकजं विभो

おお主よ、母の身より起こった罪を、また父の身に結びつく罪をも、我は溶かし尽くす。疑いはない――大能なる御方よ、汝は悪業より生じたあらゆる過ちを悉く呑み尽くされる。

Verse 7

लक्षं जप्त्वा ह्यघोरेभ्यो ब्रह्महा मुच्यते प्रभो तदर्धं वाचिके वत्स तदर्धं मानसे पुनः

おお主よ、「アゴーラ」真言を十万遍満じて唱えれば、婆羅門殺しでさえ解放される。愛しき者よ、声に出して誦すならその半数で足り、さらに心中にて行ずるなら、そのまた半分で足りる。

Verse 8

चतुर्गुणं बुद्धिपूर्वे क्रोधादष्टगुणं स्मृतम् वीरहा लक्षमात्रेण भ्रूणहा कोटिमभ्यसेत्

あらかじめ思慮して行った行為には贖罪が四倍と説かれ、怒りによって犯したなら八倍と記憶される。勇士を殺した者は十万の量にて修すべく、胎児を殺した者は千万の量にて修すべし。

Verse 9

मातृहा नियुतं जप्त्वा शुध्यते नात्र संशयः गोघ्नश्चैव कृतघ्नश् च स्त्रीघ्नः पापयुतो नरः

母を殺した者でさえ、ニユタのジャパを行えば清浄となる――ここに疑いはない。同様に、牛殺し、恩人を裏切る忘恩の者、女を殺した者も、罪を負えど、シヴァに向けた誦持によって浄められ得る。

Verse 10

अयुताघोरमभ्यस्य मुच्यते नात्र संशयः सुरापो लक्षमात्रेण बुद्ध्याबुद्ध्यापि वै प्रभो

「アゴーラ」真言のジャパを一万遍くり返し修すれば、解脱する――ここに疑いはない。酒に溺れる者でさえ、十万遍行えば解放される。知って行おうと、知らずに行おうと、主よ。

Verse 11

मुच्यते नात्र संदेहस् तदर्धेन च वारुणीम् अस्नाताशी सहस्रेण अजपी च तथा द्विजः

彼は解脱する—疑いはない。たとえその行の半分であっても、ヴァールニー（Vāruṇī）の儀礼に等しい功徳を得る。沐浴せずに食した二度生まれ（ドヴィジャ）であれ、ジャパを欠く者であれ、これを千回行えば清められる。

Verse 12

अहुताशी सहस्रेण अदाता च विशुध्यति ब्राह्मणस्वापहर्ता च स्वर्णस्तेयी नराधमः

供火に捧げずに得た食を口にして生きる者でさえ、千の贖罪によって清められる。布施を惜しむ者もまた同じである。だが、バラモンの財を盗む者、黄金を盗む者—そのような者は人のうち最も卑しい。

Verse 13

नियुतं मानसं जप्त्वा मुच्यते नात्र संशयः गुरुतल्परतो वापि मातृघ्नो वा नराधमः

心中のジャパ（マーナサ）をニユタの数だけ修したなら、解脱する—疑いはない。師の床を汚す者であれ、母殺しであれ、最重の罪縛に沈む最下の人でさえ、シヴァを中心とする内なる誦持によってパーシャ（pāśa）から解き放たれ得る。

Verse 14

ब्रह्मघ्नश् च जपेदेवं मानसं वै पितामह संपर्कात्पापिनां पापं तत्समं परिभाषितम्

おおピターマハよ、たとえバラモン殺しであっても、神なる主の御名を心中で誦すべきである。罪人との交わりにより同量の罪を負うと宣言されているゆえ、内なるジャパが浄化として定められる。

Verse 15

तथाप्ययुतमात्रेण पातकाद्वै प्रमुच्यते संसर्गात्पातकी लक्षं जपेद्वै मानसं धिया

それでも、ただ一万回（シヴァの真言）を誦すだけで、まことに罪より解き放たれる。だが悪しき交わりにより汚れた罪人は、清浄で揺るがぬ बुद्धि（知性）をもって、心中に十万回誦すべきである。

Verse 16

उपांशु यच्चतुर्धा वै वाचिकं चाष्टधा जपेत् पातकादर्धमेव स्याद् उपपातकिनां स्मृतम्

真言は低声（ウパーṁシュ）で四度、また声に出して（ヴァーチカ）で八度誦すべきである。副次の罪（ウパパータカ）を負う者には、重罪（パータカ）の場合に得られる果報の半分のみが説かれている。

Verse 17

तदर्धं केवले पापे नात्र कार्या विचारणा ब्रह्महत्या सुरापानं सुवर्णस्तेयमेव च

ただ悪そのものである罪には、（述べられた贖罪の）半分が適用され、ここに思案は要らない。すなわち、婆羅門殺し、酒などの酩酊物を飲むこと、そして黄金の盗みである。

Verse 18

कृत्वा च गुरुतल्पं च पापकृद्ब्राह्मणो यदि रुद्रगायत्रिया ग्राह्यं गोमूत्रं कापिलं द्विजाः

おお二度生まれの者たちよ。もし罪をなす婆羅門が、師の床を汚すという重罪（グルタルパ）を犯したなら、浄めの真言としてルドラ・ガーヤトリーを用い、贖いとしてカピラー（黄褐色）の牝牛の尿を服すべきである。ルドラの真言力により、パシュ（縛られた魂）はパーシャ（垢れと罪の束縛）から離れ、主宰パティたるシヴァへと立ち返る。

Verse 19

गन्धद्वारेति तस्या वै गोमयं स्वस्थम् आहरेत् तेजो ऽसि शुक्तम् इत्याज्यं कापिलं संहरेद्बुधः

「ガンダ・ドヴァーレ…」に始まる真言を誦して、清浄で健やかな牛糞を持ち来たれ。「テージョー’シ…」を誦して、智ある行者はまたカピラー牛の澄ましバター（アージャ）を集めよ—シヴァ礼拝に供えるにふさわしい。

Verse 20

आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति चाहरेत् गव्यं दधि नवं साक्षात् कापिलं वै पितामह

「アーピャーヤスヴァ」と唱えて乳を供え、「ダディクラーヴァン」と誦して新鮮な凝乳を牛より持ち来たれ。まことにこれは清浄なるカピラーの直なる供物である、ああピターマハよ—ルドラの儀礼にふさわしい。

Verse 21

देवस्य त्वेति मन्त्रेण संग्रहेद्वै कुशोदकम् एकस्थं हेमपात्रे वा कृत्वाघोरेण राजते

「devasya tva…」に始まる真言を誦して、クシャ草により浄められた水を集め、一所にまとめて保つべきである—最もよいのは金の器である。かく整えられた水はアゴーラの招請の力によって輝き、リンガ礼拝において主宰パティに奉る浄化の奉仕にふさわしい。

Verse 22

ताम्रे वा पद्मपात्रे वा पालाशे वा दले शुभे सकूर्चं सर्वरत्नाढ्यं क्षिप्त्वा तत्रैव काञ्चनम्

銅の器、あるいは蓮華形の鉢、あるいは吉祥なるパラーシャ葉の上に、儀礼の灑水に用いるクシャの刷毛を、あらゆる宝玉で豊かに飾って置くべきである。さらにその同じ場所に黄金をも供え—リンガ供養の捧げ物として—パーシャの縛りに繋がれたパシュ（個我）に解脱を授ける主宰パティを敬う。

Verse 23

जपेल्लक्षमघोराख्यं हुत्वा चैव घृतादिभिः घृतेन चरुणा चैव समिद्भिश् च तिलैस् तथा

アゴーラ真言を十万遍誦し、ついで酥油などの供物をもって護摩を修すべし—酥油、供飯カル（caru）、聖なる薪（samidh）、そして胡麻を捧げる。かくして大自在天マハーデーヴァの恩寵を請い、パシュ（個我）を縛るパーシャの結び目を断つための作法が成就する。

Verse 24

यवैश् च व्रीहिभिश्चैव जुहुयाद्वै पृथक्पृथक् प्रत्येकं सप्तवारं तु द्रव्यालाभे घृतेन तु

大麦（yava）と米とで供物をそれぞれ別々に投ずべし。各々の供献は七度ずつ行う。定めの供物が得られぬときは、酥油のみをもって供献すべし。

Verse 25

हुत्वाघोरेण देवेशं स्नात्वाघोरेण वै द्विजाः अष्टद्रोणघृतेनैव स्नाप्य पश्चाद्विशोध्य च

アゴーラ真言によって神々の主に供物を捧げ終えたなら、二度生まれ（dvija）は同じくアゴーラ真言をもって（神を）沐浴させるべし。次いで酥油八ドローナをもって灌頂（アビシェーカ）として注ぎ、しかる後に浄化の作法を行う。

Verse 26

अहोरात्रोषितः स्नातः पिबेत्कूर्चं शिवाग्रतः ब्राह्मं ब्रह्मजपं कुर्याद् आचम्य च यथाविधि

昼夜にわたり戒を守って住し、沐浴を終えたなら、シヴァの御前で浄化されたクールチャの水を少し啜るべきである。次いで規定どおりにアーチャマナを行い、ブラーフマの儀—梵（ブラフマン）の聖真言をジャパとして誦すること—を修して、パシュ（個我）を清め、主宰パティたるシヴァに近づく備えとせよ。

Verse 27

एवं कृत्वा कृतघ्नो ऽपि ब्रह्महा भ्रूणहा तथा वीरहा गुरुघाती च मित्रविश्वासघातकः

このように行ったのち、たとえ恩知らずであっても—バラモン殺し、胎児殺し、勇士殺し、師（グル）殺し、友の信を裏切る者であっても—最も重いパーパ（罪）の絆を招き、パシュ（個我）を輪廻（サンサーラ）に縛り、主宰パティたるシヴァへの近接を妨げる。

Verse 28

स्तेयी सुवर्णस्तेयी च गुरुतल्परतः सदा मद्यपो वृषलीसक्तः परदारविधर्षकः

盗人、黄金を盗む者、常に師（グル）の床を犯す者、酩酊の酒を飲む者、穢れた行いの女に執する者、他人の妻を犯す者—そのような者は重いアダルマに沈み、パーシャ（束縛）をいよいよ深めて、パシュ（魂）を主宰パティたるシヴァから遠ざける。

Verse 29

ब्रह्मस्वहा तथा गोघ्नो मातृहा पितृहा तथा देवप्रच्यावकश्चैव लिङ्गप्रध्वंसकस् तथा

また、バラモンの財を奪う者、牛を殺す者、母を殺す者、父を殺す者、神々をその神位から堕とす者、そしてリンガを破壊する者—これらは最重の罪過に数えられ、主宰パティを侮るゆえに、パシュ（個我）に苛烈なパーシャ（束縛）をもたらす。

Verse 30

तथान्यानि च पापानि मानसानि द्विजो यदि वाचिकानि तथान्यानि कायिकानि सहस्रशः

同様に、二度生まれ（ドヴィジャ）が、心による罪・言葉による罪・身体による罪など、千差万別の過ちを犯すなら、それらもまたパーシャ（束縛）としてパシュを縛り、正しい戒行とシヴァに向けた贖罪によって清められるまで解けないと知るべきである。

Verse 31

कृत्वा विमुच्यते सद्यो जन्मान्तरशतैरपि एतद्रहस्यं कथितम् अघोरेशप्रसंगतः

これを成し遂げれば、たとえ幾百の生に縛られていようとも、ただちに解脱する。この秘奥の教えは、アゴレーシャ（主アゴーラ）に関わって説き明かされた。彼はパティとして、パシュ（魂）を縛るパーシャ（束縛）を断ち切る。

Verse 32

तस्माज्जपेद्द्विजो नित्यं सर्वपापविशुद्धये

ゆえに、二度生まれの者（ドヴィジャ）は、あらゆる罪をことごとく清めるため、日々ジャパ（聖名の念誦）を行うべきである。そうしてパシュ（魂）を縛るパーシャ（束縛）はゆるみ、パティたる主シヴァへと心が向かう。