Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टाविंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः प्राप्य वाराणसीं दिव्यां कृष्णद्वैपायनो मुनिः / किमकार्षोन्महाबुद्धिः श्रोतुं कौतूहलं हि नः

かくして『シュリー・クールマ・プラーナ』六千頌のサンヒター、前分において第二十八章が始まる。聖仙たちは言った。「聖なるヴァーラーナシーに到りし牟尼クリシュナ・ドヴァイパーヤナ（ヴィヤーサ）、大智の人は何をなしたのか。われらはまことに聞かんと欲する。」

Verse 2

सूत उवाच प्राप्य वाराणसी दिव्यामुपस्पृश्य महामुनिः / पूजयामास जाह्नव्यां देवं विश्वेश्वरं शिवम्

スータは語った。光輝くヴァーラーナシーに至り、聖なる水に触れて浄めの作法を行ったのち、大聖仙はジャーフナヴィー（ガンガー）の岸辺で、万有の主ヴィシュヴェーシュヴァラなるシヴァを礼拝した。

Verse 3

तमागतं पुनिं दृष्ट्वा तत्र ये निवसन्ति वै / पूजयाञ्चक्रिरे व्यासं मुनयो मुनिपुङ्गवम्

その聖なる仙人の来臨を見て、そこに住む者たちは、賢者の中の雄牛たるヴィヤーサに供養を捧げ、礼拝して敬った。

Verse 4

पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे कथाः पापविनाशनीः / महादेवाश्रयाः पुण्या मोक्षधर्मान् सनातनान्

一同は恭しく礼拝して、罪を滅する聖なる物語を問い願った。すなわちマハーデーヴァに依り立つ清浄なる教え、永遠の解脱の法（モークシャ・ダルマ）である。

Verse 5

स चापि कथयामास सर्वज्ञो भगवानृषिः / माहात्म्यं देवदेवस्य धर्मान् वेदनिदर्शितान्

そして全知にして尊き聖仙は語り始めた。神々の神の大いなる威徳を宣べ、ヴェーダによって示し明かされる諸ダルマを説き示した。

Verse 6

तेषां मध्ये मुनीन्द्राणां व्यासशिष्यो महामुनिः / पृष्टवान् जैमिनिर्व्यासं गूढमर्थं सनातनम्

その最勝の聖仙たちのただ中で、ヴィヤーサの弟子たる大聖仙ジャイミニは、教えの秘められた永遠の意義についてヴィヤーサに問いかけた。

Verse 7

जैमिनिरुवाच भगवन् संशयं त्वेकं छेत्तुमर्हसि तत्त्वतः / न विद्यते ह्यविदितं भवता परमर्षिणा

ジャイミニは言った。「おお福徳なる御方よ、真実によりてこの一つの疑いを断ち切ってください。至上の聖仙たるあなたに、知られぬものは何一つありません。」

Verse 8

केचिद् ध्यानं प्रशंसन्ति धर्ममेवापरे जनाः / अन्ये सांख्यं तथा योगं तपस्त्वन्ये महर्षयः

ある者は禅定（ディヤーナ）を讃え、またある者は人々の中でただダルマのみを称える。さらにある者はサーンキヤとヨーガを推し、別の大聖仙たちはタパス（苦行）を奉じる。

Verse 9

ब्रह्मचर्यमथो मौनमन्ये प्राहर्महर्षयः / अहिंसां सत्यमप्यन्ये संन्यासमपरे विदुः

ある大聖仙は、ダルマとは梵行（ブラフマチャリヤ）と沈黙の行（マウナ）であると言う。別の者は不殺生（アヒンサー）と真実（サティヤ）を説き、また別の者は出家・離欲（サンニャーサ）そのものをダルマと知る。

Verse 10

केचिद् दयां प्रशंसन्ति दानमध्ययनं तथा / तीर्थयात्रां तथा केचिदन्ये चेन्द्रियनिग्रहम्

ある者は慈悲を讃え、またある者は布施（ダーナ）と聖なる教えの学習を讃える。ある者はティールタ（聖地）への巡礼を勧め、別の者は諸根の制御を称える。

Verse 11

किमेतेषां भवेज्ज्यायः प्रब्रूहि मुनिपुङ्गव / यदि वा विद्यते ऽप्यन्यद् गुह्यं तद्वक्तुमर्हसि

おお賢者の中の最勝者よ、これらのうち何がより高き善であるかをお告げください。もしまた、これ以外に秘奥の教えがあるならば、あなたはそれを説き明かすにふさわしいお方です。

Verse 12

श्रुत्वा स जैमिनेर्वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः / प्राह गम्भीरया वाचा प्रणम्य वृषकेतनम्

ジャイミニの言葉を聞き終えると、聖仙クリシュナ・ドヴァイパーヤナ（ヴィヤーサ）は、牡牛を印とするヴリシャケータナー（シヴァ）に礼拝してから、深く厳かな声で語った。

Verse 13

साधु साधु महाभाग यत्पृष्टं भवता मुने / वक्ष्ये गुह्यतमाद् गुह्यं श्रुण्वन्त्वन्ये महर्षयः

「善い、善いぞ！」大いなる福徳を備えた牟尼よ、汝の問いはまことに相応しい。われは最奥の秘教、あらゆる秘の中でもさらに秘なる教えを説こう。ほかの大リシたちも聴くがよい。

Verse 14

ईश्वरेण पुरा प्रोक्तं ज्ञानमेतत् सनातनम् / गूढमप्राज्ञविद्विष्टं सेवितं सूक्ष्मदर्शिभिः

この永遠の智慧は、いにしえに主イーシュヴァラによって説かれた。深遠にして秘され、愚かなる者には忌まれるが、微妙なる真理を観ずる者たちには尊ばれ、修される。

Verse 15

नाश्रद्दधाने दातव्यं नाभक्ते परमेष्ठिनः / न वेदविद्विषु शुभं ज्ञाननानां ज्ञानमुत्तमम्

信なき者に（この教えを）授けてはならず、また至上主パラメーシュティンに帰依なき者にも授けてはならぬ。ヴェーダを憎む者の中に吉祥はなく、あらゆる知のうち最上は、至上へ導く智慧である。

Verse 16

मेरुशृङ्गे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् / देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत

いにしえ、メール山の峰において、天の御座に坐す女神は、トリプラを滅ぼす主イーシャーナ、マハーデーヴァに問いかけた。

Verse 17

देव्युवाच देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन / कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति

デーヴィーは言った。「おお神々の神、マハーデーヴァよ—信奉者の苦悩を滅する御方よ—人はどうすれば、ほどなくしてあなたという神聖なる主を拝することができるのですか。」

Verse 18

सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगो ऽथ वैदिकः / आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शङ्कर

「サーンキヤ・ヨーガ、またディヤーナ（禅定）とカルマ・ヨーガ、さらにヴェーダの祭式の道—そして世にある他のいかなる修行も、シャṅカラよ—人々にとっては多くが骨の折れる苦行である。」

Verse 19

येन विब्रान्तचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि / दृश्यो हि भगवान् सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्

「その手段によって、心がなお迷えるヨーギーや祭式を行う者でさえ、きわめて微妙なるバガヴァーンは、すべての有身の者に直接に顕現し、見得るものとなる。」

Verse 20

एतद् गुह्यतमं ज्ञानं गूढं ब्रह्मादिसेवितम / हिताय सर्वभक्तानां ब्रूहि कामाङ्गनाशन

「これは最も秘奥の智、深く隠された知であり、梵天をはじめ諸神すら敬い奉仕するもの。すべての信奉者の利益のために、カーマとその軍勢を滅する御方よ、どうか説き明かしてください。」

Verse 21

ईश्वर उवाच अवाच्यमेतद् विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् / वक्ष्ये तव यथा तत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः

イーシュヴァラは言った。「この体得された智は、常の言葉では語り得ぬ。無知なる者が退ける智慧である。至高の聖仙たちが説いたとおりに、真実を真実のまま、汝に告げよう。」

Verse 22

परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी / सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी

ヴァーラーナシー――わが都――は、最も秘奥にして最も深遠なる聖なるクシェートラである。あらゆる衆生にとって、それはサンサーラの大海を渡らせる救済の渡し舟である。

Verse 23

तत्र भक्ता महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः / निवसन्ति महात्मानः परं नियममास्थिताः

そこにて、ああマハーデーヴィーよ、わが聖なるヴラタを受持する帰依者たちが住まう。彼らは大いなる魂にして、自己制御の最高の規律に堅く立つ。

Verse 24

उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च तत् / ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम

アヴィムクタは、あらゆるティールタ（聖地）の中で最勝であり、また聖なる住処の中でも最上である。すべての知のうち最高の知もまたアヴィムクタ—それは我が至上にして超越の境地である。

Verse 25

स्थानान्तरं पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च / श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च

ほかにも清浄なる場所はある—ティールタや聖なる社（アーヤタナ）である。あるものは火葬場（シャムシャーナ）にあり、またあるものは神聖に祝別された霊妙の地にある。

Verse 26

भूर्लोके नैव संलग्नमन्तरिक्षे ममालयम् / अयुक्तास्तन्न पश्यन्ति युक्ताः पश्यन्ति चेतसा

我が住処は地上界に付着せず、中間の広がり（アンタリクシャ）にある。未だ調御されぬ者はそれを見ず、ヨーガに結ばれた者は清らかな心によってそれを観る。

Verse 27

श्मसानमेतद् विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् / कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुन्दरि

ここは火葬の地として名高く、また「アヴィムクタ」と呼ばれると聞く。ここで、美しき者よ、我はカーラ（時）そのものとなり、この全宇宙を我が内へと収めて引き戻す。

Verse 28

देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतमं मम / मद्भक्तास्तत्र गच्छन्ति मामेव प्रविशन्ति ते

女神よ、ここはあらゆる秘奥の中でも最も秘なる所、我が最愛の住処である。我が信愛の者たちはそこへ赴き、その地に入るとき、ただ我のうちへと入る。

Verse 29

दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् / ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्

布施として与えたもの、ジャパとして誦したもの、火供（ホーマ）として捧げたもの、正しき営みとして行った努力、タパスとして修した苦行、その他なされた一切—さらに禅定、聖典の学習、真の智—それらは皆、そこで不滅となり、必ずや果を結ぶ。

Verse 30

जन्मान्तरसहस्त्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् / अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

幾千の生にわたる前世で積み重ねた罪であっても、「アヴィムクタ」に入る者には、それらすべてが尽きて滅び去る。

Verse 31

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये वर्णसंकराः / स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラ—そしてヴァルナ・サンカラ（階層の混淆）となった者たち。さらに女性、ムレッチャ等の他の者たち—罪ある出生に由来する混在の群として語られる。

Verse 32

कोटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः / कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने

おお麗しき面貌の者よ。虫や蟻でさえ、また獣や鳥など他の生きものも、アヴィムクタにおいて時（カーラ）に追い立てられ、ついに終焉を迎えた。

Verse 33

चन्द्रार्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः / शिवे मम पुरे देवि जायन्ते तत्र मानवाः

おお女神シヴァよ、我が都において、デーヴィよ、人々はルドラの徴を帯びて生まれる――半月を頂に戴き、三つの眼を具え、偉大なる牡牛に乗る者として。

Verse 34

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी / ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यान्ति परां गतिम्

アヴィムクタで死した罪ある者も、決して地獄には赴かない。イーシュヴァラの恩寵に浴して、すべては無上の境地へと至るからである。

Verse 35

मोक्षं सुदुर्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् / अश्मना चरणौ हत्वा वाराणस्यां वसेन्नरः

解脱（モークシャ）はきわめて得難く、輪廻（サンサーラ）はまことに恐ろしいと知るゆえに、人はヴァーラーナシーに住むべきである――たとえ石で自らの足を打つかのごとく己を戒め、そこに留まるとしても。

Verse 36

दुर्लभा तपसा चापि पूतस्य परमेश्वरि / यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी

おおパラメーシュヴァリーよ。苦行によって清められた者にとってさえ、汝は得難い。しかし悩める者には、いかなる場所にあろうとも、汝こそ輪廻（サンサーラ）を解き放つ帰依処となる。

Verse 37

प्रसादाज्जायते ह्येतन्मम शैलेन्द्रनन्दिनि / अप्रबुद्धा न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः

わが恩寵によってのみ、この真の悟りは生じる、山王の娘よ。目覚めぬ者は我（真理）を見ず、わがマーヤーに惑わされている。

Verse 38

अविमुक्तं न सेवन्ति मूढा ये तमसावृताः / विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसन्ति पुनः पुनः

闇に覆われた愚か者はアヴィムクタ（Avimukta）に帰依しない。彼らは幾度も汚穢の中—糞尿と精のただ中—に住し、たびたび有身の生へと戻る。

Verse 39

हन्यमानो ऽपि यो विद्वान् वसेद् विघ्नशतैरपि / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

たとえ攻められても、智者は揺るがず住し、たとえ障碍が百あろうとも、至上の境地に至る。そこに至れば、もはや嘆かない。

Verse 40

जन्ममृत्युजरामुक्तं परं याति शिवालयम् / अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकाङ्क्षिणाम् / यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यन्ति पण्डताः

生と死と老いから解き放たれ、人は至上のシヴァの住処シヴァーラヤに至る。まことにそれは解脱（モークシャ）を求める者の帰趣—再び死に還らぬ境地である。それを得れば、なすべきことを成し遂げた者となる、と賢者は説く。

Verse 41

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया / प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते

最高の帰趣は、布施によっても、苦行によっても、祭祀によっても、学識によってさえ得られない。ただヴィムクティ—解脱—によってのみ得られる。

Verse 42

नानावर्णा विवर्णाश्च चण्डालाद्या जुगुप्सिताः / किल्बिषैः पूर्णदेहा ये विशिष्टैः पातकैस्तथा / भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः

さまざまなヴァルナに属する者、またチャンダーラ等のように卑しめられ忌み嫌われる堕落の者で、身が罪と重い過失に満ちているかのような者たちにとって、賢者はアヴィムクタ（カーシー）こそ最上の霊薬、最高の救済であると知る。

Verse 43

अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम् / अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम्

アヴィムクタは至上の智である。アヴィムクタは最高の住処である。アヴィムクタは至上の真実である。アヴィムクタは至上なるシヴァそのものである。

Verse 44

कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसन्ति ये / तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यन्ते परं पदम्

堅固なる入門（ナイシュティキーのディークシャー）を受け、アヴィムクタに住する者たちに、我はその至上の智を授ける。さらに命の終わりには、最高の境地を与える。

Verse 45

प्रायागं नैमिषं पुण्यं श्रीशैलो ऽथ महालयः / केदारं भद्रकर्णं च गया पुष्करमेव च

プラヤーガ、聖なるナイミシャ、シュリーシャイラとマハーラヤ、さらにケーダーラ、バドラカルナ、ガヤー、そしてプシュカラ—これらもまた清浄なる巡礼の聖地（ティールタ）である。

Verse 46

कुरुक्षेत्रं रुद्रकोटिर्नर्मदाम्रातकेश्वरम् / शालिग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् / प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्

クルクシェートラ、ルドラコーティ、ナルマダー河畔のアムラ―タケーシュヴァラ、シャーリグラーマ、クブジャームラ、無上のコーカームカ、プラバーサ、ヴィジャイェーシャーナ、ゴーカルナ、そしてバドラカルナカ—これらは卓越した聖なるティールタとして宣言される。

Verse 47

एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह / न यास्यन्ति परं मोक्षं वाराणस्यां यथा मृताः

これらの聖地は三界に名高いが、そこで死ぬ者は、ヴァーラーナシーで死ぬ者のようには、至上の解脱（モークシャ）に至らない。

Verse 48

वाराणस्यां विशेषेण गङ्गा त्रिपथगामिनी / प्रविष्टा नाशयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्

とりわけヴァーラーナシーでは、三界を貫いて流れるガンガーに入って沐浴すれば、幾百の生にわたり積んだ罪が滅せられる。

Verse 49

अन्यत्र सुलभा गङ्गा श्राद्धं दानं तपो जपः / व्रतानि सर्वमेवैतद् वाराणस्यां सुदुर्लभम्

他の地ではガンガーも、シュラーダ（祖霊供養）も、布施・苦行・真言誦持・誓戒も得やすい。だがヴァーラーナシーでは、これらすべてを真に円満に成就することはきわめて稀である。

Verse 50

यजेत जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयते ऽमरान् / वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्तितो नरः

ヴァーラーナシーに住む者は、常に礼拝と供犠を修し、日々供物を捧げ、布施を行い、不死なる神々を敬い奉るべきである。また、あたかも風を食とするかのごとく、堅固な節制に住すべし。

Verse 51

यदि पापो यदि शठो यदि वाधार्मिको नरः / वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं नरः

たとえ罪深く、たとえ欺きに満ち、たとえ不法の者であっても、ヴァーラーナシーに至れば、その人は全存在を清める。

Verse 52

वाराणस्यां महादेवं येर्ऽचयन्ति स्तुवन्ति वै / सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः

ヴァーラーナシー（カーシー）においてマハーデーヴァを礼拝し、まことに讃嘆する者は、あらゆる罪より解き放たれ、シヴァのガナ（眷属）の中の主たる者と知られるべきである。

Verse 53

अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः / प्राप्यते तत् परं स्थानं सहस्त्रेणैव जन्मना

ヨーガと解脱の智、あるいはサンニャーサ（出離）や他の稀有なる手段を除けば、至上の境地は千の生を経てこそ得られる。

Verse 54

ये भक्ता देवदेवेशे वाराणस्यां वसन्ति वै / ते विन्दन्ति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना

神々の主に帰依し、ヴァーラーナシーに真実に住まう भक्तたちは、至上の解脱を得る—まことに一生のうちに。

Verse 55

यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना / अविमुक्तं समासाद्य नान्यद् गच्छेत् तपोवनम्

ヨーガと解脱の智があるところ、そこには一生のうちの解放がある。アヴィムクタ（カーシー）に至ったなら、他の苦行の林へ赴くべきではない。

Verse 56

यतो मया न मुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् / तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद् विज्ञाय मुच्यते

我が決してそこを捨て去らぬがゆえに、それは「アヴィムクタ」（決して見捨てられぬ地）と記憶される。これは秘中の秘、最上の奥義であり、これを真に悟れば解脱する。

Verse 57

ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् / या गतिर्विहिता सुभ्रु साविमुक्ते मृतस्य तु

麗しき者よ、智慧（ジュニャーナ）に立つ者であれ、規律ある修行に立つ者であれ、至上の歓喜を希う者には、定められた道・境地こそが、解脱者（ムクタ）として死する者の行き先となる。

Verse 58

यानि चैवाविमुक्तस्य देहे तूक्तानि कृत्स्नशः / पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्यो ह्यधिकाशुभा

アヴィムクタの身体に存すると説き尽くされたあらゆる聖地があるが、それらの座よりも、聖都ヴァーラーナシーこそいっそう吉祥である。

Verse 59

यत्र साक्षान्महादेवो देहान्ते स्वयमीश्वरः / व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तकम्

身の終わりに、顕現した主イーシュヴァラとしてのマハーデーヴァ自らが、救済の智・真言たる「ターラカ・ブラフマン」を直接説き示すその場所—まさにそこがアヴィムクタカ（決して捨て去られぬ聖地）と呼ばれる。

Verse 60

यत् तत् परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् / एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्

「アヴィムクタ」と聞き伝えられる、かの至上を超える真理—おおデーヴィーよ—ヴァーラーナシーに住することで、一生のうちにその最高原理を得る。

Verse 61

भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि / यथाविमुक्तादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

眉間、臍の中心、心臓、そして頭頂—アヴィムクタにおけると同様に、ヴァーラーナシーにも解脱へ導く聖なる臨在がそのように安立している。

Verse 62

वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसी पुरी / तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवाविमुक्तकम्

ヴァラナ川とアーシー川のあいだの地に、聖都ヴァーラーナシーがある。まさにそこに至上の真理は常に安住し、それこそが永遠の『アヴィムクタ（決して捨てられぬ地）』である。

Verse 63

वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति / यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवेश्वरः

ヴァーラーナシーより勝れた聖なる住処は、過去にも未来にも決してない。そこにはナーラーヤナご自身が臨在し、また神々の主マハーデーヴァも天上の主権者として在す。

Verse 64

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते मां सततं देवदेवं पितामहम्

そこでは、神々はガンダルヴァ、ヤクシャ、ナーガ（ウラガ）、ラークシャサとともに、常に我を礼拝する——我は神々の神、太初の祖父ピターマハである。

Verse 65

महापातकिनो ये च ये तेभ्यः पापकृत्तमाः / वाराणसीं समासाद्य ते यान्ति परमां गतिम्

大罪を犯した者であれ、さらにそれ以上の罪人であれ、ヴァーラーナシー（カーシー）に至れば、彼らは至上の境地へと赴く。

Verse 66

तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद् वै मरणान्तिकम् / वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते

ゆえに解脱を求める者は、戒めと堅固な決意をもって命の終わりまでそこに住むべきである。ヴァーラーナシーにおいて、マハーデーヴァより解脱の智を授かれば、人は解き放たれる。

Verse 67

किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसः / ततो नैव चरेत् पापं कायेन मनसा गिरा

しかし、罪により心を傷つけられた者には、必ず障碍が起こる。ゆえに、身・意・語によって、決して悪をなしてはならない。

Verse 68

एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सुव्रताः / अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद् वेत्ति तत्त्वतः

おお、清き誓願を保つ者よ。これはヴェーダとプラーナの秘奥である。アヴィムクタ（Avimukta）に依る智慧は、誰もが真実のままに知り得るものではない。

Verse 69

देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् / देव्यै देवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्

諸天と仙賢（リシ）と、さらに最上の天界の存在たちが聴聞する中、デーヴァは女神に、あらゆる罪を滅するこの教えを語られた。

Verse 70

यथा नारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः / यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानां चैतदुत्तमम्

ナーラーヤナ（Nārāyaṇa）が諸天の中で最勝にして、プルショーत्तマ（至上の御方）であるように、諸主の中ではギリーシャ（Girīśa、シヴァ）が最も卓越する。また、あらゆる聖地の中で、この地こそ最上である。

Verse 71

यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेव जन्मनि / ते विन्दन्ति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्

前生においてルドラ（Rudra）を正しく供養し礼拝した者たち—その者たちこそ、最高の聖域に至る。すなわちアヴィムクタ（Avimukta）、シヴァの御住まいである。

Verse 72

कलिकल्मषसंभूता येषामुपहता मतिः / न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत् परमेष्ठिनः

カリの時代の穢れより生じて知性が打ち砕かれた者らは、至高主パラメーシュティン（最高の主）の無上の住処を知ることができない。

Verse 73

ये स्मरन्ति सदा कालं विन्दन्ति च पुरीमिमाम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

この聖地／この神を常に憶念する者は、まことに聖都プリーに至る。その者の罪は、この世でも彼岸でも速やかに滅する。

Verse 74

यानि चेह प्रकुर्वन्ति पातकानि कृतालयाः / नाशयेत् तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः

ここに住まう者がここで犯したいかなる罪も、時そのものを身とする主シヴァがことごとく滅ぼされる。

Verse 75

आगच्छतामिदं स्थानं सेवितुं मोक्षकाङ्क्षिणाम् / मृतानां च पुनर्जनम् न भूयो भवसागरे

解脱（モークシャ）を願う者はこの聖地に来て礼拝せよ。ここで命終える者には、輪廻（サンサーラ）の海に再び生まれることはない。

Verse 76

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः / योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः

ゆえに人はあらゆる努力を尽くしてヴァーラーナシーに住むべきである。ヨーギーであろうとなかろうと、罪深かろうと功徳に最も励む者であろうと。

Verse 77

न वेदवचनात् पित्रोर्न चैव गुरुवादतः / मतिरुत्क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति

ヴェーダの戒めによってであれ、父母の強い求めによってであれ、あるいは師（グル）の助言によってであれ、アヴィムクタ（捨て去られぬ解脱の聖なる道／地）へ至る道から、己の決意を背かせてはならない。

Verse 78

सूत उवाच इत्येवमुक्त्वा भगवान् व्यासो वेदविदां वरः / सहैव शिष्यप्रवरैर्वाराणस्यां चचार ह

スータは言った。かく語り終えると、ヴェーダを知る者の中で最勝なる福徳のヴィヤーサは、優れた弟子たちと共にヴァーラーナシーを巡り歩いた。