Adhyaya 3

Verse 1

श्रीशुक उवाच नाभिरपत्यकामोऽप्रजया मेरुदेव्या भगवन्तं यज्ञपुरुषमवहितात्मायजत ॥ १ ॥

シュリー・シュカデーヴァは語った—子を望んだナービ王は、その時まだ子のなかった妃メルデーヴィーとともに、心を専一にして、祭祀の主ヤジュニャ・プルシャであるバガヴァーン・ヴィシュヌを礼拝した。

Verse 2

तस्य ह वाव श्रद्धया विशुद्धभावेन यजत: प्रवर्ग्येषु प्रचरत्सु द्रव्यदेशकालमन्त्रर्त्विग्दक्षिणाविधानयोगोपपत्त्या दुरधिगमोऽपि भगवान् भागवतवात्सल्यतया सुप्रतीक आत्मानमपराजितं निजजनाभिप्रेतार्थविधित्सया गृहीतहृदयो हृदयङ्गमं मनोनयनानन्दनावयवाभिराममाविश्चकार ॥ २ ॥

彼が信と清らかな心で、プラヴァルギャの儀に従い、供物・場所・時・真言・祭司・布施（ダクシナー）・規定を整えて祭祀していたとき、これらの具えだけでは常に得難い主も、 भक्तへの慈愛ゆえにナービ王のバクティに心を動かされ、 भक्तの願いを成就するため、征服されぬ魅惑の四臂の御姿を顕し給うた—それは भक्तの心と眼を歓喜させる。

Verse 3

अथ ह तमाविष्कृतभुजयुगलद्वयं हिरण्मयं पुरुषविशेषं कपिशकौशेयाम्बरधरमुरसि विलसच्छ्रीवत्सललामं दरवरवनरुहवनमालाच्छूर्यमृतमणिगदादिभिरुपलक्षितं स्फुटकिरणप्रवरमुकुटकुण्डलकटककटिसूत्रहारकेयूरनूपुराद्यङ्गभूषणविभूषितमृत्विक् सदस्यगृहपतयोऽधना इवोत्तमधनमुपलभ्य सबहुमानमर्हणेनावनतशीर्षाण उपतस्थु: ॥ ३ ॥

するとヴィシュヌはナービ王の前に、四臂を顕し、黄金のごとく輝く最勝の御人格として現れた。下衣には黄の絹（ピータンバラ）をまとい、胸にはシュリーヴァツァの印が美しく光る。手には法螺貝・円盤・棍棒・蓮華を持ち、森の花の花鬘とカウストゥバ宝珠を帯び、光を放つ冠、耳飾り、腕輪、腰帯、真珠の首飾り、腕飾り、足鈴など宝石の装身具で飾られていた。主を見たナービ王と祭司たち、同席者は、貧者が忽ち大財を得たかのように歓喜し、頭を垂れて恭しく迎え、供物を捧げて礼拝した。

Verse 4

ऋत्विज ऊचु: अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं कोऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयोरर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥ ४ ॥ सकलजननिकायवृजिननिरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनाद‍ृते ॥ ५ ॥

祭司たちは申し上げた。「最も礼拝されるべき御方よ。私たちは御足の道に従うしもべにすぎません。無因の慈悲により、幾度となく私たちのささやかな奉仕をお受けください。ヴェーダと正統の師は、ただ『ナモー・ナマハ』—繰り返し礼拝せよ—と教えました。物質自然のグナの交錯に縛られた無力な जीवが、プラクリティとプルシャを超えた至高の主を、名・相・形でどうして規定できましょう。ゆえに私たちは、万人の罪を滅する最も吉祥なる御徳の一端を讃嘆し唱えるのみです。それこそが最上の功徳であり、御身の超越の位をわずかに悟らせます。」

Verse 5

ऋत्विज ऊचु: अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं कोऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयोरर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥ ४ ॥ सकलजननिकायवृजिननिरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनाद‍ृते ॥ ५ ॥

祭司たちは祈って言った。「最も礼拝に値する至上主よ、私たちはただあなたの永遠の僕にすぎません。あなたは自ら完全であられるのに、無因の慈悲によって私たちのわずかな奉仕をお受けください。私たちはあなたの超越的なお姿を真に知りません。ヴェーダと正統なアーチャーリヤの教えに従い、ただ『ナモー・ナマハ』と唱えて幾度も礼拝するのみです。物質自然のグナに惹かれる者は決して完全になれませんが、あなたはあらゆる物質的観念を超えておられます。あなたの御名・御姿・御徳はすべて超越的で、経験的知識の及ぶところではありません。誰があなたを思量できましょう。ゆえに私たちは、ただ敬礼と祈りを捧げます。あなたの吉祥なる徳を讃えることは万人の罪を拭い去り、私たちにとって最も吉祥な行いであり、それによってあなたの不思議な御位をわずかに悟ります。」

Verse 6

परिजनानुरागविरचितशबलसंशब्दसलिलसितकिसलयतुलसिकादूर्वाङ्कुरैरपि सम्भृतया सपर्यया किल परम परितुष्यसि ॥ ६ ॥

至上主よ、あなたの भक्तたちが愛ゆえに声を震わせて祈り、水や柔らかな新芽、トゥラシーの葉、芽吹いたばかりのドゥールヴァ草を捧げるとき、あなたはまことに大いに満足されます。

Verse 7

अथानयापि न भवत इज्ययोरुभारभरया समुचितमर्थमिहोपलभामहे ॥ ७ ॥

私たちは多くの供物をもって礼拝し供犠も捧げましたが、あなたを喜ばせるためにこれほどの準備は要らないと感じております。

Verse 8

आत्मन एवानुसवनमञ्जसाव्यतिरेकेण बोभूयमानाशेषपुरुषार्थस्वरूपस्य किन्तु नाथाशिष आशासानानामेतदभिसंराधनमात्रं भवितुमर्हति ॥ ८ ॥

主よ、あなたのうちには人生のあらゆる目的とあらゆる豊かさが、瞬間ごとに自ずから、絶え間なく、無限に増大しています。あなたはまさにサット・チット・アーナンダそのものです。けれど私たちは物質的享楽を求めてしまいます。ゆえにこれらの供犠の準備はあなたに必要なのではなく、果報を望む私たちがあなたの恩寵によって祝福を得るためのものです。

Verse 9

श्लोक ५.३.९ तद्यथा बालिशानां स्वयमात्मन: श्रेय: परमविदुषां परमपरमपुरुष प्रकर्षकरुणया स्वमहिमानं चापवर्गाख्यमुपकल्पयिष्यन् स्वयं नापचित एवेतरवदिहोपलक्षित: ॥ ९ ॥

主の中の主、至上の中の至上なる人格よ。私たちはまったく無知で、人生の目的を知らぬゆえに、ダルマ・アルタ・カーマ・モークシャの成就の道も分かりません。あなたは礼拝を求める人のように私たちの前に現れましたが、実のところ私たちに御姿を見せるために来られたのです。豊かで無因の慈悲によって、私たちの益のために、アパヴァルガと呼ばれる解放というあなたの個人的栄光を授けようとして来られました。無知のために私たちは正しく礼拝できませんでしたが、それでもあなたは自ら現れてくださいました。

Verse 10

अथायमेव वरो ह्यर्हत्तम यर्हि बर्हिषि राजर्षेर्वरदर्षभो भवान्निजपुरुषेक्षणविषय आसीत् ॥ १० ॥

最も崇拝に値する主よ、あなたこそ最高の恩恵を授ける御方。聖王ナービの祭祀の場におけるご出現は、私たちへの祝福のためです。私たちが御姿を拝したゆえに、あなたは最も尊い恩寵をお授けくださいました。

Verse 11

असङ्गनिशितज्ञानानलविधूताशेषमलानां भवत्स्वभावानामात्मारामाणां मुनीनामनवरतपरिगुणितगुणगण परममङ्गलायनगुणगणकथनोऽसि ॥ ११ ॥

主よ、執着を離れ、鋭い智慧の火であらゆる汚れを焼き尽くし、あなたの本性に安住して自足する（アートマラーマ）大聖たちは、絶えずあなたの霊的徳の数々を語り讃えます。あなたの功徳の語りこそ、至上の吉祥の拠り所です。

Verse 12

अथ कथञ्चित्स्खलनक्षुत्पतनजृम्भणदुरवस्थानादिषु विवशानां न: स्मरणाय ज्वरमरणदशायामपि सकलकश्मलनिरसनानि तव गुणकृतनामधेयानि वचनगोचराणि भवन्तु ॥ १२ ॥

主よ、つまずき、飢え、転倒、あくび、その他の苦境において、さらには高熱のまま死に臨む時でさえ、私たちが御名・御姿・御徳を思い出せなくなることを恐れます。どうか慈悲をもって、あらゆる罪業の反応を払うあなたの聖名と御徳・御業が、常に私たちの言葉となりますように。御想念を助けてください。

Verse 13

किञ्चायं राजर्षिरपत्यकाम: प्रजां भवाद‍ृशीमाशासान ईश्वरमाशिषां स्वर्गापवर्गयोरपि भवन्तमुपधावति प्रजायामर्थप्रत्ययो धनदमिवाधन: फलीकरणम् ॥ १३ ॥

さらに主よ、この聖王ナービは子を望み、あなたに等しい子孫を願って、あらゆる祝福の主であるあなたに近づいています。あなたは天界も解脱も授け得るのに、彼はただ子を求めてあなたを礼拝している—まるで貧者が大富豪に近づき、わずかな穀物を乞うように。

Verse 14

को वा इह तेऽपराजितोऽपराजितया माययानवसितपदव्यानावृतमतिर्विषयविषरयानावृतप्रकृतिरनुपासितमहच्चरण: ॥ १४ ॥

無敵の主よ、この世であなたの無敵のマーヤーに征服されぬ者がいるでしょうか。大いなる帰依者の蓮華の御足を礼拝しない者は、知性がマーヤーに覆われ、毒にも似た物質的享楽の波に本性を呑み込まれます。この幻力の道筋を誰も見通せず、その働き方を語り尽くすこともできません。

Verse 15

यदु ह वाव तव पुनरदभ्रकर्तरिह समाहूतस्तत्रार्थधियां मन्दानां नस्तद्यद्देवहेलनं देवदेवार्हसि साम्येन सर्वान् प्रतिवोढुमविदुषाम् ॥ १५ ॥

主よ、あなたは数々の驚くべき御業をなされます。この大いなる祭祀で私たちが求めたのはただ子を得ることだけで、ゆえに知恵は鈍く、人生の究極目的を見定める術もありません。取るに足らぬ物質的動機でこの小さなヤジュニャにお招きし、私たちはあなたの蓮華の御足を確かに冒涜しました。ゆえに神々の主よ、理由なき慈悲と平等の御心によって、どうか罪をお赦しください。

Verse 16

श्रीशुक उवाच इति निगदेनाभिष्टूयमानो भगवाननिमिषर्षभो वर्षधराभिवादिताभिवन्दितचरण: सदयमिदमाह ॥ १६ ॥

シュリー・シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは語った。こうして、散文の祈りによって讃えられた主—半神たちの統べる者、アニミシャの最勝者—の蓮華の御足に、ナービ王さえ敬う祭司たちはひれ伏して礼拝した。主は彼らに大いに満足し、慈悲をもって次のように語り始めた。

Verse 17

श्रीभगवानुवाच अहो बताहमृषयो भवद्भ‍िरवितथगीर्भिर्वरमसुलभमभियाचितो यदमुष्यात्मजो मया सद‍ृशो भूयादिति ममाहमेवाभिरूप: कैवल्यादथापि ब्रह्मवादो न मृषा भवितुमर्हति ममैव हि मुखं यद् द्विजदेवकुलम् ॥ १७ ॥

至上主は仰せになった。おお大聖仙たちよ、真実の言葉による汝らの祈りに、わたしはまことに満足している。汝らはナービ王のために「わたしに等しい子」を求めたが、それは得難い恩寵である。わたしは無二の至上の人格であり、わたしに等しい者はない。ゆえに、わたしのような別の位格は見いだせない。とはいえ、汝らは資格あるブラーフマナである。汝らの梵の言葉が虚しく終わるべきではない。徳あるブラーフマナを、わたしは自らの口と同じく尊ぶ。

Verse 18

तत आग्नीध्रीयेंऽशकलयावतरिष्याम्यात्मतुल्यमनुपलभमान: ॥ १८ ॥

ゆえに、わたしに等しい者を見いだせぬので、わたし自らが完全なる分身として拡展し、アーグニードラの子マハーラージャ・ナービの妃メルデーヴィーの胎内に降誕しよう。

Verse 19

श्रीशुक उवाच इति निशामयन्त्या मेरुदेव्या: पतिमभिधायान्तर्दधे भगवान् ॥ १९ ॥

シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは続けた。こう言ってナービ王に告げると、主は姿を消された。王妃メルデーヴィーは夫の傍らに座していたため、至上主の御言葉をすべて聞いていた。

Verse 20

बर्हिषि तस्मिन्नेव विष्णुदत्त भगवान् परमर्षिभि: प्रसादितो नाभे: प्रियचिकीर्षया तदवरोधायने मेरुदेव्यां धर्मान्दर्शयितुकामो वातरशनानां श्रमणानामृषीणामूर्ध्वमन्थिनां शुक्लया तनुवावततार ॥ २० ॥

その供犠において大聖仙たちがバガヴァーン・ヴィシュヌダッタを喜ばせたので、主は満悦された。マハーラージャ・ナービの願いを成就し、四住期のダルマの道を示すため、主は三グナを超えた本来の霊的姿のままメルデーヴィーの子として顕現された。