Adhyaya 17

Sutra 1

शमः संधिः समाधिरित्येकोऽर्थः ॥ कZ_०७.१७.०१ ॥

「śama」「saṃdhi」「samādhi」は同一の意味（すなわち和解／和平協定）を表す。

Sutra 2

राज्ञां विश्वासोपगमः शमः संधिः समाधिरिति ॥ कZ_०७.१७.०२ ॥

śama/saṃdhi/samādhiとは、諸王のあいだで相互の信頼を得ることである。

Sutra 3

सत्यं शपथो वा चलः संधिः प्रतिभूः प्रतिग्रहो वा स्थावरः इत्याचार्याः ॥ कZ_०७.१७.०३ ॥

師たちは言う。「可変／条件付き」の条約は誠実さまたは誓いによって担保され、「固定／永続」の条約は保証人または質（担保）の受領によって担保される。

Sutra 5

सत्यं शपथो वा परत्रेह च स्थावरः संधिः इहार्थ एव प्रतिभूः प्रतिग्रहो वा बलापेक्षः ॥ कZ_०७.१७.०५ ॥

誠実さまたは誓いは、この世でも来世でも持続する条約を成り立たせる。だが、保証人や受け取った質（担保）は現世的目的にしか効力がなく、相対的な力関係に依存する。

Sutra 6

संहिताः स्मः इति सत्यसंधाः पूर्वे राजानः सत्येन संदधिरे ॥ कZ_०७.१७.०६ ॥

「我らは結合した」と言って、条約に忠実な昔の王たちは、真実（誠）によって盟約を結んだ。

Sutra 7

तस्यातिक्रमे शपथेन अग्न्युदकसीताप्राकारलोष्टहस्तिस्कन्धाश्वपृष्टरथोपस्थशस्त्ररत्नबीजगन्धरससुवर्णहिरण्यान्यालेभिरे हन्युरेतानि त्यजेयुश्चैनं यः शपथमतिक्रामेत् इति ॥ कZ_०७.१७.०७ ॥

（その合意）に違反した場合は、誓いによって彼を拘束すべきである。すなわち、「火、水、耕作された境界線、城塞、防塁、土塊、象の肩、馬の背、戦車の座、武器、宝石、種子、香料、味（食料）、金および銀が、誓いを破る者を打ち、かつ見捨てよ」と。

Sutra 8

शपथातिक्रमे महतां तपस्विनां मुख्यानां वा प्रातिभाव्यबन्धः प्रतिभूः ॥ कZ_०७.१७.०८ ॥

誓いが破られた場合には、保証の拘束を取るべきである。すなわち、偉人、地位ある苦行者、または主要な（指導的）人物である保証人（pratibhū）である。

Sutra 9

तस्मिन्यः परावग्रहसमर्थान्प्रतिभुवो गृह्णाति सोऽतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.१७.०९ ॥

この点で、相手方が拘束・確保し得る（てこにできる）保証人を受け入れる者は、過度に担保された（片寄った）取り決めをすることになる。

Sutra 10

विपरीतोऽतिसंधीयते ॥ कZ_०७.१७.१० ॥

反対の（選択）をすれば、逆方向に過度に担保された取り決めとなる。

Sutra 11

बन्धुमुख्यप्रग्रहः प्रतिग्रहः ॥ कZ_०७.१७.११ ॥

「対抗の質」（pratigraha）とは、親族または主要な（指導的）人物を取り押さえ／拘束して保持すること（pragraha）である。

Sutra 12

तस्मिन्यो दूष्यामात्यं दूष्यापत्यं वा ददाति सोऽतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.१७.१२ ॥

この場合、（担保として）買収され得る官吏、または買収され得る後継者を差し出す者は、過度に担保を積んだ（ゆえに戦略的に不健全な）取り決めをする。

Sutra 13

विपरीतोऽतिसंधीयते ॥ कZ_०७.१७.१३ ॥

逆の選択もまた（逆方向に）過度に担保を積んだ取り決めを生む。

Sutra 14

प्रतिग्रहग्रहणविश्वस्तस्य हि परश्छिद्रेषु निरपेक्षः प्रहरति ॥ कZ_०७.१७.१४ ॥

反担保を受け取ったことで安堵して油断し、安易に信頼するようになった者に対しては、敵はためらいなくその弱点を突く。

Sutra 15

अपत्यसमाधौ तु कन्यापुत्रदाने ददत्तु कन्यामतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.१७.१५ ॥

しかし、子嗣・継承の取り決め（apatya-samādhi）においては、たとえ息子を得るために娘を（婚姻として）差し出す場合でも、娘を与える側は過度に拘束的な取り決めをしてしまう。

Sutra 16

कन्या ह्यदायादा परेषामेवार्थायाक्लेश्या च ॥ कZ_०७.१७.१६ ॥

娘は（生家の系譜において）相続を担う者ではなく、他者（夫の家）の利益に奉仕し、苦難を強いられ得るからである。

Sutra 17

विपरीतः पुत्रः ॥ कZ_०७.१७.१७ ॥

ここでいう「子」（すなわち代理人／補助者）とは、（想定している者とは）反対の類型に属する者を指す。

Sutra 18

पुत्रयोरपि यो जात्यं प्राज्ञं शूरं कृतास्त्रमेकपुत्रं वा ददाति सोऽतिसंधीयते ॥ कZ_०७.१७.१८ ॥

二人の「子」（代理人）の間であっても、良家の者、賢者、勇者、武芸に習熟した者、あるいは一人息子を引き渡す（託す／派遣する）者は、相手に出し抜かれるおそれがある。

Sutra 19

विपरीतोऽतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.१७.१९ ॥

反対の類型の者が（相手を）出し抜く。

Sutra 20

जात्यादजात्यो हि लुप्तदायादसंतानत्वादाधातुं श्रेयान्प्राज्ञादप्राज्ञो मन्त्रशक्तिलोपात् शूरादशूर उत्साहशक्तिलोपात्कृतास्त्रादकृतास्त्रः प्रहर्तव्यसम्पल्लोपात् एकपुत्रादनेकपुत्रो निरपेक्षत्वात् ॥ कZ_०७.१७.२० ॥

なぜなら、良家の者に対しては、卑賤の者のほうが用いるに適することがある――相続人や家系がなく、そのぶん拘束しやすい（確保しやすく、統制しやすい）からである。賢者に対しては、愚者が勝ち得ることがある――賢者の献策能力は無力化できるからである。勇者に対しては、非勇者が勝ち得ることがある――勇者の気勢は鈍らせ得るからである。武芸に習熟した者に対しては、未習熟者が勝ち得ることがある――習熟者の打撃手段を奪い得るからである。独子に対しては、多子の者が勝ち得ることがある――より依存が少なく、束縛も少ない（損失に対してより無頓着）からである。

Sutra 21

जात्यप्राज्ञयोर्जात्यमप्राज्ञमैश्वर्यप्रकृतिरनुवर्तते प्राज्ञमजात्यं मन्त्राधिकारः ॥ कZ_०७.१७.२१ ॥

良家の者と賢者の間では、良家の者はたとえ不賢であっても「主権の構成要素」（権力構造）が自然にこれに従う（地位に権力が寄り添う）。しかし賢者は、たとえ卑賤の出であっても、献策（助言機能）を司る権限に適する。

Sutra 22

मन्त्राधिकारेऽपि वृद्धसम्योगाज्जात्यः प्राज्ञमतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.१७.२२ ॥

助言の領域においてさえ、良家の者は年長者（重鎮の人脈／既成の助言者）との結びつきによって、賢者をも出し抜くことができる。

Sutra 23

प्राज्ञशूरयोः प्राज्ञमशूरं मतिकर्मणां योगोऽनुवर्तते शूरमप्राज्ञं विक्रमाधिकारः ॥ कZ_०७.१७.२३ ॥

賢者と勇者の間では、賢者は勇ましくなくとも、計画と行動の連携（知恵に依存する仕事）がその後に従う。だが勇者は賢くなくとも、武勇の行い（胆力を要する実行）において権限を持つ。

Sutra 24

विक्रमाधिकारेऽपि हस्तिनमिव लुब्धकः प्राज्ञः शूरमतिसंधत्तेश् ॥ कZ_०७.१७.२४ ॥

武勇の領域においてさえ、賢者は狩人が象を出し抜くように、勇者をも出し抜くことができる。

Sutra 25

शूरकृतास्त्रयोः शूरमकृतास्त्रं विक्रमव्यवसायोऽनुवर्तते कृतास्त्रमशूरं लक्ष्यलम्भाधिकारः ॥ कZ_०७.१७.२५ ॥

勇者と武芸に熟達した者の間では、勇者は武芸の訓練がなくとも、武勇における進取（大胆な着手）がそれに従う。だが武芸に熟達した者は勇ましくなくとも、目標の達成（的中／目的到達）において権限を持つ。

Sutra 26

लक्ष्यलम्भाधिकारेऽपि स्थैर्यप्रतिपत्त्यसम्मोषैः शूरः कृतास्त्रमतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.१७.२६ ॥

目標達成の領域においてさえ、勇者は、揺るがぬ安定、状況の正確な把握、そして混乱のなさによって、武芸に熟達した者をも出し抜くことができる。

Sutra 27

बह्वेकपुत्रयोर्बहुपुत्र एकं दत्त्वा शेषप्रतिष्टब्धः संधिमतिक्रामति नेतरः ॥ कZ_०७.१७.२७ ॥

多くの息子を持つ王と一人息子の王とでは、多子の王は—一人（息子／人質）を差し出し、残りによって自らが担保されると—条約を破るだろう。もう一方は破らない。

Sutra 28

पुत्रसर्वस्वदाने संधिश्चेत्पुत्रफलतो विशेषः ॥ कZ_०७.१७.२८ ॥

もし条約が、息子と全ての担保（差し出した全て）を与えることで結ばれるなら、決定的な違いはその息子の「価値／果」（すなわち、その後継者としての戦略的価値）にある。

Sutra 29

समफलयोः शक्तप्रजननतो विशेषः ॥ कZ_०७.१७.२९ ॥

「価値／果」が等しい場合、差を生むのは子をもうける能力（すなわち生殖的・王統的な回復力）である。

Sutra 30

शक्तप्रजननयोरप्युपस्थितप्रजननतो विशेषः ॥ कZ_०७.१७.३० ॥

たとえ双方に生殖能力があっても、差を生むのは既に子がいること（すでに生まれた後継者の存在）である。

Sutra 31

शक्तिमत्येकपुत्रे तु लुप्तपुत्रोत्पत्तिरात्मानमादध्यात् न चैकपुत्रमिति ॥ कZ_०७.१७.३१ ॥

しかし強い一人息子がいる場合、その息子を失う可能性（ひいては後嗣を失うこと）は自らの不利として勘定すべきである。ゆえに、単純に「一人息子」として扱ってはならない。

Sutra 32

अभ्युच्चीयमानः समाधिमोक्षं कारयेत् ॥ कZ_०७.१७.३२ ॥

相手側の勢力が増大しているときは、和解・拘束からの解放（すなわち離脱、または拘束的な合意の緩和）を手配すべきである。

Sutra 33

कुमारासन्नाः सत्त्रिणः कारुशिल्पिव्यञ्जनाः कर्माणि कुर्वाणाः सुरुङ्गया रात्राव् उपखानयित्वा कुमारमपहरेयुः ॥ कZ_०७.१७.३३ ॥

王子の近くに配置した工作員が—托鉢の修行者や職人として仕事をしているふりをして—夜に坑道（トンネル）を掘り、王子を誘拐することができる。

Sutra 34

नटनर्तकगायनवादकवाग्जीवनकुशीलवप्लवकसौभिका वा पूर्वप्रणिहिताः परमुपतिष्ठेरन् ॥ कZ_०७.१७.३४ ॥

あるいは、あらかじめ潜入させておいた役者・踊り子・歌い手・楽器奏者・職業弁士・芸人・船頭/渡し守・見世物師らが近づき、さらに取り入ることもできる。

Sutra 35

ते कुमारं परं परयोपतिष्ठेरन् ॥ कZ_०७.१७.३५ ॥

彼らは段階を追って王子により近く仕え、接近度（アクセス）を深めていく。

Sutra 36

तेषामनियतकालप्रवेशस्थाननिर्गमनानि स्थापयेत् ॥ कZ_०७.१७.३६ ॥

彼らについては、時刻・入口・場所・退出を不規則（予測不能）に定めるべきである。

Sutra 47

अन्यद्वा शरीरं निक्षिप्य स्वगृहमादीपयेदनुपातभयात् ॥ कZ_०७.१७.४७ ॥

Or else, leaving another body (a substitute corpse) behind, he should set his own house on fire, out of fear of being pursued.

Sutra 48

ततः संधिच्छेदखातसुरुङ्गाभिरपगच्छेत् ॥ कZ_०७.१७.४८ ॥

Then he should depart by means of breaches in walls, ditches, or tunnels.

Sutra 49

काचकुम्भभाण्डभारव्यञ्जनो वा रात्रौ प्रतिष्ठेत ॥ कZ_०७.१७.४९ ॥

Or, adopting the guise of one carrying loads of glass jars and household vessels, he should move/establish himself at night.

Sutra 50

मुण्डजटिलानां प्रवासनान्यनुप्रविष्टो वा रात्रौ तद्व्यञ्जनः प्रतिष्ठेत विरूपव्याधिकरणारण्यचरच्छद्मनामन्यतमेन वा ॥ कZ_०७.१७.५० ॥

Or, having entered the migratory groups of shaven-headed mendicants and matted-haired ascetics, he should, at night, present himself in that guise; or in any one of these: as a disfigured person, as one feigning illness, as a forest-roamer, or under an assumed name.

Sutra 51

प्रेतव्यञ्जनो वा गूढैर्निर्ह्रियेत ॥ कZ_०७.१७.५१ ॥

あるいは、死体に見せかけて、潜伏した者たちにより密かに運び出されるべきである。

Sutra 52

प्रेतं वा स्त्रीवेषेणानुगच्छेत् ॥ कZ_०७.१७.५२ ॥

あるいは、女装して死体の後を追うべきである。

Sutra 53

वनचरव्यञ्जनाश्चैनमन्यतो यान्तमन्यतोऽपदिशेयुः ॥ कZ_०७.१७.५३ ॥

そして森をさまよう者に変装した者たちは、彼が一方へ向かう間、別の方向へ行ったかのように指し示すべきである。

Sutra 54

ततोऽन्यतो गच्छेत् ॥ कZ_०७.१७.५४ ॥

その後、別の道へ向かうべきである（方向・経路を変える）。

Sutra 55

चक्रचराणां वा शकटवाटैरपगच्छेत् ॥ कZ_०७.१७.५५ ॥

あるいは、車の囲いを利用して退き、車輪のある乗り物で移動する者たちに紛れ込むべきである。

Sutra 56

आसन्ने चानुपाते सत्त्रं वा गृह्णीयात् ॥ कZ_०७.१७.५६ ॥

追跡が間近に迫ったときは、サットラ（公的な避難所／宿泊所／施しの宿）を避難先として取るべきである。

Sutra 57

सत्त्राभावे हिरण्यं रसविद्धं वा भक्ष्यजातमुभयतःपन्थानमुत्सृजेत् ॥ कZ_०७.१७.५७ ॥

安全な避難所／救援所がないなら、彼は黄金、あるいは毒を盛られた食糧でさえ捨て、両側から危険が迫る道を放棄すべきである。

Sutra 58

ततोऽन्यतोऽपगच्छेत् ॥ कZ_०७.१७.५८ ॥

それから彼は退き、別の経路／方向へ移動すべきである。

Sutra 59

गृहीतो वा सामादिभिरनुपातमतिसंदध्यात् रसविद्धेन वा पथ्यदनेन ॥ कZ_०७.१७.५९ ॥

捕らえられたなら、和解（sāma）など他の手段を用いて逃走の隙を作り出すべきである。あるいは、毒を盛った「滋養のある」食物の供物を通じて行動すべきである。

Sutra 60

वारुणयोगाग्निदाहेषु वा शरीरमन्यदाधाय शत्रुमभियुञ्जीत पुत्रो मे त्वया हतः इति ॥ कZ_०७.१७.६० ॥

あるいは、水の装置による溺死や火災の際、別の遺体（自分のものと見なされるように）を身代わりにしておき、敵に対峙／攻撃して「お前が私の息子を殺した」と言うべきである。

Sutra 61

शीघ्रपातैरपसरेद्गूढप्रणिहितैः सह ॥ कZ_०७.१७.६१ब् ॥

彼は密かに配置した工作員とともに、速やかに撤退すべきである。