Adhyaya 68: Dharma Across the Four Yugas, the Disruption of Social Conduct, and Ritual Purification from Varṇa-Mixing Transgressions

Verse 1

भद्राश्व उवाच । योऽसौ परापरो देवो विष्णुः सर्वगतो मुने । चतुर्युगे त्वसौ कीदृग् विज्ञेयः परमेश्वरः ॥ ६८.१ ॥

Bhadrāśva berkata: “Wahai resi, Viṣṇu—dewa yang sekaligus transenden dan imanen, meresapi segalanya—bagaimanakah Sang Parameśvara itu dipahami dalam putaran empat yuga?”

Verse 2

युगे युगे क आचारो वर्णानां भविता मुने । कथं च शुद्धिर्विप्राणामन्यस्त्रीसङ्करैर्मुने ॥ ६८.२ ॥

Wahai resi, pada tiap yuga apakah tata laku (ācāra) yang semestinya bagi tiap varṇa? Dan wahai resi, bagaimana memahami kemurnian para brāhmaṇa terkait percampuran garis keturunan (saṅkara) yang timbul melalui perempuan lain?

Verse 3

अगस्त्य उवाच । कृते युगे मही देवैर्भुज्यते वेदकर्मणा । यजद्भिरसुरैस्त्रेतां तद्वद् देवैश्च सत्तम ॥ ६८.३ ॥

Agastya berkata: “Pada Kṛta Yuga, bumi dipelihara dan disejahterakan oleh para dewa melalui karma-karma Weda. Pada Tretā Yuga, oleh para asura yang berkurban—dan demikian pula oleh para dewa, wahai yang terbaik di antara orang saleh.”

Verse 4

द्वापरे सत्त्वराजसी बहुले नृपसत्तम । यावद् धर्मसुतो राजा भविष्यति महामते ॥ ६८.४ ॥

Pada Dvāpara Yuga, wahai raja terbaik, sifat sattva dan rajas menjadi dominan, hingga muncul seorang raja putra Dharma, wahai yang berhikmat agung.

Verse 5

ततस्तमः प्रभविता कलिरूपो नरेश्वर । तस्मिन्कलौ वर्तमानॆ स्वमार्गाच्छ्यवते द्विजः ॥ ६८.५ ॥

Kemudian, wahai penguasa manusia, kegelapan menjadi dominan dalam wujud Kali; dan ketika Kali Yuga berlangsung, kaum dvija menyimpang dari jalan mereka sendiri (tata dharma dan disiplin).

Verse 6

rAjAno vaishyashUdrAshcha prAyasho hInajAtayaH | bhaviShyanti nRRipashreShTha satyashauchavivarjitAH || 68.6 ||

Wahai raja termulia! Para raja, waisya, dan sudra kebanyakan akan menjadi kelahiran rendah; mereka akan kehilangan satya dan śauca (kemurnian).

Verse 7

अगम्यागमनं तत्र करिष्यन्ति द्विजातयः । अनृतं च वदिष्यन्ति वेदमर्गबहिष्कृताः । विवाहांश्च करिष्यन्ति सगोत्रानसमांस्तथा ॥ ६८.७ ॥

Di sana kaum dvija akan melakukan hubungan terlarang; tersingkir dari jalan Weda, mereka akan berkata dusta. Mereka juga akan menikah dengan sesama sagotra dan dengan pasangan yang tidak semestinya (anasamā).

Verse 8

राजानो ब्राह्मणान् हिंस्युर्वित्तलोभान्विताः शठाः । अन्त्यजा अपि वैश्यत्वं करिष्यन्ति पणॆ रताः । अभिमानिनो भविष्यन्ति शूद्रजातिषु गर्विताः ॥ ६८.८ ॥

Raja-raja yang licik dan dikuasai loba harta akan menyakiti para brāhmaṇa. Bahkan kaum antyaja akan mengambil peran waisya, tekun berdagang dan menawar. Di kalangan śūdra akan tumbuh kesombongan dan keakuan.

Verse 9

सर्वाशिनो भविष्यन्ति ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । सुरा पेयमिति प्राहुः सत्यशौचविवर्जिताः ॥ ६८.९ ॥

Para brāhmaṇa akan menjadi pemakan segala, tanpa śauca (kesucian). Tanpa satya dan śauca mereka akan berkata, “Sura pun adalah minuman.”

Verse 10

ततो विनश्यते लोको वर्णधर्मश्च नश्यते ॥ ६८.१० ॥

Sesudah itu dunia binasa, dan dharma berdasarkan varṇa pun lenyap.

Verse 11

भद्राश्व उवाच । अगम्यागमनं कृत्वा ब्राह्मणः क्षत्रियोऽपि वा । शूद्रोऽपि शुद्ध्यते केन किं वा अगम्यं तु शंस मे ॥ ६८.११ ॥

Bhadrāśva berkata: “Jika seseorang melakukan hubungan dengan yang terlarang (agamyāgamana), dengan cara apa seorang brāhmaṇa, kṣatriya, atau śūdra menjadi suci kembali? Dan apakah yang disebut ‘terlarang’ itu—jelaskan kepadaku.”

Verse 12

अगस्त्य उवाच । चातुर्गामी भवेद्विप्रस् त्रिगामी क्षत्रियो भवेत् । द्विगामी तु भवेद्वैश्यः शूद्र एकगमः स्मृतः ॥ ६८.१२ ॥

Agastya berkata: “Seorang brāhmaṇa disebut ‘bergerak empat kali’; seorang kṣatriya ‘tiga kali’; seorang vaiśya ‘dua kali’; dan seorang śūdra menurut smṛti ‘sekali gerak’.”

Verse 13

अगम्यां ब्राह्मणीं प्राहुः क्षत्रियस्य नरेश्वर । क्षत्राणीं चैव वैश्यस्य वैश्यां शूद्रस्य पार्थिव । अधमस्योत्तमा नारी अगम्या मनुरब्रवीत् ॥ ६८.१३ ॥

Mereka menyatakan bahwa bagi seorang kṣatriya, perempuan brāhmaṇa adalah ‘tak boleh didekati’, wahai penguasa manusia; demikian pula bagi vaiśya, perempuan kṣatriya; dan bagi śūdra, perempuan vaiśya, wahai raja. Manu menyatakan: bagi yang lebih rendah, perempuan yang lebih tinggi kedudukannya adalah terlarang.

Verse 14

माता मातृर्‌ऋष्वसा श्वश्रूर्भातृपत्नी च पार्थिव । स्नुषा च दुहिता चैव मित्रपत्नी स्वगोत्रजा ॥ ६८.१४ ॥

Wahai raja: (seseorang) ibu, bibi dari pihak ibu, ibu mertua, dan istri saudara laki-laki; juga menantu perempuan dan putri, serta istri sahabat dan perempuan dari gotra (garis keturunan) sendiri.

Verse 15

राजजाया आत्मजा चैव अगम्या मुख्यतः स्त्रियः । रजकादिषु चान्याश्च स्त्रियोऽगम्याः प्रकीर्तिताः । अगम्यागमनं चैतत् कृतं पापाय जायते ॥ ६८.१५ ॥

Terutama, istri raja dan putri sendiri dinyatakan sebagai perempuan yang tidak boleh didekati secara seksual. Perempuan lain pula, seperti yang terkait dengan kaum pencuci pakaian dan golongan sejenis, juga disebut terlarang. Berhubungan dengan yang terlarang—bila dilakukan—menjadi sebab pāpa (dosa).

Verse 16

वियोनिगमनायाशु ब्राह्मणाय भवत्यलम् । शेषस्य शुद्धिरेषैव प्राणायामशतं भवेत् ॥ ६८.१६ ॥

Bagi brāhmaṇa, ini memadai untuk segera meniadakan ketidakmurnian akibat keluarnya semen. Bagi yang lainnya pun, inilah penyucian itu sendiri—yakni seratus kali prāṇāyāma (pengendalian napas).

Verse 17

बहुनाऽपि हि कालेन यत् पापं समुपार्जितम् । वर्णसङ्करसङ्गत्या ब्राह्मणेन नरर्षभ ॥ ६८.१७ ॥

Wahai manusia terbaik, apa pun pāpa yang telah dikumpulkan dalam waktu yang panjang oleh seorang brāhmaṇa, timbul karena pergaulan yang terkait dengan varṇa-saṅkara (pencampuran varṇa).

Verse 18

दशप्रणवगायत्रीं प्राणायामशतैस्त्रिभिः । मुच्यते ब्रह्महत्यायाः किं पुनः शेषपातकैः ॥ ६८.१८ ॥

Dengan melakukan tiga ratus prāṇāyāma sambil melafalkan Gāyatrī yang didahului praṇava bersuku kata sepuluh, seseorang terbebas dari dosa brahma-hatyā (membunuh brāhmaṇa); apalagi dari pelanggaran lain yang lebih ringan.

Verse 19

अथवा पररूपं यो वेद ब्राह्मणपुङ्गवः । वेदाध्यायी पापशतैः कृतैरपि न लिप्यते ॥ ६८.१९ ॥

Atau, brāhmaṇa unggul yang mengetahui pararūpa (wujud tertinggi) dan tekun dalam studi Veda, tidak ternoda—bahkan oleh ratusan dosa, meski telah diperbuat.

Verse 20

स्मरन् विष्णुं पठन् वेदं ददद् दानं यजन् हरिम् । ब्राह्मणः शुद्ध एवास्ते विरुद्धमपि तारयेत् ॥ ६८.२० ॥

Dengan mengingat Viṣṇu, melantunkan Veda, memberi dana, dan memuja Hari—seorang brāhmaṇa demikian tetap suci; bahkan dapat menebus hal yang bertentangan (melanggar).

Verse 21

एतत् ते सर्वमाख्यातं यत् पृष्टोऽहं त्वया नृप । मन्वादिर्भिर्विस्तरशः कथ्यते येन पार्थिव । समासस्तेन मया कथितं ते नृपोत्तम ॥ ६८.२१ ॥

Wahai raja, segala yang engkau tanyakan kepadaku telah kujelaskan kepadamu. Wahai penguasa bumi, pokok ajaran yang diuraikan panjang lebar mulai dari para Manu itu telah kusampaikan kepadamu secara ringkas, wahai raja terbaik.