Adhyaya 211: Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī

Verse 1

पुनः पापनाशोपायवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं धर्मराजस्य नारदः ॥ इदं भावेन भक्त्या च पुनर्वचनमब्रवीत् ॥

Kembali dijelaskan sarana untuk melenyapkan dosa. Putra resi berkata: Setelah mendengar sabda suci Dharmarāja itu, Nārada—dengan rasa batin dan bhakti yang hormat—mengucapkan kata-kata ini kembali.

Verse 2

नारद उवाच ॥ समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ धर्मराज महाबाहो पितृतुल्यपराक्रम ॥

Nārada berkata: “Engkau bersikap sama terhadap semua makhluk—yang tak bergerak maupun yang bergerak. Wahai Dharmarāja, berlengan perkasa, yang keberaniannya sebanding dengan para Pitṛ (leluhur)…”.

Verse 3

ब्राह्मणानां हितार्थाय यदुक्तं मे प्रदक्षिणम् ॥ इदं श्रेयतमाख्यानं श्रुतं श्रुतपरं पदम् ॥

Demi kesejahteraan para brāhmaṇa, apa yang disampaikan kepadaku tentang pradakṣiṇā—ini adalah kisah yang paling membawa kebaikan, didengar sebagai ajaran tradisi yang paling berwibawa.

Verse 4

त्रयो वर्णा महाभाग यज्ञसामान्यभागिनः ॥ शूद्रा वेदपवित्रेभ्यो ब्राह्मणैस्तु बहिष्कृताः ॥

Wahai yang mulia, tiga varṇa turut mengambil bagian dalam jatah umum kurban yajña; namun śūdra dikecualikan oleh brāhmaṇa dari upacara penyucian menurut Veda.

Verse 5

यथैव सर्वसमता तव भूतेषु मानद ॥ तथैव तेषामपि हि श्रेयो वाच्यं महामते ॥

Sebagaimana engkau menunjukkan kesetaraan sempurna terhadap semua makhluk, wahai pemberi kehormatan, demikian pula hendaknya dinyatakan apa yang membawa kebaikan bagi mereka juga, wahai yang berhati luhur.

Verse 6

यथा कर्म हितं वाक्यं शूद्राणामपि कथ्यताम् ॥ यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य नित्यशः ॥

Hendaknya ajaran yang bermanfaat, sesuai dengan karma dan kewajiban, juga disampaikan bagi śūdra.” Yama berkata: “Aku akan menjelaskan kepadamu, secara tetap, prinsip-prinsip abadi mengenai tatanan caturvarṇa.”

Verse 7

यद्धितं धर्मयुक्तं च नित्यं भवति सुव्रत ॥ केवलं श्रुतिसंयोगाच्छ्रद्धया नियमेन च ॥

Apa yang bermanfaat dan selaras dengan dharma menjadi kekal, wahai yang berkaul mulia—melalui keterhubungan dengan śruti (tradisi wahyu), melalui śraddhā, dan melalui disiplin niyama.

Verse 8

करोति पापनाशार्थमिदं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ गावः पवित्रा मङ्गल्या देवानामपि देवताः ॥

Ini dilakukan demi memusnahkan dosa; akan kukatakan—dengarkanlah. Sapi-sapi itu suci dan membawa keberkahan, dihormati laksana dewa bahkan di antara para dewa.

Verse 9

यस्ताः शुश्रूषते भक्त्या स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ सौम्ये मुहूर्ते संयुक्ते पञ्चगव्यं तु यः पिबेत् ॥

Siapa pun yang melayani mereka (sapi-sapi) dengan bhakti, ia terbebas dari dosa. Dan siapa yang meminum pañcagavya pada muhūrta yang baik dan selaras…

Verse 10

सर्वतीर्थफलṃ प्राप्य स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्रस्रवेण च यः स्नायाद्रोहिण्यां मानवॆ द्विज ॥

Setelah memperoleh buah dari semua tīrtha, ia terbebas dari dosa. Dan siapa yang mandi dengan air yang mengalir (prasrava) pada Rohiṇī-nakṣatra, wahai manusia, wahai dvija…

Verse 11

सर्वपापकृतान्दोषान्दहत्याशु न संशयः ॥ धेनुस्तनाद्विनिष्क्रान्तां धारां क्षीरस्य यो नरः ॥

Ia segera membakar habis noda yang timbul dari segala dosa—tanpa keraguan. Orang yang menerima atau menggunakan aliran susu yang keluar dari puting sapi…

Verse 12

शिरसा प्रतिगृह्णाति स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ ब्राह्मणस्तु सदा स्नातो भक्त्या परमया युतः ॥

Barangsiapa menerimanya dengan kepala tertunduk, ia terbebas dari dosa. Seorang brāhmaṇa senantiasa disucikan oleh mandi dan bertindak dengan bhakti tertinggi.

Verse 13

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ उदयान्निःसृतं सूर्यं भक्त्या परमया युतः ॥

Dengan menjadi tertib dan terkendali, hendaknya ia bersujud hormat; ia terbebas dari dosa. Dengan bhakti tertinggi, ia memberi hormat kepada Surya yang muncul saat fajar menyingsing.

Verse 14

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ दध्यक्षताञ्जलीभिस्तु त्रिभिः पूजयते शुचिः ॥

Dengan menjadi tertib, hendaknya ia bersujud; ia terbebas dari dosa. Dalam keadaan suci, ia memuja dengan tiga añjali berupa dadhi yang dicampur akṣata (beras utuh tak terkelupas).

Verse 15

तस्य भानुः प्रसन्नश्च ह्यशुभं यत्समर्जितम् ॥ तस्य भानुः स संदह्य दूरीकुर्यात्सदा द्विज ॥

Bagi orang itu, Bhānu (Sang Surya) menjadi berkenan; dan segala ketidakberuntungan yang telah terkumpul—Surya membakarnya dan senantiasa menjauhkannya, wahai dvija.

Verse 16

तावकं दधिमिश्रं तु पात्रे औदुम्बरे स्थितम् ॥ सोमाय पौर्णमास्यां हि दत्वा पापैः प्रमुच्यते ॥

Namun, pada hari purnama, dengan mempersembahkan kepada Soma persembahan yang dicampur dadhi dan ditempatkan dalam bejana dari kayu udumbara, seseorang terbebas dari dosa.

Verse 17

अरुन्धतीं बुधं चैव तथा सर्वान्महामुनीन् ॥ अभ्यर्च्य वेदविधिना तेभ्यो दत्त्वा च तावकम् ॥

Setelah memuliakan Arundhatī dan Budha, demikian pula semua mahāmuni, menurut tata cara Weda, serta mempersembahkan pula persembahan itu kepada mereka, (seseorang memperoleh penyucian).

Verse 18

एकाग्रमानसो भूत्वा यो नमस्येत्कृताञ्जलिः ॥ किल्बिषं तस्य वै सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

Barang siapa, dengan pikiran terpusat, bersujud hormat dengan tangan terkatup dalam añjali, maka seluruh kilbiṣa—cela moral—lenyap seketika itu juga.

Verse 19

विषुवेषु च योगेषु शुचिर्दत्त्वा पयो नरः ॥ तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

Pada hari-hari viṣuva (titik balik ekuinoks/solstis) dan pada hari yoga yang mujur, seseorang yang suci lalu mendermakan susu—dosanya yang terkumpul sejak lahir lenyap seketika itu juga.

Verse 20

प्राचीनीग्राङ्कुशान् कृत्वा स्थापयित्वा वृषं नरः ॥ द्विजैः सह नमस्कृत्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

Setelah membuat penanda seperti aṅkuśa yang menghadap ke timur, lalu menegakkan seekor vṛṣabha (lembu jantan), dan bersujud bersama para dvija, seseorang terbebas dari segala dosa.

Verse 21

दक्षिणावर्तसव्येन कृत्वा प्राक्स्रोतसं नदीम् ॥ कृत्वा अभिषेकं विधिवत्ततः पापात्प्रमुच्यते ॥

Dengan menata ritus melalui gerak dakṣiṇāvarta (berputar ke kanan), menjadikan arus sungai menghadap ke timur, dan melaksanakan abhiṣeka menurut aturan, kemudian seseorang terbebas dari dosa.

Verse 22

दक्षिणावर्तशङ्खेन कृत्वा चैव करे जलम् ॥ शिरसा तद्गृहीत्वा तु विप्रो हृष्टमनाः शुचिः ॥

Dengan memakai sangkha yang berputar ke kanan, ia mengambil air di tangannya; lalu menerimanya di atas kepala; sang brāhmaṇa, suci dan bersukacita batin, melaksanakan ritus itu.

Verse 23

तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा नाभिमात्रजले स्थितः ॥

Dosa yang terkumpul sejak kelahiran lenyap pada saat itu juga; setelah pergi ke sungai yang arusnya mengalir ke timur, ia berdiri di air hingga sebatas pusar.

Verse 24

स्नात्वा कृष्णतिलैर्मिश्राः दद्यात्सप्ताञ्जलीर्नरः ॥ प्राणायामत्रयं कृत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः ॥

Sesudah mandi, seseorang hendaknya mempersembahkan tujuh genggam air yang dicampur wijen hitam; setelah melakukan tiga kali prāṇāyāma, hendaknya ia menjadi brahmacārin yang menaklukkan indria.

Verse 25

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ अच्छिद्रपद्मपत्रेण सर्वरत्नोदकेन तु ॥

Dosa yang dilakukan sepanjang hidup lenyap pada saat itu juga; hal ini dilakukan dengan daun teratai yang tidak berlubang dan dengan air yang disebut ‘sarva-ratna-udaka’ (air segala permata).

Verse 26

त्रिधा यस्तु नरः स्नायात्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं मुने ॥

Adapun orang yang mandi tiga kali, ia terbebas dari segala dosa. Dan lagi, wahai muni, akan kukatakan kepadamu sesuatu yang lebih rahasia daripada yang rahasia.

Verse 27

कार्त्तिकेऽमलपक्षे तु स्मृता ह्येकादशी तिथिः ॥ भुक्तिमुक्तिप्रदा या तु नाम्ना ख्याता प्रबोधिनी ॥

Pada bulan Kārttika, pada paruh terang (suci), tithi Ekādaśī dikenang—ia yang menganugerahkan kesejahteraan duniawi dan mokṣa, termasyhur dengan nama ‘Prabodhinī’.

Verse 28

ये उपोष्यन्ति विधिवन्नारायणपरायणाः ॥ न तेषामशुभं किञ्चिज्जन्मकोटिकृतं मुने ॥

Mereka yang berpuasa menurut tata-aturan, berserah diri kepada Nārāyaṇa—bagi mereka, wahai resi, tiada sedikit pun kesialan yang terkumpul dari berjuta-juta kelahiran tersisa.

Verse 29

एकादशीं समाश्रित्य पुरा पृष्टो महेश्वरः ॥ वाराहरूपी धरया सर्वलोकहिताय वै ॥

Dahulu, berkenaan dengan Ekādaśī, Maheśvara pernah ditanyai; dan Dharā (Bumi) memohon kepada Tuhan berwujud Varāha untuk menyampaikan ajaran ini demi kesejahteraan semua alam.

Verse 30

धरण्युवाच ॥ अस्मिन्कलियुगे घोरे नराः पापरताः प्रभो ॥ ब्रह्मस्वहरणे युक्ता तथा ब्राह्मणघातकाः ॥

Dharā berkata: ‘Wahai Tuhan, pada Kali-yuga yang mengerikan ini manusia condong pada dosa; terlibat dalam perampasan brahmasva (harta suci), dan juga menjadi pembunuh brāhmaṇa.’

Verse 31

गुरुद्रोहरता देव मित्रद्रोहरतास्तथा ॥ स्वामिद्रोहरताश्चैव परदाराभिमर्शकाः ॥

Wahai Dewa, mereka berkhianat kepada guru, juga berkhianat kepada sahabat; berkhianat kepada tuannya pula, dan menjadi pelanggar yang mendekati istri orang lain.

Verse 32

परद्रव्यापहरणे संसक्ताश्च सुरेश्वर ॥ अभक्ष्यभक्षणरता वेदब्राह्मणनिन्दकाः

Wahai Penguasa para dewa, ada orang-orang yang terikat pada pencurian harta milik orang lain; mereka bergembira memakan yang terlarang dan mencela Weda serta para Brāhmaṇa.

Verse 33

दाम्भिका भिन्नमर्यादा नायमस्तीति वादिनः ॥ असत्प्रतिग्रहे सक्ता अगम्यागमने रताः

Mereka munafik, melanggar batas-batas tatanan yang telah ditetapkan; mereka berdebat, “tatanan (dharma) ini tidak ada”; mereka terpaut pada penerimaan hadiah yang tidak patut dan bersenang dalam mendatangi yang tidak layak untuk hubungan seksual.

Verse 34

एतैश्चान्यैश्च पापैश्च संसक्ता ये नरा विभो ॥ किमासाद्य गतिर्देव तेषां वद सुरेश्वर

Wahai Yang Mahaperkasa, manusia yang terjerat dalam dosa-dosa ini dan lainnya—wahai dewa, setelah mencapai apa, apakah nasib mereka? Katakanlah, wahai Penguasa para dewa.

Verse 35

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि महाभागे यत्पृष्टोऽहं वरानने ॥ रहस्यं ते प्रवक्ष्यामि लोकानां हितकाम्यया

Śrī Varāha bersabda: Baik sekali pertanyaanmu, wahai Devī yang amat beruntung, wahai yang berwajah elok. Demi kesejahteraan dunia-dunia, akan Kunyatakan kepadamu suatu ajaran rahasia.

Verse 36

महापातकयुक्ता ये नराः सुकृतवर्जिताः ॥ तेषां मया हितार्थाय निर्मितं तच्छृणुष्व मे

Mereka yang terbebani oleh mahāpātaka (pelanggaran besar) dan kosong dari kebajikan—demi kebaikan mereka Aku telah menetapkan suatu upaya; dengarkanlah itu dari-Ku.

Verse 37

तामुपोष्य नरा भद्रे महापापरताश्च ये ॥ पुण्यपापविनिर्मुक्ता गच्छन्ति पदमव्ययम्

Wahai wanita mulia, orang-orang—bahkan yang tenggelam dalam dosa besar—bila berpuasa menjalankan laku itu, terbebas dari pahala dan dosa, lalu mencapai keadaan yang tak binasa.

Verse 38

उपायोऽतः परो नान्यो विद्यते हि वसुन्धरे ॥ एकादशीं विना येन सर्वपापक्शयो भवेत्

Wahai Vasundharā, tiada upaya yang lebih tinggi daripada ini; selain Ekādaśī, tidak ada sarana lain yang dengannya lenyap segala dosa.

Verse 39

यथा शुक्ला तथा कृष्णा ह्युपोष्या सा प्रयत्नतः ॥ शुक्ला भक्तिप्रदा नित्यं कृष्णा मुक्तिं प्रयच्छति

Sebagaimana Ekādaśī pada paruh terang, demikian pula Ekādaśī pada paruh gelap hendaknya dijalankan dengan sungguh-sungguh. Yang terang senantiasa menganugerahkan bhakti; yang gelap menganugerahkan mokṣa.

Verse 40

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्या द्वादशी सदा ॥ यदीच्छेद्वैष्णवं लोकं गन्तुं वै भूतधारिणि

Karena itu, wahai Bhūtadhāriṇī (Bumi), bila seseorang ingin pergi ke loka Vaiṣṇava, hendaklah ia senantiasa menjalankan Dvādaśī dengan segenap upaya.

Verse 41

मनसा वचसा चैव कर्मणा समुपार्जितम् ॥ पापं मासकृतं पुंसां दहत्येकादशी कृता

Dosa yang dikumpulkan manusia selama sebulan—melalui pikiran, ucapan, dan perbuatan—terbakar habis ketika Ekādaśī dijalankan.

Verse 42

दहन्तीह पुराणानि भूयोभूयो वरानने ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं सम्प्राप्ते हरिवासरे

Wahai yang berwajah elok, perbuatan makan pada saat itu berulang-ulang membakar pahala yang disebut dalam Purāṇa. Ketika Harivāsara telah tiba, janganlah makan—jangan makan.

Verse 43

यदीच्छथ नराः गन्तुं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं तदा केशववासरे

Jika manusia ingin pergi menuju kediaman tertinggi Viṣṇu, maka pada hari suci Keśava janganlah makan—jangan makan.

Verse 44

ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष प्रलापं मे शृणुष्व तम् ॥ आराधयस्व विश्वेशमेकादश्यामतन्द्रितः

Dengan mengangkat kedua tangan, aku memaklumkan ini; dengarkan pernyataanku: pada Ekādaśī, sembahlah Viśveśa tanpa kelalaian.

Verse 45

न शङ्खेन पिबेत्तोयं न हन्यान्मत्स्यसूकरौ ॥ एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोऽपि

Jangan minum air dengan menggunakan sangkha (cangkang kerang suci); jangan membunuh ikan atau babi hutan. Pada Ekādaśī jangan makan, baik pada paruh terang maupun paruh gelap bulan.

Verse 46

किं तेन न कृतं पापं दुर्वृत्तेनात्मघातिना ॥ एकादश्यां विशालाक्षि भुक्तं येन विजानता

Wahai yang bermata lebar, orang yang berperilaku buruk dan mencelakakan diri itu—yang dengan sadar makan pada Ekādaśī—dosa apakah yang belum ia perbuat?

Verse 47

एकादशीं च यः शुक्लामसमर्थं उपोषितुम् ॥ तदा नक्तं प्रकर्तव्यं तथाऽयाचितमेव वा

Dan bila seseorang tidak mampu berpuasa pada Ekādaśī di paruh terang (śukla-pakṣa), hendaknya ia melakukan makan malam sekali (nakta); atau mengambil makanan hanya yang diperoleh tanpa meminta (ayācita).

Verse 48

एकभक्तेन दानेन कर्तव्यं द्वादशीव्रतम् ॥ न करोति यदा भूमे व्रतं वा दानमेव वा

Ikrar Dvādāśī hendaknya dijalankan dengan satu kali makan serta dengan pemberian dana (dāna). Wahai Bumi, ketika seseorang tidak melakukan baik ikrar maupun pemberian itu—

Verse 49

एका सा द्वादशी पुण्या उपोष्या सा प्रबोधिनी ॥ तस्यामाराध्य विश्वेशं जगतामीश्वरश्वरम्

Dvādāśī yang satu itu sungguh penuh kebajikan; pada hari itu hendaknya berpuasa—dialah Prabodhinī. Pada hari itu, setelah memuja Viśveśa, Tuhan atas para penguasa segala jagat—

Verse 50

प्राप्नोति सकलं चैतद्द्वादशद्वादशीफलम् ॥ पूर्वाभाद्रपदायोगे सैव या द्वादशी भवेत

Seseorang memperoleh semuanya ini—buah dari dua belas Dvādāśī—ketika Dvādāśī itu sendiri terjadi bersamaan dengan yoga nakṣatra Pūrvābhādrapadā.

Verse 51

अतीव महती तस्यां सर्वं कृतमिहाक्षयम् ॥ उत्तराभाद्रसहिता यदि सैकादशी भवेत

Pada kesempatan itu nilainya amat agung; segala yang dilakukan di sini menjadi tak musnah (akṣaya)—bila Ekādaśī itu terjadi bersamaan dengan Uttarābhādrapadā.

Verse 52

तदा कोटिगुणं पुण्यं केशवात् लभते फलम् ॥ सकृद्देवेऽर्च्चिते तस्यां लभते भूतधारिणि

Saat itu pahala kebajikan menjadi berlipat sepuluh juta kali; dari Keśava diperoleh buahnya. Wahai Bhūtadhāriṇī (Bumi), dengan memuja Dewa sekali saja pada hari itu, seseorang meraih hasilnya.

Verse 53

यथा प्रबोधिनी पुण्या तथा यस्यां स्वपेद्धरिः ॥ उपोष्या हि महाभागे त्वनन्तफलदा हि सा

Sebagaimana hari Prabodhinī itu penuh kebajikan, demikian pula hari ketika Hari dikatakan berbaring tidur. Wahai yang mulia, hari itu patut dijalani dengan puasa, sebab ia menganugerahkan buah yang tiada berakhir.

Verse 54

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ यदीच्छेत्तु विशालाक्षि शाश्वतीं गतिमात्मनः

Karena itu, dengan segenap upaya hendaknya seseorang menunaikan puasa Dvādaśī dengan sempurna. Wahai yang bermata lebar, bila seseorang menginginkan tujuan yang kekal bagi dirinya, inilah jalannya.

Verse 55

एकादशी सोमयुता कार्त्तिके मासि भामिनि ॥ उत्तराभाद्रसंयोगे अनन्तफलदा हि सा

Wahai yang bercahaya, bila Ekādaśī pada bulan Kārttika bertepatan dengan hari Senin dan bersamaan dengan yoga Uttarabhādrapadā, maka laku itu sungguh pemberi buah yang tiada berakhir.

Verse 56

तस्यां यत्क्रियते भद्रे तदनन्तगुणं स्मृतम् ॥ एकादशी भौमयुता यदा स्याद्भूतधारिणि

Wahai yang baik, apa pun yang dilakukan pada saat itu dikenang sebagai berlipat tanpa batas. Wahai Bhūtadhāriṇī (Bumi), ketika Ekādaśī bertepatan dengan hari Selasa (Bhauma)…

Verse 57

स्नात्वा देवे समभ्यर्च्य प्राप्नोति परमं फलम् ॥ प्राप्नोति सकलं चैव द्वादशद्वादशीफलम्

Sesudah mandi suci dan memuja Dewa dengan tata cara yang semestinya, seseorang memperoleh buah tertinggi. Sungguh, ia meraih sepenuhnya pahala dari laku Dvādaśa dan Dvādaśī.

Verse 58

जलपूर्णं तथा कुम्भं स्थापयित्वा विचक्षणः ॥ पञ्चरत्नसमोपेतं घृतपात्रयुतं तथा

Setelah menempatkan sebuah kumbha yang penuh air, sang pelaku yang bijaksana menyiapkannya dengan dilengkapi lima permata, serta disertai pula sebuah bejana berisi ghee.

Verse 59

तस्योपरि न्यसेन्मत्स्यस्वरूपं तु जनार्दनम् ॥ निष्कमात्रसुवर्णेन घटितं तु वरानने

Di atasnya hendaklah diletakkan Janārdana dalam wujud Matsya. Wahai yang berwajah elok, hendaknya ia dibuat dari emas seukuran satu niṣka.

Verse 60

पञ्चामृतेन संस्नाप्य कुंकुमेन विलेपितम् ॥ पीतवस्त्रयुगच्छन्नं छत्रोपानद्युगान्वितम्

Setelah memandikannya dengan pañcāmṛta dan mengolesinya dengan kumkuma, hendaknya ia diselubungi sepasang kain kuning, serta dilengkapi payung suci dan sepasang alas kaki (pādukā).

Verse 61

पूजयेत् कमलैर्देवि मद्भक्तः संयतेन्द्रियः ॥ मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं च वामनम्

Wahai Dewi, bhakta-Ku yang mengekang indria hendaknya memuja dengan bunga teratai, seraya mengingat Matsya, Kūrma, Varāha, Narasiṁha, dan Vāmana.

Verse 62

रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं चैव च कल्किनम् ॥ एवं दशावतारांश्च पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥

Dengan bhakti, hendaknya ia memuja Rāma, Rāma, Kṛṣṇa, Buddha, dan juga Kalkin; demikianlah ia menghormati kesepuluh avatāra.

Verse 63

रात्रौ चोत्थापनं कार्यं देवदेवस्य सुव्रते ॥ प्रभाते विमले स्नात्वा भक्त्या सम्पूज्य केशवम् ॥

Wahai yang berkaul mulia, pada malam hari hendaknya dilakukan upacara membangunkan Dewa para dewa; saat fajar, setelah mandi dengan suci, pujalah Keśava dengan bhakti.

Verse 64

अनेनैव विधानेन कुर्यादेकादशीव्रतम् ॥ तस्य पुण्यं भवेद्यत्तु तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Dengan tata cara inilah hendaknya dilakukan kaul Ekādaśī. Dan pahala yang timbul darinya—dengarkanlah itu, wahai Vasundharā.

Verse 65

पुष्पधूपादिनैवेद्यैः फलैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ततस्तु पूजयेद्विद्वानाचार्यं भक्तिसंयुतः ॥

Dengan persembahan berupa bunga, dupa, naivedya (sajian suci), serta aneka buah yang baik; kemudian orang bijak, dengan bhakti, hendaknya menghormati ācārya (guru).

Verse 66

अलङ्कारोपहारैश्च वस्त्राद्यैश्च स्वशक्तितः ॥ पूजयित्वा विधानेन तं देवं प्रतिपादयेत् ॥

Dengan perhiasan, hadiah, serta pakaian dan lainnya sesuai kemampuan; setelah memuja menurut tata cara, hendaknya ia menyerahkan/menyajikan dewa itu secara resmi sebagaimana ditetapkan.

Verse 67

जगदादिर्जगद्रूपो जगदादिरनादिमान् ॥ जगदादिर्जगद्योनिः प्रीयतां मे जनार्दनः ॥

Dia asal mula jagat, wujud jagat itu sendiri; Dia asal mula jagat, tanpa awal; Dia asal mula jagat, rahim/sumber jagat—semoga Janārdana berkenan kepadaku.

Verse 68

यदि वक्त्रसहस्राणां सहस्राणि भवन्ति तैः ॥ सङ्ख्यातुं नैव शक्यन्ते प्रबोधिन्यास्तथा गुणाः ॥

Sekalipun ada ribuan demi ribuan mulut, dengan semuanya itu pun keutamaan dan sifat-sifat Prabodhinī tidak akan mampu dihitung sepenuhnya.

Verse 69

तथाप्युद्देशमात्रेण शक्त्या वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ चन्द्रतारार्कसङ्काशमधिष्ठायानुजीविभिः ॥

Namun demikian, sebatas petunjuk singkat, sesuai kemampuanku akan kuuraikan—dengarkanlah. (Seseorang) mencapai keadaan bercahaya laksana bulan, bintang, dan matahari, serta berdiam di sana bersama para pengiringnya.

Verse 70

सहैव यानमागच्छेन्मम लोकं वसुन्धरे ॥ ततः कल्पसहस्रान्ते सप्तद्वीपेश्वरो भवेत् ॥

Wahai Vasundharā, bersama wahana surgawi ia akan mencapai lokaku; kemudian, pada akhir seribu kalpa, ia menjadi penguasa atas tujuh benua (saptadvīpa).

Verse 71

आयुरारोग्यसम्पन्नो जन्मातीतो भवेत् ततः ॥ ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥

Sesudah itu ia menjadi berumur panjang dan sehat, serta menjadi ‘melampaui kelahiran kembali’. Bahkan pembunuh brāhmaṇa, peminum minuman memabukkan, pencuri, dan pelanggar ranjang guru (pelanggaran seksual berat) pun termasuk dalam jangkauan daya guna yang dinyatakan ini.

Verse 72

पश्ये च धीमानधनोऽपि भक्त्या स्पृशेन्मनुष्यं इह चिन्त्यमानः॥ शृणोति भक्तस्य मतिं ददाति विकल्मषः सोऽपि दिवं प्रयाति॥

Aku melihat bahwa seorang bijaksana, walau miskin, bila diingat di dunia ini dengan bhakti, dapat tersentuh oleh manusia. Ia mendengar niat sang bhakta dan menganugerahkan pengertian; terbebas dari noda, orang itu pun mencapai alam surga.

Verse 73

दुःस्वप्नः प्रशममुपैति पठ्यमाने माहात्म्ये भवभयहारके नरस्य॥ यः कुर्याद्व्रतवरमेतदव्ययाया बोधिन्याः किमुत फलं तु तस्य वाच्यम्॥

Mimpi buruk mereda ketika Māhātmya yang menghapus takut akan bhava (kelahiran-duniawi) dibacakan. Maka bila seseorang menjalankan vrata utama Bodhinī yang tak binasa, betapa hasilnya jauh melampaui kata-kata untuk diungkapkan.

Verse 74

ते धन्यास्ते कृतार्थाश्च तैरेव सुकृतं कृतम्॥ तैरात्मजन्म सफलं कृतं ये व्रतकाःरकाः॥

Merekalah yang berbahagia, merekalah yang telah mencapai tujuan; oleh merekalah kebajikan sungguh terlaksana. Mereka yang melaksanakan vrata telah menjadikan kelahiran dirinya berbuah.

Verse 75

नारायणाच्युतानन्त वासुदेवेत यो नरः॥ सततं कीर्त्तयेद्भूमे याति मल्लयतां प्रिये॥

Wahai Dewi Bumi, siapa pun di antara manusia yang senantiasa melantunkan ‘Nārāyaṇa, Acyuta, Ananta, Vāsudeva’ di bumi ini—ia, kekasihku, mencapai mallayatā.

Verse 76

किं पुनः श्रद्धया युक्तः पूजयेनमामनन्यधीः॥ गुरूपदिष्टमार्गेण याति मल्लयतां नरः॥

Apalagi seseorang yang dipenuhi śraddhā, dengan tekad tak terbagi, menyembah-Ku; melalui jalan yang diajarkan oleh guru, orang itu mencapai mallayatā.

Verse 77

तस्य यज्ञवराहस्य विष्णोरमिततेजसः॥ प्रयाणं ये च कुर्वन्ति ते पूज्याः सततं सुरैः॥

Mereka yang melaksanakan upacara pelepasan (prāyaṇa) bagi Varāha-Yajña itu—Viṣṇu yang bercahaya tak terukur—senantiasa layak dihormati, bahkan di kalangan para dewa.

Verse 78

तस्मात् सुनियतैर्भाव्यं वैष्णवं मार्गमास्पदम्॥ दुर्ल्लभं वैष्णवत्वं हि त्रिषु लोकेषु सुन्दरी॥

Karena itu hendaknya seseorang hidup dengan disiplin yang baik, menjadikan jalan Vaiṣṇava sebagai landasan. Wahai yang elok, menjadi seorang Vaiṣṇava sungguh sukar diperoleh di tiga dunia.

Verse 79

जन्मान्तरसहस्रेषु समाराध्य वृषध्वजम्॥ वैष्णवत्वं लभेत्कश्चित्सर्वपापक्शये सति॥

Dalam ribuan kelahiran yang lain, setelah memuja Vṛṣadhvaja dengan semestinya, seseorang dapat memperoleh jati diri Vaiṣṇava—tatkala semua dosa telah musnah.

Verse 80

पापक्शयमवाप्नोति चेश्वराराधने कृते॥ ज्ञानमन्विच्छता रुद्रं पूजयेत्परमेश्वरम्॥

Seseorang memperoleh lenyapnya dosa ketika pemujaan kepada Tuhan telah dilakukan. Pencari pengetahuan hendaknya memuja Rudra, Sang Parameśvara.

Verse 81

संस्मृतः कीर्तितो वापि दृष्टः स्पृष्टोऽपि वा प्रिये॥ पुनाति भगवद्भक्तश्चाण्डालोऽपि यदृच्छया॥

Wahai kekasih, seorang bhakta Tuhan—baik diingat, dipuji, dilihat, bahkan disentuh—mampu menyucikan; bahkan seorang cāṇḍāla pun, bila ditemui tanpa sengaja, (demikianlah daya sucinya).

Verse 82

एतज्ज्ञात्वा तु विद्वद्भिः पूजनीयो जनार्दनः॥ वेदोक्तविधिना भद्रे आगमोक्तेन वा सुधीः॥

Setelah memahami hal ini, para cendekia hendaknya memuja Janārdana—menurut tata cara yang diajarkan dalam Weda atau, wahai yang mulia, menurut yang diajarkan dalam Āgama; demikianlah orang bijak bertindak.

Verse 83

यम उवाच॥ एतच्छ्रुत्वा महाभागा धरणी संहितव्रता॥ समाराध्य जगन्नाथं विधिना तल्लयङ्गता॥

Yama berkata: Setelah mendengar ini, Dharaṇī yang sangat beruntung, teguh dalam nazarnya, dengan tata cara yang semestinya memuja Jagannātha, lalu tenggelam dalam-Nya.

Verse 84

महापातकभागी स्यात्सुगतिं नाप्नुयात्क्वचित्॥ उपवासासमर्थानां तथैव पृथुलोचने॥

Ia akan menjadi bagian dari dosa besar dan tidak akan memperoleh jalan baik di mana pun; demikian pula, wahai yang bermata lebar, hal ini dinyatakan tentang mereka yang tidak mampu menjalankan puasa.

Verse 85

अतो यत्नेन वै साध्यं वैष्णवत्वं विपश्चिता॥ ये वैष्णवा महात्मानो विष्णुपूजनतत्पराः॥

Karena itu, wahai yang arif, disiplin Vaiṣṇava hendaknya diusahakan dengan sungguh-sungguh; mereka yang disebut Vaiṣṇava—para mahātmā yang tekun dalam pemujaan kepada Viṣṇu.

Verse 86

तेषां नैवास्त्ययं लोको यान्ति तत्परमं पदम्॥ ये सकृद्द्वादशीमेतामुपोष्यन्ति विधानतः॥

Bagi mereka, dunia ini bukan lagi tujuan akhir; mereka menuju pada kedudukan tertinggi—mereka yang, meski sekali, berpuasa pada Dvādaśī ini sesuai ketentuan.

Verse 87

प्रबोधनाख्यां सुधियस्ते यान्ति परमं पदम्॥ न यमं यातनादण्डान्नरकं न च किङ्करान्॥

Orang bijaksana yang menjalankan Dvādaśī yang dikenal sebagai Prabodhanā mencapai kediaman tertinggi; mereka tidak berjumpa Yama, tidak mengalami hukuman siksaan, tidak masuk neraka, dan tidak bertemu para utusannya.

Verse 88

पश्यन्ति द्विजशार्दूल इति सत्यं मयोदितम्॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं यथादृष्टं यथाश्रुतम्॥

“Mereka tidak melihat satu pun dari itu, wahai harimau di antara para dwija”—inilah kebenaran yang kuucapkan. Semua ini telah kukisahkan kepadamu, sebagaimana aku melihatnya dan sebagaimana aku mendengarnya.

Verse 89

कथितं मे महाभाग यत्त्वया परिपृच्छितम्॥ स्वयम्भुवा यथा प्रोक्तं गुह्याख्यानं महामुने॥

Wahai yang beruntung, apa yang engkau tanyakan telah kukatakan—kisah rahasia ini, sebagaimana dahulu diucapkan oleh Svayambhū (Brahmā), wahai mahāmuni.

Verse 90

तत्ते सर्वं समासेन व्याख्यातं धर्मवत्सल॥

Wahai pecinta dharma, seluruh perkara itu telah kujelaskan kepadamu secara ringkas.

Verse 91

यावज्जीव कृतात्पापात्तत्क्षणादेव मुच्यते॥ लाङ्गूलेनोद्धृतं तोयं मूर्ध्ना गृह्णाति यो नरः॥

Seseorang yang menerima di atas kepalanya air yang telah diangkat dengan ekor, seketika terbebas dari dosa yang dilakukan sepanjang hidupnya.

Verse 92

द्विजं शुश्रूषते यस्तु तर्पयित्वातिभक्तितः ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

Barangsiapa melayani seorang dvija (brāhmaṇa) dengan bhakti yang mendalam, setelah memuaskannya lalu dengan disiplin menunduk memberi namaskāra, ia dibebaskan dari dosa-dosa.

Verse 93

या सा विष्णोः परा मूर्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा क्षिप्ता मानुषे लोके द्वादशी मुनिपुङ्गव ॥

Wahai yang utama di antara para resi, perwujudan tertinggi Viṣṇu—tak termanifest namun beraneka rupa—telah ditetapkan di dunia manusia sebagai ‘Dvādāśī’.

Verse 94

या सा विष्णोः परा शक्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा मर्त्ये निर्मिता भूमे द्वादशीरूपधारिणी ॥

Wahai Bhūmi (Bumi), śakti tertinggi Viṣṇu—tak termanifest dan beraneka rupa—telah dibentuk di alam fana dengan mengenakan wujud Dvādāśī.

Verse 95

स ब्रह्महा सुरापश्च स स्तेयी गुरुतल्पगः ॥ एकादश्यां तु यो भुङ्क्ते पक्षयोरुभयोऽपि ॥

Siapa pun yang makan pada hari Ekādaśī, pada kedua paruh bulan, ia dipandang setara dengan pembunuh brāhmaṇa, peminum minuman memabukkan, pencuri, dan pelanggar ranjang guru.

Verse 96

शयने बोधने चैव हरेस्तु परिवर्तने ॥ उपोष्यैव विधानॆन नरो निर्मलतां व्रजेत् ॥

Pada upacara Hari berbaring, terjaga, dan berbalik, seseorang yang berpuasa menurut tata cara yang ditetapkan akan mencapai kemurnian.

Verse 97

पुष्पैर्धूपैस्तथा दीपनैवद्यैर्विविधैरपि ॥ सम्पूज्यैवमलङ्कारैर्विविधैरुपशोभितम् ॥

Demikianlah, setelah memuja dengan semestinya dengan bunga, dupa, pelita, serta beragam persembahan makanan (naivedya), dan menghias (Dewa) dengan aneka perhiasan untuk menambah kemuliaan-Nya—

Verse 98

पापान्येतानि सर्वाणि श्रवणेनैव नाशयेत् ॥

Segala dosa ini—hanya dengan mendengarnya saja—akan dilenyapkan.

Verse 99

मामाराध्य तथा याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ वैष्णवा हि महाभागाः पुनन्ति सकलं जगत् ॥

Dengan memuja dan menyenangkan Aku sebagaimana mestinya, seseorang pun pergi menuju kedudukan tertinggi milik Viṣṇu. Sebab para Vaiṣṇava—sungguh, yang amat beruntung—menyucikan seluruh jagat.