Adhyaya 144: The Māhātmya of Someśvara and Related Liṅgas: The Liberation-Field of Triveṇī and the Śālagrāma Sacred Landscape

Verse 1

अथ सोमेश्वरादिलिङ्गमुक्तिक्षेत्रत्रिवेण्यादिमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा मन्दारमाहात्म्यं धर्मकामा वसुन्धरा ॥ विस्मयं परमं गत्वा पुनः पप्रच्छ माधवम्

Kini dimulai pemuliaan Somēśvara dan liṅga-liṅga lainnya, juga kṣetra pembebasan, Triveṇī, dan tempat-tempat terkait. Sūta berkata: Setelah mendengar kemuliaan Mandāra, Vasundharā yang mendambakan dharma sangat takjub lalu kembali bertanya kepada Mādhava.

Verse 2

धरण्युवाच ॥ मया देवप्रसादेन श्रुतं मन्दारवर्णनम् ॥ मन्दारात्परमं स्थानं विष्णो तद्वक्तुमर्हसि

Dharāṇī berkata: Dengan anugerah Dewa, aku telah mendengar uraian tentang Mandāra. Wahai Viṣṇu, jelaskanlah tempat yang lebih luhur daripada Mandāra itu.

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि मे गुह्यं शालग्राममिति स्मृतम्

Śrī Varāha bersabda: Dengarlah dengan kebenaran, wahai Dewi, apa yang engkau tanyakan kepadaku. Aku akan menjelaskan ajaran rahasiaku, yang dikenal dalam smṛti sebagai ‘Śālagrāma’.

Verse 4

द्वापरे तु युगे भूमे यदूनां कुलसङ्कुले ॥ तत्र शूर इति ख्यातो यदूनां वंशवर्धनः

Pada zaman Dvāpara, wahai Bumi, di tengah jalinan padat keluarga Yadu, ada seorang yang termasyhur bernama Śūra, pengembang garis keturunan Yadu.

Verse 5

तस्य पुत्रो महाभागो सर्वकर्मपरायणः ॥ वसुदेवो गृहे जातो यादवानाṃ कुलोद्वहः ॥

Putranya sangat beruntung, tekun dalam setiap kewajiban dharma. Di rumah itu lahir Vasudeva, penopang mulia garis keturunan Yadava.

Verse 6

तस्य भार्या च वसुधे सर्वावयवसुन्दरी ॥ देवकी नाम नामाच मनोज्ञा शुभदर्शना ॥

Dan istrinya, wahai Vasudhā, indah pada setiap anggota tubuh. Namanya Devakī, menawan dan berwajah membawa pertanda baik.

Verse 7

तस्या गर्भे महाभागे भविष्यामि न संशयः ॥ वासुदेव इति ख्यातो देवानामरिमर्दनः ॥

Dalam rahimnya yang mulia itu Aku pasti akan menjelma, tanpa keraguan. Aku akan termasyhur sebagai Vāsudeva, penakluk musuh para dewa.

Verse 8

ततोऽपि संस्थिते तत्र यादवानाṃ कुलोद्वहे ॥ तत्र ब्रह्मर्षिपरमः सालङ्कायन एव च ॥

Kemudian, ketika penopang garis Yadava telah menetap di sana, hadir pula Brahmarṣi yang utama, yakni Sālaṅkāyana, di tempat itu.

Verse 9

ममैवाराधनार्थाय भ्रमते स दिशो दश ॥ पुत्रार्थं स तपस्तेपे मेरुशृङ्गे समाहितः ॥

Demi memuja-Ku semata, ia mengembara ke sepuluh penjuru. Mengharap seorang putra, ia menjalani tapa, memusatkan batin di puncak Meru.

Verse 10

ईश्वरेण समं पूर्वं सर्वयोगेश्वरं स्थितम् ॥ न च पश्यति मां देवि मार्गमाण इतस्ततः ॥

Dahulu, meski berdiri bersama Sang Īśvara—Penguasa segala yoga—wahai Dewi, ia tidak melihatku ketika mencari ke sana kemari.

Verse 11

ईश्वरेण समं पूर्वमहमासं वसुन्धरे ॥ तस्यैव तप्यमानस्य सालङ्कायनकस्य ह ॥

Dahulu, wahai Vasundharā, aku berada bersama Sang Īśvara; sungguh, berkenaan dengan Sālaṅkāyana itu sendiri yang sedang tekun bertapa.

Verse 12

तस्मिन्क्षेत्रे हरो देवो मत्स्व रूपेण संयुतः ॥ शालग्रामे गिरौ तस्मिञ्छिलारूपेण तिष्ठति ॥

Di wilayah suci itu, dewa Hara—yang bersatu dengan wujudku—bersemayam di gunung Śālagrāma itu dalam rupa batu.

Verse 13

अहं तिष्ठामि तत्रैव गिरिरूपेण नित्यशः ॥ तस्मिञ्छिलाः समग्रास्तु मत्स्वरूपा न संशयः ॥

Aku pun berdiam di sana juga, senantiasa dalam wujud gunung; dan batu-batu di sana seluruhnya adalah wujudku sendiri—tanpa keraguan.

Verse 14

पूजनीयाः प्रयत्नेन किंपुनश्चक्रलाञ्छिताः ॥ लिङ्गरूपेण च हरस्तत्र देवालये गिरौ ॥

Batu-batu itu patut dipuja dengan sungguh-sungguh—terlebih lagi yang bertanda cakra; dan Hara pun ada di sana, di kuil pada gunung itu, dalam rupa liṅga.

Verse 15

शिवनाभाः शिलास्तत्र चक्रनाभास्तथा शिलाः ॥ सोमेश्वराधिष्ठितस्तु शिवरूपो गिरिः स्मृतः

Di sana terdapat batu-batu yang berpusar seperti “pusar Śiva”, dan juga batu-batu yang berpusar seperti “pusar cakra”. Gunung itu, yang dipresidi oleh Someśvara, dikenang berwujud Śiva.

Verse 16

सोमेन तत्र संस्थाप्य स्वनाम्ना लिङ्गमुत्तमम् ॥ वर्षाणां तु सहस्रं वै स्वशापस्य निवृत्तये

Di sana Soma menegakkan liṅga yang utama, yang menyandang namanya sendiri; dan sungguh selama seribu tahun—agar kutukannya sendiri berakhir.

Verse 17

ततः शापाद्विनिर्मुक्तः तेजसा च परिप्लुतः ॥ स्वकं तेजोबलं प्राप्य तुष्टाव गिरिजा पतिम्

Kemudian, terbebas dari kutukan dan diliputi cahaya kemuliaan, setelah memperoleh kembali kekuatan cahayanya sendiri, ia memuji Tuhan Girijā (Pārvatī).

Verse 18

सोमेश्वराच्च वरदमाविर्भूतं त्र्यम्बकम्

Dan dari Someśvara, Tryambaka (Śiva) yang menganugerahkan anugerah menjadi nyata.

Verse 19

शशाङ्कशेखरं दिव्यं सर्वदेवनमस्कृतम् ॥ पिनाकपाणिं देवेशं भक्तानामभयप्रदम्

Bermahkota bulan, ilahi dan bercahaya, dihormati oleh semua dewa; memegang Pināka di tangan, Tuhan para dewa, pemberi tanpa takut bagi para bhakta.

Verse 20

त्रिशूलिनं डमरुणा लसद्धस्तं वृषध्वजम् ॥ नानामुखैर्गणैर्जुष्टं नानारूपैर्भयानकैः

Pembawa triśūla, dengan tangan berkilau memegang ḍamaru, bertanda panji lembu (vṛṣadhvaja); dikelilingi para gaṇa bermuka banyak, berwujud beraneka, menimbulkan rasa takzim dan gentar.

Verse 21

त्रिपुरघ्नं महाकालमन्धकादिनिषूदनम् ॥ गजाजिनावृतं स्थाणुं व्याघ्रचर्मविभूषितम्

Pembinas a Tripura, Mahākāla, pemusnah Andhaka dan lainnya; Sang Sthāṇu yang tak tergoyahkan, berselubung kulit gajah, berhias kulit harimau.

Verse 22

नागभोगोपवीतं च रुद्रमालाधरं प्रभुम् ॥ अरूपमपि सर्वेशं भक्तेच्छोपात्तविग्रहम्

Mengenakan lilitan ular sebagai upavīta suci, memikul kalung rudrākṣa, Sang Prabhu; walau tanpa rupa, Ia Penguasa semesta, namun mengambil wujud jasmani sesuai kehendak bhakta.

Verse 23

वह्निसोमार्क नयनं मनोवाचामगोचरम् ॥ जटाजूटप्रकटितं गङ्गासम्मार्ज्जितांहसम्

Yang bermata Api, Bulan, dan Matahari; melampaui jangkauan budi dan ujaran; termanifestasi dengan gumpalan jaṭā; yang dosanya tersucikan oleh Gaṅgā.

Verse 24

कैलासनिलयं शम्भुं हिमाचलकृताश्रमम् ॥ एवं स्तुतस्तदा शम्भुरिन्दुं वचनमब्रवीत्

Śambhu yang bersemayam di Kailāsa, yang pertapaannya tersusun di Himālaya—demikian dipuji, lalu Śambhu menyampaikan sabda kepada Indu (Soma).

Verse 25

वरं वरय भद्रं ते यत्ते मनसि वर्तते ॥ दुर्लभं दर्शनं यस्मात् प्राप्तवानसि गोपते ॥

Wahai Gopati, semoga sejahtera bagimu; pilihlah anugerah apa pun yang ada dalam hatimu. Sebab engkau telah memperoleh darśana yang amat sukar didapat.

Verse 26

सोम उवाच ॥ वरं ददासि चेद्देव मम लिङ्गे सदा वस ॥ एतल्लिङ्गस्य भक्तानां पूरयस्व मनोरथम् ॥

Soma berkata: “Wahai Dewa, jika Engkau menganugerahkan boon, maka bersemayamlah senantiasa dalam liṅga-ku. Penuhilah cita-cita para bhakta liṅga ini.”

Verse 27

देवदेव उवाच ॥ विष्णुसान्निध्यमप्यत्र सदैव निवसाम्यहम् ॥ विशेषतस्त्वदीयेऽस्मिन्नद्यप्रभृतिगोपते ॥

Devadeva bersabda: “Di sini Aku berdiam senantiasa, beserta kehadiran (sānnidhya) Viṣṇu pula. Dan khususnya, wahai Gopati, mulai hari ini Aku akan menetap dalam liṅga milikmu ini.”

Verse 28

वरान्दास्यामि भद्रं ते देवानामपि दुर्लभान् ॥ सालङ्कायनकाख्यस्य मुनेस्तपसो बलात् ॥

Semoga sejahtera bagimu; Aku akan menganugerahkan kepadamu anugerah-anugerah yang bahkan sukar diperoleh para dewa, berkat kekuatan tapa sang muni bernama Sālaṅkāyanaka.

Verse 29

विष्णुना सह सम्मन्त्र्य स्थितावावां कलानिधे ॥ शालग्रामगिरिर्विष्णुरहं सोमेश्वराभिधः ॥

Wahai Kalanidhi (Sang Bulan), setelah bermusyawarah bersama Viṣṇu, kami berdua menetap di sini. Gunung Śāligrāma adalah Viṣṇu, dan Aku dikenal dengan nama Someśvara.

Verse 30

तयोः पर्वतयोऱ्या वै शिला विष्णुशिवाभिधा ॥ रेवया च कृतं पूर्वं तपः शिवसुतुष्टिदम् ॥

Batu yang berasal dari kedua gunung itu sungguh disebut ‘Viṣṇu–Śiva’. Dan dahulu kala, Revā melakukan tapa yang mendatangkan kepuasan bagi Śiva.

Verse 31

मम त्वत्सदृशः पुत्रो भूयादिति मनीषया ॥ अहं कस्यापि न सुतः किं करोमीति चिन्तयन् ॥

Dengan niat, “Semoga aku memiliki seorang putra sepertimu,” ia berdoa/bertindak. (Ia merenung:) “Aku bukan putra siapa pun—apa yang harus kulakukan?” demikian ia berpikir.

Verse 32

रेवायास्तु वरो देयस्त्ववश्यं मृगलाञ्छन ॥ निश्चित्यैवं तदा प्रोक्तः प्रसन्नेनान्तरात्मना ॥

Wahai pemangku tanda rusa, kepada Revā pasti harus dianugerahkan sebuah anugerah. Setelah memutuskan demikian, ia pun berkata dengan batin yang tenteram.

Verse 33

लिङ्गरूपेण ते देवि गजाननपुरस्कृतः ॥ गर्भे तव वसिष्यामि पुत्रो भूत्वा शिवप्रिये ॥

Wahai Dewi, dalam wujud liṅga, dengan Gajānana sebagai pendahulu/penyerta, Aku akan bersemayam dalam rahimmu, menjadi seorang putra, wahai kekasih Śiva.

Verse 34

मम त्वमपरा मूर्तिः ख्याता जलमयी शिवा ॥ शिवशक्तिविभेदेन आवामेकत्रसंस्थितौ ॥

Engkau adalah perwujudan-Ku yang lain, termasyhur sebagai Śivā yang bersifat air. Melalui pembedaan Śiva dan Śakti, kita berdua ditegakkan bersama pada satu tempat.

Verse 35

एवं दत्तवरा रेवा मत्सान्निध्यमिहागता ॥ रेवाखण्डमिति ख्यातं ततः प्रभृति गोपते ॥

Demikianlah Revā, setelah menerima anugerah, datang ke sini ke hadiratku; sejak saat itu, wahai pelindung para gembala, tempat ini dikenal sebagai Revā-khaṇḍa.

Verse 36

गण्डक्यापि पुरा तप्तं वर्षाणामयुतं विधो ॥ शीर्णपर्णाशनं कृत्वा वायुभक्षा अप्यनन्तरम् ॥

Wahai resi, Gaṇḍakī dahulu juga menjalankan tapa selama sepuluh ribu tahun; mula-mula hidup dengan memakan daun-daun kering, lalu sesudah itu bahkan hanya menjadikan udara sebagai santapan.

Verse 37

उवाच मधुरं वाक्यं प्रीतः प्रणतवत्सलः ॥ गण्डकि त्वां प्रसन्नोऽस्मि तपसा विस्मितोऽनघे ॥

Dengan hati berkenan, dan penuh kasih kepada yang bersujud hormat, ia mengucapkan kata-kata manis: “Wahai Gaṇḍakī, Aku berkenan kepadamu; oleh tapamu Aku takjub, wahai yang tanpa cela.”

Verse 38

अनविच्छिन्नया भक्त्या वरं वरय सुव्रते ॥ किं देयं तद्वदस्वाशु प्रीतोऽस्मि वरवर्णिनि ॥

“Oleh bhakti yang tak terputus, wahai yang teguh dalam laku suci, pilihlah suatu anugerah. Katakan segera apa yang patut diberikan; wahai yang elok anggota tubuhnya, Aku berkenan.”

Verse 39

गण्डक्यपि पुरा दृष्ट्वा शंखचक्रगदाधरम् ॥ दण्डवत्प्रणता भूत्वा ततः स्तोतुं प्रचक्रमे ॥

Kemudian Gaṇḍakī, setelah melihat Dia yang memegang sangkha, cakra, dan gada, bersujud penuh (daṇḍavat), lalu mulai melantunkan pujian kepada-Nya.

Verse 40

अहो देव मया दृष्टो दुर्दर्शो योगिनामपि ॥ त्वया सर्वमिदं सृष्टं जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥

Wahai Dewa! Aku telah melihat-Mu—Dia yang bahkan para yogin pun sukar memandang-Nya. Oleh-Mu seluruh jagat ini diciptakan, yang tak bergerak maupun yang bergerak.

Verse 41

तदनु त्वं प्रविष्टोऽसि पुरुषस्तेन चोच्यते ॥ त्वल्लीलोन्मीलिते विश्वे कः स्वतन्त्रोऽस्ति वै पुमान् ॥

Sesudah itu Engkau memasuki ciptaan itu; karena itu Engkau disebut ‘Puruṣa’. Dalam semesta yang tersingkap oleh permainan ilahi-Mu, siapakah manusia yang sungguh merdeka?

Verse 42

अनाद्यन्तमपर्यन्तं यद्ब्रह्म श्रुतिबोधितम् ॥ तदेव त्वं महाविष्णो यस्त्वां वेद स वेदवित् ॥

Brahman yang tanpa awal dan tanpa akhir, melampaui segala batas, sebagaimana diajarkan oleh Śruti (Veda)—itulah Engkau sendiri, wahai Mahāviṣṇu. Siapa mengenal-Mu, dialah sejati ‘vedavit’.

Verse 43

तवैवाद्या जगन्माता या शक्तिः परमा स्मृता ॥ तां योगमायां प्रकृतिं प्रधानमिति चक्षते ॥

Milik-Mu jugalah Sang Ibu Dunia yang purba, kuasa tertinggi sebagaimana diingat dalam Smṛti. Ia disebut Yogamāyā, juga Prakṛti, dan Pradhāna.

Verse 44

निर्गुणः पुरुषोऽव्यक्तश्चित्स्वरूपो निरञ्जनः ॥ आनन्दरूपः शुद्धात्मा ह्यकर्त्ता निर्विकारकः ॥

Puruṣa itu nirguṇa, avyakta, berhakikat kesadaran (cit), dan nirañjana. Ia berwujud kebahagiaan (ānanda), Ātman yang suci; sungguh tanpa pelaku dan tanpa perubahan.

Verse 45

स्वां योगमायामाविश्य कर्तृत्वं प्राप्तवानसि ॥ प्रकृत्या सृज्यमानेऽस्मिन्द्रष्टा साक्षी निगद्यते ॥

Dengan memasuki Yoga-māyā-Mu sendiri, Engkau telah mengambil kedudukan sebagai pelaku. Namun ketika penciptaan berlangsung melalui Prakṛti, Engkau disebut sebagai Sang Penyaksi dan Sang Pelihat.

Verse 46

स्फटिके हि यथा स्वच्छे जपा कुसुमरागतः ॥ प्रकाश्यते त्वप्रकाशाज्ज्योतीरूपं नतास्मि तत् ॥

Sebagaimana warna bunga kembang sepatu tampak pada kristal yang bening, demikian pula oleh penerangan-Mu, wujud-Mu sebagai cahaya tersingkap; kepada-Nya aku bersujud hormat.

Verse 47

ब्रह्मादयोऽपि कवयो न विदन्ति यथार्थतः ॥ तत्कथं वेद्म्यहं मूढा तव रूपं निरञ्जनम् ॥

Bahkan Brahmā dan para resi penyair pun tidak mengetahuinya sebagaimana adanya. Maka bagaimana mungkin aku yang bingung ini memahami wujud-Mu yang niranjana, tanpa noda?

Verse 48

मूढस्य जगतो मध्ये स्थिता किञ्चिदजानती ॥ त्वया धृता कृता चास्मि योग्यायोग्यमविन्दती ॥

Berdiri di tengah dunia yang terkelabui, dengan pengetahuan yang sedikit, aku ditopang dan dibentuk oleh-Mu; namun aku terus menjumpai yang patut dan yang tidak patut.

Verse 49

तेन लोके महत्त्वं च त्वत्प्रसादेन चैषिता ॥ ययाचेऽज्ञातयोदार तन्मे दातुं त्वमर्हसि ॥

Karena itu, melalui anugerah-Mu aku menginginkan kemuliaan di dunia. Wahai Yang Mulia dan dermawan, aku memohon dalam ketidaktahuan; namun Engkau patut menganugerahkannya kepadaku.

Verse 50

दयालुरसि दीनेषु नेति मां न वद प्रभो ॥ ततः प्रोवाच भगवान्देवि यद्यत्त्वमिच्छसि ॥

Wahai Tuhan, Engkau berbelas kasih kepada yang papa dan menderita; jangan katakan ‘tidak’ kepadaku. Lalu Bhagavān bersabda: “Wahai Dewi, apa pun yang engkau kehendaki…”

Verse 51

तद्याचय वरारोहे अदेयमपि सर्वथा ॥ यद्दुर्लभं मनुष्याणां शीघ्रं याचय मां प्रति ॥

Karena itu, wahai yang berpinggul elok, mintalah anugerah dariku—bahkan yang sama sekali dianggap ‘tak layak diberikan’. Apa pun yang sukar diperoleh manusia, mintalah segera kepadaku.

Verse 52

मद्दर्शनमनु प्राप्य को वा अपूर्णो मनोरथः ॥ ततो हिमांशो सा देवी गण्डकी लोकतारिणी ॥

Setelah memperoleh darśana-Ku, keinginan apa yang dapat tetap tak terpenuhi? Maka, wahai yang laksana rembulan, sang Dewi—Gaṇḍakī, penyelamat dunia-dunia—tampak berdiri.

Verse 53

प्राञ्जलिः प्रणता भूत्वा मधुरं वाक्यमब्रवीत् ॥ यदि देव प्रसन्नोऽसि देयो मे वाञ्छितो वरः ॥

Dengan kedua tangan terkatup dan bersujud hormat, ia berkata lembut: “Wahai Dewa, jika Engkau berkenan, anugerahkanlah kepadaku karunia yang kuinginkan.”

Verse 54

मम गर्भगतो भूत्वा विष्णो मत्पुत्रतां व्रज ॥ ततः प्रसन्नो भगवान्श्चिन्तयामास गोपते ॥

“Masuklah ke dalam rahimku, wahai Viṣṇu, dan jadilah putraku.” Maka Bhagavān yang berkenan pun merenung, wahai gopati (pelindung).

Verse 55

इत्येवं कृपया देवो निश्चित्य मनसा स्वयम्॥ गण्डकीमवदत्प्रीतः शृणु देवि वचो मम॥

Demikianlah, karena belas kasih, Sang Dewa menetapkan dalam batinnya sendiri; lalu dengan hati puas ia berkata kepada Gaṇḍakī: “Wahai Dewi, dengarkan sabda-Ku.”

Verse 56

शालग्रामशिलारूपी तव गर्भगतः सदा॥ स्थास्यामि तव पुत्रत्वे भक्तानुग्रहकारणात्॥

“Dengan mengambil wujud batu Śālagrāma, Aku akan senantiasa berada dalam kandunganmu; demi menganugerahi rahmat kepada para bhakta, Aku akan menetap sebagai ‘putramu’.”

Verse 57

मत्सान्निध्यान्नदीनां त्वमतिश्रेष्ठा भविष्यसि॥ दर्शनात्स्पर्शनात्स्नानात्पानाच्चैवावगाहनात्॥

“Karena kedekatan-Ku, engkau akan menjadi yang paling utama di antara sungai-sungai—melalui pahala dari memandang, menyentuh, mandi, meminum, dan menyelam (di dalammu).”

Verse 58

हरिष्यसि महापापं वाङ्मनःकायसम्भवम्॥ यः स्नास्यति विधानॆन देवर्षिपितृतर्पकः॥

“Engkau akan melenyapkan dosa besar yang timbul dari ucapan, pikiran, dan tubuh. Siapa pun yang mandi menurut tata cara, serta mempersembahkan tarpaṇa kepada para dewa, ṛṣi, dan leluhur…”

Verse 59

तर्पयेत्स्वपितॄंश्चापि तारयित्वा दिवं नयेत्॥ स्वयं मम प्रियो भूत्वा ब्रह्मलोके गमिष्यति॥

“…hendaknya ia juga memuaskan para leluhurnya sendiri; setelah menyelamatkan mereka, ia menuntun mereka ke surga. Menjadi kekasih-Ku, ia sendiri akan pergi ke Brahmaloka.”

Verse 60

यदि त्वय्युत्सृजेत्प्राणान् मम कर्मपरायणः॥ सोऽपि याति मम स्थानं यत्र गत्वा न शोचति॥

Jika seseorang yang tekun pada tata-laku dan ketetapan-Ku melepaskan nyawanya di dalam engkau, ia pun mencapai kediaman-Ku; setelah sampai di sana, ia tidak lagi berduka.

Verse 61

एवं दत्त्वा वरान्देव्यै तत्रैवान्तरधीयत॥ ततः प्रभृति तिष्ठामः क्षेत्रेऽस्मिञ्छशलाञ्छन॥

Demikianlah, setelah menganugerahkan anugerah kepada Sang Dewi, Ia lenyap di tempat itu juga. Sejak saat itu, kami bersemayam di kawasan suci ini, wahai pemilik tanda kelinci (śaśa-lāñchana).

Verse 62

अहं च भगवान्विष्णुर्भक्तेच्छोपात्तविग्रहः॥ एवमुक्त्वा द्विजपतिमन्वगृह्णाद्धरः प्रभुः॥

“Dan Aku adalah Bhagavān Viṣṇu, yang mengambil wujud sesuai kehendak seorang bhakta.” Setelah berkata demikian, Sang Tuhan Hari lalu menerima dan menaungi pemimpin para dvija.

Verse 63

प्रभासयन्नुडुपतेरङ्गानि प्रममार्ज ह॥ शङ्करेण करेणापि नीरुजानि विधाय च॥

Ia menerangi anggota-anggota sang penguasa bintang-bintang (Candra) dan mengusapnya hingga bersih; dan dengan tangan Śaṅkara pula, Ia menjadikannya bebas dari penyakit.

Verse 64

रावणेन प्रकटिता जलधारा अतिपुण्यदा॥ बाणगङ्गेति विख्याता या स्नाता चाघहारिणी॥

Aliran air yang dimanifestasikan oleh Rāvaṇa ini sangat menganugerahkan pahala suci. Ia termasyhur sebagai “Bāṇa-Gaṅgā”; dan mandi di dalamnya dikatakan melenyapkan dosa.

Verse 65

सोमेशात्पूर्व दिग्भागे रावणस्य तपोवनम् ॥ यत्र स्थित्वा त्रिरात्रेण तपसः फलमश्रुते ॥

Di sebelah timur Someśa terdapat tapovana (hutan pertapaan) milik Rāvaṇa; tinggal di sana selama tiga malam dikatakan memperoleh buah tapa (askese).

Verse 66

यत्र नृत्येन देवेशस्तुष्टस्तस्मै वरं ददौ ॥ तेन रावणनृत्येन प्रख्यातो नर्त्तनाचलः ॥

Di sana, melalui tariannya, Penguasa para dewa berkenan dan menganugerahinya sebuah anugerah; karena tarian Rāvaṇa itu, gunung tersebut termasyhur sebagai Narttanācala (“Gunung-Tarian”).

Verse 67

स्नात्वा तु बाणगङ्गायां दृष्ट्वा बाणेश्वरं प्रभुम् ॥ गङ्गास्नानफलं प्राप्य मोदते देववद्दिवि ॥

Setelah mandi suci di Bāṇagaṅgā dan memandang Tuhan Bāṇeśvara, seseorang memperoleh pahala setara mandi di Gaṅgā dan bersukacita di surga laksana para dewa.

Verse 68

सालङ्कायनकोऽप्याशु क्षेत्रे तस्मिन्परं मम ॥ शालग्रামে महातीव्रमास्थितं परमं तपः ॥

Dan Sālaṅkāyana pun, segera, di wilayah suciku itu, di Śālagrāma, menjalankan tapa yang tertinggi—amat keras dan dahsyat ketekunannya.

Verse 69

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि परं गुह्यं वसुन्धरे ॥ तप्यतस्तस्य तु मुने रीश्वरेण समं सुतम् ॥

Dan akan Kukatakan kepadamu hal lain yang amat rahasia, wahai Vasundharā: ketika sang resi terus bertapa, ia bertekad memperoleh seorang putra yang setara dengan Sang Īśvara.

Verse 70

प्राप्यामिति परं भावं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः ॥ सुन्दरं त्वपरं रूपं धृत्वा दृष्टिसुखावहम् ॥

Mengetahui niat tertingginya—“Aku akan memperoleh putra demikian”—Dewa Maheśvara pun mengenakan wujud lain yang indah, menyejukkan dan menyukakan pandangan.

Verse 71

सालङ्कायनपुत्रत्वं योगमायामुपाश्रितः ॥ प्राप्तोऽपि तं न जानाति दक्षिणं पाश्वर्मास्थितः ॥

Berlindung pada Yogamāyā, ia mencapai kedudukan sebagai putra Sālaṅkāyana; namun sang resi tidak mengenalinya, karena ia berdiri di sisi kanan.

Verse 72

मायायोगबलोपेतस्त्र्यक्षो वै शूलपाणिधृक् ॥ रूपवान् गुणवांश्चैव वपुषादित्यसन्निभः ॥

Dikaruniai kekuatan māyā dan yoga, sungguh ia bertiga-mata dan memegang trisula; elok rupanya serta berbudi luhur, dengan tubuh bercahaya laksana matahari.

Verse 73

उत्तिष्ठ मुनि शार्दूल सफलस्ते मनोरथः ॥ त्वद्दक्षिणाङ्गाज्जातोऽस्मि पुत्रस्ते शाधि मां प्रभो ॥

“Bangkitlah, wahai harimau di antara para resi; hasratmu telah berbuah. Dari sisi kananmu aku terlahir sebagai putramu—wahai tuan, ajarilah aku.”

Verse 74

त्वया तपः समारब्धमीश्वरेण समं सुतम् ॥ प्राप्स्यामिति ततो मह्यं सदृशोऽन्यो न कश्चन ॥

“Engkau memulai tapa dengan maksud: ‘Aku akan memperoleh seorang putra yang setara dengan Īśvara’; karena itu, bagiku tiada seorang pun yang sebanding denganmu.”

Verse 75

विचार्येति तवाहं वै जातोऽस्मि स्वयमेव च ॥ तपसाराधयन् देवं शङ्खचक्रगदाधरम्

Setelah merenung demikian, sungguh aku lahir bagimu atas kehendakku sendiri. Dengan tapa-pertapaan aku memuja dan menyenangkan Tuhan yang memegang sangkha, cakra, dan gada.

Verse 76

प्राप्तोऽसि परमां सिद्धिं त्वत्पुत्रोऽहं यतः स्थितः ॥ श्रुत्वा तन्नन्दिनो वाक्यं प्रहृष्टवदनो मुनिः

Engkau telah mencapai siddhi tertinggi, sebab aku berdiri di sini sebagai putramu. Mendengar ucapan Nandin itu, wajah sang resi berseri karena sukacita.

Verse 77

विस्मितस्तु तदोवाच कथं नाद्यापि मे हरिः ॥ दृग्गोचरत्‍वमायाति जातं चेत्तपसः फलम्

Dengan heran ia berkata, “Jika buah tapaku sungguh telah muncul, mengapa Hari sampai kini belum juga tampak dalam pandanganku?”

Verse 78

यावत्तं न समीक्षिष्ये तावन्न विरतं तपः ॥ अहमत्रैव वत्स्यामि यावदच्युतदर्शनम्

Selama aku belum memandang-Nya, tapaku tidak akan berhenti. Aku akan tinggal di sini sampai memperoleh darśana Acyuta.

Verse 79

त्वमपि योगेन मथुरां व्रज सत्वरम् ॥ मदाश्रमे तत्र पुण्ये धनं गोव्रजसङ्कुलम्

Engkau pun, dengan daya yoga, segeralah pergi ke Mathurā. Di sana, pada āśrama suciku, ada kekayaan—suatu wilayah yang dipenuhi permukiman para gopa di Govraja.

Verse 80

अमुष्यायणमादाय शीघ्रमत्र समानय

“Bawalah Amuṣyāyaṇa bersamamu, dan segeralah menghadapkan dia ke sini.”

Verse 81

ततस्त्वाज्ञां समादाय नन्दी सत्वरमाव्रजत् ॥ गत्वा च मथुरां तस्य ऋषेराश्रममीक्ष्य च

Kemudian, setelah menerima titah itu, Nandin berangkat dengan segera. Ia pergi ke Mathurā, melihat pertapaan sang resi itu, lalu bertindak sebagaimana mestinya.

Verse 82

सालङ्कायनशिष्योऽपि अमुष्यायणसंज्ञितः ॥ सर्वत्र कुशलं साधो प्रभावात्तु गुरोर्मम

“Aku pun murid Sālaṅkāyana, dikenal dengan nama Amuṣyāyaṇa. Wahai orang suci, berkat pengaruh guruku, segala sesuatu sejahtera di mana-mana.”

Verse 83

गुरोश्च कुशलं ब्रूहि कुत्रास्ते स तपोधनः ॥ भवान् कुतः समायातः किमत्रागमकारणम्

“Katakan pula kesejahteraan sang guru. Di manakah pertapa yang kaya tapa itu berada? Dari mana engkau datang, dan apakah sebab kedatanganmu ke sini?”

Verse 84

तन्मे विस्तरतो ब्रूहि अर्घ्यश्चैवोपगृह्यताम् ॥ इत्युक्तः सोऽर्घ्यमादाय विश्रम्य च ततो गुरोः

“Jelaskanlah itu kepadaku dengan rinci, dan berkenanlah menerima arghya ini.” Setelah demikian disapa, ia menerima arghya, beristirahat sejenak, lalu melanjutkan tentang sang guru.

Verse 85

वृत्तान्तं कथयामास त्वागमस्य च कारणम् ॥ ततस्तेनैव सहितो गोधनं तत्प्रगृह्य च ॥

Ia menceritakan seluruh peristiwa serta sebab kedatanganmu; kemudian, bersama dia, ia menghimpun gōdhana (kekayaan berupa ternak) dan berangkat.

Verse 86

दिनैः कतिपयैश्चैव गण्डकीतीरमाश्रितः ॥ शनैरुत्तीर्य च ततस्त्रिवेणीं प्राप्य हर्षितः ॥

Setelah beberapa hari, ia mencapai tepi Gaṇḍakī dan berlindung di sana; lalu perlahan menyeberang, dan ketika tiba di Triveṇī ia pun bersukacita.

Verse 87

देविका नाम देवानां प्रभावाच्च तपस्यताम् ॥ नियमार्थं समुद्भूता गण्डक्याः मिलिता शुभा ॥

Sebuah sungai bernama Devikā, yang muncul karena daya para dewa dan para pertapa, terbit demi tegaknya niyama (disiplin dharma) dan dengan auspisius menyatu dengan Gaṇḍakī.

Verse 88

आश्रमादपरा चासीत्त्पुलस्त्यपुलहाश्रमात् ॥ गण्डक्या मिलिता सापि त्रिवेणी गण्डकीत्यभूत् ॥

Ada pula aliran lain dari pertapaan—dari āśrama Pulastya dan Pulaha; aliran itu pun menyatu dengan Gaṇḍakī, dan Triveṇī kemudian dikenal dengan nama “Gaṇḍakī”.

Verse 89

कामिकं तन्महातीर्थं पितॄणामतिवल्लभम् ॥ तत्र स्थितं महालिङ्गं त्रिजलेश्वरसंज्ञितम् ॥

Tīrtha agung itu bernama “Kāmika”, amat dikasihi para pitṛ (leluhur); di sana berdiri sebuah Mahāliṅga yang dikenal dengan nama Trijaleśvara.

Verse 90

मुक्तिभुक्तिप्रदं देवि दर्शनादघनाशनम् ॥

Wahai Dewi, ini menganugerahkan mokṣa dan buah kenikmatan duniawi; dengan sekadar memandangnya, dosa pun lenyap.

Verse 91

वेणीमाधवनाम्ना अपि यत्र विष्णुः स्वयं स्थितः ॥ गङ्गा च यमुना चैव सरस्वत्यपरा नदी ॥

Tempat itu juga disebut Veṇīmādhava, tempat Viṣṇu sendiri bersemayam—di sana ada Gaṅgā, Yamunā, dan satu sungai lagi, Sarasvatī.

Verse 92

सर्वेषां चैव देवानामृषीणां सरसामपि ॥ सर्वेषां चैव तीर्थानां समाजस्तत्र मे श्रुतः ॥

Di sana, sebagaimana telah kudengar, berkumpul semua para dewa, para ṛṣi, bahkan danau-danau suci; demikian pula perhimpunan semua tīrtha ada di sana.

Verse 93

यत्राप्लुता दिवं यान्ति मृता मुक्तिं प्रयान्ति च ॥ तीर्थराज इति ख्यातं तत्तीर्थं केशवप्रियम् ॥

Di mana mereka yang telah mandi pergi ke surga, dan mereka yang wafat (di sana) mencapai mokṣa; tīrtha itu termasyhur sebagai ‘Tīrtharāja’, yang dikasihi Keśava.

Verse 94

सैव त्रिवेणी विख्याता किमपूर्वां प्रशंससि ॥ एतद्गुह्यतमं प्रोक्तं त्वया विष्णो न संशयः ॥

Triveṇī itu sendiri sudah termasyhur—mengapa engkau memujinya seakan sesuatu yang belum pernah ada? Wahai Viṣṇu, rahasia terdalam ini telah engkau nyatakan; tiada keraguan.

Verse 95

तत्कथ्यतां महाभाग लोकानां हितकाम्यया ॥ मय्यनुक्रोशबुद्ध्या च कृपां कुरु दयानिधे ॥

Wahai yang mulia, mohon ceritakanlah itu demi kesejahteraan segala dunia. Dan dengan budi penuh belas kasih kepadaku, wahai samudra kasih sayang, limpahkanlah rahmatmu.

Verse 96

श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि भद्रं ते यद्गुह्यं परि पृच्छसि ॥ अत्र ते कीर्तयिष्यामि सेतिहासां कथां शुभाम् ॥

Śrī Varāha bersabda: “Dengarkanlah, wahai Dewi; semoga keberkahan bagimu. Rahasia yang engkau tanyakan itu—di sini akan Kuceritakan kepadamu kisah suci yang baik, beserta riwayat tradisinya.”

Verse 97

पुरा विष्णुस्तपस्तेपे लोकानां हितकाम्यया ॥ हिमालये गिरौ रम्ये देवतागणसेविते ॥

Pada masa lampau, Viṣṇu menjalankan tapa demi kesejahteraan segala dunia, di pegunungan Himālaya yang indah, yang senantiasa didatangi dan dihormati oleh rombongan para dewa.

Verse 98

ततो बहुतिथे काले याते सति तपस्यतः ॥ तीव्रं तेजः प्रादुरासीद्येन लोकाश्चराचराः ॥

Kemudian, setelah waktu yang sangat lama berlalu ketika Ia tekun bertapa, tampaklah suatu cahaya yang dahsyat; olehnya seluruh alam—yang bergerak maupun yang tak bergerak—terpengaruh.

Verse 99

तस्योष्मणा समुद्भूतः स्वेदपूरस्तु गण्डयोः ॥ तेन जाता धुनी दिव्या लोकानामघहारिणी ॥

Dari panas tapa-Nya, timbullah aliran keringat pada kedua pipi-Nya; darinya lahir sebuah sungai ilahi, yang menghapus dosa-dosa segala dunia.

Verse 100

देवाः सर्वे ततो जग्मुर्ब्रह्माणं प्रति चोत्सुकाः ॥ पप्रच्छुः प्रभवं तस्य प्रणम्य च पुनःपुनः ॥

Kemudian semua dewa dengan penuh hasrat pergi kepada Brahmā, dan setelah bersujud hormat berulang-ulang, mereka menanyakan asal-usul dari cahaya/kejadian yang luar biasa itu.

Verse 101

ब्रह्मापि हि न जानाति मोहितस्तस्य मायया ॥ ततो देवैः समं ब्रह्मा शङ्करं प्रत्युपस्थितः ॥

Brahmā pun tidak mengetahuinya, karena terpesona oleh māyā-Nya. Maka Brahmā bersama para dewa mendatangi Śaṅkara.

Verse 102

तं दृष्ट्वा सहसा देवैः समेतं प्रत्युपस्थितम् ॥ पप्रच्छ तं महादेवस्तदामनकारणम् ॥

Melihat Brahmā tiba mendadak bersama para dewa dan berdiri di hadapannya, Mahādeva pun menanyakan alasan kedatangan itu.

Verse 103

ब्रह्मा तं च महादेवं पप्रच्छ प्रणतः स्थितः ॥ अत्यद्भुतं महत्तेजश्चाद्भुतं किं महेश्वर ॥

Dengan bersujud hormat sambil berdiri, Brahmā bertanya kepada Mahādeva: “Wahai Maheśvara, telah tampak suatu tejas yang amat menakjubkan dan agung; apakah keajaiban ini?”

Verse 104

येन प्रत्याहता क्ष्मा असौ जगद्व्यतिकरावहा ॥ किन्नु स्यात्कथमेतेत्स्यात्कश्चास्य प्रभवो विभो ॥

Yang olehnya bumi ini seakan terpukul dan menimbulkan kekacauan di jagat: apakah gerangan itu, bagaimana hal ini dapat terjadi, dan apakah asal-usulnya, wahai Yang Mahakuasa?

Verse 105

शिवः क्षणं ततो ध्यात्वा ब्रह्माद्यान् प्रत्युवाच ह ।। महसोऽस्य समुत्पत्तिं महतो दर्शयामि वः ॥

Śiva, setelah sejenak bermeditasi, menjawab Brahmā dan para dewa lainnya: “Akan kutunjukkan kepadamu asal-mula cahaya agung ini serta kebesaran yang menyertainya.”

Verse 106

जगाम देवसहितः सोमः सहगणः प्रभुः ।। यत्रास्ते भगवान् विष्णुर्महता तपसान्वितः ॥

Soma, sang penguasa, bersama para dewa dan rombongannya pergi ke tempat di mana Bhagavān Viṣṇu bersemayam, dipenuhi tapa yang agung.

Verse 107

उवाच परमप्रीतस्तदा शम्भुः स्मयन्निव ।। तपस्यसि किमिच्छन्तस्त्वं कर्ता जगतां प्रभुः ॥

Lalu Śambhu, sangat berkenan dan seakan tersenyum, berkata: “Engkau, pencipta dan penguasa segala dunia—demi keinginan apa engkau bertapa?”

Verse 108

सर्वाधारोऽखिलाध्यक्षस्तत्किं यत्तव दुर्लभम् ।। एवमुक्तः प्रत्युवाच प्रणम्य जगतां प्रभुः ॥

“Engkau adalah sandaran segala sesuatu dan pengawas atas semuanya—apa yang mungkin sukar bagimu untuk diperoleh?” Demikian disapa, Tuhan segala dunia bersujud hormat lalu menjawab.

Verse 109

त्वद्दर्शनममनुप्राप्य कृतार्थोऽस्मि जगत्पते ।

“Wahai Jagatpati, setelah memperoleh darśana-Mu, aku telah menjadi sempurna dan terpenuhi.”

Verse 110

शिव उवाच ।। मुक्तिक्षेत्रमिदं देव दर्शनादेव मुक्तिदम् ।। गण्डस्वेदोद्भवा यत्र गण्डकी सरितां वरा ॥

Śiva bersabda: “Wahai dewa, inilah kṣetra pembebasan; hanya dengan melihatnya saja seseorang memperoleh mokṣa. Di sini Gaṇḍakī—yang terbaik di antara sungai—lahir dari keringat pipi (gaṇḍa).”

Verse 111

भविष्यति न सन्देहो यस्या गर्भे भविष्यति ।। त्वयि स्थिते जगन्नाथे तव सान्निध्यकारणात् ॥

“Tidak ada keraguan: apa pun yang akan timbul dalam kandungannya pasti akan terjadi; sebab Engkau bersemayam di sini, wahai Jagannātha, karena daya kedekatan-Mu.”

Verse 112

अहं ब्रह्मा च देवाश्च ऋषिभिः सह केशव ।। सर्वे वेदाश्च यज्ञाश्च सर्वतीर्थानि चाप्युत ॥

“Wahai Keśava, aku, Brahmā, para dewa bersama para ṛṣi—bahkan seluruh Veda, seluruh yajña, dan semua tīrtha pula, wahai Acyuta—berkumpul di sini.”

Verse 113

वसिष्यामः सदैवात्र गण्डक्यां जगतां पते ।। कार्त्तिकं सकलं मासं यः स्नास्यति नरः प्रभो ॥

“Wahai Penguasa segala jagat, kami akan senantiasa tinggal di sini, di Gaṇḍakī. Wahai Prabhu, manusia yang mandi sepanjang bulan Kārttika seluruhnya, …”

Verse 114

सर्वपापविनिर्मुक्तो मुक्तिभागी न संशयः ।। तीर्थानां परमं तीर्थं मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥

“Terbebas dari segala dosa, ia menjadi bagian dari mokṣa—tanpa keraguan. Inilah tīrtha tertinggi di antara semua tīrtha, dan yang paling maṅgala di antara segala kemuliaan.”

Verse 115

यत्र स्नानेन लभ्येत गङ्गास्नानफलं नरैः ॥ स्मरणाद्दर्शनात्स्पर्शान्निष्पापो जायते नरः

Di tempat itu, dengan mandi suci, manusia memperoleh buah pahala mandi di Sungai Gaṅgā; dan dengan mengingatnya, melihatnya, serta menyentuhnya, seseorang menjadi bebas dari dosa.

Verse 116

यस्यास्त्समतां कन्या लभेद्गङ्गां विना नदीम् ॥ यत्र सा परमा पुण्या गण्डकी भुक्तिमुक्तिदा

Tanpa Gaṅgā, sungai apakah lagi yang dapat diperoleh seorang gadis sebagai yang setara dengannya? Di mana sungai Gaṇḍakī yang amat suci itu berada, ia dikatakan menganugerahkan kenikmatan duniawi dan juga pembebasan.

Verse 117

अपरा देविका नाम्ना गण्डक्या सह संगता ॥ पुलस्त्यपुलहौ पूर्वं तेपाते परमं तपः

Sungai lain bernama Devikā bergabung dengan Gaṇḍakī; dahulu Pulastya dan Pulaha melakukan tapa-pertapaan tertinggi di sana.

Verse 118

ततोऽभूद्ब्रह्मतनया पुण्या सा सरितां वरा ॥ गण्डक्या यत्र मिलिता ब्रह्मपुत्री यशस्विनी

Kemudian muncullah sungai suci—terbaik di antara sungai-sungai—yang disebut putri Brahmā; tempat di mana ‘putri Brahmā’ yang termasyhur itu bertemu dengan Gaṇḍakī dipuji kemuliaannya.

Verse 119

त्रिवेणी सा महापुण्या देवानामपि दुर्लभा ॥ धरे जानीहि तत्क्षेत्रं योजनं परमार्च्छितम्

Triveṇī itu sangat penuh jasa kebajikan, bahkan sukar diperoleh oleh para dewa. Wahai Bumi, ketahuilah kawasan suci itu membentang satu yojana, amat dimuliakan dan paling layak dipuja.

Verse 120

पुरा वेदनिधेः पुत्रौ जयो विजय एव च ॥ यजनाय गतौ राज्ञा वृत्तौ तौ कर्दमात्मजौ

Dahulu kala, dua putra Vedanidhi—Jaya dan Vijaya—pergi untuk memimpin pelaksanaan yajña; kedua putra Kardama itu dipekerjakan oleh seorang raja untuk tugas tersebut.

Verse 121

तृणबिन्दोः सुतौ पापौ जातौ दृष्ट्यैव सुव्रतौ ॥ यज्ञविद्यासुनिपुणौ वेदवेदाङ्गपारगौ

Wahai engkau yang berkaul mulia, dua putra Tṛṇabindu lahir ‘berdosa’ hanya karena sebuah pandangan; namun mereka sangat mahir dalam ilmu-ilmu yajña dan telah menguasai Weda beserta Vedāṅga-nya.

Verse 122

पूजयन्तौ हरिं भक्त्या तन्निष्ठेन्द्रियमाणसौ ॥ ययोः पूजयतोर्नित्यं सान्निध्यं किल केशवः

Mereka berdua memuja Hari dengan bhakti, dengan indria dan batin yang teguh pada laku itu; dikatakan bahwa bagi kedua pemuja yang senantiasa bersembah, Keśava hadir terus-menerus di sisi mereka.

Verse 123

ददाति पूजावसरे भक्त्या किल वशीकृतः ॥ मरुत्तेन कदाचित्तावाहूतौ कुशलौ द्विजौ

Pada saat pemujaan, Ia dikatakan menganugerahkan karunia, seakan-akan ditaklukkan oleh bhakti. Pada suatu ketika, Marutta mengundang dua brahmana dwi-ja yang cakap itu.

Verse 124

राज्ञा समाप्तयज्ञेन पूजयित्वा पुरस्कृतौ ॥ दक्षिणाभिस्तोषयित्वा विसृष्टौ गृह मागतौ

Setelah raja menyelesaikan yajña, ia menghormati dan memuliakan mereka; setelah memuaskan mereka dengan dakṣiṇā (pemberian kehormatan bagi imam), ia mempersilakan mereka pergi, lalu mereka pulang ke rumah.

Verse 125

विभागं कर्त्तुमारब्धौ पस्पर्द्धाते परस्परम् ॥ समो विभागः कर्त्तव्य इति ज्येष्ठोऽभ्यभाषत ॥

Ketika mereka mulai melakukan pembagian, mereka saling berselisih. Lalu yang tertua berkata, “Pembagian harus dilakukan secara sama.”

Verse 126

विजयश्चाब्रवीच्चैनं येन लब्धं हि तस्य तत् ॥ जयोऽब्रवीदसामर्थ्यं मन्वानो मां ब्रवीषि किम् ॥

Vijaya berkata kepadanya, “Sesungguhnya itu milik orang yang memperolehnya.” Jaya menjawab, “Apakah engkau berkata demikian kepadaku karena menganggapku tak mampu?”

Verse 127

गजो भव मदान्धस्त्वं यो मामेवं प्रभाषसे ॥ एवं तौ ग्राहमातङ्गावभूतां शापतः पृथक् ॥

“Jadilah engkau gajah yang buta karena mabuk—engkau yang berbicara kepadaku demikian!” Maka karena kutukan, keduanya menjadi terpisah: seekor buaya dan seekor gajah.

Verse 128

गण्डक्यामेव सञ्जातो ग्राहः पूर्वस्मृतिर्द्विजः ॥ त्रिवेणीक्षेत्रमध्ये तु जयोऽभूद्वै महान्गजः ॥

Di sungai Gaṇḍakī lahirlah seekor buaya—seorang dwija yang masih mengingat keadaan sebelumnya. Dan di tengah wilayah suci Triveṇī, Jaya menjadi gajah yang agung.

Verse 129

करिशावैर्गजीभिश्च क्रीडमानो वने वसन् ॥ बहून्यब्दसहस्राणि व्यतीतानि तयोस्तदा ॥

Tinggal di hutan dan bermain dengan anak-anak gajah serta gajah betina, maka pada masa itu berlalu banyak ribu tahun bagi keduanya.

Verse 130

वने विहरतोर् भूमे शापमोहितयोः सतोः ॥ कदाचित्स गजः स्नातुं करेणु गणसंवृतः ॥

Wahai Bumi, ketika keduanya mengembara di hutan dalam kebingungan akibat kutukan, pada suatu waktu gajah itu—dikelilingi kawanan gajah betina—pergi untuk mandi suci.

Verse 131

ततः पिण्डारके गता मम क्षेत्रे वसुन्धरे ॥

Kemudian, wahai Vasundharā (Bumi), mereka pergi ke Piṇḍāraka, di dalam wilayah suciku.

Verse 132

लोहर्गले ततो गत्वा सहस्रं चैव तिष्ठति ॥

Dari sana, setelah pergi ke Lohargala, ia tinggal di sana selama seribu tahun.

Verse 133

धरण्युवाच ॥ प्रयागे या त्रिवेणीति यत्र देवो महेश्वरः ॥ शूलटङ्क इति ख्यातः सोमेश इति चापरः ॥

Dharaṇī berkata: “Di Prayāga ada pertemuan sungai yang disebut Triveṇī—di sana Dewa Maheśvara termasyhur sebagai Śūlaṭaṅka, dan dengan nama lain pula sebagai Someśa.”

Verse 134

महर्लोकादयः सर्वे विस्मिताः सर्वतो दिशम् ॥ तस्य प्रभवमिच्छन्तो ज्ञातुं नेशुः कथंचन ॥

Semua makhluk mulai dari Maharloka tercengang ke segala arah; meski ingin mengetahui asal-muasalnya, mereka sama sekali tidak mampu memastikannya.

Verse 135

यत्र सृष्टिविधानार्थं कृत्वाश्रमपदं पृथक् ॥ सृष्टेर्विधानसामर्थ्यं यत्र लब्धं ततः परम् ॥

Di tempat itu, demi menegakkan tata-cara penciptaan, didirikan suatu tapak āśrama yang terpisah; dan sesudahnya di sanalah diperoleh kemampuan untuk menata tatanan penciptaan.

Verse 136

न ददासि गृहीत्वा यत्तस्माद्ग्राहत्वमाप्नुहि ॥ विजयोऽप्यब्रवीन्नूनमन्धीभूतोऽति किं धनैः ॥

“Engkau tidak mengembalikan apa yang telah engkau ambil; maka capailah keadaan terbelenggu oleh genggaman—menjadi yang ‘tergenggam’.” Bahkan Vijaya pun berkata: “Sungguh, apa guna harta bila seseorang menjadi amat dibutakan?”

Verse 137

तत्त्वानि पीडितान्यासन्ननेकानि क्षयं ययुः ॥ ततो जलेश्वरॊ राजा भगवन्तं व्यजिज्ञपत् ॥

Banyak tattva (prinsip hakiki) tertindas dan menuju kemerosotan. Lalu Raja Jaleśvara mengajukan pertanyaan serta memohon kepada Bhagavān.

Verse 138

तत्र स्नानेन तेजस्वी सूर्यलोके महीयते ॥ यदि प्राणैर्वियुज्येत मम लोके महीयते ॥

Di sana, dengan mandi suci, sang bercahaya dimuliakan di Sūrya-loka. Jika di sana ia berpisah dari prāṇa (nafas kehidupan), ia dimuliakan di loka-Ku.

Verse 139

एतत्त्रैधारिकं तीर्थं त्रिजटाभ्यः समुत्थितम् ॥ यत्र शम्भुः स्थितः साक्षान्महायोगी महेश्वरः ॥

Tīrtha Traidhārika ini muncul dari (tiga) jata—gimbal rambut suci Trijaṭā. Di sana Śambhu hadir secara langsung: Mahāyogin, Maheśvara.

Verse 140

तत्राथ मुञ्चते प्राणाञ्छिवभक्तिपरायणः ॥ यक्षलोकमतिग्रम्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

Kemudian di sana, ia yang sepenuhnya bersandar pada bhakti kepada Śiva melepaskan nafas kehidupan; melampaui alam para Yakṣa, ia mencapai loka-Ku.

Verse 141

सोम उवाच ॥ शिवं सौम्यं उमाकान्तं भक्तानुग्रहकातरम् ॥ नतोऽस्मि पञ्चवदनं नीलकण्ठं त्रिलोचनम् ॥

Soma berkata: “Aku bersujud kepada Śiva—yang lembut, kekasih Umā, yang terharu untuk menganugerahi rahmat kepada para bhakta; aku bersujud kepada Yang bermuka lima, berleher biru, bermata tiga.”

Verse 142

ममैवान्या परा मूर्त्तिस्तं शशाङ्क न संशयः ॥ एतल्लिङ्गार्च्छकानां च भक्तानां मम सर्वदा ॥

Wahai Śaśāṅka, tanpa ragu itu sungguh manifestasi-Ku yang lain, yang lebih luhur. Hal ini senantiasa berlaku bagi para bhakta-Ku, termasuk mereka yang memuja liṅga.

Verse 143

दिव्यवर्षशतं तेपे विष्णुं चिन्तयती तदा ॥ ततः साक्षाज्जगन्नाथो हरिर्भक्तजनप्रियः ॥

Kemudian, sambil bermeditasi pada Viṣṇu, ia menjalankan tapa selama seratus tahun ilahi. Setelah itu Hari—Jagannātha, yang dikasihi para bhakta—tampak secara langsung.

Verse 144

प्रकृतैस्त्रिगुणैरस्मिन्सृज्यमानेऽपि नान्यथा ॥ सान्निध्यमात्रतो देव त्वयि स्फुरति कारणे ॥

Walaupun dunia ini diciptakan oleh Prakṛti dengan tiga guṇa, hakikatnya tidaklah lain: wahai Deva, hanya dengan kedekatan/hadirnya Engkau, prinsip kausal menjadi nyata dalam diri-Mu.

Verse 145

किं याचितं निम्नगया नित्यं मत्सङ्गलुब्धया ॥ दास्यामि याचितं येन लोकानां भवमोक्षणम् ॥

Apakah yang dimohon oleh sungai Niminagā, yang senantiasa rindu akan pergaulan denganku? Aku akan menganugerahkan apa yang diminta—yang dengannya manusia memperoleh pembebasan dari ikatan saṁsāra.

Verse 146

पश्यतस्तस्य तु विधोस्तत्रैवान्तरधीयत ॥ सोमेशाद्दक्षिणे भागे बाणेनाद्रिं विभिद्य वै ॥

Ketika ia memandang, sang Vidhu—tuan itu—lenyap di tempat itu juga. Lalu, di sisi selatan Someśa, ia benar-benar membelah gunung dengan sebuah anak panah.

Verse 147

स तं न ज्ञायते जातं ममैवाराधने स्थितः ॥ अथ नन्दी प्रहस्याह महादेवाज्ञया मुनिम् ॥

Ia tidak mengenalinya sebagai sosok yang telah datang, meski ia berdiri tenggelam dalam pemujaan kepadaku sendiri. Lalu Nandin, sambil tersenyum, berbicara kepada sang resi atas perintah Mahādeva.

Verse 148

दृष्ट्वामुष्यायनं तत्र पृष्ट्वा नाम तमप्युत ॥ गृहे वित्ते च कुशलमपृच्छद्गोधनेषु च ॥

Setelah melihat kedatangannya di sana dan menanyakan namanya pula, ia menanyakan kesejahteraannya—tentang rumah tangga, harta, dan juga tentang sapi serta ternaknya.

Verse 149

त्रिवेणीमभितो यातोऽवगाहनपरायणः ॥ सिञ्चन्करेणूस्ताभिश्च सिच्यमानो जलं पिबन् ॥

Ia berkeliling di sekitar Triveṇī, sepenuhnya bertekad untuk melakukan perendaman suci. Sambil memercikkan air kepada gajah-gajah betina dan diperciki balik oleh mereka, ia meminum air itu.

Verse 150

स्वयं च पाययंस् ताश्च चिक्रिड प्रीतमानसः ॥ एवं संक्रीडतस्तत्र दैवयोगेन तस्य हि ॥

Ia sendiri memberi mereka minum air dan bermain dengan hati yang bersukacita. Ketika ia demikian bersenang-senang di sana, oleh pertautan takdir ilahi, peristiwa berikutnya pun terjadi baginya.

Verse 151

ग्राहः सम्प्रेरितः पूर्वं वैरयोगमनुस्मरन् ॥ जग्राह सुदृढं पादं गजोऽपि च विषाणतः ॥

Seekor buaya, terdorong oleh sebab-sebab terdahulu dan mengingat ikatan permusuhan, mencengkeram kaki gajah dengan sangat kuat; dan gajah pun membalas dengan gadingnya.

Verse 152

ग्राहं विव्याध सोऽप्येनमाकर्षयत तज्जले ॥ तयोऱ्युद्धं समभवदनेकाब्दं विकर्षणैः ॥

Ia melukai buaya itu, namun buaya tersebut menariknya masuk ke air itu. Pertempuran keduanya pun terjadi selama bertahun-tahun, dengan tarik-menarik yang berulang-ulang.

Verse 153

आकर्षणैश्च बहुभिर्दन्तभेदैः परस्परम् ॥ प्रयुध्यतस्तयोरेवं मत्सरग्रस्तयोः सतॊः ॥

Dengan banyak tarikan dan saling hantaman gading, keduanya bertarung demikian—dikuasai iri dan dendam.

Verse 154

तेन विज्ञापितो देवो भगवान्भक्तवत्सलः ॥ सुदर्शनॆन चक्रेण ग्राहास्यं समपाटयत् ॥

Mendengar permohonannya, Sang Dewa Bhagavān, pengasih para bhakta, membelah mulut buaya itu dengan cakra Sudarśana.

Verse 155

क्षिप्तं पुनः पुनस्तत्तु शिलाः सङ्घट्टयद्धरे ॥ सङ्घट्टनात्तु चक्रस्य शिलाश्चक्रेण लाञ्छिताः ॥

Batu-batu itu dilempar berulang-ulang dan dihantamkan di tanah; oleh benturan dengan Cakra, batu-batu itu pun bertanda lambang cakra.

Verse 156

बाहुल्येन बभूवुर्हि तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥ वज्रकीटैश्च ज्ञातानि सन्ततानि विलोकय ॥

Sungguh, di kṣetra suciku yang tertinggi itu mereka menjadi berlimpah; dan, dikenali oleh tanda ‘vajra-kīṭa’, lihatlah rangkaian mereka yang berkesinambungan.

Verse 157

न सन्देहस्त्वया कार्यस्त्रिवेणीं प्रति सुन्दरी ॥ त्रिवेणिक्षेत्रमहिमा एवं ते परिकीर्तितः ॥

Wahai yang elok, janganlah engkau menyimpan keraguan tentang Triveṇī; demikianlah kemuliaan kṣetra Triveṇī telah dikisahkan kepadamu.

Verse 158

यदा च भरतो राजा पुलस्त्यस्याश्रमान्तिके ॥ स्थित्वा पर्यचरद्विष्णुं त्रिजलेशमपूजयत् ॥

Dan ketika Raja Bharata, setelah tinggal dekat pertapaan Pulastya, dengan bhakti melayani Viṣṇu dan memuja-Nya sebagai Trijaleśa, Tuhan atas tiga perairan,

Verse 159

ततःप्रभृति तस्यासीद्भरतेनारतिः स्फुटम् ॥ पुनश्च मृगदेहान्ते जडः स भरतोऽभवत् ॥

Sejak saat itu, keterikatan Bharata pun timbul dengan jelas; dan kemudian, pada akhir tubuh rusa (yakni setelah kelahiran sebagai rusa), Bharata itu menjadi tumpul budi dalam keadaan berikutnya.

Verse 160

तैनैव पूजितो यस्माज्जलेश्वर इति स्मृतः ॥ यस्य सम्पूजनाद्भक्त्या योगसिद्धिः प्रजायते ॥

Karena ia dipuja oleh Bharata dengan cara yang demikian, ia dikenang sebagai ‘Jaleśvara’; dan melalui pemujaan penuh bhakti kepadanya, tercapailah siddhi (pencapaian) yoga.

Verse 161

शालग्रামে परे क्षेत्रे यदाहं सुभगे स्थितः ॥ तत्र ज्ञात्वा जलेशेन स्तुतोऽहं वसुधे महि ॥

Wahai yang beruntung, ketika Aku berdiam di kṣetra suci tertinggi di Śālagrāma, maka di sana—setelah mengenali-Ku—Jaleśa memuji-Ku, wahai Vasudhā (Bumi).

Verse 162

ततो भक्तकृपावेशात्क्षिप्तवांस्तत्सुदर्शनम् ॥ प्रथमं पतितं यत्र तत्र तीर्थं ततोऽभवत् ॥

Kemudian, karena tersentuh belas kasih kepada sang bhakta, ia melemparkan Sudarśana itu; tempat di mana ia mula-mula jatuh, tempat itu pun menjadi tīrtha (situs ziarah suci).

Verse 163

भक्तसंरक्षणार्थाय मयाज्ञप्तं सुदर्शनम् ॥ यत्र यत्र भ्रमति तत्तत्र तत्राङ्किताः शिलाः ॥

Demi perlindungan para bhakta, Sudarśana telah Kuperintahkan; ke mana pun ia berkelana, di sana dan di sana batu-batu menjadi bertanda/terukir.

Verse 164

एवं तद्वै भ्रमाक्षिप्तं सर्वं चकमयं त्वभूत् ॥ ततः स पञ्चरात्राणि स्थित्वा वै विधिपूर्वकम् ॥

Demikianlah, sungguh, karena ia dilemparkan sambil berkelana, segalanya menjadi ‘cakra-maya’, yakni dipenuhi tanda-tanda cakra; kemudian ia tinggal selama lima malam menurut tata cara yang ditetapkan.

Verse 165

गोधनान्यग्रतः कृत्वा हरिक्षेत्रं जगाम ह ॥ हरिणाधिष्ठितं क्षेत्रं पूजनीयं ततः स्मृतम् ॥

Dengan menempatkan kawanan ternak di depan, ia pergi ke kṣetra suci Hari. Tempat yang dipresidai oleh Hari itu karena itu dikenang sebagai layak dipuja.

Verse 166

शालग्रामस्वरूपेण मया यत्र स्थितं स्वयम् ॥ स्वभक्तानां विशेषेण परमानन्ददायकम् ॥

Di tempat di mana Aku sendiri bersemayam dalam wujud Śālagrāma, tempat itu—terutama bagi para bhakta-Ku—memberi kebahagiaan tertinggi.

Verse 167

यदा नन्दी शूलपाणिर्गोधनेन पुरस्कृतः ॥ स्थितवांस्तद्दिनादेतत्ख्यातं हरिहरप्रभम् ॥

Ketika Nandī—Śūlapāṇi—berdiri dengan kawanan ternak ditempatkan di depan, sejak hari itu tempat ini termasyhur sebagai Harihara-prabha.

Verse 168

देवानामाटनाच्चैव देवाट इति संज्ञितम् ॥ तस्य देवस्य महिमा केन वक्तुं हि शक्यते ॥

Dan karena para dewa berkelana di sana, tempat itu disebut ‘Devāṭa’. Sungguh, siapakah yang mampu mengungkapkan kemuliaan dewa itu dengan memadai?

Verse 169

स शूलपाणिर्देवेशो भक्ताभयविधायकः ॥ मुनिभिर्देवगन्धर्वैः सेव्यतेऽचिन्त्यशक्तिमान् ॥

Śūlapāṇi itu, penguasa para dewa, menganugerahkan tanpa takut kepada para bhakta; ia dilayani oleh para resi dan gandharva ilahi—yang dayanya tak terpikirkan.

Verse 170

तस्मिन्स्थाने महादेवः सालङ्कायनकस्य हि ॥ पुत्रत्वं नन्दिरूपेण प्राप्तः साक्षाच्छिवः प्रभुः ॥

Di tempat itu Mahādeva—Śiva sendiri, Sang Penguasa—mencapai kedudukan sebagai putra Sālaṅkāyana dengan mengambil wujud Nandī.

Verse 171

स्वयं चैव महायोगी योगसिद्धिविधायकः ॥ आस्थितः परमं पीठं तीर्थे चैव त्रिधारके ॥

Dan beliau sendiri—mahāyogin, penganugeraha kesempurnaan yoga—telah bersemayam di singgasana tertinggi pada tīrtha bernama Tridhāraka.

Verse 172

त्रिजटाभ्योऽभवन्धारा स्तिस्रो वै परमाद्भुताः ॥ गङ्गा च यमुना चैव पुण्या चैव सरस्वती ॥

Dari tiga jalinan rambut (jaṭā) muncullah tiga aliran yang sungguh menakjubkan: Gaṅgā, Yamunā, dan Sarasvatī yang suci.

Verse 173

शालग्रामाभिधे क्षेत्रे हरिशीलनतत्परः ॥ दिशञ्ज्ञानं स्वभक्तानां संसाराद्येन मुच्यते ॥

Di wilayah bernama Śālagrāma, ia yang tekun dalam pemujaan dan penghayatan Hari menganugerahkan pengetahuan kepada para bhaktanya, yang dengannya seseorang terbebas dari saṃsāra.

Verse 174

तीर्थे त्रिधारे यः स्नात्वा सन्तर्प्य पितृदेवताः ॥ महायोगिनमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत् ॥

Barangsiapa mandi di tīrtha Tridhārā, mempersembahkan tarpaṇa kepada para leluhur dan para dewa, serta memuja mahāyogin, ia tidak lagi menjadi bagian dari kelahiran kembali.

Verse 175

तस्यैव पूर्वदिग्भागे हंसतीर्थमिति स्मृतम् ॥ तत्रैकं कौतुकं वृत्तं तच्छृणुष्व महत्तरम् ॥

Di bagian timur tempat itu sendiri dikenang sebuah tempat penyeberangan suci bernama Haṃsatīrtha. Di sana terjadi suatu peristiwa menakjubkan—dengarkanlah, yang lebih luhur lagi itu.

Verse 176

कदाचिच्छिवरात्र्यां तु भक्तैः पूजामहोत्सवे ॥ नैवेद्यैर्विविधैः सृष्टैः पूजयित्वा तु योगिनम् ॥

Pada suatu ketika, pada malam Śivarātri, dalam mahotsava pemujaan yang dilakukan para bhakta, mereka mempersembahkan beragam naivedya yang telah disiapkan, lalu memuliakan sang yogin dengan pemujaan.

Verse 177

तत्र काकाः समुत्पेतुरन्ने तस्मिन्बुभुक्षिताः ॥ गृहीत्वान्नं तु तत्काकस्तेन चोड्डीय निर्गतः ॥

Di sana, burung-burung gagak yang lapar menerjang makanan itu. Seekor gagak merampas makanan tersebut dan membawanya terbang pergi.

Verse 178

तद्गृहीतुं परः काकः स्तेनायुध्यत चाम्बरे ॥ तावुभौ युध्यमानौ तु कुण्डे तस्मिन्निपेततुः ॥

Untuk merebutnya kembali, seekor gagak lain bertarung dengan si pencuri di angkasa. Ketika keduanya berkelahi, mereka berdua jatuh ke dalam kolam itu.

Verse 179

तत्र हंसौ ततो भूत्वा निर्गतौ चन्द्रवर्चसौ ॥ तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र ये मिलिता जनाः ॥

Di sana, keduanya kemudian menjadi dua ekor angsa dan muncul keluar, bercahaya laksana bulan. Melihat keajaiban besar itu, orang-orang yang berkumpul di sana pun tercengang.

Verse 180

हंसतीर्थमिति प्रोचुस्ततःप्रभृति सत्तमे ॥ ततः प्रभृति तत्तीर्थं हंसतीर्थमिति स्मृतम् ॥

Karena itu, wahai yang terbaik di antara makhluk, sejak saat itu mereka menyebutnya “Haṃsatīrtha”; dan sejak saat itu pula tempat penyeberangan suci itu dikenang dengan nama Haṃsatīrtha.

Verse 181

पूर्वं यक्षकृतं तत्तु यक्षतीर्थमिति स्मृतम् ॥ तत्र स्नातो नरः शुद्धो यक्षलोके महीयते ॥

Dahulu tempat itu dibuat oleh para yakṣa, maka ia dikenang sebagai Yakṣatīrtha. Seseorang yang mandi di sana menjadi suci dan dimuliakan di alam para yakṣa.

Verse 182

एवं प्रभावं तत्तीर्थं महायोगिप्रभावतः ॥ अहं शिवश्च लोकानामनुग्रहपरायणौ ॥

Demikianlah daya suci tīrtha itu—berkat kekuatan sang mahāyogin. Aku dan Śiva bertekad untuk menganugerahi rahmat kepada dunia-dunia, demi kesejahteraan makhluk.

Verse 183

एतत्ते सर्वमाख्यातं क्षेत्रं गुह्यं वसुधरे ॥ आरभ्य मुक्तिक्षेत्रं तत्क्षेत्रं द्वादशयोजनम् ॥

Wahai Vasudharā (Bumi), semuanya telah Kuterangkan kepadamu—wilayah suci yang rahasia ini. Mulai dari titik itu, ‘kṣetra pembebasan’ itu membentang sejauh dua belas yojana.

Verse 184

गुह्यानां परमं गुह्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

Inilah rahasia yang paling rahasia di antara segala rahasia; apa lagi yang ingin engkau dengar?