Prashna 5

Verse 5.1

अथ हैनं सैब्यः सत्यकामः पप्रच्छ । स यो ह वै तद्भगवन् मनुष्येषु प्रायणान्तम् ओङ्कारम् अभिध्यायीत् । कतमं वाव स तेन लोकं जयतीति । तस्मै स होवाच ॥१॥

Kemudian Satyakāma, putra Saibya, bertanya kepadanya: “Wahai Bhagavan, di antara manusia, siapa yang merenungkan suku kata Oṁ hingga akhir hayat—dengan itu ia menaklukkan dunia yang mana?” Maka beliau menjawabnya.

Verse 5.2

एतद्वै सत्यकाम परं चापरं च ब्रह्म यद् ओङ्कारः । तस्माद् विद्वान् एतेनैवायतनेनैकतरम् अन्वेति ॥२॥

Wahai Satyakāma, sesungguhnya Oṁkāra inilah Brahman, baik yang Tertinggi maupun yang lebih rendah. Karena itu, sang bijak dengan sandaran ini juga mencapai salah satu dari keduanya.

Verse 5.3

स यद्येकमात्रामभिध्यायीत स तेनैव संवेदितस्तूर्णमेव जगत्याभिसम्पद्यते । तमृचो मनुष्यलोकमुपनयन्ते स तत्र तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया सम्पन्नो महिमानमनुभवति ॥३॥

Bila seseorang bermeditasi pada satu mātrā (satu ukuran) dari Oṁ, ia oleh itu saja menjadi tercerahkan; dan dengan cepat ia mencapai kembali dunia ini. Mantra-mantra Ṛg menuntunnya ke alam manusia; di sana, diperlengkapi tapa, brahmacarya, dan śraddhā, ia mengalami kemuliaan (keagungan tertentu).

Verse 5.4

अथ यदि द्विमात्रेण मनसि सम्पद्यते सोऽन्तरिक्षं यजुर्भिरुन्नीयते सोमलोकम् । स सोमलोके विभूतिमनुभूय पुनरावर्तते ॥४॥

Kemudian, bila dengan dua mātrā ia teguh dalam batin (manas), oleh rumus-rumus Yajus ia diangkat ke ruang antara, menuju loka Soma. Setelah mengalami kemuliaan di loka Soma, ia kembali lagi.

Verse 5.5

यः पुनरेतं त्रिमात्रेणोमित्येतेनैवाक्षरेण परं पुरुषमभिध्यायीत स तेजसि सूर्ये सम्पन्नः । यथा पादोदरस्त्वचा विनिर्भुच्यत एवं ह वै स पाप्मना विनिर्भुक्तः स सामभिरुन्नीयते ब्रह्मलोकं स एतस्माज्जीवघनात् पर...

Adapun ia yang merenungkan Oṃ ini dengan tiga mātrā—dengan aksara Oṃ itu sendiri—seraya memusatkan batin pada Purusha Tertinggi, ia menjadi mantap dalam cahaya, di Surya. Seperti ular melepaskan kulitnya, demikianlah ia terbebas dari dosa. Oleh nyanyian Sāman ia diangkat ke loka Brahmā; dari gumpalan kehidupan yang padat ini (tubuh), ia memandang Purusha yang melampaui yang melampaui, Purusha yang bersemayam di kota (hati). Mengenai hal ini, ada dua śloka berikut.

Verse 5.6

तिस्रो मात्रा मृत्युमत्यः प्रयुक्ता अन्योन्यसक्ताः अनविप्रयुक्ताः । क्रियासु बाह्याभ्यन्तरमध्यमासु सम्यक् प्रयुक्तासु न कम्पते ज्ञः ॥६॥

Tiga mātrā yang ‘membawa maut’, bila dipergunakan—saling terkait dan tidak terpisah—dan diterapkan dengan tepat dalam perbuatan yang lahiriah, batiniah, dan yang di antara keduanya, maka sang jñānin tidak gentar.

Verse 5.7

ऋग्भिरेतं यजुर्भिरन्तरिक्षं सामभिर्यत् तत् कवयो वेदयन्ते । तमोङ्कारेणैवायतनेनान्वेति विद्वान् यत्तच्छान्तमजरममृतमभयं परं चेति ॥७॥

Yang diketahui para resi melalui mantra-mantra Ṛg, rumusan Yajus, dan nyanyian Sāman—itulah Realitas yang dicapai sang bijak dengan menjadikan Oṁ semata sebagai āyatana, sandaran batin; Dia yang hening, tak menua, abadi, tanpa takut, dan Mahatinggi.