Bhikshuka

Verse 1

ॐ अथ भिक्षूणां मोक्षार्थिनां कुटीचकबहूदकहंसपरमहंसाश्चेति चत्वारः॥१॥

Om. Kini, para pengemis suci yang mendambakan moksha ada empat golongan: Kuṭīcaka, Bahūdaka, Haṁsa, dan Paramahaṁsa.

Verse 2

कुटीचका नाम गौतमभरद्वाजयाज्ञवल्क्यवसिष्ठप्रभृतयोऽष्टौ ग्रासान् श्वरन्तो योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते॥२॥

Mereka yang disebut Kuṭīcaka—seperti Gautama, Bharadvāja, Yājñavalkya, Vasiṣṭha, dan lainnya—dengan hanya delapan suap makanan, di jalan yoga memohon moksha semata.

Verse 3

अथ बहूदका नाम त्रिदण्डकमण्डलुशिखायज्ञोपवीतकाषायवस्त्रधारिणो ब्रह्मर्षिगृहे मधुमांसं वर्जयित्वाष्टौ ग्रासान् भैक्षाचरणं कृत्वा योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते॥३॥

Adapun yang disebut Bahūdaka—membawa tongkat tiga (tridaṇḍa), kendi air (kamaṇḍalu), jambul, benang suci (yajñopavīta), dan jubah oker—setelah menghindari madu dan daging di rumah seorang brahmarṣi, serta menjalani hidup dari derma dengan delapan suap, di jalan yoga mereka memohon moksha semata.

Verse 4

अथ हंसा नाम ग्रामे एकरात्रं नगरे पञ्चरात्रं क्षेत्रे सप्तरात्रं तदुपरि न वसेयुः । गोमूत्रगोमयाहारिणो नित्यं चान्द्रायणपरायणा योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते॥४॥

Adapun yang disebut Haṁsa: di desa tinggal satu malam, di kota lima malam, di tempat suci tujuh malam; lebih dari itu jangan menetap. Mereka hidup dengan air kencing sapi dan kotoran sapi, serta senantiasa tekun dalam laku Cāndrāyaṇa; di jalan yoga mereka memohon moksha semata.

Verse 5

अथ परमहंसा नाम संवर्तकारुणिश्वेतकेतुजडभरतदत्तात्रेयशुकवामदेवहारीतकप्रभृतयोऽष्टौ ग्रासान् श्वरन्तो योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते । वृक्षमूले शून्यगृहे श्मशानवासिनो वा साम्बरा वा दिगम्बरा वा । न तेषां...

Adapun yang disebut Paramahaṁsa—seperti Saṁvarta, Kāruṇi, Śvetaketu, Jaḍabharata, Dattātreya, Śuka, Vāmadeva, Hārītaka, dan lainnya—dengan delapan suap makanan, di jalan yoga memohon moksha semata. Mereka tinggal di bawah akar pohon, di rumah kosong, atau di tanah kremasi; bisa berpakaian atau telanjang-laksana-langit. Bagi mereka tiada lagi ukuran dharma dan adharma, untung dan rugi, suci dan tidak suci; bebas dari dualitas, mereka memandang segumpal tanah, batu, dan emas sama. Setelah menjalani hidup dari derma di semua golongan, mereka melihat Sang Diri semata di mana-mana. Lalu, mengenakan apa yang datang seakan-akan kebetulan, bebas dari pasangan lawan, tanpa kepemilikan, tekun dalam meditasi murni, teguh dalam Atman, mereka menerima derma hanya pada waktu yang ditetapkan demi menopang napas-hidup. Mengembara di rumah-rumah sunyi, kuil, tumpukan jerami, sarang anai-anai, bawah pohon, gubuk pembuat tembikar, balai kurban, tepi sungai, gua gunung, ceruk, celah, air terjun, dan tanah lapang—di sana, sempurna pada jalan Brahman, berhati suci, melalui laku Paramahaṁsa dan pelepasan, mereka meninggalkan badan. Mereka itulah yang disebut Paramahaṁsa—demikian ajaran Upaniṣad ini.