Adhyaya 80
Bab 80 dibuka dengan pertanyaan para resi tentang pernyataan sebelumnya: bagaimana Garuḍa, yang bertejas dan vīrya luar biasa, dapat “muncul dari homa para resi”. Sūta menjelaskan sebab-ritualnya: sebuah kalaśa suci yang diberkati mantra-mantra Atharva dan disempurnakan oleh daya para Vālakhilya dibawa oleh Kaśyapa. Kaśyapa menasihati Vinatā agar meminum air yang telah dimurnikan mantra, supaya lahir putra yang sangat kuat. Vinatā segera meminumnya, mengandung, lalu lahirlah Garuḍa yang menggentarkan para ular; kelak ia teguh dalam pelayanan Vaiṣṇava—sebagai vāhana Viṣṇu dan lambang pada panji kereta-Nya. Kemudian muncul pertanyaan kedua: bagaimana Garuḍa kehilangan dan memperoleh kembali sayapnya, serta bagaimana Maheśvara berkenan. Kisah memperkenalkan seorang sahabat brāhmaṇa dari garis Bhṛgu yang mencari calon suami pantas bagi putrinya, Mādhavī. Garuḍa membawa mereka berkeliling bumi dalam pencarian panjang; di sana tampak ajaran yang mengkritik penilaian sepihak—kecantikan, keturunan, kekayaan, dan sejenisnya—bila dipisahkan dari kebajikan yang utuh. Perjalanan beralih ke geografi suci: mereka tiba di wilayah bernafaskan kehadiran Vaiṣṇava dan bertemu Nārada, yang mengarahkan ke Hāṭakeśvara-kṣetra, tempat Janārdana bersemayam dalam wujud jalśāyī untuk masa tertentu. Menghadapi tejas Vaiṣṇava yang dahsyat, Garuḍa dan Nārada menasihati sang brāhmaṇa agar menjaga jarak; dengan sikap hormat mereka memperoleh audiensi. Nārada menyampaikan keluhan Bumi kepada Brahmā tentang beban menindas laksana daṇḍa dari kekuatan-kekuatan ganas seperti Kaṃsa, memohon turunnya Viṣṇu demi pemulihan dharma. Viṣṇu menyetujui, lalu menoleh kepada Garuḍa dan bertanya tujuan kedatangannya—menjadi pengantar kelanjutan kisah.
Shlokas
Verse 1
। अथ सुपर्णाख्यमाहात्म्यं भविष्यंति । ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तेजोवीर्यसमन्वितः । गरुडस्तेन संजज्ञे मुनीनां होमकर्मणा
Kini akan disampaikan Māhātmya yang dikenal sebagai “Suparṇa”. Para ṛṣi berkata: “Apa yang engkau nyatakan—bahwa Garuḍa, berhias kilau teja dan daya kepahlawanan, lahir melalui homa para muni—itulah yang ingin kami dengar dengan jelas.”
Verse 2
स कथं तत्र संभूत एतन्नो विस्तराद्वद । विनतायाः समुद्भूत इत्येषा श्रूयते श्रुतिः
“Kalau begitu, bagaimana ia lahir di sana? Jelaskan kepada kami dengan rinci. Sebab tradisi yang kami dengar menyatakan bahwa ia terlahir dari Vinatā.”
Verse 3
सूत उवाच । योऽसावाथर्वणैर्मंत्रैः कलशश्चाभिमन्त्रितः । तैर्मंत्रैर्वालखिल्यैश्च महाऽमर्षसमन्वितैः
Sūta berkata: “Kendi suci (kalaśa) yang telah disucikan dan dimantrai dengan mantra-mantra Atharvan—ya, dengan mantra-mantra itu juga—serta oleh para resi Vālakhilya yang dipenuhi bara tapa yang agung…”
Verse 4
निवारितैश्च दक्षेण सूचिते विहगाधिपे । कश्यपस्तं समादाय कलशं प्रययौ गृहम्
Dan ketika Dakṣa menahan (mereka) serta menunjuk sang penguasa burung, Kaśyapa pun mengangkat kalaśa itu dan berangkat pulang ke rumahnya.
Verse 5
ततः प्रोवाच संहृष्टो विनतां दयितां निजाम् । एतत्पिब जलं भद्रे मन्त्रपूतं महत्तरम्
Lalu, dengan sukacita ia berkata kepada Vinatā, kekasihnya: “Wahai wanita yang mulia, minumlah air ini—air agung yang telah disucikan oleh mantra.”
Verse 6
येन ते जायते पुत्रः सहस्राक्षाधिको बली । तेजस्वी च यशस्वी च अजेयः सर्व दानवैः
“Dengan air ini engkau akan melahirkan seorang putra—lebih perkasa daripada Sang Seribu Mata (Indra); bercahaya, termasyhur, dan tak terkalahkan oleh semua Dānava.”
Verse 7
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तत्क्षणादेव संपपौ । तत्तोयं सा वरारोहा सद्यो गर्भं ततो दधे
Mendengar sabdanya, saat itu juga ia meminumnya. Setelah meminum air itu, sang wanita beranggota elok seketika mengandung.
Verse 8
एवं तज्जलपानेन तेजोवीर्यसम न्वितः । कश्यपाद्गरुडो जज्ञे सर्वसर्पभयावहः
Demikianlah, karena meminum air itu, Garuḍa—penuh kemilau dan daya kepahlawanan—lahir dari Kaśyapa, menjadi kengerian bagi semua ular.
Verse 9
येनामृतं हृतं वीर्यात्परिभूय पुरंदरम् । मातृभक्तिपरीतेन सर्पाणां संनिवेदितम्
Dengan keberaniannya amṛta dirampas, mempermalukan Purandara (Indra); dan ia, dipenuhi bakti kepada ibunya, mempersembahkannya kepada para ular.
Verse 10
यो जज्ञे दयितो विष्णोर्वाहनत्वमुपागतः । ध्वजाग्रे तु रथस्यापि यः सदैव व्यवस्थितः
Dia yang terlahir sebagai kekasih Viṣṇu, lalu mencapai kedudukan sebagai wahana-Nya; dan yang senantiasa berdiri teguh di bagian terdepan panji pada kereta-Nya.
Verse 11
येन पूर्वं तपस्तप्त्वा क्षेत्रेऽत्रैव महात्मना । त्रिनेत्रस्तुष्टिमानीतो गतपक्षेण धीमता
Di kṣetra suci ini juga, sang mahātmā yang bijaksana—meski telah kehilangan sayapnya—melakukan tapa seperti dahulu, dan dengan itu mendatangkan kepuasan bagi Tuhan Bermata Tiga, Śiva.
Verse 12
पक्षाप्तिर्येन संजाता यस्य भूयोऽपि तादृशी । देवदेवप्रसादेन विशिष्टा चाऽथ निर्मिता
Dengan anugerah Dewa para dewa, ia memperoleh kembali sayapnya; dan sayap yang serupa pun dibentuk lagi—bahkan dijadikan lebih unggul dan mulia oleh rahmat ilahi.
Verse 13
मुनय ऊचुः । कथं तस्य गतौ पक्षौ गरुडस्य महात्मनः । पुनर्लब्धौ कथं तेन कथं तुष्टो महेश्वरः । एतन्नो विस्तराद्ब्रूहि सूतपुत्र यथातथम्
Para resi berkata: “Bagaimana Garuḍa yang agung itu kehilangan sayapnya? Bagaimana ia memperolehnya kembali? Dan bagaimana Maheśvara berkenan? Wahai putra Sūta, ceritakanlah kepada kami dengan rinci, tepat sebagaimana terjadinya.”
Verse 14
सूत उवाच । पुरासीद्ब्राह्मणो मित्रं भृगुवंशकुलोद्वहः । गरुडस्य द्विजश्रेष्ठा बालभावादपि प्रभो
Sūta berkata: “Pada masa lampau ada seorang brāhmaṇa—perhiasan garis Bhṛgu—yang menjadi sahabat Garuḍa. Wahai yang terbaik di antara para dvija, wahai tuan, sejak masa kanak-kanak pun mereka telah bersahabat.”
Verse 15
तस्य कन्या पुरा जाता माधवी नाम संमता । रूपौदार्यसमोपेता सर्वलक्षणलक्षिता
Dahulu kala lahirlah baginya seorang putri yang termasyhur bernama Mādhavī. Ia dianugerahi keelokan dan keluhuran kemurahan hati, serta bertanda segala ciri yang mujur.
Verse 16
न देवी न च गन्धर्वी नासुरी न च पन्नगी । तादृग्रूपा महाभागा यादृशी सा सुमध्यमा
Ia bukan dewi, bukan pula gadis Gandharva, bukan Asurī, dan bukan wanita Nāga. Namun sang mahābhāgā yang berpinggang ramping itu memiliki keelokan yang tiada tertandingi oleh mereka semua.
Verse 17
अथ तस्या वरार्थाय गरुडं विहगाधिपम् । स प्रोवाच परं मित्रं विनयावनतः स्थितः
Kemudian, demi mencari calon suami bagi putrinya, ia mendatangi Garuḍa, raja segala burung. Dengan tunduk penuh hormat, ia berbicara kepada sahabatnya yang paling utama.
Verse 18
एतस्या मम कन्याया वरं त्वं विहगाधिप । सदृशं वीक्षयस्वाद्य येन तस्मै ददाम्यहम्
Ia berkata: “Wahai penghulu burung, untuk putriku ini, carilah hari ini seorang mempelai pria yang sungguh sepadan, agar dapat kuserahkan ia kepadanya.”
Verse 19
गरुड उवाच । मम पृष्ठं समारुह्य समस्तं क्षितिमंडलम् । त्वं भ्रमस्व द्विजश्रेष्ठ गृहीत्वेमां च कन्यकाम्
Garuḍa bersabda: “Naiklah ke punggungku dan jelajahilah seluruh lingkar bumi, wahai yang terbaik di antara para dvija, sambil membawa gadis ini.”
Verse 20
ततस्तस्याः कुमार्या वै अनुरूपं गुणान्वितम् । स्वयं चाहर भर्तारमेषा मैत्री ममोद्भवा
Lalu ia berkata: “Bawalah sendiri bagi gadis ini seorang suami yang sepadan dan berhias kebajikan; sebab persahabatan ini timbul dariku, dan aku akan menolongmu.”
Verse 21
सूत उवाच । एवमुक्तोऽथ विप्रः स तत्क्षणात्कन्यया सह । आरूढो गारुडं पृष्ठं वरार्थाय द्विजोत्तमाः
Sūta berkata: Setelah demikian dikatakan, brāhmaṇa itu seketika—bersama sang gadis—menaiki punggung Garuḍa dan berangkat mencari mempelai pria yang layak, wahai para dwija utama.
Verse 22
यंयं पश्यति विप्रः स कुमारं तरुणाकृतिम् । स स नो तस्य चित्तांते वर्ततेस्म कथंचन
Siapa pun pemuda berwajah muda yang dilihat sang brāhmaṇa, tak seorang pun dengan cara apa pun benar-benar menetap di lubuk hatinya.
Verse 23
कस्यचिद्रूपमत्युग्रं न कुलं च सुनिर्मलम् । कुलं रूपं च यस्य स्यात्तस्य नो गुणसंचयः
Pada sebagian, keelokan rupa amat mencolok, namun garis keturunan tidak sepenuhnya suci; pada yang lain, meski ada keturunan dan rupa, himpunan kebajikan tidak tampak.
Verse 24
यस्य वा गुणसन्दोहस्तस्य नो रूपमुत्तमम् । पक्षपातं च वित्तं च तथान्यद्वरलक्षणम्
Atau bila seseorang memiliki tumpukan kebajikan, maka keelokan rupa yang utama tiada; pada yang lain ada keberpihakan, kekayaan, dan tanda-tanda lain yang dicari pada seorang mempelai pria.
Verse 25
एवं वर्षसहस्रांते भ्रमतस्तस्यभूतलम् । विप्रस्य पक्षिनाथस्य वरार्थाय द्रिजोत्तमाः
Demikianlah, setelah mengembara di bumi selama seribu tahun—demi mencari mempelai pria—brahmana utama itu terus melanjutkan pencariannya, ditopang oleh Sang Raja Burung.
Verse 26
कदाचिदथ तौ श्रान्तौ भ्रममाणावितस्ततः । क्षेत्रेऽत्रैव समायातौ वासुदेवदिदृक्षया
Kemudian pada suatu ketika, keduanya—letih karena berkelana ke sana kemari—tiba di kṣetra suci ini juga, dengan kerinduan untuk memandang Vāsudeva.
Verse 27
श्वेतद्वीपं समालोक्य तथान्यां बदरीं शुभाम् । क्षीरोदं च सवैकुण्ठं तथान्यं तस्य संश्रयम्
Mereka memandang Śvetadvīpa, juga Badarī yang mulia; lautan susu beserta Vaikuṇṭha—serta kediaman-kediaman lain yang menjadi tempat bernaung-Nya.
Verse 28
अथ ताभ्यां मुनिर्दृष्टो नारदो ब्रह्मसंभवः । सांत्वपूर्वं तदा पृष्टो विष्णुं ब्रह्म सनातनम्
Lalu mereka melihat resi Nārada, yang lahir dari Brahmā; setelah terlebih dahulu menyampaikan kata-kata penenteram, mereka menanyainya tentang Viṣṇu, Brahman Yang Kekal.
Verse 29
क्व देवः पुंडरीकाक्षः सांप्रतं वर्तते मुने । विष्णुस्थानानि सर्वाणि वीक्षितानि समंततः । आवाभ्यां संप्रहृष्टाभ्यां न संदृष्टः स केशवः
‘Wahai resi, di manakah kini Sang Dewa bermata teratai berada? Kami telah meninjau semua tempat suci Viṣṇu ke segala penjuru; namun meski mencari dengan sukacita, kami belum melihat Keśava itu.’
Verse 30
नारद उवाच । जलशायिस्वरूपेण यावन्मासचतुष्टयम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे स संतिष्ठति सर्वदा
Nārada bersabda: Dalam wujud Tuhan yang berbaring di atas air (Jalaśāyī), selama empat bulan Ia senantiasa bersemayam di kṣetra suci Hāṭakeśvara.
Verse 31
तस्मात्तद्दर्शनार्थाय गम्यतां तत्र मा चिरम् । येन सन्दर्शनं याति द्वाभ्यामपि स चक्रधृक्
Karena itu, marilah kita segera pergi ke sana tanpa menunda, demi memperoleh darśana-Nya; dengan pergi ke sana, kita berdua akan meraih penglihatan suci Tuhan pemegang cakra, Viṣṇu.
Verse 32
अहमप्येव तत्रैव प्रस्थितस्तस्य दर्शनात् । प्रस्थितश्च त्वया युको देवकार्येण केनचित्
Aku pun telah berangkat ke tempat itu juga demi darśana-Nya; dan aku turut berangkat bersamamu karena suatu tugas para dewa.
Verse 33
अथ तौ पक्षिविप्रेन्द्रौ स च ब्रह्मसुतो मुनिः । प्राप्ताः सर्वे स्थितो यत्र जलशायी जनार्दनः
Kemudian kedua tokoh itu—yang mulia di antara burung dan yang utama di antara brāhmaṇa—serta sang resi putra Brahmā, semuanya tiba di tempat Janārdana, Sang Jalaśāyī, berbaring beristirahat di atas air.
Verse 34
अथ दृष्ट्वा महत्तेजो वैष्णवं दूरतोऽपि तम् । ब्राह्मणं गरुडः प्राह नारदश्च मुनीश्वरः
Lalu, melihat dari kejauhan sinar agung yang bersifat Vaiṣṇava itu, Garuḍa berkata kepada sang brāhmaṇa; dan Nārada, penguasa para resi, pun bertutur.
Verse 35
अत्रैव त्वं द्विजश्रेष्ठ तिष्ठ दूरेऽपि तेजसः । वैष्णवस्य सुतायुक्तः कल्पांताग्निसमम् व
Wahai dwija terbaik, tinggallah di sini saja—jauhlah dari pancaran itu. Keagungan Vaiṣṇava beserta dayanya laksana api pada akhir kalpa.
Verse 36
नो चेत्संपत्स्यसे भस्म पतंग इव पावकम् । समासाद्य निशायोगे मूढं भावं समाश्रितः
Jika tidak, engkau akan menjadi abu—seperti ngengat yang menerjang api. Mendekat pada waktu yang keliru, bersandar pada rasa delusi yang bebal.
Verse 37
आवाभ्यां तत्प्रसादेन सोढमेतत्सुदुःसहम् । न करोति शरीरार्ति तथान्यदपि कुत्सितम्
Berkat anugerah-Nya, kami berdua telah menanggung sinar yang amat sukar ditahan ini. Ia tidak menimbulkan derita jasmani pada kami, pun tiada sengsara lain yang mencelakakan.
Verse 38
एवं तं ब्राह्मणं तत्र मुक्त्वा दूरे सुतान्वितम् । गतौ तौ तत्र संसुप्तस्तोये यत्र जनार्दनः
Demikianlah, mereka meninggalkan brāhmaṇa itu di sana, jauh, bersama putranya. Lalu keduanya melanjutkan perjalanan ke tempat Janārdana berbaring tertidur di atas perairan.
Verse 39
दिव्यस्तुतिपरौ मूर्ध्नि धृतहस्तांजलीपुटौ । पुलकांकितसर्वांगावानन्दाश्रुप्लुताननौ
Tenggelam dalam kidung pujian ilahi, dengan kedua tangan terkatup dalam añjali di atas kepala. Seluruh tubuh mereka meremang, dan wajah mereka basah oleh air mata kebahagiaan.
Verse 40
त्रिःपरिकम्य तं देवमष्टांगं प्रणतौ हरिम् । दृष्टवन्तौ च पादांते संनिविष्टां समुद्रजाम्
Setelah mengelilingi Dewa itu tiga kali dan bersujud dengan pranam delapan anggota kepada Hari, mereka melihat di dekat kaki-Nya putri samudra, Śrī/Lakṣmī, duduk di sana.
Verse 41
पादसंवाहनासक्तां विष्णु वक्त्राहितेक्षणाम् । अथापरां वयोवृद्धां श्वेतवस्त्रावगुंठिताम्
Ia melihat seorang yang tekun memijat telapak kaki, pandangannya tertuju pada wajah Viṣṇu; lalu ia melihat seorang lagi—tua dan mulia—terselubung kain putih.
Verse 42
सन्निविष्टां तदभ्याशे सम्यग्ध्यानपरायणाम् । द्वादशार्कप्रभायुक्तां कृशांगीं पुलकान्विताम्
Duduk dekat di sisi-Nya, ia sepenuhnya berserah pada meditasi yang sempurna; bercahaya laksana dua belas matahari, bertubuh ramping, diselimuti getar haru bhakti.
Verse 43
अथ तौ विष्णुना हर्षादुभावपि प्रहर्षितौ । संभाषितौ च संपृष्टौ यदर्थं च समागतौ
Kemudian Viṣṇu, karena sukacita, membahagiakan mereka berdua; Ia berbicara dengan mereka dan menanyakan untuk tujuan apa mereka datang.
Verse 44
श्रीनारद उवाच । अहं हि सुरकार्येण संप्राप्योऽत्र तवांतिकम् । गरुडो वै ब्राह्मणाय यन्मां पृच्छसि केशव
Śrī Nārada berkata: “Aku datang ke hadapan-Mu di sini demi urusan para dewa. Dan Garuḍa datang demi kepentingan seorang brāhmaṇa—itulah yang Engkau tanyakan, wahai Keśava.”
Verse 45
श्रीभगवानुवाच । कच्चित्क्षेमं मुनिश्रेष्ठ सर्वेषां त्रिदिवौकसाम् । कच्चिन्नेंद्रस्य संजातं भयं दानवसंभवम्
Śrī Bhagavān bersabda: “Wahai resi termulia, apakah semua penghuni Tridiva (surga) berada dalam sejahtera? Apakah pada Indra timbul ketakutan yang lahir dari para dānava?”
Verse 46
यज्ञभागं लभंते स्म कच्चिद्देवाः सवासवाः । कच्चिन्न दानवः कश्चिदुत्कटोऽभूद्धरातले
“Apakah para dewa bersama Vāsava (Indra) masih menerima bagian yajña yang semestinya? Dan apakah di bumi belum muncul dānava yang ganas?”
Verse 47
श्रीनारद उवाच । सांप्रतं धरणी प्राप्ता चतुर्वक्त्रस्य संनिधौ । रोरूयमाणा भारार्ता दानवैः पीडिता भृशम् । प्रोवाच पद्मजं तत्र दुःखेन महताऽन्विता
Śrī Nārada berkata: “Baru saja Bumi mendatangi hadirat Yang Bermuka Empat (Brahmā). Sambil menangis, terbebani, dan sangat tersiksa oleh para dānava, ia di sana menyampaikan keluhnya kepada Sang Padmajā (Yang Lahir dari Teratai), diliputi duka besar.”
Verse 48
धरण्युवाच । कालनेमिर्हतो योऽसौ विष्णुनाप्रभविष्णुना । उग्रसेनसुतः कंसः संभूतः स महासुरः
Bumi berkata: “Kālanemi yang dahulu dibinasakan oleh Viṣṇu—Viṣṇu yang perkasa dan tak terkalahkan—kini terlahir kembali sebagai Kaṃsa, putra Ugrasena, seorang asura besar.”
Verse 49
अरिष्टो धेनुकः केशी प्रलम्बोनाम चापरः । तथान्या तु महारौद्रा पूतना नाम राक्षसी
“Ariṣṭa, Dhenuka, Keśī, dan yang lain bernama Pralamba; serta yang satu lagi amat mengerikan—rākṣasī bernama Pūtanā.”
Verse 50
इतश्चेतश्च धावद्भिर्दानवैरेभिरेव च । वृथा मे जायते पीडा तथान्यैरपि दारुणैः
Oleh para dānava yang berlari ke sana kemari, dan oleh makhluk-makhluk kejam lainnya pula, timbullah derita bagiku tanpa jeda, seakan sia-sia belaka.
Verse 51
ऊर्ध्वबाहुस्तथा जातो मर्त्यलोके जनोऽधुना । बहुत्वान्न प्रमाति स्म कथंचिद्धि ममोपरि
Kini di dunia fana, manusia memang lahir dengan lengan terangkat ke atas; namun karena jumlah mereka begitu banyak, hampir tak seorang pun memerhatikan aku—nyaris tiada yang mengindahkan nestapaku.
Verse 52
भारावतरणं देव न करिष्यसि चाशु चेत् । रसातलं प्रयास्यामि तदाऽहं नात्र संशयः
Wahai Dewa, bila Engkau tidak segera menyingkirkan beban ini, maka aku akan turun ke Rasātala—tiada keraguan sedikit pun tentang itu.
Verse 53
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणा लोककर्तृणा । संमंत्र्य विबुधैः सार्धं प्रेषितोऽहं तवांतिकम्
Mendengar ucapan beliau, Brahmā sang pencipta alam-alam, setelah bermusyawarah bersama para dewa, mengutus aku ke hadapanmu.
Verse 54
प्रोक्तव्यो भगवान्वाक्यं त्वया देवो जनार्दनः । यथाऽवतीर्य भूपृष्ठे भारमस्याः प्रणाशयेत्
Engkau harus menyampaikan sabda ini kepada Bhagavān Janārdana: agar Ia turun menjelma di muka bumi dan memusnahkan beban yang menindihnya.
Verse 55
तस्माद्भूभितले देव कृत्वा जन्म स्वयं विभो । भारं नाशय मेदिन्या एतदर्थ मिहागतः
Karena itu, wahai Dewa, wahai Yang Mahakuasa (Vibhu), berkenanlah lahir di muka bumi atas kehendak-Mu sendiri, dan lenyapkan beban Dewi Bumi. Untuk maksud inilah aku datang ke sini.
Verse 56
श्रीभगवानुवाच । एवं मुने करिष्यामि संमंत्र्य ब्रह्मणा सह । भारावतरणं भूमेः साकं देवैः सवासवैः
Sang Bhagavān bersabda: “Demikianlah, wahai resi. Setelah bermusyawarah dengan Brahmā, Aku akan melakukannya—menurunkan beban Bumi bersama para dewa, termasuk Indra dan para Marut.”
Verse 57
एवमुक्त्वाऽथ तं विष्णुर्नारदं मुनिपुंगवम् । ततश्च गरुडं प्राह त्वं किमर्थमिहागतः
Setelah berkata demikian kepada Nārada, yang utama di antara para resi, Viṣṇu kemudian bersabda kepada Garuḍa: “Untuk tujuan apakah engkau datang ke sini?”